2022年广东省六校联盟高三第三次测评语文试卷含解析.docx
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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项:1 .答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2 .选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用05毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。3 .请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。4 .保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字,完成下面小题。中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生 发展密不可分。因此,我们在考察中华美学精神时,也要
2、充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作 用。而论及儒家思想的美学影响,核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看,儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与 礼分不开,礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁,如礼何”,即离开了任,礼是没有意义和价值的。孔子所说的 “爱人”,又不仅仅是爱自己,而是把爱己与爱人高度统一起来,“已欲立而立人,已欲达而达人” “已所不欲,勿 施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神,和儒家所说的“治国平天下”、 以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联,最终目的在
3、于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此, 这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。中华民族自古以来所说的美,不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。审美与文艺创造的根本目的,就是 要陶冶人们的情感心理,使它符合“仁”的要求,直至如孔子所说的,使每一个人都以行“仁”为最大快乐。这也就 是中国自古以来所说的广义上的艺术一“乐”所担负的最重要的任务。这里所说的“乐”,不只指音乐(声乐和器 乐),还包含诗(歌词)和舞,舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。所以,古代的“乐”实际是-一 种综合性的艺术,它的表演能引起人们的审美愉快,但目的又不仅仅在于引起审美愉快,而是要通过这种愉快
4、去感发 人们的“仁”心。孔子说“人而不仁,如乐何”,即离开了 “仁”,“乐”就没有什么意义和价值可言。荀子也曾说 过,“乐”的作用是为了 “移风易俗,天下皆宁,美善相乐” o孔子和荀子都指出了 “乐”的美和以“仁”为本的善 的实现分不开。而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱,和谐共生,所以广义的艺术“乐”的美必须是 “和”的。总之,“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界,同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。两者 既有区别,又完全能统一在一起。正因为这样,孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”,又要“尽美”。”尽 善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西,“尽美”
5、就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的 感性形式中,使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈,听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文 采,就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样,“焕乎,其有文章“O 摘编自刘纲纪成于“尽善尽美”过去,但那真正温暖的春天还远远地没有到来。县城的大街小巷比平时少了许多嘈杂。街巷背阴的地方,冬天残留的积雪和冰溜子正在雨点的敲击下蚀化,石板 街上到处都漫流着肮脏的污水。风依然是寒冷的。空荡荡的街道上,有时会偶尔走过来一个乡下人。只有在半山腰县立高中的大院坝里,此刻却自有一番热闹景象。午饭铃声刚刚响过,从一排排高低错落的石窑洞 里,就跑出来了一群
