2021-2022学年云南省红河州红河县高一下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

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1、云南省红河州红河县2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。*指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不 断在磨难中成长，从磨难中奋起J中华民族素有化危为机的辩证思维，将一次次磨难变为 前进发展的重要动力，这就是她饱经数千年沧桑依然熠熠生辉的思想利器。化危为机是中华民族的生存智慧。中华民族五千余年的发展史始终贯穿着化危为机的生 存智慧，这种智慧不同于一般意义的智力和智能，而是主体在认识世界、改造世界的实践中 所运用的思维方式和科学方法。这种智慧是一种经验思维，是

2、中华民族根据事物本身所固有 的、内在的、必然的运动规律和发展趋势以及各种偶然性所做出的未雨绸缪。这种智慧也是 一种超验思维，是预防事物发展结果与中华民族愿望相背离的超前性思维方式。细究历史上 王朝兴衰更迭，可以发现一个普遍的规律一一善于居安思危者强，勇于化危为机者胜。“生 于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等古训，在一定层面上体现了中华民 族善于化危为机的辩证生存智慧。化危为机是中华民族的发展动力。实践证明，中华民族的危机每加重一分，中华儿女奋 起反抗、勇往直前的动力就增添一分，危机越严重，创新动力就越大。春秋时期，混战不断， 四夷交侵，礼崩乐坏，多重危机促使孔子罄竭心力建立六经

3、经典文化体系，推动思想的繁荣 发展，构筑了中华民族赖以存在的精神命脉与文化根基。鸦片战争后，中国逐渐沦落为一个 “备受外来蛮夷欺凌的衰弱民族”，国家民族的危亡激发了无数仁人志士奋起抗争，挽救了 国家前途和民族命运。再比如，科学发展观的萌芽源于“非典”肆虐带来的严重损失，国 家突发公共事件总体应急预案的出台源于非典、禽流感、地震、水污染等突发公共事件, 中华人民共和国基本医疗卫生与健康促进法的颁布源于新冠肺炎疫情这一重大突发公共 卫生事件，等等。化危为机是中华民族复兴的法宝。建立中国G产d、成立中华人民共和国、推进改革开 放和中国特色社会主义事业，是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑，中国

4、人民总 是在艰难困苦中勤力同心，推动民族前进的车轮。正如恩格斯所说：“没有哪一次巨大的历 史灾难不是以历史的进步为补偿的如今，越是接近实现中华民族伟大复兴的目标，越要 居安思危、化危为机，*强调：前进的道路不可能一帆风顺，越是前景光明，越是要增强 忧患意识，做到居安思危，全面认识和有力应对一些重大风险挑战。”当下，面对突如其来 的新冠肺炎疫情，广大党员、干部、群众以“中华民族到了最危险的时候”的危机感和使命 感，奔着矛盾问题去、迎着风险挑战上，着力化危为机、化险为夷，慎始慎终、善作善成,霜风呼呼地吹着，月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着，而不是靠着。这首短诗引发了你怎样的联想，请以“立着

5、与靠着”为主题写一篇文章，体现你的感悟 和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。 参 *考 *答 *案 , K解 析H l.B. “精准预判”于文无据，原文第二段为“是预防事物发展结果与中华民族愿 望相背离的超前性思维方式”；C. “每一次危机都”表述绝对化；D. “就能”错， 原文最后一段为“只有把握好这两点，才能于危机中育新机，于变局中开新局，开辟中华民 族奋勇向前的新天地”。2 .C.文中没有运用对比法。3 .C.强加因果，“儒家文化成为中华民族精神命脉和文化根基”与“春秋时期出现了礼崩乐 坏等多重危机”并无因果关系，原文第三段为“春

6、秋时期，混战不断，四夷交侵，礼崩乐坏， 多重危机促使孔子罄竭心力建立六经经典文化体系，推动思想的繁荣发展，构筑了中华民族 赖以存在的精神命脉与文化根基二k答案. A1 .C.CK解析U 4.A.合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起 来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。符合“固本”原则。B.最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。大道理往往都是最简单的， 人生是淳朴的。于文无据。C.人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道， 才能治理好国家。“惟精惟一”符合中医药创新的“守恒”原则。D.取上等的为准则，也只能得到

