.家乡文化生活现状调查- 2022-2023学年高一语文导读与教学（必修上册）

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1、22 .家乡文化生活现状调查教学目标语言建构与运用学习调查并撰写调查报告。思维发展与提升了解家乡的传统文化及其文化生活现状；掌握熟练的调查流程和方法；思考家乡传统习 俗对家乡社会发展所产生的影响，提高思辨能力。审美鉴赏与创造传承本土优秀传统文化习俗，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想情感。文化传承与理解传承并弘扬家乡的优秀文化，为家乡留下一段美好记忆。教学重点收集家乡传统习俗并思考这些传统习俗对家乡社会发展所产生的影响。教学难点撰写调查报告。教学时间2课时（不含调查活动过程）。第一课时教学要点学习如何开展调查活动。教学过程一、导入新课家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。家乡有哪些方面的传统

2、文化？有哪些风俗习惯？这些习 俗现在保存下来的有哪些？家乡的文化生活现状如何？那里的文化设施是否齐全？使用情况何？人们日常都 开展哪些活动？有没有图书阅览室？是否经常开展阅览活动？我们这个专题的活动，将以小组为单位，通过 访谈考察等方式了解家乡的文化生活，并撰写调查报告或制成演示文档。二、开展研习学习活动一：调查选题活动引领：什么是调查？调查的主要方法有哪些？调查要注意哪些方面？（一）选择调研课题选题，即选择调查、分析的内容、对象和角度。选题是调查分析的第一个环节，也是非常重要的环节。 参考题目及分组如下：组 别调查内容负责 人小组成 员第1 组家乡文化遗产保护传承情况调查第2 组家乡群众性业

3、余文化活动调查第3 组家乡图书室藏书与借阅情况调查第4 组家乡商家招牌体现的商业文化调查第5 组家乡文化习俗、生活方式的变化调查（二）确定调查方法根据自己选择的课题，确定灵活有效的调查方法。比如：问卷调查、街头采访、个别访问、开会调查、 现场观察、蹲点调查等等。（三）收集调查资料运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法获取资料。（四）加工整理数据对资料进行整理，使之明确化、条理化，并对资料进行深入挖掘、分析，形成对家乡（社区）文化现状的 电影的约占86%,选择新闻类的约占50%,选择法律类的约占25%,选择科技类的约占17%,选择体育类的约占19%, 选择娱乐类的约占47%。在回答“当地无自

4、发组织或政府组织的群众性娱乐活动时，回答“经常”的约占80%, 回答“偶尔”的约占48%,回答“很少”的约占19%,回答“从不”的约占25%。二、调查中发现的问题近年来，在党和政府的高度重视之下，新农村文化建设呈现了较好的发展局面，为“三农”问题的解决起到 了重要的推动作用。在老家的几天调查中，可以看到农村文化建设较之前有所提升，村中多了一些图书阅览室 和体育设施以及正在积极规划一些纪念馆，但总体上说来，当前文化建设与全面建设小康社会的目标要求还不 相适应，与农村经济的协调发展还不相适应，与农民群众的精神文化需求还不相适应。经过调查,老家农村文化 建设相对滞后主要表现为四个方面：一是农村文化建

5、设投入明显不足，老家村民许多人享受不到应有的精神食粮。二是文化基础设施落后，村 中投入的一些设备少，并且损坏严重，残旧破损，但无人积极维护。三是公共文化机构运转存在较大困难，四是 文化产品、文化服务供给不足。由于老家农村地区的乡镇以及村政府对农村文化建设的重视程度不够，导致政 府文化建设职能缺位，文化建设投入不足，文化宣传滞后。使一些农村文化建设处于“无阵地、无队伍、无作 品”的“三无”状态。一些老家农村文化馆、图书室都变成了商店、个体摊位、私人住宅描写农村生活，适合 农民口味的文学精品越来越少。电视节目繁多，但真正关注农业技术、农业法规以及农经信息方面的电视节目 少出版社“三农”图书积压，但

6、是老家农民很难看到宣传党的富民政策、市场经济理论和普及科技文化知识的 书籍。农村的娱乐设施和场所太少，加之缺乏对农村文化建设的正确引导和有效管理，一些腐朽、落后的文化 观念和生活习俗乘虚而入，比如老家有一部分人不相信科学，信奉玉皇大帝等道教神灵，封建思想顽固不化。此外，老家农村教育落后，农民文化素质偏低，大多数人中小学毕业，高中毕业的很少，大学毕业的几乎为 零。这也是农村文化建设落后的重要表现。资料显示，我国92%的文盲、半文盲在农村，在农村4.97亿的劳 动力中，具有小学文化程度的占40%,初中文化程度的占48%,高中文化程度的占12%,受过职业技术培训的不足 5%,受过技能培训的仅为1%。

