高考语文复习：散文专题训练-散文的诗化.docx

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1、散文专题训练-散文的诗化一、阅读下面的文字，完成小题。雪的回忆穆木天(一）雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。居在上海，每年固然都冒过几次严寒，可是，总觉得像是没有冬天似的。至少，在江南，冬天是令人不感兴趣的。雪地冰天，没出过山海关的人，总不会尝过那种风味罢。一片皑白，山上，原野上，树木上，房屋上，都是雪。你想象一下好啦，在铅灰色的天空之下，皑白的地面，是如何地一望无边呀。一望是洁白的，是平滑的。雪！雪夜！雪所笼罩着的平原，雪在上边飞飘着的大野，广漠地，寂静地，在展开着。在雪中，散布着稀稀的人家，好像人们都是鼾睡在自己的安乐窝里。儿时，我叹美着这种雪的世界。现在这种雪的世界，又在我的想象中重现出来

2、了。过去的一幕一幕，荡漾地，在我的眼前渡了过去。雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。(二）雪！潆潆的雪，下着。院里又铺上了一层棉絮。这一年冬天，我们的院子里，好像比往常热闹得多了。我们是住在里边的小院里，外边是一个大的院子。现在，马嘶声，人的往来声，车声，唱歌声，打油的锤声，在外边的院子里交响着。颓废的破大院，顿时，呈出了新兴的气象。父亲是忙忙碌碌的，从站上跑到家里，从家又跑到站上。一车一车的黄豆，每天，被运进来又被运出去。据说父亲在站上是做“老客”。一个先生，是麻脸的，教我读书。可是，有时，他也去帮父亲去打大豆的麻包。外院里，是好几辆车在卸载装载，人，往来如梭地，工作着。雪霏霏地下着。麻脸先生，

3、划着苏州码子，记着豆包的分量。雪霏霏地下着。秃尾巴狗在院里跑着，飞快地，在雪里轻轻地留下了爪印。外院的东院是仓子，是马厩，是油房。人往来地运豆子。鸽子，咕噜咕噜地叫着，啄着豆子吃。各个人都在忙着。晚上，工作完了，父亲同麻脸先生总是谈着行情，商量着“作存”好还是“作空”好。我呢，总是跑到油房里去。那里，是又暖烘，又热闹。马拉着油碾子，转着。豆子被压扁，从碾盘上落到下边槽子里，出了一种香的油气。同着碾子的人打了招呼，进了去。顺着窄路，走到里边的房子里，则又是一个世界了。油匠们欢天喜地地，笑谈着。我是欢喜他们的，他们也欢喜我。我上了高高的垫着厚板的炕上，坐着，躺着，看着他们在作工，一只手操起了大油匠

4、刘金城所爱看的小八义。我看着他们怎么蒸豆批，怎么打包，怎么上柞，怎么锤打。那是非常地有趣味的。扬着锤子梆梆地打着，当时，令我想到呼延庆打擂。而等待着油倾盆如注地淌下来，随后，打开洋草的包皮，新鲜的豆饼出了柞，我是感到无限满足的。有时，我是抓一块碎豆饼吃的。卸了油垛，油匠们又是讲起张家姑娘长和李家媳妇短来了。听够了，我则看我的小八义，很晚的才回到房中睡觉。潆潆的雪下着。院里又铺上了一层棉絮。(三）雪下了又停，停了又下，大地上好像披了丧衣。这一座古城，像是包围在雪的沉默中了。这是我离开吉林城的那个冬季。因为当时感到那也许是一个永别，所以，那一年的雪，在我以为，是最值得怀恋的。从卧室听着外边往来的车

5、，咯吱咯吱地，压踏在雪上，是如何令人愁恼呀！在黎明，在暗夜，我，不眠地，倾听着风雪交加中的响动，是如何地孤独寂寥呀！我曾在雪后步过那座古城的街上，可是满目凄凉，市面萧条得很。我也曾在晴日踏着雪，访过那些城外的村落，可是，田夫野老都是说一年比一年困苦了。在北山上建了白白的水塔，在松花江上架上了钢铁的江桥。可是，北山麓上，仍然是小的草房在杂沓着，江桥边上，依然是山东哥们在卖花生米。农村社会没落了。好些商店，也是一个挨着一个地关上了门。夜间，不寝时，听着外边的声籁，我总是翻来覆去地，想着。吉敦、吉海接轨的问题，农村破产的情状，南满铁路陆续地在开会的消息，是不绝地在我脑子里萦回着。有时，关灯独坐，望着