7、中等的；取中等的为准则，也只能得到下等的。符合“出新” 原则。故选Bo5.A. “所以都需要在原有思维的基础上，主观能动地推陈出新，并转化成前所未有的概念” 错。结合材料一 “创造是在原有两种或两种以上的不同概念或事物的基础上主观能动地 转化成前所未有的、客观能够认可的概念或事物；创新是在原有的思维模式或行为范式 的基础上，推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思路、新理论、新模式、 新技术、新材料、新产品”可知，原文中“创造”与“创新”概念不同，二者混为一谈，过 于绝对；B.“以需求为木以传承为基”错，原文是“创新以传承为木”“创新以需求为基”。D. “由国家中医药管理局于2006

8、年成立的中医药申报世界非物质文化遗产委员会负责组织 开展”错，原文材料二是“国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化 遗产委员会、专家组办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护研究和申报工作”，选 项缩小了范围。故选Co6.结合材料二“中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家 影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息做出过不朽的贡献”，可概括出：中医药是我 国优秀传统文化的杰出代表；中医药为中华民族的繁衍生息做出巨大的贡献。结合材料二“从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能， 是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的

9、文化遗产”，可概括出：中医药是我国文化 独特的表现形式之一。K答案H4.B5 .C.中医药是我国优秀传统文化的杰出代表。中医药为中华民族的繁衍生息做出巨大的贡献。中医药是我国文化独特的表现形式之一。R解 析I7.D. “久而久之麻木了，对于任何猝然而来的灾难都不放在心上”错，从原文“他 们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体”“这种不在乎 精神，是永远征不服的”等内容可知，中国人并非“麻木”，而是坚韧顽强、坦然面对现状。 故选Do8.“不在乎”精神具体表现为：“如果是一个没有家的流浪人，就慢慢地踱出城，准备上西 山或黑龙潭赏花去”“在你的想象中，倘若以为人们一定是很惊慌

10、了，那是错了。人们并不 惊慌，我没有看见一张惊慌的脸，只有对日寇的愤恨”，跑警报时人们并不惊慌，看不到一 张惊慌的脸，说明人们不容易被吓唬到。“于是荒山上开了游园会。带着纸牌的会在坟前供桌上打牌，带着口琴的会靠着墓碑吹一曲 救亡歌曲，女学生会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开金锁银锁的游戏，有伴儿的人 可以高谈阔论，没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读”，敌机来了，民众依然能进行“打 牌、唱歌、游戏”等等活动，说明他们悠游自在，不乏闲适中的快乐。“你怕警报老不解除，肚子会饿吗？不用担忧，这里有的是卖点心的。西点、核桃糖、山林 果、白酒、米线或饵块，随你挑选。小贩既然也得跑警报，为什么不可顺便做

11、买卖”，人们 把跑警报的生活当成家常便饭，敌机来了，并未打乱生活，小贩依旧做生意，民众该吃东西 吃东西。9,施蛰存采用的是第一人称，如写“我似乎应当说是更紧张起来才好，哪一个昆明人不是从 抗战开头就紧张着呢！好吧，让我说更紧张罢，因为最近又得天天跑警报了 ”“我常常坐在 一个荒坟边呆想，倘若每个人愿意把他或她的警报行李解开来给我看一看，我便可以从每一 个人携带的东西中了解这个人的生命。然而我知道没有一个人肯的，正如我自己一样。谁愿 意在未死之前先将生命的秘密显示给旁人呢”，文章叙述有较强主观色彩；而汪曾祺汪曾祺 笔下的灾难有一种冲淡的感觉，如写“中华民族，长期以来，生于忧患，已经很皮实了， 对

12、于任何猝然而来的灾难，都用一种儒道互补的精神对待之。这种儒道互补的真髓， 即不在乎这种不在乎精神，是永远征不服的”，文章整体叙述较为客观。施蛰存以记叙、描写为主，叙述了自己跑警报的所见所闻，以第一人称视角真切地描写了人 们跑警报时的各种情景；而汪曾祺则主要采用夹叙夹议的方式，告诉我们中国人“皮实”， 是因为中华民族具有的“不在乎”精神。施蛰存的文章文笔细腻，如写“于是荒山上开了游园会。带着纸牌的会在坟前供桌上打牌， 带着口琴的会靠着墓碑吹一曲救亡歌曲，女学生会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开 金锁银锁的游戏，有伴儿的人可以高谈阔论，没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读”，敌 机来了，民众依然