7、农村教育落后不仅导致农民科学文化素质低下，还引发了农民文化修养不高、思 想保守落后、生活方式陈旧，同时使不良社会风气蔓延。三、调查感想及建议经过几天的调查，让我深深地感到了农村文化建设的落后，村中许多人嗜赌成性、好吃懒做。但却无人加 强管理和积极进行文化引导，我认为要实现新农村文化建设的宏伟目标,必须采取行之有效的手段。一是细化文化建设环节。村干部以及乡镇干部要积极引导村民学习科学文化知识，纠正农村不良风气，加1 强对农村文化设施的投入并积极维护管理。二是丰富文化活动形式。包括各种艺术活动形式、体育活动形式以及各种文化协会、学会、小组等等。三是选好文化建设载体。包括文字载体（图书、报纸、杂志等

8、）、影像载体（录音、录像、电视、电影等）、 网络载体（互联网等）等等。主办机构、具体工作人员等等，以此来丰富农民的业余生活，拓展他们的视野。希望老家以及全国的农民的经济在提高时，文化水平也能芝麻开花节节高，我也希望将来毕业后能为扭转 老家思想文化水平落后的局面尽自己的绵薄之力。深入理解。（五）补充相关素材通过对数据的整理、加工，会得到初步的研究印象和结论，为了支撑、印证这些印象和初步观点，还要 搜集一些必要的补充素材。学习活动二：熟悉调查流程活动引领：调查之前要做好哪些准备工作？调查过程中要注意什么？（一）做好调查准备1 .搜集整理家乡传统民俗资料，确定调查对象，或调查家乡民俗，或调查家乡文物

9、。2 .根据调查目的确定调查方法，可以实地调查，可以专题访谈，可以网上查阅。调查可以开调查会、蹲 点调查、现场察访等。3 .设计好调查问卷。（二）调查过程注意事项L认真观察，做好记录，留下影像等资料。4 .爱护文物、古迹，心怀敬意。（三）整理材料，形成文字报告学习活动三：掌握调查常识活动引领：什么事调查报告？怎样撰写调查报告？（一）基本常识调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系 统整理，分析研究，以书面形式写成的报告。调查报告一般由标题和正文两部分组成。1 .标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式

10、为“义 义关于X 的调查报告，“义XXX调查，等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结 合使用三种。2,正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。前言。调查报告的前言起“提示”全文的作用，必须简明概括，以帮助读者正确、深刻地理解全文。主体。可以按事情产生、发展、变化的过程来写；可以用对照比较的方法来写；也可以根据内容的特 点，把问题的几个方面列举出来。结尾。这一部分是调查报告的结束语，即全文的结论。（二）撰写原则2 .材料真实。调查报告中所运用的材料必须是真实的、确凿无误的。时间、地点、人物、事件不能虚构, 数字必须准确，既不能夸大，也不能缩小。这是调查报告的一个最基本的特点。3 .

11、对象典型。调查报告反映的对象多种多样：正面的、反面的、现实的、历史的、个人的、单位的等事 实都可以作为被调查对象，写成调查报告。但不管从哪个方面取材，都必须注意典型性。只有被反映的对象 具有典型意义，调查报告才真正具有现实意义和指导作用。3,叙议结合。调查报告以介绍事实材料为主，运用叙述的方法把事情的起因、发展和结果交代清楚，但 它不是运用文学具体描绘和形象刻画，而是让读者具体了解经验的成功之处或教训的失误之处，所以要运用 材料叙述来说明问题。为了揭示事物的本质意义，表明作者的主观见解，在叙述的过程中，作者往往要进行 一些议论。但这种议论只能是“画龙点睛”的，要恰到好处、点到即止。4 .针对性

12、强。调查报告对象典型，具有指导作用，因此它应有强烈的针对性。它必须有针对性地进行调 查研究，对经验或教训作认真细致的分析总结，指导人们去弄清他们都关心的事情或解决他们迫切需要解决 的问题。（三）常见结构调查报告由标题和正文两部分组成。标题一般冠以“关于的调查”或“的调查报告”，正文由 前言、主体、结尾三部分组成。1 .前言是就调查的一些情况作简要的说明，比如说明调查的起因、目的、对象、经过、时间、方式和结 果等。这样做，有利于叙述展开和读者理解整个调查报告的内容。还可以在调查报告的开头部分写一段类似 于消息的导语性文字，提示一下全篇的主要内容，使读者先形成一个总体印象，以便迅速把握全文的中心。

13、2 .主体：调查报告中关于事件的叙述和议论主要在这部分，是充分地表现主题的重要部分。在内容安排 上，主要采取纵式、横式和对比三种结构形式。纵式结构。按照调查的顺序、时间的顺序或根据事件发生的先后顺序来写。这种纵式结构比较简单， 适合表达线索单一、内容集中的报告内容。它的特点是内容连接贯通，结构条理清楚。横式结构。可以按调查内容分为几个部分，加以叙述和说明。这种结构比较常见，它的特点是从不同 的角度回答问题，论述比较全面、透彻，适合表述问题比较复杂、内容层次多的报告内容。写作时，要注意 安排好各部分之间的逻辑关系，分清并列、从属、主次关系。对比结构。即把两个不同的对象加以对比来写。从对比中让人们

