山东省泰安市新泰中学(新泰一中老校区)2021-2022学年高一12月月考语文试题.docx
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1、新泰中学2021级高一上学期十二月份定时训练语文试题审核:语文组一、现代文阅读(27分)(一)现代文阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成下列小题。材料一:从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称士气的乡下人是中国社会的基层。 我们说乡下人士气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥 土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,士气是因为不 流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔 膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以
2、住在一处的集团为单位的。中国乡土 社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的 关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然 疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范 围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。 假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个 孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个 “熟悉”的社会,没有陌生人的社会。在社会学
3、里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在 一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者 的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者 是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生 而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无 须选择,甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的 小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生 事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写
4、熟悉之后的亲密感觉。在一个 熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。 规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”这类的话已经成了 我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所 以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中 法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的 信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人, 不需要
5、这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在 乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时,看到孔子在 不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝 是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的 学生。在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中 所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习 俗来应付的。于是,“士气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通乡土中国) 材料二:改革开放以后,乡村社会中的变化确实如有些学
6、者所观察到的,行政村中的村民之 间相互认识而不熟悉,缺乏共同生活的空间,而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡 村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社 会中的关系网络开始裂变,既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是, 这可以称之为物、周围环境的变化,而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏 欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明,生活在乡村社会的农民,虽受到外部条件变化影响,但依旧以亲情 纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,熟悉社会的亲密关系也由此不断延续 下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系,但在大多
7、数情况下依靠血 缘、亲缘、宗缘和地缘等,结成亲密的社会关系网络,并且依此确认其自我身份,进 而形成一种新的“地方认同”。可以看出,熟悉社会已遭遇强烈冲击,但在日益变动 的社会结构中仍有影响。(摘编自黄锐乡土社会是“熟悉社会”) 材料三:“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括,而非指微观 的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后,乡村社 会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化,其中就包括人际关系和交 往方式的变化。然而,村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中,村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个
8、体间 的交往情况和熟知程度,而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息 非常对称的社会,也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底 的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动,也不论一 个人对其他个体具体情况的熟知程度如何,人们都能达到相互熟知或知根知底,因为 村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里,个人及其社会关系 的信息其实是有目共睹的,而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓,并不一定需 要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质,因为这是与城市社会关系有着本质区别 的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下
9、,乡村社会熟悉关系也处于变迁之 中,但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系 的特征也就继续留存。(摘编自陆益龙后乡土中国)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.乡土社会里,乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本谋生方式,从土地中获取 生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚,固守乡土。B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此 关系的孤立与隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。C.乡村社会的农民,以亲情纽带和乡土圈子为核心,诚实相待,和谐共处,而现在受 到外部条件变化影响,熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D
10、. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况;在村落共 同体中信息对称,村民个体之间知根知底、能够达成默契。2.根据以上材料,下列说法不正确的一项是(3分)A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理 社会,两者的人际交往原则是有区别的。B.乡土社会中人们之间的信用,产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这 种信用远胜于法理社会中的一纸契约。C.在乡土社会中,人们从熟悉里获得的认知是个别的。论语中孔子因人而异地解释 “孝”,能让我们体会到这种特性。D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入,熟悉社会中的关系网络开 始裂变,与
11、材料一的一些说法相近。3 .下列说法中,不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)“金窝银窝,不如家里的草窝。”A. “鸡犬相闻,老死不相往来。”“乌鸦反哺,羔羊跪乳。”D.“人无礼则不生,事无礼则不成。”.为适应现代社会的发展,乡土社会需要做出哪些改进?请结合材料谈谈你的看法。 (6分)(-)现代文阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成下面小题。飞来的木桶高军1939年冬天,沂蒙山区比往年冷得多。这样的气候对患有肋膜炎的徐向前来说是 很不舒服的。部队很快就要从东高庄村移防了,一有空闲徐向前总是到老百姓家里多 转一转。这天他和警卫员随意走进了麻其老人家中,老人正坐在被窝里取暖。麻其
12、想从床上 起来,徐向前赶紧上前一步,按住了他:“大爷,够冷的哈。”徐向前觉得那破被子 薄薄的,仅有很少的一点暖意,“你就坐在被窝里,咱们拉拉呱。”说着,他把自己 披的大衣脱下来,盖在了麻其的薄被子上面。警卫员想阻止,徐向前摆手阻止他说下 去:“咳,咳,你出去吧,我和大爷说说话。”麻其心中一热,眼睛有些湿润起来。徐向前倾着身子,拉着他那粗糙的手与他家长 里短地说着话。麻其看徐向前嘴唇有些发青,想把大衣让他披上。徐向前用力制止了: “大爷,这是送给你的。”告辞的时候,麻其还是起来了,徐向前赶紧给他披上大衣,拉了拉领子:“这样会 暖和一点,别送了,有空我再来看你”拐过院子墙角的时候,警卫员突然对徐向
13、前小声说:“首长,大爷家的木桶盛的水 不易上冻,咱们饮马用的铁桶,太容易冻实心了,要是”徐向前摆摆手制止了他, 大步向前走去。这些天天气太冷了,饮马水很快就被冻住了,冻实的冰块倒都倒不出来,非常麻烦, 警卫员打的小九九是想要麻其家的木桶,但看到徐向前很坚决地摆了手,知道没有戏 了,也就打消了这一念头。可是说来也奇怪,第二天警卫员在大门楼下发现了一只不知道从哪里飞来的木桶, 他高兴地拿着去井上打满水,提回来就放到了马头前面。他站在一边,高兴地观察着, 马悠闲地喝几口水,偶尔抬起头来看他一眼,温驯的眼睛中好像充满感激之情。“怎么回事儿? 警卫员转眼一看,是徐向前来了,正用严厉的眼光逼视着自己, 食
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