高考语文文言文复习备考：《说苑》文言文阅读题 专题训练.docx

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1、高考语文文言文复习备考：说苑文言文阅读题 专题训练一、古诗文文阅读（一）、阅读下面的文言文，完成下面小题。（19分）或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者何者？其所任异也。由此观之，则亡佐急矣。”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！

2、汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”对曰：“有。穷者达之，亡者存之，废者起之，四方之士则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其间。夫士存则君尊，士亡则君卑。”周威公曰：“士壹至如此乎！”对曰：“君不闻夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘负客，王将杀之，出亡之晋，晋人用之，是为城濮之战；又有士曰苗贲皇，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为鄢陵之战；又有士曰上解于，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为两棠

3、之战；又有士曰伍子胥王杀其父兄出亡走吴阖闾用之于是兴师而袭郢故楚之大得罪于梁郑宋卫之君犹未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可无贵乎？”（节选自说苑尊贤）7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A又有士曰伍子胥/王杀其父/兄出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得/罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/B又有士曰伍子胥/王杀其父兄/出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/C又有士曰伍子胥/王杀其父/兄出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得罪于梁郑宋

4、卫之君/犹未遽至于此也/D又有士曰伍子胥/王杀其父兄/出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得/罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/8下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A“然而桓公兼有之”与“二者不可得兼”（鱼我所欲也）两句中的“兼”字含义相同。B“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（梦游天姥吟留别）两句中的“鼓”字含义相同。C“善哉乎鼓琴”与“择其善者而从之”（论语）两句中的“善”字含义不同。D“夫城固不能自守”与“日益骄固”（阿房宫赋）两句中的“固”字含义不同。9下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作

5、所为如亡国的平庸国君，但因管仲、隰朋而成为五霸之首。B伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了。C周威公向宁子询问选取士人的方法，宁子指出要尊重士人并关注士人的处境，帮他们摆脱窘境，让他们好好生活，起用他们，就能赢得士人。D在回答“士人是否重要”这一问题时，宁子以楚国国君得罪楚傒胥、丘负客、苗贲皇、上解于、伍子胥这五个士人逃到晋国的例子，强调了士人的重要性。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（2）穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。二、（一）文言文阅读（本题共4小题，

6、19分）阅读下面的文言文，完成1013题。存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父衣麤衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰“有说，身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰“敬受命，愿闻余教。”父曰“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取君谨守此三者足以治楚矣。”孙叔敖对曰“甚善，谨记之。”齐桓公为大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰“期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？”管仲对曰“臣闻酒入舌出，舌

7、出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。”桓公笑曰“仲父起，就坐。”楚恭王与晋厉公战于鄢陵之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳持酒而进之，子反曰“退，酒也。”谷阳曰“非酒也。”子反又曰“退，酒也。”谷阳又曰“非酒也。”子反受而饮之，醉而寝。恭王欲复战，使人召子反，子反辞以心疾。于是恭王驾往入幄闸酒臭旦今日之战所恃者司马司马至醉如此是亡吾国而不恤吾众也吾无以复战矣于是乃诛子反以为戮还师夫谷阳之进酒也，非以妒子反，忠爱之而适足以杀之，故曰“小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。”鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也，是则

8、内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。”（节选自说苑敬慎）【注】麤衣粗布衣服。受吏民之垢意即担任宰相一事。竖此处指僮仆。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.于是恭王驾往/入幄闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉/如此是亡吾国而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反/以为戮还师/B.于是恭王驾往/入幄闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉/如此是亡吾国/而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反以为戮/还师/C.于是恭王驾往入幄/闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉如此/是亡吾国而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反以为戮/还师/D

9、.于是恭王驾往入幄/闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉如此/是亡吾国/而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反/以为戮还师/11.下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“愿闻余教”与“从余问古事”（项脊轩志）两句中的“余”字含义不同。B.“夫谷阳之进酒也”与“蚓无爪牙之利”（劝学）两句中的“之”字用法不同。C.“弃国之蚤”与“不可不蚤自来谢项王”（鸿门宴）两句中的“蚤”用法相同。D.“人多爱臣”与“不爱珍器重宝肥饶之地”（过秦论）两句中的“爱”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孙叔敖担任楚国宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。有一个

