2022-2023学年湖北省恩施州巴东县第三高级中学高二（上）第一次月考语文试卷（附答案详解）.docx

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1、2022-2023学年湖北省恩施州巴东县第三高级中学高二（上）第一次月考语文试卷阅读下面的文字，完成各题。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中 国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并 尊崇的君子人格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己 的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思 和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要 做君子。孔子塑造的君子人格，伴随论语的流

2、传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子 等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有 加，如墨子中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，韩非子中的“君子不 蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上 与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的周易 更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱 年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文 人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。

3、从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及 家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自 古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样， 但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群 中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追” “君子成人之美”“近君子远小人” “君子喻于义，小人喻于利”“君 子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活

4、在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿 女做人做事的人生信条C君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中 华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心 理支撑。（摘编自钱念孙君子：千锤百炼的人格基因）材料二：脉之根”等可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基 因。从当代青年自身来看：由材料二“事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程 度得到了前所未有的提高”可知，君子文化的推行和继承已经具备了前提条件，当代青年受教育 程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人

5、格，内外兼修。从君子文化的现实意义看：由“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义 大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，就社会现实而言，当下君子文化式微， 出现了精致的利己主义等思想，社会现实需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具 终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。答案：(1) D(2) C(3) C(4)从论证角度来看，主要是从君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度的角度来论证; 从论证方法来看，综合运用了引用论证、举例论证、对比论证等论证方法，增强了文章的说服 力。(5)从君子文化历史意义看：君子作为中华民族的人格基因，

6、是凸显中华文化“精气神”的典 范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，君子文化是联系中国人的血脉 之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。从当代青年自身来看：当代青年受教育程 度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审 美内涵的人。从君子文化的现实意义看：当下君子文化式微，需要当代青年努力推行君子文化， 去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。(1)本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和 分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。(2)

7、本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材 料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。(3)本题考查学生分析论述类文本论据与论点关系的能力，答题前先通读相关材料信息，整体理 解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪 些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。(4)本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。议论文的论证特点，不仅包括比喻论证、举例 论证、引用论证、类比论证等论证方法的使用，也包括论证的结构特点。通读相关材料，从以上 特点入手分析即可。(5)本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力

8、。解答此类题目，要返回文本找到关于 这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离 文本，自己发挥。“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。69.【答案】A、D、【解析】（1）A.正确。B. “我担心这会惹怒哈里森，妨碍采访的进行”程度过重“我”主要是因为不想打扰哈里森的 兴致。C. “暗示伍婆婆内心对我们的到来并不欢迎。但依然笑脸相迎”错。伍婆婆眼里的微光暗下去， 表明来访者不是她一直期待的人，“笑意却从脸上的褶子里透出来”表明

9、她热情好客。D. “哈里森也未能理解伍婆婆的那种随岁月流转的的落寞和倔强”错，从哈里森笃定地认为伍婆 婆去世后不会带走镜子来看，哈里森理解了伍婆婆。另外，“这次采访是失败的”是“我”的想 法，不是事实。故选Ao（2）D.“小说没有正面描写伍婆婆”错，如小说写“我”们见到伍婆婆时，描绘了伍婆婆的肖像。 故选Do（3）由“李才年送她一面镜子，叮嘱她，回去照顾好家，等着他。为了这一句话，老人这一等就 是六七十年”可知，那面镜子是伍婆婆和丈夫分别时丈夫赠送给她的，象征着她对爱情的守候； 由“哈里森沉默了一下，说，镜子肯定还在伍婆婆家里。哈里森语气笃定，补充了句感性的话： 一人一镜，在两个世界，等待她的

10、爱人”可知，伍婆婆一直在等待丈夫，在她心中丈夫一定会回 来，她即使去世了，也要把镜子留在世间，等待丈夫。（4）由“为了这一句话，老人这一等就是六七十年”可知，伍婆婆是忠贞于爱情的人；由“她思 想特别开明，新婚三天后就送丈夫离家出去闹革命”可知，伍婆婆是思想开明的人；由“伍婆婆 一力承担着家庭的责任，农闲时还组织妇女扩红支前”可知，伍婆婆是有毅力有担当的人。答案：（1） A（2） D（3）那面镜子是伍婆婆和丈夫分别时丈夫赠送给她的，象征着她对爱情的守候。伍婆婆一直 在等待丈夫，在她心中丈夫一定会回来，她即使去世了，也要把镜子留在世间，等待丈夫。（4）忠贞于爱情的人。伍婆婆等待出征归来的丈夫，至死