13、能进行“打牌、唱歌、游戏”等等活动，细节丰富，描写细腻；汪曾祺文 笔简练，文章短小精悍，仅仅四小段，就把所要表达的情感高度概括了出来。施蛰存文章写“那些尖锐的狂吼，正如一群吃惊了的狼在奔跑着嚎叫。于是人们从各个就近 的大城门、小城门、旧城门或新城门中蜂拥而出”“荒山上的人们也舒松地长叹着，提起他 或她宝贵的行李回城了。没有逃跑的人都站在大门口，用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的 男女，仿佛在说”等等情节，语言生动，感染力强；而汪曾祺文章写“大东门外，有一次日 本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。小西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外 似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦

14、土的印象” “中华民族，长 期以来，生于忧患，已经很皮实了等情节，读来幽默诙谐，令人忍俊不禁。K答案.D7 .“不在乎”精神具体表现为：跑警报时并不惊慌，不容易被吓唬到，“我没有看见一张惊慌的脸”；敌机来了，民众依然能悠游自在，不乏闲适中的快乐，“打牌、唱歌、游戏”等等活动； 把跑警报的生活当成家常便饭，敌机来了，并未打乱生活，小贩依旧做生意，民众该吃东 西吃东西。8 .施蛰存采用的是第一人称，叙述有较强主观色彩；而汪曾祺的叙述较为客观。施蛰存以记叙、描写为主，而汪曾祺则主要采用夹叙夹议的方式。施蛰存的文章文笔细腻，细节丰富；而汪曾祺文笔简练，高度概括。施蛰存语言生动；而汪曾祺则显得幽默。K解

15、 析10.“至陈，取信，定楚”是先后发生的三个动作，需要断开，排除CD。“为帝” 的主语是“汉王”，要连在一起，排除Bo译文：项羽死了以后，汉王做了皇帝，因为樊哙 坚守战有功，增加封邑八百户。楚王韩信反叛，樊哙跟从高祖到了陈地，攻打韩信，安定了 楚地。故选：Ao1LA. “因人之力而敝之”的“因”意思是依靠。故选：Ao. D. “但陈平因为害怕吕后的权势而把他放了 ”有误，原文为“至则高祖已崩，吕后释哙， 使复爵邑”，不是陈平放了他，是把他押送到长安，高祖死了后吕后放了他。故选：Do.“所以”，的原因；者，也”，判断句；“出入”，偏义复词，进入；“非 常”，古今异义词，意外之事。译文：刘邦谢罪

16、说：“派遣将领把守函谷关的原因，是为了防 备其他诸侯进入和一些意外的事情发生。“是日”，固定结构，这一天；“微。（如果）没有；“谯让”，责备；“殆”，危险。译文: 这一天，如果没有樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情（事业）几乎（差不多）就危险了（完 了）。k答案UA10. AD11. 刘邦谢罪说：“派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他诸侯进入和一些意外的事 情发生。这一天，如果没有樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情（事业）几乎（差不多）就危险了 （完了）。参考译文：樊哙是沛县的人。以杀狗为职业，高祖做沛公时，让樊哙做他的舍人。项羽在戏下，想 要攻打沛公。沛公带着一百多人马通过项伯来见项羽，刘邦

17、谢罪说：“派遣将领把守函谷关 的原因，是为了防备其他诸侯进入和一些意外的事情发生”。喝酒到中间的时候，亚父谋划 想要杀掉沛公。樊哙守在营账外，听说情况危急，就持着铁盾进入营帐。项羽说：“壮士 J 于是赏赐给樊哙卮酒彘肩。樊哙饮酒之后，拔剑切肉吃，全吃完了。项羽说:“能再喝洒吗？ ” 樊哙说：“我死尚且不推辞，难道只怕一杯酒吗！沛公先入关稳定咸阳，在霸上驻扎军队， 把住关口击退关外各路诸侯，就是为了等待大王。大王今天到了，却听信小人的谗言，和沛 公之间有了嫌隙，臣担心天下民心涣散，不再信任大王。”项羽于是就作罢，不再有诛杀刘 邦的想法。这一天，如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情就会危险了。