10、老人却不这样做，而是用谦逊待人、小心谨慎、廉洁奉公这三条来教导他如何治楚。B.齐桓公与大臣约好在日中时分举办酒宴，管仲后到，齐桓公罚他饮酒。管仲将酒杯举到半空就将酒倒掉，原因是他担心酒后失言祸及自身。C.司马子反口渴要求喝水，他的僮仆谷阳就把酒当水给子反喝。谷阳这样做不是忌恨子反，而是出于对子反的忠诚和爱护，但这却害了子反。D.齐侯问鲁哀侯为何年纪轻轻就抛弃国家，鲁哀侯回答是因为当初做太子时不任用谏臣，不亲近忠臣，从而导致耳目闭塞，无人辅佐。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）恭王欲复战，使人召子反，子反辞以心疾。（5分）（2）是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔

11、也。（5分）三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。治国有二机，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也；故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛；夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。夫有功而不赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。书曰：毕协赏罚，此之谓也。公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：“严矣，”文子曰：“朝廷之严也，宁云坊国家之治哉？”公叔子曰：“严则下唵，下唵则上聋，聋唵不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升

12、斗者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。”齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛生子而大卖之而买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍邻闻之以臣为愚故名此谷为愚公之谷”桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”恒公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹

13、有以智为愚者也，况不及恒公管仲者也。”（节选自说苑政理）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A臣故畜牸牛生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/B臣故畜牸牛生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚故名/此谷为愚公之谷/C臣故畜牸牛生子而大/卖之/而买驹少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/D臣故畜牸牛生子而大/卖之/而买驹少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚故名/此谷为愚公之谷/11下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“养善而进阙

14、者也”与“甚善、名我固当”（种树郭橐驼传）两句中“善”字含义不相同。B升斗，容量单位，十升为斗。也可以用来比喻微薄的薪俸或借指少量的米粮、口粮。C“公诚愚矣”与“此诚危急存亡之秋也”（出师表）两句中“诚”字含义相同。D“安有取人之驹者乎”与“而今安在哉”（赤壁赋）两句中“安”字含义相同。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A“德”可以培养善良品性并补益不足之处，“刑”可以惩罚罪恶并禁止后来者仿效，“德”与“刑”是治理国家的两个关键。B公叔文子担任楚国令尹有三年了，百姓没有谁敢入宫求见他，公叔子认为这是因为公叔文子太威严了，希望他能有所改变。C齐桓公出猎时，一位老人故意假托解

15、释“愚公之谷”得名的由来讽刺齐桓公，劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事。D齐桓公对老人讲的故事并没有领悟，但第二天上朝时，齐桓公将这个老人讲的故事告诉了管仲后，管仲理解了这个老人的意思。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。（2）若有见暴如是叟者，又必不与也。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报。是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德，故易曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈谓襄子曰：“晋阳之中，赫无大功

16、，今与之上赏，何也？”襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之礼唯赫也。子虽有功皆骄，寡人与赫上赏，不亦可乎？”仲尼闻之曰：“赵襄子可谓善赏士乎！赏一人而天下之人臣，莫敢失君臣之礼矣。”楚魏会于晋阳，将以伐齐，齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚魏谋欲伐齐。愿先生与寡人共忧之。”淳于髡大笑而不应，王后问之，又复大笑而不应，三问而不应，王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？”淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以奁饭与一鲋鱼。其祝曰：下田洿邪，得谷百车，蟹堁者宜禾。臣笑其所以祠者少而所求者多。”王曰：“善。”赐之千金，革车百乘，立为上卿。阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子