6、一伙的男男女女。他们把碗筷敲得震天价响,踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝,向南面总务处那 一排窑洞的墙根下蜂拥而去。偌大一个院子,霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。在校园内的南墙根下,已经按班级排起了十几路纵队。各班的值日生正在忙碌地给众人分饭莱。莱分甲、乙、丙 三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主,里面有些叫人嘴馋的大肉片,每份三毛钱;乙菜其他内容和甲莱一样,只是没 有肉,每份一毛五分钱。丙菜可就差远了,清水煮白萝卜似乎只是为了掩饰这过分的清淡,才在里面象征性地漂 了几点辣子油花。不过,这菜价钱倒也便宜,每份五分钱。主食也分三等:白面馍,玉米面馍,高粱面馍;白、黄、 黑,颜色就表明了一种差别;
7、学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。从排队的这一片黑压压的人群看来,他们大部分都来自农村,脸上和身上或多或少都留有体力劳动的痕迹。贫困 山区的农民尽管眼下大都少吃缺穿,但孩子既然到大地方去念书,家长们就是咬着牙关省吃节用,也要给他们做几件 见人衣裳。当然,这队伍里看来也有个把光景好的农家子弟,那穿戴已经和城里干部们的子弟没什么差别,而且胳膊 腕上往往还撑一块明晃晃的手表。有些这样的“洋人”就站在大众之间,如同鹤立鸡群,毫不掩饰自己的优越感。他 们排在非凡的甲菜盆后面,虽然人数寥寥无几,但却特别惹眼。在整个荒凉而贫瘠的黄土高原,一个县的县立高中,就算是本县的最高学府吧,也无论如何不可能给学生们盖一 座餐
8、厅。天好天坏,大家都是露天就餐。好在这些青年都来自山乡坨崂里吃过饭呢?今天可不行。所有打了饭菜的人, 都用草帽或胳膊肘护着碗,翅趣起起穿过烂泥塘般的院坝,跑回自己的宿舍去了。不大一会儿工夫,饭场上就稀稀落 落的没有几个人了。现在,只有高一(1)班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的女生,她面前的三个菜盆里 已经没有了菜,馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。她在等待最后一个姗姗来迟者。就在这时候,在空旷的院坝的北头,走过来一个瘦高个的青年人。他胳膊窝里夹着一只碗,缩着脖子在泥地里蹒 跚而行。小伙子脸色黄瘦,而且两颊有点塌陷,显得鼻子像希腊人一样又高又直。他撩开两条瘦长的腿,扑踏扑
9、踏地 踩着泥水走着。他那身衣服尽管式样裁剪得勉强还算是学生装,但分明是自家织出的那种老土粗布,而且黑颜料染得 很不均匀,给人一种肮肮脏脏的感觉。脚上的一双旧黄胶鞋已经没有了鞋带,凑合着系两根白线绳;一只鞋帮上甚至 还缀补着一块蓝布补丁。裤子显然是前两年缝的,人长布缩,现在已经短窄得吊在了半腿把上。他独个儿来到馍筐前,先怔了一下,然后便弯腰拾了两个高粱面馍。他直起身子来,眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的 檐水滴答下来,盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧:雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来,用勺子把盆 底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。
10、一滴很大的檐水落在盆底,溅了他一脸菜汤。他闭住眼,紧接着,就见两 颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来。他站起来,用手抹了一把脸,端着半碗剩菜汤,来到西南拐角处的开水房前,给菜汤里掺了一些开水,然后把高 粱面馍掰碎泡进去,就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。他突然停止了咀嚼,然后看着一位女生来到馍筐前,把剩下的那两个黑面馍拿走了。是的,她也来了。他望着她 离去的、穿破衣裳的背影。自从开学以来,每次吃饭的时候,班上总是他两个最后来。这并不是约定的,他们实际上还并不熟悉,甚至连一 句话也没说过。他蹲在房檐下,一边往嘴里扒拉饭,一边在心里猜测:她之所以也常常最后来取饭,原因大概和他一样。但他对 她的一切毫无所知
11、。因为班上一天点一次名,他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少平吧? (有删改).下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A.小说语言整体朴实厚重,文中“把碗筷敲得震天价响”“烂泥塘般的院坝”“山乡场崂”等陕北方言词语的使用, 使小说具有了浓郁的地方色彩。B.孙少平是特定年代农村青年的典型,他连五分钱的菜都吃不起,处境已非“贫困”所能形容,但他并未消沉,敏 感而自尊的内心正是向上人生的一种表现。C.通过将大多数贫困学生与吃甲菜、戴手表的“洋人”学生进行对比,蕴含着对“鹤立鸡群” “毫不掩饰自己的优 越感”的极少数学生的批评。D.县立高中学生将学校食堂的主食按颜