14、认识到不同的思想、不同的做法、产 生的不同结果。结构安排上的对比是为了引起读者思想上的对比，使读者在对比中肯定所是，否定所非。主体部分不管采取什么样的结构，都应该做到先后有序，主次分明，详略得当，联系紧密，层层深入， 以更好地表现主题。3 ,结尾或是总结全文，深化主题；或是展望未来，提出希望；或是归纳主题，强调意义；或是没有明显 的结尾，全文由总到分，说完了事。结尾要简短有力，有话则长，无话则短，既不可草率从事，也不可画蛇 添足。学习活动四：设计调查问卷活动引领：下面是一张问卷调查表，读了之后你有什么收获？家乡文化生活现状调查问卷表1 .二十年前住房情况是什么样子（）A. 土坯草房 B.瓦房或

15、平房 C.自建楼房 D.商品楼房 E.其他2 .现在您的居住条件是否有所改变（）A.变化较大，居住面积、居住条件及环境大幅改善。8 .有变化，居住面积变小，居住质量及环境适当改善。C.变化不大，居住面积、居住质量及环境适当改善。D.没有任何变化。9 .二十年前主要的出行工具（）A.步行B.自行车C.摩托或电动车D.公交E.私家车F.其他10 现今主要的出行工具（）A.步行B.自行车C.摩托或电动车D.公交E.私家车F.其他11 您认为我们家乡（社区）的建筑有无变化（）A.新增不少楼房，变化很大B.没有新增但有许多旧房改造C.与之前没有什么变化12 家乡有哪些新建设的文化设施（多选）（）A.健身

16、广场 B.乡村大舞台 C.公园 D.旅游景点E.其他13 您认为家乡的文化设施是否满足群众需要（）A.种类丰富且数量足够14 数量足够但种类单一C.种类足够但数量不足【）.不能满足15 您怎么看待开展文化活动的频率（）A.比以前大幅度增加B.比以前略有增加C.和以前差不多D.比以前少16 您认为现在街边绿化与以前相比有什么变化（）A.多了不少且重视保护B.多了不少但缺乏管理 C.没有太大变化17 .您认为家乡与以前相比变化最大的是哪些方面（多选）（）A.城市（乡村）建设发展，公共设施进一步完善，生活环境改善。B.经济快速发展，对外开放，引进外资，企业发展。C.政治民主化进程加速，社会法制化增强

17、。D.思想观念改变，逐渐易于接受社会新鲜事物。E.其他11 .二十年前的家乡给您留下最深刻的记忆是什么？答：12 .您认为家乡现在最应该注重哪些方面的发展？答：13 .您觉得家乡人民的素质有无提高？若有，请举一二方面，加以说明。答：附：盐阜她区礼俗调查“随乡入俗，听其主意，玩的好把戏。”说的是人到一处，就习一方风俗，应懂得一乡的规矩。下面说 说我们的家乡事。盐阜之乡人自古习周公之礼，红门也好，柴门也罢，红白喜事都讲究礼仪。一家有样，家家有事都效仿， 依着做。否则，别人会有另说，“没门槛子的小人家”。所以说“事情好做，客套忒难”。红白大事，主人 须事先亲自到门请客，现时打电话，发请柬，免了跑腿儿

18、。主人招呼对方客人时，通常用语“你侬不用客气啊，不用讲理啊或不用矩理啊，”而对方回应则是边摇 头边答话，“吾不讲理噢，吾不客气呀。”这后面两句话里都略去个“用”字，好像有贬低自己的味儿，但 大家都这么说也就无所顾忌了，这本意是表明谦卑的礼貌用语。接待宾客 “客礼相待”，“来客一杯茶”，“客到一袋烟”，“客在不扫地，” “迎送客人到门外”。 这是过去人常礼之道。上门客主人需躬迎，如来人手中提礼，需打揖接过手，客请堂上坐，然后奉茶。以果、 园、糕、炒米之类，会吸烟者把旱烟沫子放在大桌上。主人待客需作陪，勿坐“冷板凳”，忌“客到不烧茶, 倒捞一袋烟”。客人在堂切忌洒扫，随手扫地是对客人的不敬，亦为逐

19、客令。“酒席，酒席，无酒不成席。” “无酒不成待君之意”。“主不敬，客不饮，”莫省酒待客，饮酒适量 莫失常态。鱼到酒止，饭到菜齐，这是酒席上的规矩，斟酒人陪客应到散席时。数张酒席桌子在一起，众亲 应瞧着主席桌客人行事，主桌客未用菜或未散席时，其他桌客应守礼节不擅为，尤“大宾席”更要尊重，陪 大宾的客位，品行需庄重，用菜慎行。桌席上煎菜挟自己的一面，切忌“吃一煎二眼关三”。斟酒席是陪客 的“桌长”，都是自家人或侄儿辈替主人行事，席间需勤举动筷子，“请用” “请用菜”，结席时要替主人 发招呼话，“丑酒薄菜，不成敬意，诸位请便，宽坐。”桌席摆放有讲究过去办事都是方桌八客，亦可多拐一客。桌席分布事先须