6、街道上的灯光照在白雪上，颜色惨白的，四外，死一般地，寂静着，感到是会有“死”要降到这座古城上边似的。在被雪所包围着的沉默中，无为地，生活着，心中是极度地空虚的。有时，如雪落在城上似地，泪是落在我的心上了。雪停了，又是一个广大无边的白色的宇宙。我们，三四个人，在围炉杂谈之后，决定了到江南野外里跑一跑。天低着，四外，是空廓，寂寥。白色、铅色的线与面，构成了整个的水墨画一般的宇宙。赶柴车的，走着。拾粪的孩子，走着。农夫们，时时，在过路。但都是漠不相关似的。我们，在田间的道上，巡回地，走着。有时，脚步声引出来几声狗吠。但，我们走开，狗吠也随着止住了。有江桥如长蛇似地跨在江上，像我们的血一天一天地被它吸

7、去。江北岸的满铁公所，好像越发高傲地在俯瞰松花江。它那种姿态，令人感到，是战胜者在示威。天主堂的钟声哀婉地震响着。是招人赴晚祷呢，还是古城将死的吊钟呢？声音，是凄怆而轻脆的。雪下了又停，停了又下。包在雪中的古城，吐出来死的唏嘘了。(四）雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。现在，故乡里，还是依然地下着大雪罢。可是，我呢，则是飘零到大江南。和我同样地流离到各处的人，真不知有多少哟。可是，他们同我同样，也怕会看不见故乡的美丽的雪景了罢。在故乡呢，大概山川还是依然存在罢！有人从东北来，告诉我东北的农村的荒废。在故乡的大野里，在白雪的围抱中，我仿佛看见了到处是死亡，到处都是饥饿。在白雪上，洒着鲜红的血，是抗

8、日义勇军的，是老百姓的。我只是茫然地想象着那种猩红的血，洒在洁白的雪上，在山上，在平原上，在河滨上，洒在一切的上边。雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来。(有删改）1下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章融叙述、描写、抒情、议论多种表达方式为一体，叙述、描写细腻生动，抒情真挚感人，议论振聋发聩。B文章第二部分，作者以孩子的视角叙写童年雪夜热闹的往事，多处运用细节描写，展现人情的温暖与美好。C文章第三部分，作者在描写江桥和满铁公所时，运用了比喻和比拟手法，将自己对时局的一腔悲愤蕴含其中。D作者擅长意境营造，将平静舒缓的琐事描写及对故乡满目疮痍的社会现状的叙说置于皑皑白雪的情境中，情深切

9、切。2本文作者穆木天是中国现代著名诗人，他的散文是诗化的散文，请结合全文分析。二、阅读下面的文字，完成下列小题。历史母本余秋雨多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过“司马迁”，立即被提问者认为是“无厘头”式的幽默。“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家？”我不知如何解释，后来遇到同样的问题也就不作回答了。年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。散文什么都可以写，但最高境界一定与历史有关。这是因为，历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动。历史没有韵脚，没有虚构，没有开头和结尾；但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边

10、走边叹、夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片，这不是散文是什么？而且也只能是散文，不是话本，不是传奇，不是策论，不是杂剧。既然历史本是如此，司马迁也就找到了写史的最佳方式。他以第三人称的叙述主体从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说得那么富有表情，有时赞赏，有时倾心，有时怀念，有时祭奠，有时愤怒，有时讥讽，有时鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼唇齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。在我看来，他的笔下出现了各

11、种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。写天可以取其一角，但必先感受满天气象；画地可以选其一隅，也必先四顾大地苍茫。散文的范本应该比寻常散文开阔得多，才能摆脱琐碎技巧而获得宏大神韵。除了内容，散文的基元是语言。在这一点上，司马迁也称得上是千古一笔。司马迁的文笔，是对他周围流行文字的艰苦挣脱。在他之前，文坛充斥着浓郁的辞赋之风。以枚乘、司马相如等人为代表，追求文学上的铺张和奢侈。到了司马迁时代，此风越演越烈。好像是要呼应汉武帝所开创的大国风范和富裕局面，连散文也都