11、不渝。思想开明的人。伍婆婆与丈 夫新婚三天后就送丈夫离家出去闹革命。有毅力有担当的人。伍婆婆在丈夫走后扛起家庭的重 担，农闲时还组织妇女扩红支前，并且等待丈夫六七十年。(1)本题考查学生对文本内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再结合选项具体比对分析。(2)本题考查学生对作品艺术特色的分析能力。解答时，要明确艺术特色，再结合选项具体比对 分析。(3)本题考查学生对文本内容的理解能力。解答时，要筛选相关信息、，再结合题目要求概括作答。 (4)本题考查学生对人物形象的分析能力。解答时，要筛选相关信息，再结合题目要求概括作答。 现代文阅读的主要考点有：筛选并提取文章中的重要信息、理解并欣赏文学作

12、品的形象、语言和 表达技巧、理解重要的词语、句子在具体语言环境中的意义和作用、整体感知文章的主要内容， 把握文章的中心；能够分析文章的标题和写作思路因此，平时学习要围绕现代文阅读的考点 做相关练习，弄懂每一种题型的解题思路和方法，归纳出一些有规律的东西来，以便做到举一反 三、触类旁通，以达到事半功倍的效果。1014.【答案】A、B、D、【解析】(1)句意：有这样的话：“当初凭着尧帝的仁德，姑且试用伯稣，后来凭着孔子的圣明， 还不相信宰予。”兄长苏轼哪里毁谤先帝呢？我听说先帝晚年的时候，也自己深深后悔已经做过 的事情，只是没有时间改正罢了。“始以”“终焉”两词领衔，构成对仗结构，分别在其前断开，

13、排除BC。“已行之事”做“深悔”的宾语，在其后断开，排除D。故选Ao(2) B. “受禅”“践祚”与“嗣位”含义不同。“嗣位”是指继承君位，指封建时代皇帝传位给 嫡长子。“受禅”指王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。践祚指即位，登基。三个词语含义 不同。故选Bo(3) D. “他并非为自己辩解”曲解文意，“非独为臣言也”强调不只是为自己辩解。故选D。(4)乃，竟然；指，指责；矫，假托；甚，严重。译文：现在黄庆基竟然反过来指责我是诽谤 先帝，不也假借名义诬陷得太严重了吗！下，在地下；游，交往；岂哉，怎么呢？译文：那么我已经在地下和这二人交往很久 了，怎么还会有今天呢？(5)根据原文“昔东汉孔融，

14、才疏意广，是以遭路粹之冤；西晋嵇康，才多识寡，是以遇钟会之 祸”意思是“过去东汉的孔融，才干有限而抱负很大，因此遭遇被路粹诬陷的冤屈；西晋的嵇康， 天资高但见识少，因此遭遇钟会诬陷的灾祸”，可知，此二字的长处与短处分别是：孔融的长处 是远大抱负，短处是才干不足；嵇康的长处是富有才能，短处是见识短浅。答案：（1） A（2） B（3） D（4）现在黄庆基竟然反过来指责我是诽谤先帝，不也假借名义诬陷得太严重了吗！那么我已经在地下和这二人交往很久了，怎么还会有今天呢？（5）孔融的长处是远大抱负，短处是才干不足。嵇康的长处是富有才能，短处是见识短浅。参考译文：元祐八年（1093年）五月辛卯日（5月28日

15、），御史董敦逸、黄庆基一并被罢免。董敦逸曾 四次弹劾苏辙，黄庆基曾三次弹劾苏轼，说苏轼过去做中书舍人的时候，所写的诏书文辞中，有 指责先帝的话，并且苏辙与他内外勾结来紊乱朝政。中书省、门下省、尚书省三省都递交了奏折， 吕大防上奏说：“董敦逸、黄庆基弹劾苏轼所写的制词毁谤先帝，臣私下里观察先帝心意，本想 着要富国强兵来统治四方，可是一时间群臣附和迁就得太过头，所以事情的处理或许有不恰当的 地方。等到太皇太后与皇帝开始治理国政，根据老百姓的需求，随时补救更改施政措施，该是事 理应当这样罢了。汉武帝喜欢用兵征伐，征收重税伤害了百姓，汉昭帝继位后，广泛采取众人的 意见，大多税收都停止征收了；但是没有人