20、过细琢磨，从桌缝里可辨别出 辈份。同堂四桌客共四个主席位，但由于他们的辈分不一，则以桌缝为区分，长辈桌子在上首，桌缝横着东 西向叫“朝席”，晚辈的桌子排下手，桌缝南北向叫“竖席”，原则四位主宾席不对席。主席之间分左为上, 右为次；靠北面的桌子，东为主，西为次。若客众席多，摆设在外蔽蓬里的桌子按上叙类推。席面子上先摆的是蛋盘子，后上的是鱼盘子，都放主席面前，鱼头朝左脊背向主席。烟酒摆放在斟 酒席位上，入席者一目了然，可末卜先知自己的大概坐位。亲分三党：祖党、母党、妻党。祖党是祖母老娘家的人为表叔爹爹。母党是母亲的娘家人为舅系家嫡表 亲戚。妻党系指岳丈的家人。三党，祖党在先，余者安后。儿女亲家则为

21、一列，第四组合是姑亲。朋亲世戚 依序排列，若请到御先生者当前排就座。有“表亲祖党亲，姨亲不上档”之说。表亲有内表，外表之分，西乡里人又云“上表、” “下表”。内 表是舅家嫡出，外表是姑系所生，内外之说，有金银质之区别。唯儿子值日那天晚上的酒席，“委屈”舅爹 爹或内表叔，当谦让于送亲的，主席应大宾老爷至上，无可置疑。桌席座次。席位分主次，非“权贵”区分。则依据亲戚之间的身份顺序，排座时须推敲再三，不可无序 点座。首席都是娘舅、内表亲戚。同桌对面共四个席面子，皆平辈无彼此，但亲戚关系分金银铜铁锡，主席 为金次为银。也有同辈分人客配不齐时可搭配朋亲。靠主席左边的一面称“上风头”，也叫太师座，就座者

22、辈分多以年长者，也能长晚同坐。爷爷孙子可同凳，但父子不同凳。女婿的席位也有另一论，说岳丈去逝过六七，姑娘女婿换饭，在这种场合下，将母系的舅爹爹的席位安 排过后，二席该是女婿坐，母系的内侄，即与丧主表兄弟的人，可接死者的姑娘女婿席位后就序。今古有言， 女婿在丈人家一生只作过两次客，坐两回主桌面子，一是自己结婚时，二是给丈人换饭时，除此无理由往上 争席位。“道菜”。办正经事的桌席，开席时都要请厨师帮主人“道菜”,即向来宾打招呼“主人礼”至心 丧 事孝子需叩席，上鱼上饭时，还要道二次菜。丧事结束的回堂饭不道菜，不用羹，也不用羹匙，客人就餐忌 汤泡饭。奔丧几天吃饭时，诸人皆有坐凳，唯儿子媳妇站着吃，不

23、梳理，不脱孝衣不沐浴，天气再热也要等 到事毕。办丧事，儿女儿媳不参与理事，来客应酬均由主丧者悉数操办，主丧人各事料理兼顾勿懈逅。尤内表叔 人等，接待礼数尤须重几分。丧事兄弟姐妹联办，人多话多主意多，时有多变，主丧者勿失察，需有兼顾平 衡之能力。需学点王熙凤协理秦氏丧事的才干，对号对牌对事，一切全在她掌控之中。事情办得调妥，也不完全在于菜肴的档次，而在于主持者的驾驭能力。面对大庭广众来客多多，辈分长 晚，称呼种种，桌席座次是不能含糊的，主持人须谨慎从事，不然家主磕头赔礼还要再让三分。古今都有掀 翻桌子，扳断大桌腿的事也不乏其闻，场面闹僵也。亦说“酒席好办客难支。”“没得三分三，莫端这碗饭。” 主

24、持者非德高望重者莫妄为。酒席菜肴。自古酒席方桌八客“六大碗”。“月表席”有月表、羹、肉、圆、蛋、鱼咸，古往布页不算菜， 但豆腐粉丝能算菜。最具特色的是红烧大肥肉，鸡丝烧粉丝，或瘦肉冲鸡。也曾听说过“参席，”“鱼翅席”， “皮席”等，即海参，鱼翅之类，这就不是六碗头的概念了，也非寻常人家能办得好的事。礼仪。上世纪90年代后，农家经济条件渐趋向好，礼尚往来的礼金，个个都把面子撑足。银钱交柜入册， 客家身份无论贵贱，都得当众人的面“刷脸”，随之主家办事的名酒名菜标准也渐提渐高。上80年代前，一 般人家办喜事，高沟、汤沟、泗洋白、红葡萄酒，华新、运河烟，今全都出局，没人再看好。酒换精装红洋 河、汾酒、

25、竹叶青；卷烟起步是红牡丹、红塔山，席上摆放“一云二贵三中华，马马虎虎阿 诗玛。”丹莱、海参、猪蹄筋、蛤蝴海鲜、银鱼羹汤。甜菜的主题是建湖“欢跃”牌藕粉园子，另配果汁 白崔头汤。进入新世纪后，宴请酒席上的菜肴变化无常，识不透天下的名菜多多，看不懂名厨高手们做特色；盛宴 大展厅歌舞升平，灯红酒绿，品享四海江鲜；酒店看“星”，排场比闹，菜肴比档次，烟酒看牌子。茅台酒、 “洋河梦”、“九五之尊” “中华红”，礼仪排场竟侈靡。吃腻了的大碗菜，销一半作一半，多多的残羹剩 鲜全下滑水桶，眼睛，皮都不皮！ “打包”见小气丢面子，众人面前摆阔佬。第二课时教学要点学习撰写调查报告。教学过程一、导入新课调查报告是反

