教育精品：22科学技术与思想文化(二)课件.ppt

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1、第7单元 科学技术与思想文化科学技术与思想文化（二）科学技术与思想文化（二）北北京京大大学学科学技术与思想文化（二）北北京京大大学学科学技术与思想文化（二）北北京京大大学学科学技术与思想文化（二）北北京京大大学学科学技术与思想文化（二）北京大学前身是什么北京大学前身是什么,它是在什么时候，什么它是在什么时候，什么背景下创办的？背景下创办的？北北京京大大学学科学技术与思想文化（二）一、新式教育的开端一、新式教育的开端 原因原因:清朝沿用的科举取士清朝沿用的科举取士 选拔人才已不适应近选拔人才已不适应近 代中国的需要；代中国的需要；开明官员主张学习西方，开明官员主张学习西方，改革教育洋务运动改革教

2、育洋务运动 的开的开 展和戊戌变法推动了新展和戊戌变法推动了新 式教育的发展。式教育的发展。科学技术与思想文化（二）一、新式教育的开端一、新式教育的开端 原因原因:清朝沿用的科举取士清朝沿用的科举取士 选拔人才已不适应近选拔人才已不适应近 代中国的需要；代中国的需要；开明官员主张学习西方，开明官员主张学习西方，改革教育洋务运动改革教育洋务运动 的开的开 展和戊戌变法推动了新展和戊戌变法推动了新 式教育的发展。式教育的发展。科学技术与思想文化（二）一、新式教育的开端一、新式教育的开端京师大学堂的创办京师大学堂的创办 京师大学堂创京师大学堂创办于办于1898年戊戌变法年戊戌变法时期。时期。京师大学

3、堂是中国近代第一所国家建立的京师大学堂是中国近代第一所国家建立的最高学府，它的建立使近代中国教育改革迈出最高学府，它的建立使近代中国教育改革迈出了重要的一步。了重要的一步。科学技术与思想文化（二）一、新式教育的开端一、新式教育的开端京师大学堂的创办京师大学堂的创办 京师大学堂创京师大学堂创办于办于1898年戊戌变法年戊戌变法时期。时期。京师大学堂是中国近代第一所国家建立的京师大学堂是中国近代第一所国家建立的最高学府，它的建立使近代中国教育改革迈出最高学府，它的建立使近代中国教育改革迈出了重要的一步。了重要的一步。科学技术与思想文化（二）一、新式教育的开端一、新式教育的开端科举制的废除科举制的废

4、除 背景背景:科举制已落后于时代，不能科举制已落后于时代，不能 适应近代中国的需要；适应近代中国的需要；以洋务大臣张之洞为代表的以洋务大臣张之洞为代表的 开明官员对新式教育的发展。开明官员对新式教育的发展。1905年，在中国沿用了年，在中国沿用了1300多年的科举制被废除。多年的科举制被废除。科学技术与思想文化（二）3、近代新式教育体制何时正式建立，、近代新式教育体制何时正式建立，标志是什么？标志是什么？颁布颁布奏定学堂章程奏定学堂章程，并于，并于19051905年年宣布废除沿用了一千三百多年的科举制度。宣布废除沿用了一千三百多年的科举制度。科学技术与思想文化（二）动脑筋：如动脑筋：如果你在那

5、个时代上中果你在那个时代上中学，你学，你会从会从那几个方面培养自己，那几个方面培养自己，为什么？为什么？如果我生活在那个时代如果我生活在那个时代,正好上中正好上中学学,我一定选我一定选 择师范教育。因为国择师范教育。因为国家的进步和发展，主要取决于家的进步和发展，主要取决于 人人力资源，而人力资源中，国民素力资源，而人力资源中，国民素质又起着主导作质又起着主导作 用。教育工作的用。教育工作的中心任务就是提高国民素质。中心任务就是提高国民素质。科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明二、讴歌光明、bin t鞭鞭挞黑暗的文学、艺术挞黑暗的文学、艺术家家 五四运动使中五四运动使中华文化进入了一个华文化进

6、入了一个新阶段，涌现出大新阶段，涌现出大批文学家、艺术家批文学家、艺术家和优秀的文学、艺和优秀的文学、艺术作品。术作品。科学技术与思想文化（二）文学巨匠鲁迅文学巨匠鲁迅二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家 代表作代表作:狂人日记狂人日记 孔已己孔已己等等 鲁迅的小说批判了鲁迅的小说批判了封建制度和封建礼教，封建制度和封建礼教，影响巨大。影响巨大。科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家文学巨匠鲁迅文学巨匠鲁迅 代表作代表作:狂人日记狂人日记 孔已己孔已己等等 鲁迅的小说批判了鲁迅的小说批判了封建制度和封

7、建礼教，封建制度和封建礼教，影响巨大。影响巨大。科学技术与思想文化（二）我翻开历史一查，这历史没有年代，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字，满本都写着两个字才从字缝里看出字，满本都写着两个字是是“吃人吃人”！摘自摘自狂人日记狂人日记这段文字表达了作者怎么样的感情？这段文字表达了作者怎么样的感情？科学技术与思想文化（二）小说塑造了孔乙己这小说塑造了孔乙己这位被封建文化毒害而迂腐位被封建文化毒害而迂腐的知识分子形象。孔乙己的知识分子形象。孔乙己的悲惨

8、结局，既是旧中国的悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命广大下层知识分子不幸命运的写照，又是中国封建运的写照，又是中国封建传统文化氛围传统文化氛围“吃人吃人”本本质的表现。质的表现。孔乙己孔乙己科学技术与思想文化（二）美术大美术大师师徐悲鸿徐悲鸿和和人民音乐人民音乐家家聂耳聂耳、冼星海冼星海。二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家 徐悲鸿：徐悲鸿：愚公移山愚公移山 六骏图六骏图等等科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。徐