12、色戏称为欧洲、亚洲和非洲,从中可以看出他们虽处在极端艰苦贫穷的环境 中,但依然保持着乐观。1 .赏析文中划横线的句子。2 .作为一部在中国当代具有史诗特征的长篇小说,平凡的世界是如何做到艺术上的真实的?请结合节选文本简要 分析。10、阅读下面的文言文,完成下面小题。张宪,字允中,晋阳人,世以军功为牙校。宪始童W (guan),喜儒学,励志横经,不舍昼夜。太原地雄边服,A 多尚武,耻于学业,惟宪与里人药纵之精力游学,弱冠尽通诸经,尤精左传。尝袖行所业.谒判官李袭吉,一见欣 叹。既辞,谓宪曰:“子勉之,将来必成佳器。”石州刺史杨守业喜聚书,以家书示之,闻见日博。庄宗为行军司马,广延髦俊,素知宪名,
13、令朱守殷赍书币延之。岁余释褐交城令,秩满,庄宗嗣世,补太原府司 录参军。十二年,庄宗平河朔,念藩邸之旧,征赴行台。十三年,授监察,赐绯,署魏博推官,自是恒簪笔扈从。从 讨张文礼,镇州平,授魏、博、镇、冀十郡观察判官,改考功郎中,兼御史中丞,权镇州留事。庄宗即位,宪学识优 深,尤精吏道,剖析听断,人不敢欺。初,庄宗行即位之礼,卜鞠场吉,因筑坛于其间,至是诏毁之。宪奏曰;“即位坛是陛下祭接天神受命之所,自 风燥雨濡之外,不可辄毁,亦不可修。魏繁阳之坛,汉汜水之坛,到今犹有兆象。存而不毁,古之道也。”即命治之于宫西。数日,未成。会宪以公事获谪,阁门待罪,上怒,戒有司速治行宫之庭,碍事者毕去,竟毁即位
14、坛。宪私谓 郭崇韬曰;“不祥之甚,忽其本也。”四年二月,赵在礼入魏州。时宪家属在魏,关东俶扰,在礼善待其家,遣人赍书至太原诱宪。宪斩其使,书不发 函而奏。既而明宗为兵众所劫,诸军离散,地远不知事实,或谓宪曰:“蜀军未至,洛阳窘急,总管又失兵权,制在 诸军之手,又闻河朔推戴,事若实然,或可济否? ”宪曰:“治乱之机,间不容发,以愚所断,事未可知。愚闻药纵 之言,总管德量仁厚,素得士心,余勿多言,志此而已。”四月五日,李存渥自洛阳至,口传庄宗命,并无书诏,惟 云天子授以只箭,传之为信。众心惑之,时事莫测。左右献画曰:“存渥所乘马已戢其饰复召人谋事必行阴祸因欲据 城宁我负人宜早为之所但戮吕郑二宦且系
15、存渥徐观其变事万全矣。”宪良久曰:“吾本书生,无军功而致身及此,一 旦自布衣而纤金紫,向来仕宦非出他门,此画非吾心也。事苟不济,以身徇义。”翌日,符彦超诛吕、郑,军城大乱, 燔剽达喀。宪初闻有变,出奔沂州。既而有司纠其委城之罪,四月二十四日,赐死于晋阳之千佛院。明宗郊礼大赦, 有司请昭雪,从之。(选自旧五代史张宪传,有删改).下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.存渥所乘马/已戢其饰/复召人谋事/必行阴祸/因欲据城/宁我负人宜早/为之所/但戮吕郑二宦/且系存渥/徐观其变 /事万全矣B.存渥所乘马/已戢其饰/复召人谋事/必行阴祸/因欲据城/宁我负人/宜早为之所/但戮吕郑二宦/且系存渥/徐
16、观其变 /事万全矣C.存渥所乘/马己戢其饰/复召人谋/事必行阴祸/因欲据城/宁我负人/宜早为之所/但戮吕郑二宦/且系存渥/徐观其变 /事万全矣D.存渥所乘/马已戢其饰/复召人谋事/必行阴祸/因欲据城/宁我负人/宜早为之所/但戮吕郑二宦/且系存渥/徐观其变 /事万全矣1 .下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.童卯(guan),指童子。卯,卯角,儿童发式。北齐颜之推颜氏家训.勉学:“蛮夷童卯,犹能以学成忠。”B.簪笔扈从,插笔于冠或笏,以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。C.总管,古代官名,为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称。D.河朔,泛指黄河
17、以北地区。“朔”在空间上指北方,在时间上指农历每月的初一,晦日是农历每月三十。3 .下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.张宪聪敏好学,在学问上有造诣。太原地势雄险偏僻,当地的人多尚武力,耻于读书,而张宪却精通左传,并 得到了判官李袭吉的称赞。B.张宪性格耿直。庄宗下令拆毁即位坛,他引经据典,陈述即位坛是接天神受命之所,因此遭到贬谪,在阁门待罪。 C.张宪忠心耿耿。赵在礼想通过善待张宪家人来引诱张宪投降,但张宪不为所屈,斩了来使并将未打开的信件上奏 朝廷。D.张宪感念君恩。左右献策要求杀掉吕、郑两个宦官,并且拘留李存渥,张宪被迫同意,决定若不能成功,便以身 殉义。4 .把文中画横线
18、的句子翻译成现代汉语。(1)人多尚武,耻于学业,惟宪与里人药纵之精力游学,弱冠尽通诸经,尤精左传。(2)庄宗为行军司马,广延髦俊,素知宪名,令朱守殷赍书币延之。11、阅读下文,完成下面小题。白云先生传明钟惺林古度日:白云先生陈昂者,字云仲,福建莆田黄石街人也。所居所至,人皆不知其何许人。自隐于诗,性命以 之。其后,莆田中倭,城且破,先生领妻子,奔豫章,织草履为日。不给,继之以卜。泛彭蠡,憩匡庐山,观陶令 之迹,皆有诗,已入楚,由江陵入蜀,附僧舟佣爨以往。至市辙佣于僧,遂遍历三峡、剑门之胜,登峨嵋焉。所佣僧 辄死。反自蜀,寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。至金陵,姚太守稍客之,给居食。久之,姚太守亦