17、曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣。今夫堂上之人，亲郄臣于君。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也，自今以来，择人而树，毋已树而择之。”东闾子尝富贵而后乞，人问之，曰：“公何为如是？”曰：“吾自知吾尝相六七年未尝荐一人也，吾尝富三千万者再，未尝富一人，不知士出身之咎然也孔子曰物之难矣小大多少各有怨恶数之理也人而得之在于外假之也（节选自说苑复恩）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A不知士出身之咎然也/孔子曰/物之难矣/小大多少各有怨恶/数之理也/人而得之/在于外假之也/B

18、不知士出/身之咎然也/孔子曰/物之难矣/小大多少各有怨恶数之理也/人而得之/在于外假之也/C不知士出身之咎然也/孔子曰/物之难矣小大多少/各有怨恶/数之理也/人而得之在于外/假之也/D不知士出/身之咎然也/孔子曰/物之难矣/小大多少各有怨恶/数之理也/人而得之在于外假之也/11下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“厚之至也”与“邻之厚，君之薄也”（烛之武退秦师）两句中的“厚”字含义不同。B“使人召淳于髡曰”与“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”（过秦论）两句中的“使”字含义相同。C“王怫然作色曰”与“舍瑟而作”（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）两句中的“作”字含义不同。D“吾尝富

19、三千万者再”与“一鼓作气，再而衰”（曹刿论战）两句中的“再”字含义相同。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A孔子认为，治理国家的大臣要做到勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐，君主要通过掌控施恩来驾驭臣下而不求回报。B赵襄子以自己被围困在晋阳时，只有高赫能够对他恪守君臣之礼为由，在事后重赏高赫，这件事得到孔子的高度评价。C淳于髡面对齐王希望他与自己分担齐国面临楚、魏两国合力围攻之忧，巧作譬喻，使齐王赐其重金，赠其兵车，授其高位。D针对阳虎遭到自己培养的人的排斥而感到委屈一事，赵简子形象地指出根本原因在于阳虎对培养对象选择不当。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣笑其

20、所以祠者少而所求者多。王曰：“善。”（2）人问之，曰：“公何为如是？”曰：“吾自知吾尝相六七年未尝荐一人也。”答案版一、古诗文文阅读（一）、阅读下面的文言文，完成下面小题。（19分）或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者何者？其所任异也。由此观之，则亡佐急矣。”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴

21、！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”对曰：“有。穷者达之，亡者存之，废者起之，四方之士则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其间。夫士存则君尊，士亡则君卑。”周威公曰：“士壹至如此乎！”对曰：“君不闻夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘负客，王将杀之，出亡之晋，晋人用之，是为城濮之战；又有士曰苗贲皇，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是

22、为鄢陵之战；又有士曰上解于，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为两棠之战；又有士曰伍子胥王杀其父兄出亡走吴阖闾用之于是兴师而袭郢故楚之大得罪于梁郑宋卫之君犹未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可无贵乎？”（节选自说苑尊贤）7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A又有士曰伍子胥/王杀其父/兄出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得/罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/B又有士曰伍子胥/王杀其父兄/出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/C又有士曰伍子胥/王

23、杀其父/兄出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/D又有士曰伍子胥/王杀其父兄/出亡走吴/阖闾用之/于是兴师而袭郢/故楚之大得/罪于梁郑宋卫之君/犹未遽至于此也/8下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A“然而桓公兼有之”与“二者不可得兼”（鱼我所欲也）两句中的“兼”字含义相同。B“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（梦游天姥吟留别）两句中的“鼓”字含义相同。C“善哉乎鼓琴”与“择其善者而从之”（论语）两句中的“善”字含义不同。D“夫城固不能自守”与“日益骄固”（阿房宫赋）两句中的“固”字含义不同。9下列对原文有关内容的概述，不正

24、确的一项是（）（3分）A有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作所为如亡国的平庸国君，但因管仲、隰朋而成为五霸之首。B伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了。C周威公向宁子询问选取士人的方法，宁子指出要尊重士人并关注士人的处境，帮他们摆脱窘境，让他们好好生活，起用他们，就能赢得士人。D在回答“士人是否重要”这一问题时，宁子以楚国国君得罪楚傒胥、丘负客、苗贲皇、上解于、伍子胥这五个士人逃到晋国的例子，强调了士人的重要性。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（2）穷者不达，亡者不存，废