26、映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章，通过事实说明其观 点，对调查对象作出评价，阐明其意义，或从总结点上的经验入手，讲明某个道理。调查报告要怎么写呢？二、开展研习学习活动一：感知调查样卷活动引领：下面是一份调查报告，读了之后，你有什么启发？例文赏析凤台地区文化生活现状调查活动主题：我爱家乡古风新唱活动形式：上网查阅文献、实地考察活动内容：利用寒假时间，实地调研、走访、考察当地传统文化、民风民俗以及重点文化建设项目的情 况、了解当地党和政府的文化发展政策。实践活动成果：我生活在淮南市凤台县，凤台县是安徽省淮南市唯一的辖县，位于淮河中游，淮北平原南缘，地处北纬 32度至33

27、度，东经H6度至117度之间，古称州来，又谓下蔡。清一统志有这样的记载：“县有凤凰 台，相传曾有凤凰至，因名凤台。”。清雍正十年（公元1732年）置县，沿革至今。人口 62.5万，其中乡 村约人口 50万。全县辖城关镇、河东经济开发区、新集镇、岳张集镇、朱马店镇、顾桥镇、刘集乡、杨村乡、 桂集乡、xx乡（现更名为凤凰镇）、尚塘乡、李冲回族乡、关店乡、古店乡、丁集乡、大兴集乡、钱庙乡， 共17个乡镇，10个社区居民委员会，277个村民委员会。居民以汉族为主，间居回、苗、彝、壮、布依、朝 鲜、满、侗、瑶、土家、羌等20多个少数民族，其中回族人口有7300余人。改革开放以来，凤台县社会和经济面貌均发

28、生了历史性的重大变化，近年来先后获得全国水利先进县、 全国科技工作先进县、全国平原绿化先进县、全国粮食生产先进县、全国“四五”普法先进县等荣誉；是全 国中部百强县、安徽经济“十强县”和安徽财政收入“第一县”，被誉为“淮上明珠”、“皖北江南”。凤台蕴藏着丰富的矿产资源，现已探明有煤、磷矿石、石灰石、紫砂土、耐火土等多种矿藏，尤以煤的 储量为最，可开采量达120亿吨；磷矿储藏量为180万吨；紫砂石境内储藏量为70万吨；高岭土境内储藏量 为3000万吨。境内已建成新集、张集、丁集、顾桥等煤矿，“亚洲第一大深井煤矿”一一顾桥大型煤矿也已 建设完成并投入开采；凤台电厂建设如火如荼。凤台已成为安徽“火力三

29、峡”的重要基地和全国深井采煤第 一大县。凤台县交通便捷，淮河水上交通发达，淮阜铁路横贯境内东西，凤台、桂集、张集三站镶嵌其间， 距京九线上重站阜阳站仅百公里。四条省道穿境而过，且有合徐高速公路、合阜高速公路可利用。距合肥骆 岗机场百余公里，蚌埠机场几十公里。凤台县坚持文化与经济比翼起飞，诠释出县城发展的新内涵。凤台是全国花鼓灯艺术之乡，花鼓灯被列 入全国首批非物质文化遗产。安徽花鼓灯艺术研究基地与“安徽省陈氏花鼓灯流派生态村”也已落户凤台。 粗犷而细腻凤台花鼓灯的艺术，被誉为“东方芭蕾”，不仅跳红大江南北，而且多次出国演出，受到社会各 界的广泛好评。由花鼓灯衍生出来的全国稀有剧种一一推剧，同样

30、深受沿淮人民的喜爱。凤台成功举办了第 七届安徽花鼓灯会暨首届淮河花鼓灯文化节，凤台花鼓灯专场作为安徽省“庆元旦文艺专场演出”在省城隆 重推出，首开安徽省自新中国成立以来整场调演一个县节目之先河。景区：茅仙洞风景区、焦岗湖景区、焦岗湖、地质公园等茅仙洞风景区位于凤台城南3公里处，三面环水，淮河绕境而过，素以“淮上胜境”著称。山中林壑优 美，佳树葱茏，山下淮水如练，牵来绕去，山石倒长，南仰北倾，斜指南天。自古为佛道两教传习胜地，更 是游览佳境。其景点有茅仙古洞、古寿唐观、淮河第一玦、古香山寺、灵龟听禅、那水之战古战场等诸多文 物古迹，自然风光和人文景观交相辉映。焦岗湖生态旅游度假区位于淮南市西南部

31、，北距毛集镇1公里，102省道沿境而过，交通便利。焦岗湖 以“水”闻名，东与风景秀丽的八公山，南与历史文化名城寿县，构成独特的山、水、城旅游金三角。该景 区环境优美、气候宜人，既有芦苇荡（鸟的天堂）、荷花淀、仙侣湖、渔业观光园、水上人家等水上景观， 又有湖畔垂钓、芦荡探幽、荡舟采菱、湖中戏鸟、渔家寻乐、浪遏飞舟等休闲项目，兼有焦湖红心鸭蛋、醇 香酒糟鱼、活鱼干吃、水晶贡圆、五香狗肉等特色产品，还有“仙侣下凡”、“黑龙遭难”、“神猴探宝”、“赵匡胤困南唐”等美丽传说，堪称“养在深闺八未识”的生态旅游处女地。2004年7月，毛集实验区获得 首批“全国农业旅游示范点”称号，2005年2月，焦岗湖旅游