19、死,无所依,仍 卖卜秦淮。或自榜片纸于扉,为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊持百钱斗米与之辄随所求以应。无则又卖卜,或杂 以织屣。而林古度与其兄楙者,闽人,林孝廉初文子,寓居金陵者也。一日,兄弟过其门,见所榜片纸于扉者色有异, 突入其室,问知为莆田人,颇述其平生。一扉之内席床岳灶,败纸退笔,错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少, 颇晓其大意,称之。每称其一诗,辄反面向壁流涕悲咽,至于失声。其后每过门,则袖饼饵食之,辄喜。复出其诗, 泣如前。居数年,竟穷以死。其子仓皇出觅棺衣,舁之中野。古度兄弟疾走索其集,无所得,得先生手书五言今体一 帙,其自序略云:“昂壮夫时,尤嗜五言,第家贫无多古书,得王右丞
20、即诵读右丞,得杜工部即诵读工部。闲取其所中 规中矩者,时或一周旋之,又时或一折旋之,含笔腐毫,研精弹思。”论日:明自有诗,而二三君子者自有其明诗,何隘也?画地为限,不得入。自缙绅士夫,非其所交游品目, 不使得见于世者多矣,况老贱晦辱之尤如陈昂者乎?近有徐渭、宋登春,皆以穷而显,然未有如昂之穷者也。吾友张 慎言日:“自今入市门,见卖莱佣,皆宜物色之,恐有如白云先生其人者。”甚矣,有激乎其言之也。注中倭:遭到倭寇攻击。席床缶灶:以草席作床,以瓦罐作灶。“时或”两句:指经常揣摩王维,杜甫 的诗歌,进行创作。品目:评品称道。1.写出下列加点词在句中的意思。遂遍历三峡、剑门之胜(2)舁之中野 2 .为下
21、列句中加点词选择释义正确的一项或自榜片纸于扉 *A.公文B.张贴C.捆绑D.标榜.为下列句中加点词选择释义正确的一项皆宜物色之 A.访求B.看到C.神色D.景色4 .把第段画线句译成现代汉语。其后每过门,则袖饼饵食之,辄喜。复出其诗,泣如前。居数年,竟穷以死。5 .第段画线部分断句正确的一项是A.其巷中人有小小庆吊持百钱,斗米与之辄随,所求以应。B.其巷中人有小小庆吊,持百钱斗米与之,辄随所求以应。C.其巷中人有小小庆吊,持百钱斗米与之辄随,所求以应。D.其巷中人有小小庆吊持百钱,斗米与之,辄随所求以应。6 .林古度为什么向作者介绍陈昂其人其诗?请分析其原因。7 .全文取材有多种来源,请分条概
22、述。12、阅读下面的材料,根据要求作文。在这个崭新的时代,什么样的青年人才能成功?西湖大学校长施一公说:信仰浙江大学医学院院长段树民说:兴趣。一名环卫工人说:认真。一名外科麻醉师说:精确。结合他们的回答,作为高中生的你有什么样的思考?请选好角度,写一篇不少于800字的文章。(要求)确定立意,明确文体,自拟标题。不要套作,不得抄袭。不得透露个人相关信息。参考答案1、1. AB2. D【解析】.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题,需要全面提取信息,精准筛选,细心比对,灵活理解。常 见的陷阱设置有:遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下
23、 列关于原文内容的理解和分析,正确的一项。B项,把“爱人”放到了超过“爱己”的位置说法不当,原文的表述是:孔子所说的“爱人”,又不仅仅是爱自己, 而是把爱己与爱人高度统一起来。即孔子是把爱人与爱己高度统一的,没有分高下。C项,表述太绝对,离开了 “仁”就无法存在的说法不当。音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞是客观存在,原文 强调它们属于“乐”,“乐”的目的是为了达到“仁”。D项,曲解文意,达到“尽善”,“仁”就完满实现的说法错误,原文说的是达到“尽善”,只是“仁”完满实现的 重要条件之一。故选Ao.本题考查学生把握作者观点,分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据(事实论据、道理论据)证明论点
24、的过 程。要梳理清楚论证思路,要熟练掌握常见的论证方法(举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等)及其作用。 最后对选项进行仔细解读,明辨正误,把每一个选项和文章中对应句子进行比对,结合选项加以分析,找出错误选项 及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析,不正确的一项”。B项,曲解文意,“第二段重点论述中华美学精神善和真的问题”的表述不正确。原文第二段开始虽然提到“中华美 常精神一向与善和真的问题密切联系在一起“,但没有展开论述“中华美学精神善和真的问题”。而只是从“善”的 角度阐发儒家“仁”的精神。故选B。1 .此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观
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