25、者不起，四方之士则四面而畔矣。【答案】7B句意：还有士人叫伍子胥，楚平王杀死他的父兄，他逃亡到吴国，吴王阖闾任用了他，就发动军队袭击了郢都。所以即使楚国大大地得罪了梁、郑、宋、卫的国君，还没有落到这种地步。“杀”的宾语是“父兄”，且“出亡走吴”的主语是“伍子胥”，不是“兄”，所以应在“父兄”后断开，排除AC；“大”修饰“得罪”，做“得罪”的状语，中间不可断开，排除D。故选B。8CA.“然而桓公兼有之”句意：然而齐桓公都具备了。“二者不可得兼”句意：二者不可都拥有。两个“兼”都是“同时具有或涉及几种事物或若干方面”。B.“伯牙子鼓琴”句意：伯牙弹琴。“虎鼓瑟兮鸾回车”句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉

26、着车。两个“鼓”都是“弹奏”的意思。C.“含义不同”错误。“善哉乎鼓琴”句意：弹得太好了。“择其善者而从之”句意：我选择他好的品德向他学习。两个“善”都是“好”的意思。D.“夫城固不能自守”句意：城池坚固不能自守。“日益骄固”句意：一天天更加骄傲顽固。前一个“固”，坚固；后一个“固”，顽固。故选C。9D“五个士人逃到晋国的例子”错误，伍子胥逃到吴国。10（1）即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！“虽”，即使；“接”，接纳；“奚由”，什么途径，“由”，途径。（2）仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。“穷者”，仕途

27、不顺的士人；“达”，通达；“废者”，罢黜的士人；“畔”通“叛”，叛乱。参考译文：有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，,但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此

28、看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”伯牙弹琴，钟子期倾听琴声。伯牙正在抒发自己志在泰山的情怀，钟子期说：“弹得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一会，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又说：“弹得太好了！回旋跌宕，如临滔滔江河！”钟子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为世上再无值得为之弹琴的人了。不仅弹琴是这样，贤人也是这样。即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！周威公问宁子说：“选拔士人有办法吗？”宁子回答说：“有的。仕途不顺的士人使他显达，逃亡的士人使他存活，罢黜的士人使他起用，四方的士人就会从四面八方赶来了。仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人

29、不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。城池坚固不能自守，武器锋利不能自保，得到贤士又失去他，必定是有失误。有贤士存在君王就会尊显，失去贤士君王就会卑弱。”周威公问：“贤士竟至于如此重要吗？”宁子回答说：“您没有听说楚国的事吗？楚王有士人叫楚傒胥、丘负客，楚成王想要杀掉他们，他们出逃到晋国，晋人任用了他们，故而有了城濮之战；还有个士人叫苗贲皇，楚共王要杀掉他，他逃亡到晋国，晋人任用了他，故而有了鄢陵之战；又有士人叫上解于，楚王要杀掉他，他逃奔到晋国，晋人任用了他，故而有了两棠之战；还有士人叫伍子胥，楚平王杀死他的父兄，他逃亡到吴国，吴王阖闾任用了他，就发动军队袭击了郢都。

30、所以即使楚国大大地得罪了梁、郑、宋、卫的国君，还没有落到这种地步；这四次得罪了那些士人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丢失了它的国都。由此看来，士人存在，国家就能保存；士人失去，国家就会败亡。伍子胥一怒之下就灭亡了楚国，申包胥一怒之下就保存了楚国，士人难道不宝贵吗？”二、（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺，有一老父衣麤衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰“有说，身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，