18、项羽死了以 后，汉王做了皇帝，因为樊哙坚守战有功，增加封邑八百户。楚王韩信反叛，樊哙跟从高祖 到了陈地，攻打韩信，安定了楚地。又赐爵列侯，和诸侯剖符（或叫“剖竹”。封建时代的 帝王在建国之后，就会封赏有功的诸侯将士，任命将、郡守，将符节剖分为二，文臣武将各 执其一，作为信守的约证，叫做“剖符二）世世代代不断绝，又增加封邑舞阳。以将军的身 份跟从高祖到代地攻打韩信。从霍人以往到云中，与绛侯共同安定了这些地方，增加封邑到 一千五百户。趁机攻击陈模与曼丘臣军，在襄国作战，攻破柏人，稳定清河、常山总共二十 七个县，摧毁了东垣，升为左丞相。樊哙娶吕后的妹妹吕婴为妻子，所以和其他的将领相比 他和皇帝的关系

19、最亲近。起初粽布反叛的时候，高祖曾经病得很严重，讨厌见人，躺在宫中， 给守门的太监下诏不能让群臣进宫。群臣都不敢进入。十多天后，樊哙于是打开宫门径直闯 入，大臣跟随他一起进入。皇上独自枕着一个宦官躺着。樊哙流着泪说：“起初陛下与我们 在丰沛起兵，安定天下，是多么地壮烈呀！如今天下已定，又是多么地衰颓呀！况且陛下病 重，大臣都很担心，不见您与我们谋划国事，难道要独自一人和一个宦官一起过到最后吗？ 况且 陛下看不见赵高的事情吗？ ”高帝笑着坐了起来。后来卢维反叛，高帝让樊哙以相国 的身份攻击燕国。这时高帝病得很重，有人说樊哙和吕氏勾结，假如皇上一旦驾崩，那么樊 哙就会率领军队全部杀尽戚夫人和赵王这

20、些人。高帝听说了以后非常生气，于是就让陈平载 着绛侯前去代替樊哙，到军中斩杀了樊哙。陈平畏惧吕后，抓捕樊哙到了长安。到了以后高 祖却已经驾崩，吕后释放了樊哙，让樊哙恢复了官爵与封邑。孝惠六年，樊哙去逝，谥号是 武侯。R解 析I 14.C.“朦胧清淡”错。香菱诗前两联意为“月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影 多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将阑珊残月仍挂 天边”。“精华欲掩料应难”，表面上言浓密的云雾终究难以遮盖纯净皎洁的月光，实则暗示 象香菱这样才情横溢的女子总有一天会脱颖而出，从而传达了学诗必能成功的坚定信念。次 句把月亮形象与诗人的身世紧紧的联系起来，咏月而

21、又咏人，两者水乳交融。“一片砧声千 里白”，以“一片”与“千里”对举，让“砧声”与“皎月”浑融，既写出了地域之广远， 又道出了愁思之绵长。接下的“半轮鸡唱”一句，仍然以景托情，则此时因见时光流逝而尝 尽了不眠滋味的这位女诗人，便把满怀的愁绪，一腔的心事，尽托付这默默无言的半轮残月 中。这“朦胧清淡”并非集中笔墨写出，而是通过运用侧面描写，侧面烘托得出。故选：Co 15.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中，“我寄秘心与明月，随风直到夜郎西”意为“我把我 忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西”。这两句抒情，人隔两地， 难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的秋心寄与明月，随风飘到夜

22、郎。细加分 析，两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将 这种秘心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此, 也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。由此可知，诗人将自己的愁心寄与明月，表达出 了诗人对朋友的怀念和同情。咏月一诗中，后两联意为“秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里 倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆二诗中颔联 引出“愁思。诗的颈联让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个 凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖

23、佳 人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属干香菱本人的，也还是属 于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种豆古至今游子思妇所共有的绵 绵愁恨！K答案C14. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄一诗中，诗人将自己的愁心寄与明月，运用了拟人的手 法，将无知无情的明月变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她愿意接受自己的要求, 表达出了诗人对朋友的怀念和同情。咏月一诗中，“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”大意是惹得月宫里寂寞的嫦娥也不 禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。此时香菱已是薛蟠的小妾，而薛蟠远在江南，诗中“月亮”写出了香菱对远在他乡的丈夫的思念和只身一人的孤独之情。