9、悲鸿：徐悲鸿：愚公移山愚公移山 六骏图六骏图等等科学技术与思想文化（二）愚公移山愚公移山科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。徐悲鸿：徐悲鸿：愚公移山愚公移山 六骏图六骏图等等科学技术与思想文化（二）美术大师徐悲鸿美术大师徐悲鸿人不可有傲气，人不可有傲气，但不可无傲骨。但不可无傲骨。徐悲鸿徐悲鸿 从徐悲鸿的话里看到了从徐悲鸿的话里看到了他什么精神？我们从中学到他什么精神？我们从中学到什么？什么？科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、

10、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家聂耳：聂耳：义勇军进行曲义勇军进行曲美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。科学技术与思想文化（二）义勇军进行曲义勇军进行曲 田汉词，聂耳曲。田汉词，聂耳曲。原为影片原为影片风云儿女风云儿女主题歌。作于主题歌。作于19351935年年4 4月。月。乐曲富于动力，象征中乐曲富于动力，象征中华民族不屈不挠的战斗华民族不屈不挠的战斗精神，曾长时间激励中精神，曾长时间激励中国人民争取民族解放的国人民争取民族解放的斗志，建国时被定为国斗志，建国时被定为国歌。歌。聂耳聂耳义勇军进行曲义勇军进行曲创作于抗战时期，创作于抗战时期，为什么把

11、它作为今天的国歌？为什么把它作为今天的国歌？科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家冼星海：冼星海：黄河大合唱黄河大合唱美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家冼星海：冼星海：黄河大合唱黄河大合唱美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。美术大师徐悲鸿和人民音乐家聂耳、冼星海。科学技术与思想文化（二）冼星海冼星海冼星海（冼星海（19051945年）年）中国作曲家。毕业于上海中国作曲家。毕业于上海国立音乐学院

12、和法国巴黎国立音乐学院和法国巴黎音乐学院。音乐学院。1935年毅然回年毅然回国参加抗日救亡运动。国参加抗日救亡运动。1938年赴延安，翌年加入年赴延安，翌年加入中国共产党。中国共产党。1940年赴苏年赴苏联为在延安拍摄的影片联为在延安拍摄的影片延安与八路军延安与八路军配乐，配乐，1945年病逝于莫斯科。年病逝于莫斯科。科学技术与思想文化（二）作品有作品有黄河大合唱黄河大合唱合唱等四部，歌曲合唱等四部，歌曲到敌人到敌人后方去后方去等约等约500500首，交响首，交响曲曲民族解放民族解放等两部及管等两部及管弦乐弦乐中国狂想曲中国狂想曲等。他等。他继聂耳之后，以更广泛的题继聂耳之后，以更广泛的题材、

13、体裁，更丰富的艺术手材、体裁，更丰富的艺术手法，表现中国人民的解放斗法，表现中国人民的解放斗争，对全国军民的抗日战争争，对全国军民的抗日战争起了很大的鼓舞作用。起了很大的鼓舞作用。科学技术与思想文化（二）动脑筋你知道聂耳你知道聂耳、冼星海还创作了哪些歌曲?你能唱给大家听吗?聂耳创作的歌曲，除义勇军进行曲以外，还有前进歌、毕业歌、新女性、铁蹄下的歌女等。冼星海创作的歌曲，除黄河大合唱以外，还有生产大合唱、到敌人后方去、游击军歌、在太行山上等。科学技术与思想文化（二）3、20世纪世纪40年代初，抗战进入相持阶段，年代初，抗战进入相持阶段，国民党政府消极抗战，积极反共。国民党政府消极抗战，积极反共。

14、郭沫若：历史剧郭沫若：历史剧屈原屈原鞭挞国民党黑暗统治的作品鞭挞国民党黑暗统治的作品科学技术与思想文化（二）抗战时期的文学、艺术抗战时期的文学、艺术二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家郭沫若郭沫若：历史剧历史剧屈原屈原科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家赵树理：赵树理：小二黑结婚小二黑结婚 李有才板话李有才板话抗战时期的文学、艺术抗战时期的文学、艺术科学技术与思想文化（二）二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家二、讴歌光明、鞭挞黑暗的文学、艺术家丁玲：丁玲：太阳照在桑干河上太阳照在桑干河上抗战时期的文

15、学、艺术抗战时期的文学、艺术科学技术与思想文化（二）思考讨论：思考讨论：1905年科举制度的废除有什么积年科举制度的废除有什么积极意义？极意义？科学技术与思想文化（二）推荐书目：推荐书目：丁玲作品精选丁玲作品精选科学技术与思想文化（二）民国时期文艺成就表格民国时期文艺成就表格类别类别人物人物代表作代表作文文学学鲁迅鲁迅郭沫若郭沫若赵树理赵树理丁玲丁玲艺艺术术美术美术徐悲鸿徐悲鸿音音乐乐聂耳聂耳冼星海冼星海狂人日记孔乙已屈原小二黑结婚李有才板话太阳照在桑干河上愚公移山田横五百士田横五百士义勇军进行曲黄河大合唱科学技术与思想文化（二）活动与探究奏定学堂章程设有“读经”、“讲经”课，而我们的课表没有这门课。我们的课表有音乐，而它没有。我们的课表有思想品德课，它叫“修身”;我们的课表有数学，它叫“算学”;我们的课表有生物，它叫“博物”;我们的课表有美术，它叫“图画”;我们的课表有“体育”，它叫“体操”。两者比较，最大的差别在于奏定学堂章程规定有“读经”、“讲经”，而我们的课表没有。这是由于奏定学堂章程还带有封建主义色彩。