32、区被评定为“安徽省农家乐旅游示范点”。八公山国家地质公园是地球之上的生命圣地。1978年，淮南八公山脉发现古生代寒武系的须宛类、环节 类、三叶虫等古生物化石，测定其生命形态在8.4亿年以前，国外权威考古学家和古生物学家将他们命名为 “淮南虫”化石。2000年，中科院考古队在八公山又发现了古猿牙齿化石，距今300多万年，石现最早的古 猿化石。八公山已于2001年被批准为国家地质公园。沈水之战这里是古代战争中理想的屯兵之地。五代南唐时，南唐兵马据寿州，被后周军队围困，南唐元 帅李景达驰兵救援，据此一隅，并在四周的山头上设置十八连珠寨，与后周军队作战。宋史张永德传 载：“世宗亲征寿州，领军前至，紫金

33、山唐人列十八寨，战备严整。”而周世宗则在石山口筑寿唐关，前拒 唐兵，后与下蔡呼应。所以便留下了军事要塞寿唐关。寿唐关在东、西楼山两山口之间，是凤台通往寿春的 交通要道。西距双峰山一公里，西边是烟顶山峰，古时有烽火台，寿唐关全是青砖砌成，关口拱形，可行车 马。两侧据岗峦之山势，“南靖寿州，北控下蔡”，东边层峦叠嶂，紧衔古南唐，关前为险坡陡道，两侧青 山对峙，颇有一夫当关，万夫莫开之势。过关而下，可见“女儿泉”。寿唐关又称“梳妆台”，是为纪念宋 代女英雄刘金定而建造，当年刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨。南唐兵将寿唐关团团围 住，而刘金定毫无惧色，依然在关上梳妆打扮，然后再催动战马，

34、手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。 后来，人们为了歌颂这位女英雄，于是寿唐关也称“梳妆台”和“过驾楼”。凤台一中银杏是三国时东吴大将周泰花园的观赏植物，树龄1800多年，树高28米，冠径26米，树干直 径2米多。老枝盘曲，遒劲苍老，但扇形树叶却郁郁葱葱，缀满枝头，根部向周围突出地面3040厘米，形 成形态各异的湖石状。占地约200平方米，他傲然屹立在凤台xx,气势雄伟，古时形成接近凤台城的标志。 这棵古树历尽了世态沧桑，经历了坎坷的折磨，三国争雄、吴楚争霸、逐鹿中原、两晋纷争，历代王朝的更 替，记述了近两千年的史实。古时群众寄予多少神话传说，白果老爷，巨蟒大虫，医病免灾，又传说怀远林 姓旅

35、客，拴马在树下休息，马鞭拴在树上，因赶路匆忙，忘记了马鞭子，回到家中洗脸时，盆中现一白果树 影，树枝上挂着马鞭子。这些神话了的老树成了群众崇拜的对象，于是祈福的，求药的，经常不断，南面空 地上树立了七、八对旗杆，树旁香烟缭绕。1938年7月，日本侵略者占领了凤台，拆掉了文昌宫，又在树上 搭起瞭望哨。一天夜里，倾盆大雨，雷电交加，老树西南从顶到根约两尺多宽的树皮被雷击掉，日军在遭到 “人怨”的同时又看到如此惊人的“天怒”，于是就撤去瞭望哨，龟缩在碉堡中了。1945年这里办了学校， 老树被围在校园内，凤台解放了，创办凤台中学，清晨早读，白果树下书声琅琅，老树“得其所哉”又焕发 了青春。现在为市一级

36、古树名木，重点文物保护单位，现在是劫后余生，枯木逢春。凤台县大力实施“科教兴县”战略，出台一系列优惠政策，促进民办教育发展。截至2009年4月底，县 内有公办中学4所、小学3所、幼儿园1所；民办普通高中达3所、初级中学5所、小学5所、幼儿园23所, 非学历教育的培训机构增加到4所。民办教育为全县教育质量的提高和教育事业全面发展增添了活力。境内 的凤台一中始建于1945年，是一所安徽省示范高中。多年来，学校以科学的管理，良好的校风、教风和学风, 高质量的教育教学，在本地区享有较高声望，成为教育战线上一颗璀璨的明珠。茅仙古洞凤台历史上人才辈出，战国时少年上卿甘罗、三国大将等历史名人即生于此地。淮南