16、认为这是毁谤先帝。以至像本朝真宗皇帝即位后，免 除百姓拖欠的款项来使百姓的财富丰厚；仁宗皇帝即位后，停止修建宫室来滋生民力；也没有听 到当时的士大夫们有人认为是毁谤先帝的。自元祐年间以来，言事的官员有所弹劾，多以谤毁先 帝为说辞，这样做不只是想中伤善良的人们，还想动摇朝廷，内心里的想法极其不善良。如果不 加以禁止，时间久了将成为祸患。”苏辙就上奏说：“臣昨天拿来兄长苏轼所撰写的关于吕惠卿 的诏书细看，里面说到先帝时，有这样的话：当初凭着尧帝的仁德，姑且试用伯鳏，后来凭着 孔子的圣明，还不相信宰予。兄长苏轼哪里毁谤先帝呢？我听说先帝晚年的时候，也自己深深 后悔已经做过的事情，只是没有时间改正罢了

17、。”太皇太后说：“先帝曾追悔过去的事情，以至 于流下了眼泪。”吕大防说：“我听说永乐城战败后，先帝曾经责备两府的大臣没有一个人能够 劝谏。”于是贬斥董敦逸、黄庆基为湖北、福建转运判官。苏轼用札子自我分辨说：“我凭着真 挚诚恳的忠诚，自己认为没有辜负先帝。现在黄庆基却反过来指责我是诽谤（先帝），不也假借 名义诬陷得太严重了吗！我担心这种暗中伤害他人的做法（形成风气），这种刚露头的不好事物 不能容许其发展滋长，这不只是为我自己辩解。”太皇太后吩咐苏辙说：“由于近来众人正互相 收集攻击对方的材料，你一定要明白事理。”苏轼说：“过去东汉的孔融，才干有限而抱负很大， 因此遭遇被路粹诬陷的冤屈；西晋的嵇康

18、，天资高但见识少，因此遭遇钟会诬陷的灾祸。我没有 这两个人的长处却兼有古人之短处，如果不是陛下有最公正的心而践行宽恕，有最仁慈的心而以光明照耀我，那么我已经到地下和这二人交游很久了，哪里还有今天呢？ ”（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思, 然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留” “删” “调” “换” “补”

19、的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译 过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言 概括。文言翻译最基本的方法：1 .留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、 年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2 .补：补出省略成分。3 .册删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚 词，都可略去。4,换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5 .调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则

20、和方法，翻译时还必须有步骤：解词一一串意一一顺句。注：直译即逐字逐 字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直 译不通时，用意译。1516,【答案】D、【解析】（1）D.“令诗人心生厌恶”错误。诗人用“催”字，将树人格化，树并非真的催人白头， 而是诗人将自己的情感外化，而说催人白头，不能说树开花令诗人心生厌恶。故选：Do（2）从诗句的内容看，颈联“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”是说“幸亏你没有寄来折梅, 以免勾起我岁末的伤情；赏阅折梅，怎堪那乡愁缭乱，思绪纷纷”。早梅开花在岁末春前，它能 使人感到岁月无情，老之易至，又能催人加倍思乡，渴望与亲人团聚。

21、大概裴诗有叹惜不能折梅 相赠之意，而诗人却庆幸未蒙以梅相寄，以免勾起伤感。他恳切地告诉友人，不要以此而感到不 安和抱歉。从诗句的艺术手法看，“幸不折来伤岁暮”是实写，诗人庆幸未蒙友人以梅相寄，恳切地告诉友 人，不耍以此而感到不安和抱歉；而“若为看去乱乡愁”是虚写，作者想象自己面对折梅一定会 乡愁撩乱、感慨万千。颈联虚实对举，表达了诗人伤时、思乡等情感。答案：（1） D（2）诗意：幸而你未折梅寄来，要不然，我面对梅花一定会感伤岁暮，乡愁撩乱。艺术手法：颈联虚实对举，“幸不折来”“若为看去” 一实一虚，表达了诗人伤时、思乡等情感。白话译文：蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。

22、此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。 幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催得我白发丝丝，繁霜染鬓。诗歌鉴赏：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开， 诗兴勃发，写出了如此动人的诗篇，倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南 朝梁代的诗人，杜甫解闷十二首之七，有“颇学阴（铿）何（逊）苦用心”的诗句，这里把 裴迪与何逊相比，是表示对裴迪和他来诗的推崇。“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？ ”二句上承“动诗兴”，说在这样的时