12、竞相追求工丽、整齐、空洞、恣肆，甚至还要引经据典，磨砺音节。虽然确也不乏文采，却总是华而不实、装腔作态。这种倾向发展到以后，就成了过度讲究藻饰、骈偶、声律、用典的六朝骈文，致使到唐代，韩愈、柳宗元他们还要发起一个运动来反对。知道了司马迁的文字环境，就可以明白他文笔的干净、朴实、灵动，包含着多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式，力求明白如话、参差错落的自然散句。他又要把这种散句熔炼得似俗而雅、生动活泼，实在是把握住了散文写作的基础诀窍。他还不让古代语言以“佶屈聱牙”的形态出现在自己的文章中，而必须改得平易流畅，适合当代人阅读。说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀。我们的时

13、代，离两汉六朝已那么遥远，不知何时突然掀起了一种不伦不类的当代骈文。一味追求空洞套话的整齐排列，文采当然远不及古代骈体，却也总是不怕重复地朗朗上口。有一次我被邀去参加一所大学的校庆，前来祝贺的官员居然有五位完全重复一个同样的开头：“金秋十月，桂子飘香，莘莘学子，欢聚一堂。”后来又有一位官员只把“金秋十月”改成“金风送爽”，后面十二个字还是一模一样。我想大笑又不能不掩口，因为四周都觉得这才像是好文章。我想，大家还是应该更认真地读史记，除了认识历史学上的司马迁之外，还应该认识文学上的司马迁。昨夜写作此文稍憩，从书架上取下聂石樵先生写的司马迁论稿翻阅，没想到第一眼就看到一段话，不禁会心而笑。他说：我

14、国古代散文成就最高的是汉代，汉代散文成就最高的是传记文学，传记文学成就最高的是史记。这个观点，颇合我意。就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：史记，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与离骚相比，它只是“无韵”而已。两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。熔炉就是那盏小油灯。难道，它真的熄灭了？（有删改）1下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A作者提及“后来遇到同样的问题也就不作回答了”源于作者年轻时对该问题的不确定性，经过多年积淀，才有了清晰的答案。B

15、司马迁创作史记时采用第三人称叙述史事，但与一般历史著作不同，他会在叙述中呈现出对历史事件的态度和情感。C文章结尾运用比喻和反问的手法，将史记比作“小油灯”，流露出作者对史记的传承有疑问、失望，也有渴盼、期待。D这是一篇说理性散文，作者运用叙述、抒情、议论等表达方式，高度评价了史记作为历史母本和文学母本的价值，给人以启示。2白先勇曾评价余秋雨：“他重铸了唐宋八大家诗化思索天下的灵魂。”请结合文本从语言的角度赏析其诗化特点。三、阅读下面的文字，完成各题。团圆往事吕 红中秋月圆，银光尽洒。亦可谓：年年岁岁月相似，岁岁年年人不同。今人不见古时月，今月曾经照古人。中秋节将至，人在忙碌应付大小诸事的同时，

16、思绪也变得纷繁起来。身居海外，与中秋有关的唐诗宋词，往事今事，于不眠之夜骤然涌上心头孩提时，印象最深的是有一年过中秋是在一个名叫曾杨的小朋友家里。依稀记得，明月照窗，我、她还有她的父母、祖母，团团围坐着，一边赏月聊天，一边咀嚼果仁月饼、五香瓜子以及酸酸甜甜的葡萄干，感觉新鲜而有趣。还有一年中秋，驱车前往木兰山庄参加报刊年会。在山顶端，近近地望明月，深切领略到了“高处不胜寒”的秋意。蓦然想起那女中豪杰花木兰，体味远古之境。“卷帏望月空长叹，美人如花隔云端。”古人有云：跋山涉川之任敢辞于艰险。无论写作，无论旅行，都像是一段段既美好愉悦又辛苦跋涉的旅程。翻开那些精彩的篇章，几乎每位海外作家都从千山之