31、禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰“敬受命，愿闻余教。”父曰“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取君谨守此三者足以治楚矣。”孙叔敖对曰“甚善，谨记之。”齐桓公为大臣具酒，期以日中，管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰“期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？”管仲对曰“臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。”桓公笑曰“仲父起，就坐。”楚恭王与晋厉公战于鄢陵之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳持酒而进之，子反曰“退，酒也。”谷阳曰“非酒也。”子反又曰“退，酒也。”谷阳又曰“非酒也。”子反受而饮之，醉而寝。恭王欲复战，使人召子反，子反辞以心疾。于是恭王驾往入幄闸酒臭旦今日

32、之战所恃者司马司马至醉如此是亡吾国而不恤吾众也吾无以复战矣于是乃诛子反以为戮还师夫谷阳之进酒也，非以妒子反，忠爱之而适足以杀之，故曰“小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也。”鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也，是则内无闻而外无辅也。是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。”（节选自说苑敬慎）【注】麤衣粗布衣服。受吏民之垢意即担任宰相一事。竖此处指僮仆。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.于是恭王驾往/入幄闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉/如此是亡吾国而不恤吾众也/吾无

33、以复战矣/于是乃诛子反/以为戮还师/B.于是恭王驾往/入幄闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉/如此是亡吾国/而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反以为戮/还师/C.于是恭王驾往入幄/闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉如此/是亡吾国而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反以为戮/还师/D.于是恭王驾往入幄/闻酒臭曰/今日之战/所恃者司马/司马至醉如此/是亡吾国/而不恤吾众也/吾无以复战矣/于是乃诛子反/以为戮还师/11.下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“愿闻余教”与“从余问古事”（项脊轩志）两句中的“余”字含义不同。B.“夫谷阳之进酒也”与“蚓无爪牙

34、之利”（劝学）两句中的“之”字用法不同。C.“弃国之蚤”与“不可不蚤自来谢项王”（鸿门宴）两句中的“蚤”用法相同。D.“人多爱臣”与“不爱珍器重宝肥饶之地”（过秦论）两句中的“爱”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孙叔敖担任楚国宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。有一个老人却不这样做，而是用谦逊待人、小心谨慎、廉洁奉公这三条来教导他如何治楚。B.齐桓公与大臣约好在日中时分举办酒宴，管仲后到，齐桓公罚他饮酒。管仲将酒杯举到半空就将酒倒掉，原因是他担心酒后失言祸及自身。C.司马子反口渴要求喝水，他的僮仆谷阳就把酒当水给子反喝。谷阳这样做不是忌恨子反，而是出于对子反的忠

35、诚和爱护，但这却害了子反。D.齐侯问鲁哀侯为何年纪轻轻就抛弃国家，鲁哀侯回答是因为当初做太子时不任用谏臣，不亲近忠臣，从而导致耳目闭塞，无人辅佐。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）恭王欲复战，使人召子反，子反辞以心疾。（5分）（2）是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。（5分）【答案】10.C11.D（“人多爱臣”中的“爱”是“爱护”的意思，“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”是“吝惜”的意思）12.B（原文意思是管仲喝掉酒杯中的一半酒后，把剩余的酒倒掉）13.（10分）（1）恭王想要再次作战，派人征召司马子反，子反以心病为借口推辞。（“复、召、辞”各1分，“以

36、心疾”状语后置1分，大意1分）（2）这就好比秋天的蓬蒿，根本已经坏了枝叶却很美，秋风一起，就将被连根拔掉。（“是、恶、而、且”各1分，大意1分）参考译文人的生存死亡灾祸幸福，关键全在自己。圣人十分注意警戒自己，对容易忽略的事恭敬谨慎。孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制成的衣服，戴着白色的帽子，最后来吊唁。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相，人们都来祝贺，只有您独自来吊唁，莫非有什么见教的吗”老人说“是有话说。身份已经很高贵但是待人骄傲的人，人民会离开他地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经很多但是不知足的人