23、候，单是看到飞雪 就会想起故人，思念不己，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我， 不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情 谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际， 裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。”早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情，老之易 至，又能催人加倍思乡，渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意吧，诗人说：幸而 你未折梅寄来勾起我岁暮的伤感，要不然，我面对折梅一定会乡愁撩乱、感慨万千的。诗人庆幸

24、 未蒙以梅相寄，恳切地告诉友人，不要以此而感到不安和抱歉。在我草堂门前的浣花溪上，也有 一株梅树呢。“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”这两句是说：这一树梅花啊，如今也在渐 渐地开放，好像朝朝暮暮催人老去，催得我早已白发满头了。倘蒙您再把那里的梅花寄来，让它 们一起来折磨我，我可怎么承受得了！催人白头的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思乡之 愁，忆友之愁，最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁，千愁百感，攒聚一身，此头安得不 白？与梅花梅树又有什么相干！可怜这“江边一树”，也实在晦气，自家无端挨骂不算，还牵连 得百里之外的东亭梅花，也被宣布为不受欢迎者。此诗通篇都以早梅伤愁立意，前两联就着“

25、忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁” 字抒写诗人自己的情怀，构思重点在于抒情，不在咏物，但历来被推为咏梅诗的上品，明代王世 贞更有“古今咏梅第一”的说法（见仇兆鳌杜少陵集详注卷九引）。原来，诗歌大抵以写情 为第一要义，咏物诗也须物中见情，而且越真挚越深切越好，王世贞立论的出发点，应该也是一 个“情”字。这首诗“直而实曲，朴而实秀”（清人黄生语），在杜诗七律中，别具一种风格。（1）这是一道综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想感情的题目，几乎涵盖了所有内容，注 意结合全诗分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果分析不对， 语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解

26、诗意，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生分析诗歌中手法及其作用的基本能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出 关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。诗歌的表达技巧包括表达方式、表现手法、修辞手法和篇章结构等。其中表达技巧包括抒情方式， 而抒情方式是诗歌中重要的表达方式。表达技巧的一般答题思路是：准确地判定的手法，然后对 手法进行解说，最后指出表达效果。而表达效果的表述应从两个方面入手，一是内容本身，一是 所表达的情感。17.【答案】【小题1见贤思齐焉，见不贤而内自省也【小题2】安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜【小题3】吴楚东南诉，乾坤日夜浮【解析 1故答案为：（1

27、）见贤思齐焉 见不贤而内自省也（重点字：焉）（2）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜（重点字：事）（3）吴楚东南诉 乾坤日夜浮（重点字：诉）此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以考试说明规定的篇目为 主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破 关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工 整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要 在理解文意的基础上进行识记）。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识 记一

28、些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易琵琶行）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始” 写成“使”。1819【答案】（1）第一空，语境中描写的对象是雪，故选用“纷纷扬扬”，“纷纷扬扬”形 容雪、花、叶等飘落的样子，也形容杂乱地传扬；议论纷纷或接二连三。第二空，由语境中“集 中在一起的厂房”可知，应选用“鳞次栉比”。“鳞次栉比”多用来形容房屋或船只等排列得很 密很整齐。第三空，由语境中的“联系” 一词可知应选用“千丝万缕”。“千丝万缕”偏重干形 容两者之间的关系。（2）根据前文“它们

29、掩映着一排排俄罗斯式的红砖楼房”，主语应为楼房，原句更好。原句“一 张张少年的脸”强调的是少年的脸，同后文“不安，好奇，蠢蠢欲动联系更紧密，改句没有强 调少年的脸，只是陈述事实。答案：（1）纷纷扬扬鳞次栉比千丝万缕（2）从前后句的内容上，原句联系更紧密。从强调内容上，原句更突出少年的脸的表情，有强调 的作用。、【解析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合 语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查学生对文本语句的鉴赏能力。解答本题可以从修辞、词语运用、句式等角度对比原 文与修改语句的不同，从而分析出原句的艺术特色。成语辨析题