37、王刘安在 这里招八公炼灵丹、聚贤才著书立说，一部淮南子留传千古，一笺豆腐方惠及后人。境内有较为丰富的 旅游资源：茅仙古洞，西汉道家古刹清天观与现代碑刻交相辉映；碳山口，两峰相峙，一水中流，被誉为长 淮第一峡，壁立千仞、渊深百丈的黑龙潭与之带水相连；植物活化石千年银杏树、战国名将廉颇墓闻名遐迩; 这里是我国历史上以少胜多的著名战例“观水之战”的古战场，“八公山下，风声鹤唳，草木皆兵”就产于此; 有着“华东白洋淀”之称的焦岗湖生态旅游度假区也是个不错的去处，该生态区2005年被评定为“安徽省农 家乐旅游示范点” 2009年又被正式批准为国家级湿地公园。此外境内还有清代慰农亭、赵匡胤的马扒泉、刘 金

38、定的梳妆台等名胜。凤台县在大地构造上届淮河台彻，长期受下降运动控制，地面大部分被第四系覆盖，仅淮河南岸大山和 凤台林场以及县城西部刘集一带，出露元古界和古生界地层。构造形迹则以断裂构造为主，且多隐伏于第四 系之下。县境内地势自西北向东南倾斜，地面自然比降为1/7000至1/10000。凤台县地势平坦，多为平原地 区，地质状况良好，大部分地区在海拔25米以下。县城东南部为低山丘陵地带，在南和东南鄙，距县城7至 25公里处，是剥蚀构造带，主要在大山镇的淮磷、后胡、芦塘、局沈、投子集等行政村以及李冲回族乡和刘 集乡境内，犹如岛形突出地面。凤台道教只有茅仙洞“清大观” 一处，属全真派。茅仙洞位于县城南

39、3.5公里的三峰山南坡，在茅仙洞 风景区内。据清凤台县志记载，汉宣帝地节中（前6966年）茅仙道教创始人之一的茅盈曾在洞口处建 草庵一座，居此修炼，该洞遂名为茅仙洞。随后历代均有宗教活动，并相继易名为磷石寺、兴福寺、兴复寺、 清天观等，道、佛交替居守，较为频繁。清光绪年间，由全真派二十世道长葛明兴与其师弟金大椿、谢春胜 率徒李至高、童至方、谢宝胜共同住守。茅仙洞道教活动再次复兴。清光绪十七年（1892年）道长葛明兴、 金大椿化缘募捐修建地藏王殿。光绪二十年又铸八卦钟一口，重达千斤，现置院中。尔后，道长李至高、童 至方，通过原为本观道士以后弃道从军升任怀庆府总兵的谢宝胜，化缘募捐，于茅仙洞口上方

40、兴建三仙楼， 供奉三茅真君神像，井修通山路和桥梁多处。这时茅仙洞的宫观殿宇，楼台亭阁，复具规模，香火旺盛。民 国23年（1934年），道长苏理纯率徒化缘，把三仙楼、山门、中殿、客厅、地藏王殿全部修葺，使茅仙洞 焕然一新。民国24年改名为“清天观”。苏理纯又派徒弟苏宗善到上海化缘，“辟谷”（不进饮食）七天七 夜，感动施主，化得巨资，又在大殿后修建五间楼房。苏宗善虔心修行，不吃烟火食，赢得周围信徒叹服， 其后信教人员日益增多。每年农历二月十九和七月三十的两次庙会，都是盛况空前。民国27年日军侵占凤台 后，社会混乱，民不聊生，香火减退，茅仙洞开始衰落。1950年后，茅仙洞道长苏理纯在帮助县人民政府兴

41、 建公房时触电身亡。苏宗善、崔宗轩主持教务。道长苏完善1956年列席了安徽省政协会议，1957年和1958 年出席了全国宗教会议。在1957年全国道教协会上，被选为全国道教协会理事。1966年期间，茅仙洞 丈物珍藏，毁坏殆尽，宫观亭台，断壁残垣，道教活动，几近湮灭。道长苏宗善于1978年去世。现在由道长 崔宗轩主持教务，并有纪诚修、李诚意两个徒弟。1984年在党和政府及省道教协会关注和积极倡导下，安徽 省人民政府确定，茅仙洞（清天观）为省级重点开放的三、座道观之一，与皖南齐云山，怀远禹王宫同为道 教圣地。1985年，市、县设置茅仙洞风景开发区工程指挥部，发起募捐修复茅仙洞活动，印发募捐倡议书，

42、 邀请XX、上海、合肥的学者专家帮助策划，聘请XX、扬州一带能工巧匠，参加施工。建起地藏王大殿一座， 三清殿一座，凉亭五个以及清天观、石阶、围墙、公路等。原有宫字几乎全部恢复，而且增添了园林和接待 处。亭台楼阁错落有致，寺庙殿宇蔚为壮观，成了淮河流域旅游胜地。“十二五”时期是凤台县全面建设小康社会的关键时期。为保持国民经济又好又快发展，促进社会事业 全面进步，根据国内外形势特点和凤台县情编制本规划纲要，旨在阐明凤台县发展的战略意图，明确政府工 作重点，引导市场主体行为，扩大开放合作，动员全县人民抓住和用好重要的战略机遇期，为编制其他专项 规划和全面履行政府职责提供重要依据。1、加快凤台发展的基