37、，祸患就会和他共处。”孙叔敖向老人拜了两拜，说“（我）恭敬地接受您的命令，希望听您余下的教诲。”老人说“地位越高，要越为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，足够把楚国治理好了！孙叔敖回答说您说得真对，我会牢记在心的。”齐桓公为大臣们准备了酒宴，约好在日中时分举行。管仲在日中之后到，齐桓公举杯罚他饮酒，管仲喝了一半就将酒倒掉。齐桓公问“有约定的时间却在之后到，喝酒却倒掉酒，这在礼节上说得通吗”管仲回答说“我听说酒进了嘴舌头就伸出来，舌头一伸出来就会说错话，说错话的人就会惹来杀身之祸。臣算计了一下，与其身遭弃尸，不如弃掉些酒。”桓公笑着说“仲父

38、请起，请就坐。”楚恭王与晋厉公在鄢陵作战的时候，司马子反口渴要求饮水，僮仆谷阳端着酒来进奉给他。子反说“拿下去，这是酒。”谷阳说“这不是酒”。子反说“拿下去，这是酒。”谷阳又说“这不是酒。”子反接过来喝了它，酒醉后睡着了。楚恭王准备再次开战，派人召见于反，子反借口有心病推辞。于是楚恭王驾车前往子反住处，进入子反帐中，闻到一股酒味。楚恭王说“今天的战斗，所依靠的就是司马，司马竞醉成这样，这是忘记了我的国家，并且一点也不关心我的士卒。我靠什么再作战呢！”于是杀掉子反陈尸示众，然后回师。那谷阳献酒，不是因为忌恨子反，是对子反的忠诚和爱护，却正好害了他。所以说“小忠是大忠的敌人；小利是大利的祸害。鲁哀

39、侯抛弃国家而逃亡到齐国，齐侯问他“您为何这样年轻却这么早就抛弃了国家？”鲁哀侯说“我当初做太子的时候，有很多谏言的臣子，我接受了却不任用；有很多人拥戴我，我也爱护他们，但不亲近他们；这样就在宫内什么也听不到，在宫外也无人辅佐我。这好比秋天的蓬蒿，根本已经坏了枝叶却很美，秋风一起，就将被连根拔掉。”三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。治国有二机，刑德是也；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并凑，强国先其刑而后德。夫刑德者，化之所由兴也。德者，养善而进阙者也；刑者，惩恶而禁后者也；故德化之崇者至于赏，刑罚之甚者至于诛；夫诛赏者，所以别贤不肖，而列有功与无功也。故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。

40、夫有功而不赏，则善不劝，有过而不诛，则恶不惧，善不劝而能以行化乎天下者，未尝闻也。书曰：毕协赏罚，此之谓也。公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：“严矣，”文子曰：“朝廷之严也，宁云坊国家之治哉？”公叔子曰：“严则下唵，下唵则上聋，聋唵不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。”齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛生子而大卖之而买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍邻

41、闻之以臣为愚故名此谷为愚公之谷”桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”恒公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也，使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及恒公管仲者也。”（节选自说苑政理）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A臣故畜牸牛生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/B臣故畜牸牛生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚故名/此谷为愚公之谷

42、/C臣故畜牸牛生子而大/卖之/而买驹少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/D臣故畜牸牛生子而大/卖之/而买驹少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚故名/此谷为愚公之谷/11下列对文中蓝色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“养善而进阙者也”与“甚善、名我固当”（种树郭橐驼传）两句中“善”字含义不相同。B升斗，容量单位，十升为斗。也可以用来比喻微薄的薪俸或借指少量的米粮、口粮。C“公诚愚矣”与“此诚危急存亡之秋也”（出师表）两句中“诚”字含义相同。D“安有取人之驹者乎”与“而今安在哉”（赤壁赋）两句中“安”字含义相同。12下列对原文有关内容的概

