环境伦理学的产生和发展过程精选文档.ppt
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1、环境伦理学的产生和发展过程本讲稿第一页,共三十八页一、孕育阶段一、孕育阶段1美国的吉福德平肖2英国的罗米边沁3法国的卢梭4美国的梭罗5英国的塞尔维特6英国的达尔文本讲稿第二页,共三十八页平肖平肖他提出了“明智利用”的生态伦理思想。提出为了人民的永久利益,实施林地保持。本讲稿第三页,共三十八页边沁边沁较早提出把道德思维扩展到人以外的自然物。他伦理思想的基石是趋乐避苦。动物和人一样,均应当成为道德关怀的对象。本讲稿第四页,共三十八页卢梭卢梭科学、艺术与道德是相违背的。他主张回到大自然中去。反对把人看成是世界的主宰,而把过一种自自足的生活看成是人生的追求,希望人能够生活在一种与自然和谐的气氛中。本讲
2、稿第五页,共三十八页梭罗梭罗一切人包括大自然都属于一个统一体。慈善必须公平。反对人类追求奢侈的生活。主张过一种自然宁静的生活。瓦尔登湖 本讲稿第六页,共三十八页塞尔维特塞尔维特提出了动物权利问题人的解放必然要伴随动物的解放,尊重人的权利也就必须尊重动物的权利。本讲稿第七页,共三十八页达尔文达尔文提示了人与动物的亲缘关系。人的道德是有其向动物扩展的客观基础的。本讲稿第八页,共三十八页二、创立阶段二、创立阶段1 施韦兹(A.Schweizter)敬畏生命的伦理学2 利奥波德的大地伦理学3卡尔逊的寂静的春天本讲稿第九页,共三十八页1施韦兹的敬畏生命伦理学施韦兹的敬畏生命伦理学敬畏生命伦理学的基本观点
3、对敬畏生命伦理学的评述施韦兹(18751965)本讲稿第十页,共三十八页敬畏生命伦理学的基本观点敬畏生命伦理学的基本观点自然作为一个自发过程不懂得敬畏生命,但却不断地产生着生命。敬畏生命不仅要求敬畏人的生命,而且要求敬畏动物和植物的生命。没有任何一个生命是毫无价值的或仅仅是另一个生命的工具,所有的生物在生态系统中都拥有自己的位置。人应当尽可能摆脱以其他生命为代价保存自己的必然性。本讲稿第十一页,共三十八页对敬畏生命伦理学的评述对敬畏生命伦理学的评述它扬弃了道德生活中人和自然的区分和对立,集中体现人们重新思考对人类、对动植物、对整个自然界的关系。它扩展了人类的道德活动的领域,深化了人类的道德意识
4、。由于施韦兹的身体力行,深深打动了现代人的心灵,成为20世纪具有特殊感召力的环境伦理学说之一。本讲稿第十二页,共三十八页2利奥波德的大地伦理学利奥波德的大地伦理学大地伦理学的基本观点对大地伦理学的评述利奥波德(18871948)本讲稿第十三页,共三十八页大地伦理学的基本观点大地伦理学的基本观点人的道德规范要从调节人与人之间和人与社会之间的关系扩展到调节人与大地的关系。大地是生命共同体,应当承认每一个共同体成员的权利。需要确立新的大地伦理价值标准。本讲稿第十四页,共三十八页对大地伦理学的评述对大地伦理学的评述它第一次立足于自然生态思维,从道德的角度提出人与自然关系的标准,对环境伦理学的发展具有划
5、时代的贡献。它继承了早期环境伦理只关心生物个体、特别是高等动物的思想,并承认生态系统、环境或大地的权利。它开创了以“大地”的健康和完善为标准的整体论的伦理思维方式,又一次向人类发出了建立新的道德意识的呼唤。本讲稿第十五页,共三十八页卡尔逊的卡尔逊的寂静的春天寂静的春天卡尔逊写作的背景人类生活在幸福的坟墓之中寂静的春天1963年获野生动物保护奖本讲稿第十六页,共三十八页三、繁荣与兴盛阶段三、繁荣与兴盛阶段1公众的环境保护运动2 三个最重要的会议3罗马俱乐部4罗尔斯顿和埃伦费尔德本讲稿第十七页,共三十八页“地球日地球日”的来源的来源 1970.4.22,美国纽约市的市民穿戴防毒面具走上了大街,而佛
6、罗里达州的学生则展示了一次模拟审判,宣布雪佛莱汽车公司犯有污染空气罪,应当判处死刑,并用铁锤砸烂了一台雪佛莱汽车。就在这一天,有2500万美国人在2000多所大学、10000多所中小学及2000多个社区举行了游行、集会等各种形式的活动,呼吁保护环境。后来,这一天被确定为“地球日”。本讲稿第十八页,共三十八页“地球日地球日”的来源的来源 1990.4.22,全世界140多个国家、2亿多人同时在各地举行多种多样的环境保护宣传活动。这项活动得到了联合国的首肯。从此“地球日”成为“世界地球日”。本讲稿第十九页,共三十八页“地球日地球日”的来源的来源 1997年:“保护地球资源与环境”。1998年:“环
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