24、译文：闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐李白在杨花落完，子规啼鸣的时候，我听说您被贬为龙标尉，龙标地方偏远要经过五溪。我把我 忧愁的心思寄托给明月，希望能一直陪着你到夜郎以西。咏月清曹雪芹月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声 阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情 的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。 赏析：闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐李白首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘 零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。因首句已

25、于景中见情，所以次句便 直叙其事。”闻道二表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而 悲痛之意自见。后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与 明月，随君去到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄月赋;“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植杂诗: “愿为南流景，驰光见我君。”张若虚春江花月夜：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。” 都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可 告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友

26、都能 看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁 心”以物的属性，它竟会随人逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己， 富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远 的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思 维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这 样一种手段来获得预期的效果。咏月清曹雪芹这是香菱所作的第三首咏月诗。经过前面一番艰苦的探索之后，香

27、菱终于摸到了做诗的门径，因此此诗一出，就顿放异 彩，成为一首具有真正艺术美的作品。诗的首联起句就显得气势不凡：“精华欲掩料应难。 表面上言浓密的云雾终究难以遮盖纯净皎洁的月光，实则暗示象香菱这样才情横溢的女子总 有一天会脱颖而出，从而传达了学诗必能成功的坚定信念。次句把月亮形象与诗人的身世紧 紧的联系起来，咏月而又咏人，两者水乳交融。“影娟娟”写月亮修美的外形；“魄自寒”， 指月质清寒的特性。犹如香菱姣好的容貌中深藏着一颗凄凉又寥落的苦心。这位精华灵秀所 钟的薄命女儿，却不幸沦落为粗鄙陋俗的呆霸王薛蟠之小妾，她痛苦的泪水永远是流不远的。 因而这种顾影自怜的幽怨之情调，便在诗的颈联中委曲的道出：

28、“一片砧声千里白”，以“一 片”与“千里”对举，让“砧声”与“皎月”浑融，既写出了地域之广远，又道出了愁思之 绵长，而且这种愁思，乃是由砧声（即妇人们在月夜中的捣衣声）所引发的。这里隐曲地传 出达了香菱对远在江南的丈夫薛蟠的思念之情，因为薛蟠虽然与她并无谐和恩爱之情份，但 从名份上来说，他毕竟还是她的丈夫，何况香菱除了他以外，并无一个亲人。接下的“半轮 鸡唱” 一句，仍然以景托情，则此时因见时光流逝而尝尽了不眠滋味的这位女诗人，便把满 怀的愁绪，一腔的心事，尽托付这默默无言的半轮残月中，使客观的“月”与主观的“情” 得到有机的融合，达到了诗美学上所谓“不隔”的艺术境界。诗的颈联又在境界上作深一

29、层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普 遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又 不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱 木人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游 子思妇所共有的绵绵愁恨！诗尾联归结为无可奈何的感喟：“博得嫦娥应借问：何缘不使永团圆”？嫦娥因偷食长 生不老药而不得不飞升登上月亮，与她的意中人后羿永远分离，想来她孤独凄凉的心是和世 人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问，就问得新奇且意趣，并且诗的句意既做到曲折又 能紧扣诗题，笔法老练而又寓意遥深。

30、在小说中，众人评这首诗日：“新奇而有意趣”，就不 是毫无根据的溢美之辞。15. （1）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣（重点字：啸）（2）白露横江 卷起千堆雪（重点字：卷）（3）师者所以传道受业解感也（重点字：受）K解 析117.“风烛残年”；比喻人到晚年就像风中灯烛一样很容易熄灭，或指人已衰老， 不久于世的样子。“风雨飘摇”的意思是指在风雨中飘荡不定，比喻局势动荡不安，很不稳 定。这里修饰“的年代”应用“风雨飘摇。排除BD。“行色匆匆”是指出发前后的神态。 行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。“风尘仆仆”是指形容旅途奔波，忙碌劳累。 此处是说“从各地赶来”，应选“风尘仆仆”，排除AB。故选C

31、o.原句的语病有：句子缺主语，去掉“由于”。搭配不当，“唤起”和“进步”搭配不当，改为“引领了民族的进步”。18 . ABC是特殊含义,D是引用。故选DoK答案C17. 有志青年一声声舍生忘死的呐喊，唤起了民族的觉醒，引领了民族的进步。18. DK解析I 20.第一处，由后面“分为自然风干法和微波炉风干法”可推断前面内容是指玫瑰 花的风干法，故填充“风干玫瑰花的方法有两种；第二处，前文提到“自然风干法需要把 玫瑰花存放于良好的环境”，由此推断“环境需要干燥”；第三处，前文说把花放在微波炉烘 干，有“首先” “然后”这些表示程序的词语，可以推断可补充“最后取出晾干”。21.画线句手法：比喻，把“