17、外而来。从青涩年华到繁花盛放，从短暂的相聚到永久的别离。因那荒芜岁月最长久的坚持，也因内心最深切的爱恋，终以文字流传在浩瀚的记忆之海，镌刻在时间和生命之舟。犹记那年秋季，作协组织长篇小说笔会，本人有幸同十多位文友远离闹市，聚集汉阳工人疗养院，近乎封闭式地创作达数十日。月圆时分，推开写作的负重，薄衫长裙，信步园中，巧遇几位文友、文学老师。穿过残荷满塘的通幽曲径，来到澄澈浩淼的湖边。只见明月悬空、水天浑然、山峦隐约，全笼罩在透明的薄雾中。蛙不鸣鱼不跃，风停水息，仿佛一切都处于凝止状态，凝在那片静谧而旷远的溶溶月色下。面对溟溟蒙蒙恍如仙境的绝妙景致，几位口才极佳、文笔一流的诗人才子，竟是一时说不出话

18、来。沉吟片刻，不知谁轻轻发一句感叹：在大自然的美景面前，才感觉人类的语言是多么贫乏。又是一度中秋。相约伊利诺，万里迢迢，异国相聚，满腹话语如滔滔洪水开闸。其中一位说：“走啊，去中餐馆品家乡菜去！”于是呼呼啦啦地就直奔当地最好的解馋之处。却不料，佳肴美味勾起了更多乡思离绪、对未来的隐忧以及对自由追寻的渴望，千丝万缕地缠绕。餐后，三三两两，沿着湖边木质的露台漫步，但见月儿圆圆，倒映在水中。波光粼粼，映照出人影憧憧。为了缓释郁结的乡愁，友人乐呵呵地说：“碰到南墙再回头嘛。”最为印象深刻的是2008年中秋，在闻名遐迩的拉斯韦加斯度过。看那来自五洲四海的逾百位文学朋友欢聚一堂，共享一轮皓月，与文友携手去

19、欣赏音乐喷泉，心潮起伏。无论海内外，都会在同一时间张灯结彩，欢聚一堂，共庆佳节。月饼味道差不多，包装形式各异。华人传统深厚，根植于心。据说，从前中秋节并非什么名头响亮的节日，被人重视始于唐玄宗李隆基的倡导，文人雅士，饮酒吟诗，民间推波助澜，才逐渐有了这样一个中秋赏月的风气。据开元天宝遗事记载，一次八月十五之后，唐玄宗备文酒之宴，与士大夫们赏月。还欲修筑百丈高台，与杨贵妃一起登高望月。高台还没搭好就闹起了“安史之乱”最终落得“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”的凄凉心境，再无赏月的情致。不过民间赏月之风，却未受到影响，还给中秋节起了个好名字团圆节。经过离乱之后，人们合家团圆的期盼更为强烈。从圣弗朗

20、西斯科到上海，横跨一个太平洋，时空距离似乎随着高科技发展已经越来越短，但那些绝美的诗篇，仍聊以慰藉旅途漫漫。当空皓月烟云渺渺兮何用孤高比云月。吾观自古贤达，功成不退皆殒身。夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？中秋节前夕，有一次去兵团采风。此行的高潮是歌唱、赋诗朗诵与饮酒祝愿。作家的才情令人钦佩，他们的真诚令人感动这些怀揣着梦想、在艰苦环境中成长起来的兵团人后代，心灵美如和田玉。月圆之夜，酒逢知己千杯少，奔放的性情融合了醇酒的发酵，海外作家们微醉了。飞机航班上，看世界浓缩在一方屏幕，千山万水简化为纵横交错的航班线路，感慨不已。而今世界成了地球村，华人走到哪都忘不了自己

21、的传统文化，忘不了中华民族传情达意的节日。1下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A从木兰山庄、汉阳工人疗养院到伊利诺、拉斯韦加斯再到兵团，这些并不是单纯的地理名词，而是作为中国传统佳节的见证，深深地留在了作者的记忆中。B文章既写了中华传统节日、文化，又写到科学技术的发展使世界已成为地球村，意在告诉读者不管世界如何变化，中秋节蕴含的中华文化不会改变。C“跋山涉川之任敢辞于艰险”，表现了旅居海外的作家身上积极向上的品质，这与“浮生若梦，为欢几何”形成对比，有利于丰富海外作家的形象。D本文文笔自由灵活，看似结构散漫，实则精神贯通，各片段构成了有机的整体，充分体现了现代散文“形散