43、础和环境2、大力推进工业化，积极培育潜力产业3、积极发展现代服务业，促进结构优化升级4、加速发展现代农业，全面繁荣农村经济5、统筹城乡发展，提升城镇化水平6、加强基础设施建设，优化发展环境7、发展循环经济，促进可持续发展8、优先发展社会事业，健全基本公共服务体系9、着力保障民生，加快构建和谐凤台实施规划的保障措施实践活动感想：这次社会实践，使我更加深刻的认识了我的家乡一凤台的美丽，更加领略到了她的魅力， 美丽的凤台，有着深厚的文化底蕴，有着丰富的矿产资源，有着美丽的风景，有着很多让我自豪的东西！凤 台虽然只是一个小小的县城，但却是淮南市不可或缺的一部分，近年来，凤台高速发展着，人们越来越富裕,

44、 生活水平逐步提高，日子越来越好，美丽的凤台有着悠久的历史，出了无数的人才，我为凤台感到自豪！凤 台正生机勃勃地发展着，凤台的明天一定会更好，作为大学生的我们应该努力学习，成为有用的人才，只有 这样，我们才能更好地发展自己可爱的故乡，为自己的家乡建设作出一份贡献，回报家乡！1 .调查报告是针对某一问题进行深入调研，将调查的情况、认识和结论用文字表达出来的一种应用文体。 此次调查关注的是哪些问题？浏览调查报告全文，概括有关事实与结论，逐一扼要回答这些问题。答： 2 .调查报告的正文共有三个部分，该调查报告分别从哪些方面介绍了凤台地区文化生活情况？请简要概 括。想一想，这些内容之间有什么内在联系。

45、答： 学习活动二：规划调查活动活动引领：若果要你规划一次调查活动，然后撰写除调查报告，你准备首先从哪些方面着手？（一）明确调查对象：对哪一类人群或单位进行调查。（二）确定调查时间：一般指调查的周期。（三）选择调查方式：问卷调查、口头调查、还是组织活动调查，或是其他的调查方式；也可以是几种方式并用。问卷调查: 后面附张附表，为问卷的内容，这里只是说明问卷调查如何来进行，可以再分细：如是抽样调查，还是指 定人群调查，抽样如何做，指定又如何做，尽量写细。（二）分配执行小组：做一个表格，说明谁负责什么项目，要完成什么目标，以及工作内容等。学习活动三：借鉴优秀作品活动引领：请从下面的范文中感悟调查报告的

46、写法。关于家乡群众文化娱乐生活现状的调查报告调查人：王林军 吴 雯 学校：河南省三门峡市第五中学我的家乡是河南省三门峡市，三门峡市位于河南省西部，随着举世闻名的万里黄河第一坝三门峡大坝的建 设而崛起的一座新兴城市。每年入冬以后到次年初春这段风寒雪飘的季节，这座美丽的城市总会迎来西伯利亚 的朋友白天鹅。在三门峡库区广阔明澈、碧波荡漾的湖面上，成千上万只白天鹅自由自在地飞翔、飘游、嬉水、 觅食，安详地休养生息，三门峡也因此有了 “天鹅城”的美誉。我的老家是三门峡市陕县西张村镇太阳村，四岁时由于父亲工作原因便随家人进入市区定居。接到老师安 排的调查后，想到曾经小时候老家人生活的艰辛，农村生活的枯燥，

47、文化生活的单一。利用暑假期间特地赶回老 家展开调查，经过几天来和村中亲戚的交谈，以及走访附近几个村的村民，终于完成了这次“关于家乡群众文化 娱乐生活现状的调查” o现将情况报告如下：一、调查对象的基本情况经过调查，老家村民每天的生产劳动时间平均在7个小时左右，除去家务时间和必要生理时间，他们每天 的平均闲暇时间在4个小时左右。经统计，家乡人民每天的空闲时间在4个小时左右的占42%,4-5小时的占 25%, 5-8小时的占28%,8小时以上仅占6吼 但在大量的休闲时间里，人民的休闲娱乐方式明显单一。打牌打麻 将、看电视、探亲访友、串门聊天、户外交往交谈，农民以这样的的方式度过了将近四分之三的休闲

48、时间。看 电视、搓麻将、下棋打牌成为农民的主要娱乐性休闲。由于长期从事体力劳动，加上体育活动设施缺乏，农民 选择体育休闲的较少读书、看报的也不多电影、演出对于农民来说,就更稀缺了。家乡人民平常娱乐活动的情况：经统计（百分比的计算方法：选择该娱乐方式的票数被调查的总人数，其中 娱乐的方式可以多选），看电视约占97%、打牌打麻将约占75%、闲聊的约占67%、读书看报的约占31%、上网 的约占36%（主要是年轻人）、运动锻炼的占19%、参加集体活动和旅游各约占25%、看戏的约占25%。调查显 示，家乡人民的娱乐休闲的场所的选择率是麻将馆（约92%）。网吧（约53%）、体育馆或运动场（约15%）、台球 室（约13%）、网、图书馆（约8%）、公园（约0盼、纪念馆（约0%）。调查显示，家乡人民的月人均收入少于800 元约占31%,800T500元的约占44%, 1500-3000元的约占22%,大于3000元的约占3%。家乡人民每月用于娱乐 消闲的消费情况：50元以下的