30、的设错角度：1 .望文生义。有些成语可以直接从字面去理解；而绝大部分成语需要透过字面意义去深刻地理解， 如果对成语意义不加认真推敲，仅从字面去简单、肤浅地理解，就会造成望文生义的毛病。2 .断词取义。成语的意义具有完整性。如果只注意某些语素，而忽视其他语素，就会破坏整个成 语的意义。3 .轻重失度。有些成语词义有轻重之别，切不可大词小用，或小词大用。4 .语义重复。成语的意义比较精练，使用得当，可以收到言简意赅的效果。但如果不注意成语意 义和整个句子语义的比照，就可能造成成语意义和句子语义的重复。5 .自相矛盾。如果不注意成语的意义和整个句子语义的比照，也极有可能使成语的意义和句子的 语义矛盾

31、。6 .形近混淆。有些成语与其他成语由于读音、字形相近或具有某些共同的语素，在使用上极可能 混淆。7 .不合对象。有些成语的使用有其特定的对象和范围，不能随意搬用。8 .褒贬颠倒。成语往往含有不同的感情色彩，一般说来，褒词不能贬用，贬词不能褒用，否则会 影响感情的正确表达。9 .谦敬错位。有些成语是谦词，只能用于己方，不能用于对方；有些成语是敬词，只能用于对方， 不能用于己方。如果辨别不清，就会造成谦敬错位。2022【答案】（1）第一空，结合上文“沙尘暴现象古已有之这里所说的霾其实就是沙尘暴”可知，此处阐述的对象应该是“沙尘暴”；再结合后文”一是内因，充足的沙尘来源; 二是外因，大风过境时提供

32、的强大动力”，推断处阐述“沙尘暴”形成需要的两个条件，可以 填入“沙尘暴的形成必须具备两个条件”之类的内容。第二空，结合前文“其中又以3-4月最为频繁，几乎占全年总数的一半。这是因为春季气温回升， 风速较大，雨季未到，降水稀少，蒸发强烈，裸露的沙土变得松散”，推断处是分析得出春季 容易发生“沙尘暴”的结论，可以填入“易于扬沙起尘”之类的内容。第三空，结合上下文“从全球范围来看，沙尘暴天气多发生在内陆沙漠地区”“荒漠化土地 面积约占中国陆地国土面积的四分之一”，推断处是说我国是“沙尘暴”的多发地区，可 以填入“我国是世界上荒漠化最严重的国家之一（我国的荒漠化比较严重）”之类的内容。（2）从“沙尘

33、暴是风携带大量尘土和矿物颗粒、长途搬运的结果”可知，第段主要是分析沙尘 暴形成的原因，据此可以转化为“沙尘暴形成的条件（原因）是什么？ ”之类的内容。从“沙尘 暴主要出现在每年的25月”可知，第段主要是阐述沙尘暴出现的时间，据此可以转化为 “沙尘暴主要出现在什么时间？ ”之类的内容。从“从全球范围来看，沙尘暴天气多发生在内陆 沙漠地区”可知，第段主要是阐述沙尘暴发生的区域，据此可以转化为“沙尘暴主要出现 在哪些地区？ ”之类的内容。（3）原语句的语病有：语义重复，”这段时间发生的次数超过全年总数的四分之三以上”说法错误，“超过”和“ 之上”重复，二者去掉一个。句子成分残缺，“又以34月最为经常

34、”说法错误，可改为“其中又以34月最为频繁”。答案：（1）沙尘暴的形成必须具备两个条件易于扬沙起尘我国是世界上荒漠化最严重的国家之一（我国的荒漠化比较严重）（3）沙尘暴形成的条件（原因）是什么？沙尘暴主要出现在什么时间？沙尘暴主要出现在哪些地区？（3）沙尘暴主要出现在每年的2-5月，这段时间发生的次数占到全年总数的四分之三以上，其中 又以3-4月最为频繁，几乎占全年总数的一半。、【解析】（1）本题考查语段的补句能力。答此题首先要仔细阅读括号前后的语句，做到瞻前顾后。 通过分析定出主语和句意，再根据要求作答即可。最后还要注意字数要求，以及表达的是否准确 简洁连贯。综合上述分析，整理得出答案。（2