32、风干的玫瑰花”比作“薄薄的纸”。A.比喻，把“万户侯”比作 “粪土”。B.借代，用”啬橹”代指船只。C.比喻，把“春风”比作“剪刀”。D.比喻，把月 亮比作银钩。故选B。K答案I风干玫瑰花的方法有两种；环境需要干燥；最后取出晾干。20. BK例文U立着，却不靠着礼记礼运有云：“故人者，天地之心也，五行之端也。”人是社会的人，依附于社会而存在，但个性造就人格，每个人又是独立存在的。北风呼啸，寒霜浓重，明月高照，冷气袭人，沈尹默先生写月夜如此萧森之环境中 “我和一株顶高的书并排立着，而不是靠着”表达的是在五四时期中国处于半殖民地半封建社会时人们对于独立的追求和个性的解放。独立不倚，是对个性觉醒的矢

33、志追求。诗中的“立着”“靠着”引起了那个时代许多人 的共鸣。陈寅恪先生在1929年所作王观堂先生纪念碑铭中就提出了 “独立之精神，自 由之思想”的呐喊。整个20世纪，大量传统文化现象衰败失落，可他却坚持独立自由之宗 旨，为后世留下了重要的学术精神与价值取向。五四的时代，是一批学者坚持独立的思想敢于思考和勇于奋斗的独立精神的体现。思想 的独立让王国维先生“一死见其独立自由之意志”，只有“脱心志于俗谛之桎梏”，真理才能 得以发扬。王国维先生一生有幸遇到罗振玉这个贵人，是他生活和事业上的提携者与领路人, 但他做到的是“立着”，而不是“靠着”那棵“顶高的树:拥有权威的长者固然是那么的令 人尊敬与向往，

34、但同时不可摒弃的是自己的独立思想。具独立之精神，此番才会“与天壤而 同久，共三光而永光”。人格的独立，是自我的独立。精神上不被奴役，在黑暗之中找到属于自己的光明之源一 一独立人格。通往独立、追求独立人格的路，是艰辛而又漫长的。二战时的杰出作家伏契克 被关牢房受酷刑时写下绞刑架下的报告靠的是顽强的意念。他们独立的人格，不依附于 权威，秉持自己所追逐的独立信念，身处尘浊之中却又保持高洁的灵魂。“立着”抑或是“靠着”，倚靠还是并立，这的确是一个人生的“大问题”。关键要看依 靠的对象是否依然值得依靠。梁启超曾经追随恩师康有为，寻求变法维新，然而，在历史的 转折与大变革面前，康有为固步自封，僵化保守；梁

35、启超因时而变，思想独立，反对复辟, 维护共和，追求立宪，即使与自己的导师分道扬镶，矛盾重重，也不会放弃自己人格的独立。对于如今的我们，社会面貌诚然改变了许多，但独立的思想仍是我们所缺乏的。不论是 在文学领域还是科学领域，抄袭剽窃的现象层出不穷，能够做出独特贡献的就更少之又少。 跟随“顶高的树”固然没有什么错，但失去自我就得不偿失了。不论身处何方，心向何处，即使身前是泥泞沼泽，身后是荆棘丛林，坚持与自己同行, 做自己，独立之精神才能贯彻其中。我和一株顶高的树并排立着，而不是靠着，走出自己的 路，才能成为真正的人。为实现中华民族伟大复兴注入了新的澎湃动力。化危为机是一个渐进过程。这一过程必须讲求原

36、则性，坚持中国G产d的领导和社会主 义制度；也要讲求灵活性，从“时”“度”“效”三个角度把握好转化的策略、方法和艺术。 只有把握好这两点，才能于危机中育新机，于变局中开新局，开辟中华民族奋勇向前的新天 地。（摘编自国亮中华民族化危为机的辩证意蕴与价值表征） L下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.化危为机是一种思维方式和科学方法，是主体在认识世界、改造世界的实践中体现出来的 生存智慧。B.化危为机是一种经验思维，主体可根据内在规律、发展趋势及偶然性对事物发展结果做出 精准预判。C.化危为机是中华民族的发展动力，每一次危机都让中华儿女勇往直前、创新进步，挽狂澜 于既倒。D.化危为机是