22、神聚”的特点。2文章具有一定的诗化特征，请做简要分析。四、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：地气李汉荣我们的生命越来越缺少地气了。从水泥路走到另一条水泥路。从水泥楼走到另一栋水泥楼。到家了，家是什么呢？一个用水泥构筑的巢。我们听不见蛐蛐和蝈蝈的啼叫，不知道纺织娘是怎样在夜晚纺织它那美丽的梦想。“稻花香里说丰年”，我们只知道诗人是这样说，“听取蛙声一片”的诗人的背影越来越模糊，我们只能“听取电视一片”“听取键盘一片”或“听取麻将一片”。我们行走的地方和居住的地方很结实也很干净：除了定时清除的垃圾，什么也不生长，包括野草、闲花，包括幻想和诗意，这一切都不生长。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，把这样

23、充满生机和地气的诗句作为对联贴在我们的门前，是莫大的讽刺。苔痕有再大的耐心也不会登上门来造访我们了，草色有再长的腿也走不到我们的楼上。我们有阶，有越来越高的阶，沿着这阶我们向越来越高的荒凉攀援。我们无帘，我们只有防盗门，用它拒绝窃贼也拒绝阳光和天空的邀请。不禁羡慕古时的人们，他们或居官舍或住民宅，或客寄驿站，或静处禅房，不过是朴素的土墙瓦舍竹篱，总能时时与绿色相处，与禽鸟比邻，无处不在的鲜活地气充盈着他们的生活和心性。或许他们有愁苦的时候，但不会或少有绝望的时候：大自然生生不已的活力和层出不穷的景观一次次安顿和安慰了他们。他们活在自然中也活得自然，因而他们活得从容。在从容的生存中，他们发现了天

24、地间浸漫的诗意。而我们活着必须把自己交给这一堆堆钢筋和水泥。钢筋和水泥保护我们也塑造我们，然后我们也有了钢筋的心肠和水泥的脸。我们居住和行走在钢筋水泥之中，我们也是另一种钢筋水泥。一切事件和情绪都发生在钢筋水泥之中，又消失在钢筋水泥之中。我们只知道市场行情，知道股市的涨落，知道流行什么连衣裙和歌星，我们不知道诗为何物，彩虹为何物，鸟为何物。我们只知道气象台的天气预报，甚至知道未来两周的天气预报，我们不再看天，不再看云，不再看银河数星星，因为市场不在天上，天上没钱也没有可口可乐，伟大的天空是一个巨大的虚无，让上帝和天文学家去主管天空吧，我们是钢筋水泥中人，是市场中人。让诗人去数星星吧，我们躲在防

25、盗门里数钱，又安全又实惠。走到哪里我们也不会留下脚印，更不会留下深深的脚窝。风很快清除了我们的影子和痕迹。僵硬的地板和僵硬的生存，淡漠多情的触摸和柔软的亲吻。没有碧澄的溪水抢拍童年的微笑，没有亲切的檐雨陪伴失眠的心情，没有彩虹临摹初恋的梦境，没有落叶满窗前引发我们美丽而荒凉的联想。坐车出去又坐车返回，除了带回一些货物钞票和一些灰尘，我们什么也没有体验。李白的脚印里盛着原野的春水，倒映着唐朝的天空，明丽又高远。陆游的马蹄敲着强劲的诗韵，蹄窝里秋水映着苍凉的夕阳，古老而纯真。这都是遥远的往事了。我们只顾赶路，没有脚印也没有蹄窝，只溅起一点渺茫的声响。好像在飞行，但我们拒绝了天空；好像在行走，但我们

26、并没有触到地气。上不挨天下不着地，我们是无根的生物。诗人们在水泥板上耕种麦田，千万亩稿纸上和网页上荒草疯长而半收无望，没有地气浸润他们的身心，没有露水灌溉他们的想象，以一枝尖利的笔、滑溜的鼠标，就能在荒滩上耕种诗的作物？古人是原生林，强大的地气和充沛的天光笼罩和化育了他们的肉体和灵魂。他们创造的文化也如同苍茫森林里的风涛、瀑布、泉流和幽草，充盈着神性、浩气和灵气。而我们是盆栽，我们的精神和文化也如同盆栽，多的是机巧和聪明，多的是漂亮的玩意儿和媚俗的杂耍，绝少那种浑然天成、妙合神灵的魂魄和气韵。文无地气则无味，诗无地气则无韵，人无地气则无情。或许我们必须与地气沟通，方可复活和壮大我们日渐萎缩的心