35、）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。首先要选准语段，结合题目要求，从文 章中找到相关语句，提炼各段的关键信息，再根据要求将其转化为疑问句。（3）本题主要考查辨析并修改病句的能力。首先需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有: 语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。然后结合具体内容 进行分析，得出答案。如何从材料中获取有效信息、，这一能力目标的具体要求有二：1、获取试题提供信息，理解试题要求以及考查意图。2、提炼信息的有效内容和价值，并对其进行分析与整合。23.【答案】浅谈守旧和创新明代文学家刘基在郁离子中记载了这样一个故事：像松、楠、柏等可以做栋梁的树

36、木，须三五十年才能长成；像怪、柳、檄等树木，一种就活，只能当柴烧。 短期来看，栋梁材得利慢，木柴材得利快；长期来看，得木柴材的利是一，而得栋梁材的利是百。 一个以种树为业的人，全部都栽种松、楠、柏，世世代代享受好处，成为国内最富有的。这人的 邻居家境贫寒，非常羡慕，就效仿他，但种植栋梁材不到三年，不等成材就砍伐了它们，认为这 样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。为什么邻居种植栋梁之材，仅仅是解决一日两餐，而没有剩余，而种树为业的人为什么能世 世代代享受好处呢？归根结底是邻居因循守旧、照搬照抄，目光短浅，没有创新的意识。其实，在人类生活的各个领域中，都有创新与守旧的影子。选择创新还是守旧

37、？是人类必须 面对的问题。守旧，顾名思义，就是坚守旧传统，信仰旧观念，按旧的方法做事。之所以有守旧现象，是 因为无知，见识浅短和接受一些旧的思想，而不顺应历史发展潮流，切合实际，用旧的方法看待 问题解决问题所造成的。守旧的多半是书呆子和没有见识的人。虽然他们身份有异，但都同时犯 了一个错误：没能看清历史发展潮流，紧跟社会的步伐。在科学界，守旧的人，往往会墨守陈规，不能有充分大胆的设想，从而阻挡了科学探究的进 程。在政治界，守旧的人目光短浅，往往会误国误民。总的来说，守旧是阻碍社会进步的绊脚石， 守旧的人也不会有什么成就。创新，指创造发现新兴的事物。创新也是要在前人探究成果的基础上，通过人大脑的

38、充分想 象与逻辑思考，进一步发现事物的其它方面。为事物灌注一份新的气息，使之与原物有所差异。 也可打破传统的观念，创立有根据又新颖的理论，也称之为创新。创新的人具有过人的只会，非 凡的想象力一级敢于打破传统观念的勇气。善于创新的人也会有所成就。创新是社会发展的动力，也是人类进步的阶梯。伽利略打破传统封宗教以地球为宇宙中心的 理念，促进了科学进步。从而万古流芳。比尔盖茨放弃哈佛学位，致力于当时并不吃香的电脑行 业，成为了世界首富。因为创新，电灯取代了蜡烛，楼房取代了平房，空调取代了风扇。因为创 新，人类社会日益进步。为什么多数发展中国家比较落后？因为它们守旧；而发达国家为何发达，因为它们敢于创新

39、, 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文 化，无疑是联系中国人的血脉之根。春秋时期，礼崩乐坏，天子式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被 儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君 子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从诗经起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君 子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言， 君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的

40、内在 要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标， 主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修， 自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流 淌在中华大地上。君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义 上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范， 便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子 既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子

41、人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时， 应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等 于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致 的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下 是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。（摘编自张国龙、凌丽君中华民族的精魂：君子人格和君子文化）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接 受并

42、尊崇的正面的理想的人格范式。B.经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对 此十分认同。C.我们应一分为二地看待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕 疵，但不能将其等同于腐儒文化。D,春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者 变为道德修养的践行者。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的 文化底蕴，且明显优于前者。善于创新。创新是一个民族，一个国家长盛不衰的秘诀，也是一个人生存的需要。因此，在守旧 与创新面前，我们应

43、毫不犹豫的选择创新，拥有善于发现创新的眼光，敢于创新的勇气。为国家， 为全人类，为世界，做出贡献！【解析】本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文题。给出的材料为寓言故事。读懂故事，明晓寓意是关键。种树为业的人种的是栋梁之材，图的是长远，故能代代获利而恒富。贫寒的邻居也学着种栋 梁之材，但获利心切，不等栋梁之材长大就将其砍伐以求“常获利”，贪图眼前的小利自然得不 到长远的大利。贪小失大，顾近不顾远，是其不能致富的原因之一；而原因之二：盲目模仿，不 考虑自家实际情况。对贫者而言，仅种栋梁之材不能解决迫切的生活所需，而种木柴材虽能解决 眼下之需却又不能得到长久的富足。富者之所以代代享受好处，是因为