37、中华民族的复兴法宝，把握好原则性和灵活性，就能战胜风险，迎来机遇，实 现复兴。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （）A.文章开篇提出中心论点，总说化危为机在中华民族发展进程中的作用。B.文章主体部分采用并列结构，从三个方面阐释化危为机的价值和意义。C.文章多处运用例证法、引证法、对比法，以充分论述本文的中心论点。D.文章结尾简要指出化危为机的做法，与前文构成了层进式的论证结构。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （）“故善为天下者，因祸而为福，转败而为功”，西汉政论家贾谊这句话深刻体现了古代中 国治国理政的智慧。A. “图之于未萌，虑之于未有”这句古语如果作为理论论据之一，根

38、据文章内容可以放在本 文的第二自然段。C.大乱之后有大治，儒家文化成为中华民族精神命脉和文化根基，是因为春秋时期出现了礼 崩乐坏等多重危机。D. “化危为机”不仅对中华民族迎接挑战、克服困难有重要意义，对世界其他民族和国家乃 至个人都有借鉴意义。（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：*已经给我们K提 示力了发展中医药事业的总思路：中医药健康养生文化要“创造 性转化，创新性发展”。“创造”是在原有两种或两种以上的不同概念或事物的基础上主观能 动地转化成前所未有的、客观能够认可的概念或事物；“创新”是在原有的思维模式或行为 范式的基础上，推陈出新地发展成

39、为超出原有思维模式或行为范式的新思路、新理论、新模 式、新技术、新材料、新产品。因此，中医药创新应坚持以下原则：一是“固本”原则。创新以传承为本，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”, 中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必 然产物。二是“强基”原则。创新以需求为基，“明者因时而变，知者随事而制”，创新要做真正 有益于学科发展、人民需求的创造与发明，脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠 龙术二三是“守恒”原则。创新，是“知行合一”的持久战。需要“思贵专一，不容浅尝者问 津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎”的科研精神。创新要守得住初心、耐得住寂寞、

40、经得住挫 折。科学研究不可能一蹴而就，需要“恒心”，要几十年如一日地默默耕耘，要有百折不挠、 不断创新的意志与精神。四是“出新”原则。创新以创举为功，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”, 要特别加强知识产权保护，高标准、严要求、细落实，才能真正实现创新。所以每一个致力 于创新的中医人都应明志笃行，以创新高度为追求，开拓进取，填补空白，实现有品质、有 价值、有成就的成功创新。（摘编自孙光荣创新：知行合一持久战有删减） 材料二：中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学 科门类，它为中华民族的繁衍生息做出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在 为维

41、护人类健康发挥着不可替代的作用，在近些年的“非物质文化遗产热”的催生下，中医 药作为非物质文化遗产，它的申报工作越来越受到人们的关注。从非物质文化遗产的定义看, 世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是 宝贵的文化遗产，国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员 会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在 2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遗产代表作”项目中，“中医”是我国上 报35个项目里的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无须讨论与评审”的“名列榜 首”的选项。可见，从国家

42、层面上对中医药“申遗”是非常重视的。（摘编自张宗明中医药文化遗产的保护、继承与发展）4.下列内容不符合中医药创新所坚持的原则的一项是（）A.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。B.上善若水，处下不争；大道至简，淳朴自然。C.人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。D.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。5.下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是 （）A.由于中医药健康养生文化要“创造”与“创新”，所以都需要在原有思维的基础上，主观 能动地推陈出新，并转化成前所未有的概念。B.中医药创新应坚持四大原则，以需求为本，不断积累，以传承为基，顺应时代，以创举为 功，要打“知行合一”的持久

43、战。C.国家对中医药的“申遗”是非常重视的，“中医”是我国在2008年10月报送联合国教科 文组织35个“非遗代表作”项目中的首选项。D.中医药非物质文化遗产申报工作是由国家中医药管理局于2006年成立的申报世界非物质 文化遗产委员会负责组织开展。6 ,请结合第二则材料简要分析中医药是宝贵文化遗产的原因。（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：跑警报（节选）施蛰存近来，昆明人又紧张起来了。抱歉，我似乎应当说是更紧张起来才好，哪一个昆明人不 是从抗战开头就紧张着呢！好吧，让我说更紧张罢，因为最近又得天天跑警报了。当然，我也跑警报，免得作无谓的牺牲。既然人们都