27、性和情怀。有时候，我读诗经读楚辞读唐诗读宋词读元曲，开始觉得是在读古书，读着读着就感到是在读古时候的大地山川，是在呼吸那强盛而神秘的地气。然则，我就靠保存在古书里的地气供养自己？我该怎样吸取更广大的地气，以救助这衰落的生命和心魂？（选自李汉荣散文集）文本二：李汉荣的诗化散文展现出新的艺术与思想上的独特性，可以说是对传统诗化散文的更新与创造。李汉荣的诗化散文摆脱了传统诗化散文对诗意表面化、简单化的理解，而将诗性渗透在散文的各个方面，整体呈现出诗性特质，提升了散文的艺术性。这主要体现在以下几个方面：由物象展开想象和联想；有诗的形式；意境深邃邈远。（摘编自李汉荣散文的独特价值）1下列对文本一相关内容

28、和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文本首尾呼应，均使用问句的方式来表达思想感情，能够引发读者深入思考。B作者认为人们在“钢筋”和“水泥”中寻求保护，最终却销蚀着心性和情怀。C作者将古今生活状态进行对比，饱含对古人的艳羡和对今人生活方式的反思。D作者既表达了对社会喧嚣浮躁风气的批判，又表达了对传承古典文化的隐忧。2文本二对散文的诗性特质做了三方面的阐释，请结合文本一具体分析。【答案】一、1A“文章融叙述、描写、抒情、议论多种表达方式为一体议论振聋发聩”错，文章主要采用叙述、描写、抒情等表达方式，并没有鲜明的议论性的语句，更谈不上“振聋发聩”。2作者选用了核心意象“雪”，赋予其浓郁的象征意

29、味，营造了诗歌一般的唯美意境。全文多用短句，如“天低着，四外；是空廓，寂寥”，充满了诗的韵律。作者不断使用反复的手法，如“雨雪霏霏，令我怀忆起我的故乡来”，使文章具有一咏三叹的回环之美。情感丰富而含蓄，抒情意味浓郁。二、1A“对该问题的不确定性”错误，依据文中“多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变”可知“作者对该问题态度非常明确”。2运用比喻，使语言具有诗歌的形象性。如“他如挥云霓”“他尤其像躲避瘟疫一般躲避着整齐的骈偶化句式”等，引人联想、思考。运用排比，使用整句，使语言具有诗歌的韵律感。如“历史有气象，有情节，有收纵，有因果”“他的笔下出现了各

30、种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合”等，呈现出一种整饬之美。作者将自己浓浓的主观情感渗透进作品，使其语言具有诗歌的抒情性。如“如果自问最倾心哪位散文家”“说到这里，我实在无法掩盖积存已久的现代悲哀”等抒发了自己对司马迁的崇敬之情。三、1C“形成对比，有利于丰富海外作家的形象”分析不当，文中“浮生若梦，为欢几何”是作者由那些绝美的诗篇展开联想，发出的对时光逝去的感慨，与前文所引内容不相关联，更谈不上“对比”，也没有“丰富海外作家的形象”的作用。2文章引用了大量古典诗词，并多处仿写古典诗歌的句式写法，语言典雅优美，凝练而富有节奏感文章多处对中秋月夜的景色描写，具有古典诗歌意境美的特点，文

31、章字里行间洋溢着对传统文化的美、对故乡亲人的思念等感情，打情性强。四、1D“又表达了对传承古典文化的隐忧”说法错误，原文为“我们的生命越来越缺少地气了”“然则，我就靠保存在古书里的地气供养自己？我该怎样吸取更广大的地气，以救助这衰落的生命和心魂”，可见不是表达对传承古典文化的隐忧，而是反思我们现代的缺少地气的浮躁的生活方式。2 由物象产生联想：作者由眼前所见的平常事物“走水泥路”联想到“我们都是钢筋水泥中的人”，进而想到“如何救助这衰落的生命和心魄”。形式上的诗意：本文具有形散神聚的特点，“形散”体现在内容丰富，如引用大量古诗词以及生活中人们的种种表现等：“神聚”体现在所有材料都围绕一个主旨展开。意境深邃邈远：比如陆游的马蹄敲着强劲的诗韵，蹄窝里秋水映着苍凉的夕阳等。学科网（北京）股份有限公司