44、其种植栋梁之材已形成良 性循环，有坚实的物质生活基础。所以，贫者应既种栋梁材，也种木柴材，既顾眼前，也图长远。作文可论述目光“短浅”与“长远”的关系，也可论述继承与发扬、守旧与创新的关系，还 可从哲学角度论述“世界上的事物是变化发展的”，以及“全面地看问题”的哲学道理。若是联 系时代，还可以论述“脱贫攻坚”的良策，或者国家经济发展的大计。参考立意：1 .要用发展的眼光看问题。2 .做人做事既要立足现实，也要眺望未来。3 .贪小利失大利，目光要长远。4 .成大事者不拘眼前。5 .成功不是一蹴而就的。6 .守旧无可成之事，创新方别有洞天。B. “君子” 一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅

45、速，观念多变，人们都把君子 人格当作自己做人行事的人生信条。C大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好 地推行君子文化建设。D.君子人格从上至下受到广泛认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造 了一系列卓尔不群的君子形象。3.结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一 项是A.修己以安百姓。B.博闻强识而让，敦善行而不怠。C.视思明，听思聪，色思温，貌思恭。D.藏器于身，待时而动。4 .材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿广泛接受并尊崇的”？请从论证角 度和论证方法等方面简要分析。5 .荀子在劝学

46、中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦不可以已”。 请结合材料谈谈你对君子文化“不可以己”的认识。阅读下面的文字，完成各题。老镜子张海洋二十年前，我刚走上工作岗位，是县委宣传部一个办事员。有次接到一项任务，陪同一个美国记 者去乡下采访，我主要负责联系和协调。美国记者大约六十来岁，近一米九的身高，金发碧眼，肩挎相机，带着一名大学生模样的年轻翻 译。一见面，他热情地和我握手，用蹩脚的中文说“你好”，让我叫他哈里森。哈里森在写一部有关中国红军的书籍，专程来中国收集相关写作素材。这次来我们县，是要采访 一位叫伍玉华的老人。我听说过这个老人，她是烈士李才年的遗孀，独自住在偏远的山里，父母

47、 公婆都已去世。和伍玉华老人所在的乡政府联系好之后，我们驱车前往。山路崎岖，吉普车晃晃悠悠，仿佛喝醉 了酒。到了乡里，民政所的老韩早已等在大门口，他穿着一双解放鞋，裤脚高高挽起，像随时准 备下地干活。老韩说伍玉华老人居住的村子偏僻，交通不便，于是我们弃车步行。“伍婆婆精神受过刺激，你 们采访的时候注意点路上，老韩叮嘱道。我扭头望望跟在后面的哈里森，犹豫着要不要把老 韩的提醒传达给他。哈里森沉醉于山乡野景，不时举起相机拍照。算了，随机应变吧。一行人徒步跋涉两个多小时，到达目的地。一座低矮篱笆墙小院，安静地蜷伏在小路尽头。老韩上前推开吱吱扭扭的柴门，大声打着招呼：“伍婆婆，在家啊”率先进去了。小院

48、极素简，一排三间屋，白墙灰瓦，西侧一间独立灰砖耳房，东侧一树杏花开得正浓。树下， 一位老人，躬身坐在矮木凳上，瘦小的一团，头微低，手拿木梳，一下一下梳理着稀疏的白发； 一张原木小方几，几上一只小木匣，漆面斑驳，颜色是古旧的暗红，微风乍起，花雨纷飞，有儿 点粉白落在小方几上。跟在老韩后面的我们蓦地顿步，一瞬屏息。这一方小世界，已定格成一幅 老画，带着未褪尽颜色的时光，让人不忍打扰。“她有些耳背”老韩解释，凑近又叫了一声“伍婆婆”，回头示意我们进来。几个人高马大的男人往里一站，小院立时显得局促。老人这才发现有人来了，慢慢起身，睁大眼 挨个儿认真看我们一遍，眼里有一抹微光暗下去，再暗下去，笑意却从脸上的褶子里透出来，嘴 里说着：“来了啊”想来独居日久，少与人说话，语音有些沙哑含混。我把目光移到旁边的方几上，才发现那只木匣子里镶着一面镜子，镜子是长方形的，边缘因涂层