44、认为在空袭时被炸死是“无谓”的， 谁又甘愿断送了生命还被奚落呢？所以警报发生时，我能不跑吗？上一次跑警报,在我已经是两三年以前的事了，在1937年8月淞沪会战刚开始的时候， 那时我还住在家乡浙江。现在，差不多每天下午，我又得温习两三年前的功课了。这会儿比 从前从容得多了。因为现在我们可以先获得个预报。每一次警报响起前警局门口都有K提 示兀 于是街上的人开始跨急步走了。他们多数是要赶回家的，如果是一个没有家的流浪人，就慢 慢地踱出城，准备上西山或黑龙潭赏花去。预报之后至多半小时，我们就可以听到早已期待着的警报汽笛。那些尖锐的狂吼，正如 一群吃惊了的狼在奔跑着嚎叫。于是人们从各个就近的大城门、小城

45、门、旧城门或新城门中 蜂拥而出，当然，我也一定是其中的一个。在你的想象中，倘若以为人们一定是很惊慌了，那是错了。人们并不惊慌，我没有看见 一张惊慌的脸，只有对日寇的愤恨。现在且留心一下，我该往哪儿跑。该往哪儿跑？现在不比从前，每个人都没有这个问题 萦绕在他头脑里。第一次在什么地方歇脚，便永远在什么地方了。你说在荒山上记不得路吗？ 可是谁也不会走错，连一株矮树、一个坟头都不会找错。你自然而然地找到那留待你光临的 地方，你会在那儿找到昨天你自己留下的一堆纸烟头或是一堆被折断的草茎。虽然有足够深邃的防空壕，但紧急警报不响是没有人愿意先躲进去的。于是荒山上开了 游园会。带着纸牌的会在坟前供桌上打牌，带

46、着口琴的会靠着墓碑吹一曲救亡歌曲，女学生 会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开金锁银锁的游戏，有伴儿的人可以高谈阔论，没 有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读。你怕警报老不解除，肚子会饿吗？不用担忧，这里有的是卖点心的。西点、核桃糖、山 林果、白酒、米线或饵块，随你挑选。小贩既然也得跑警报，为什么不可顺便做买卖？倘若闲着没有事做，我请你不妨注意一下每个跑警报者所携带的警报行李。这是最尊贵、 最精选的行李。我常常坐在一个荒坟边呆想，倘若每个人愿意把他或她的警报行李解开来给 我看一看，我便可以从每一个人携带的东西中了解这个人的生命。然而我知道没有一个人肯 的，正如我自己一样。谁愿意在未死之前先将生命

47、的秘密显示给旁人呢？跑警报的时候唯恐敌机来得快，跑到了目的地之后，却又唯恐它们老是不来。而事实却 真是侥幸地老是不来。始终是谁也没有躲进防空壕去，便听见解除警报的汽笛了。那是一个 得到了安慰的病人的叹息。荒山上的人们也舒松地长叹着，提起他或她宝贵的行李回城了。 没有逃跑的人都站在大门口，用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的男女，仿佛在说：“早知 不来，何必跑！ ”于是过路的人回看他们一眼，仿佛说：“万一来了呢？ ”但立即扭过头来对 同伴说：“明天可不跑了 J同伴也不会有什么意见，反正知道他明天还得跑。文本二：跑警报（节选）汪曾祺抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了

48、一些人， 毁了一些房屋。大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。小西门外小树林 里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、 一片焦土的印象。日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人, 施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得 魂不附体。中华民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实” 了，对于任何猝然而来的灾难，都用 一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎” 精神，是永远征不服的。为了反映“不在乎”，作跑警报。7 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （）A.文本一中作者施蛰存叙述了自己跑警报的所见所闻，以第一人称视角真切地展现了人们跑 警报时的各种情景。8 .文本一中市民在警报解除之后的“嘲讽”、侥幸又无法揣摩的种种复杂的心理，在作者笔 下被刻画得十分细腻。C.文本二中汪曾祺笔下的灾难有一种冲淡的感觉，除了因为日本的轰炸无实际军事意义