43、括和分析，不正确的一项是（ ）A“德”可以培养善良品性并补益不足之处，“刑”可以惩罚罪恶并禁止后来者仿效，“德”与“刑”是治理国家的两个关键。B公叔文子担任楚国令尹有三年了，百姓没有谁敢入宫求见他，公叔子认为这是因为公叔文子太威严了，希望他能有所改变。C齐桓公出猎时，一位老人故意假托解释“愚公之谷”得名的由来讽刺齐桓公，劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事。D齐桓公对老人讲的故事并没有领悟，但第二天上朝时，齐桓公将这个老人讲的故事告诉了管仲后，管仲理解了这个老人的意思。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。（2）若有见暴如是叟者，又必不与也。【答案】10A1

44、1D12C13（1）所以诛杀与奖赏不能错乱，诛杀与奖赏错乱了，善与恶也就错乱了。（2）如果有人像这个老翁一样被人侵暴，也绝不会给他（马驹）的。【解析】10本题考查学生文言文断句的能力。句意：我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马驹。有个年轻人说：“牛是不能生马的。”于是便牵走了我的马驹。邻居听说这件事，认为我太愚蠢了，所以把这个山谷命名为愚公谷。“少年”是“曰”的主语，主语前断开，且“卖之而买驹”的主语都是前面的“臣”，所以“少年”和“买驹”之间断开，排除CD；“故”表结果，一般置于句首，前面断开，排除B。故选A。11本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的

45、文学文化常识的能力。D“含义相同”错误。“安有取人之驹者乎”句意“怎么会有随便取人马驹的事呢”，“安”意思是“怎么”。“而今安在哉”句意“如今在哪里呢”，“安”意思是“哪里”。二者含义不同。故选D。12本题考查学生概括分析文章内容的能力。C“劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事”说法错误，结合管仲所言“公知狱讼之不正，故与之耳”可知，这位老人假托解释“愚公之谷”得名的由来是想让齐桓公知道齐国刑法的混乱。故选C。13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“缪”，错乱；“则”，那么、就。（2）“若”，如果；“见”，表被动；“与”，给。参考译文：治理国政有两个关键，就是刑法与德教；

46、行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法与德教并用，强暴之国是先用刑法而后用德教。刑法与德教，都是教化产生的必由之路。所谓德教，就是培养善良品性并补益不足之处；所谓刑法，就是惩罚罪恶并禁止后来者仿效；因此受仁德教化成就高的应得到奖赏，犯刑受惩严重的应被诛杀；诛杀和奖赏是用来区别贤与不贤并分辨有功与无功的。所以诛杀与奖赏不能错乱，诛杀与奖赏错乱了，善与恶也就错乱了。如果有功而不奖赏，那就不能鼓励人向善；有罪过而不诛杀，那罪恶的人就不会惧怕。善良的人得不到鼓励，罪恶的人不畏惧，却能用德行来感化天下的，未曾听说过。尚书说：“尽力于赏罚。”说的就是这个道理。公叔文子担任楚国令尹有三年了，百姓没有谁敢

47、入宫求见他。公叔子谒见他说：“你太威严了。”公叔文子说：“朝廷的威严，难道说会妨害国家的治理吗？”公叔子说：“执政太威严就会使下面的臣民绒口不言，下面的人缄口不言那上面的执政者就如同聋人，聋哑不能互通消息，又怎能把国家治理好呢？针线顺着一个方向就可以织成帷幕，汇积升斗粮食可以充实仓库，合并小水流可以汇成江海。英明的君主，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。”齐桓公外出打猎，为追逐一头鹿而奔跑，进入一个山谷之中，看见一位老翁，就问他说：“这是什么谷？”老翁回答说：“是愚公谷。”齐桓公问：“为什么取了这个名字？”老翁回答说：“因为我而给它命名。”齐桓公说：“现在我看你这样的仪表，不像是愚蠢的人，为什么要因为你而取名愚公谷呢？”老翁回答说：“请让我陈述原因，我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马驹。有个年轻人说：牛是不能生马的。于是便牵走了我的马驹。邻居听说这件事，认为我太愚蠢了，所以把这个山谷命名为愚公谷。”齐桓公说：“你确实太愚蠢了！你为什么要把马驹给他？”齐桓公于是回到宫中，第