2019学年高中历史 第五单元 第20课 西学东渐作业 岳麓版必修3.doc

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1、1第第 2020 课课 西学东渐西学东渐随堂检测 1魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。 ”这说明他( ) A主张革故鼎新B提倡师夷长技 C强调中体西用D否定礼乐制度 解析：选 A。 “五帝不袭礼，三王不沿乐”意思为最早的“五帝”和“三王”都没有遵 循一定的规矩或制度，反映了魏源借古讽今，抒发对保守派遵循祖制的不满，因此其主张 为革故鼎新，故 A 项正确；题不能反映出“师夷长技” ，故 B 项错误；“中体西用”是洋务 派的观点，故 C 项错误；题干中不能反映否定礼乐制度，故 D 项错误。 2著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外， “还 有第三种可能性，它接受现代化是

2、为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务” 。中 国现代化过程中符合上述观点的事件是( ) A洋务运动B辛亥革命 C新文化运动D五四运动 解析：选 A。洋务运动主张“中体西用” ，试图利用西方技术来维护腐朽的封建制度， 与材料“为维护传统的价值取向服务”相一致，故 A 项正确；辛亥革命属于资产阶级民主 革命，其所维护的是资产阶级利益，与材料信息“为维护传统的价值取向服务”不一致， 故 B 项错误；新文化运动是辛亥革命在思想领域反封建斗争的延续，呼吁打倒孔家店，希 望建立真正的民主共和，与材料信息“为维护传统的价值取向服务”不符，故 C 项错误； 五四运动是一次彻底的反帝反封建的爱国运动，与

3、材料信息“为维护传统的价值取向服务” 不符，故 D 项错误。 3 “臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。立行宪法，大开国会，以庶政与国民共 之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。 ”材料中“臣”的主张是( ) A师夷之长技以制夷B实行君主专制 C实行君主立宪制D实行民主共和制 解析：选 C。据材料中“臣”可知有君，据“立宪”可知材料中所涉及的制度为君主 立宪制，故 C 项正确；材料已涉及制度层面变革，故 A、B 项错误；材料中有君主，故 D 项 错误。 4 “激烈的改革派都是急进的民族主义者，但他们仍然希望清王室可以领导中国不致 危亡。 ”(费正清伟大的中国革命)“激烈的改革派”的思想

4、主张是( ) A师夷长技B中体西用 C维新变法D民主共和 解析：选 C。 “师夷长技”是地主阶级抵抗派的主张，他们只学习西方技术，未要求改 革，故 A 项错误；“中体西用”是洋务派的主张，他们学习西方是为了维护封建制度，也 没有要求改革制度，故 B 项错误；维新派要求变法，目标是建立君主立宪政体，反对暴力 推翻清政府，与材料“改革派” “希望清王室可以领导中国”的信息一致，故 C 项正确； “民主共和”是革命派的主张，其要求采取暴力手段推翻清政府，与材料“改革派” “希望 清王室可以领导中国”的信息不一致，故 D 项错误。 5阅读材料，回答问题。 材料中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在

5、19 世纪后半期成为中国先知先觉之 士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，2在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。 (1)根据材料和所学知识，19 世纪中后期中国“数千年来一个巨大的变局”出现的主 要原因是什么？ (2)这一变局在政治、经济、文化领域的表现是什么？ 解析：第(1)问抓住题干时间 19 世纪中后期，结合所学知识可知是西方列强的侵略， 民族危机的出现；第(2)问结合所学知识从政治、经济、文化领域归纳西方冲击的表现即可。答案：(1)原因：西方列强侵略，中国社会全面危机。 (2)表现：政治领域：领土和主权大量丧失，逐渐沦为半殖民地半封建社会

6、。经济领域： 沦为西方列强的原料产地、商品和资本输出市场。文化领域：西方思想不断传入，冲击传 统价值观念。 课时作业 一、选择题 1清末钱宝琼在中国数学史中介绍了士大夫西算借根的方法。他们不但用天干地 支代替 abc 和 xy，还用易经中的阴阳爻代替加减符号，于是 X2abcbx 就成了“亥 亥(阳爻)甲丙等于乙亥” 。这一现象本质上反映了( ) A西学中国化的必要性B西学东渐现象的出现 C封建落后的社会心理D中国文化的博大精深 解析：选 C。理解题干信息是解题的关键， “用天干地支代替 abc 和 xy，还用易经 中的阴阳爻代替加减符号”这不是科学对待西学的做法，因此不能说明西学中国化的必要

7、 性，而是说明了当时的士大夫阶层仍以天朝上国自居，思想落后，故 C 项正确，A 项错误； 明清之际就已出现西学东渐的现象，故 B 项错误；题干主要反映士大夫阶层对待西方科学 的一些错误做法，不是强调中国文化的博大精深，故 D 项错误。 21853 年，宁波知府毕永绍为美国华盛顿纪念塔赠送石碑，碑文摘自原福建巡抚徐 继畲的瀛环志略：“华盛顿开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几 于天下为公。 ”清政府认为毕永绍献媚夷首，遂将毕永绍罢免。对此材料解读正确的是( ) A清朝抛弃了天朝上国心态 B徐继畲、毕永绍卖国献媚 C徐继畲与魏源同属“开眼看世界”的思想家 D徐继畲具有民主革命思想 解

8、析：选 C。材料中体现不出“清朝抛弃了天朝上国心态” ，A 项错误；材料中说明徐 继畲一定程度上了解美国政治制度，不是卖国献媚，B 项错误；徐继畲的瀛环志略介 绍美国政治状况，属于“开眼看世界”的思想家，C 项正确；徐继畲属于地主阶级思想家， 不具有民主革命思想，D 项错误。 319 世纪 60 年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。 ”1883 年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。 ”材料体现的王韬的思想是( ) A师夷之长技以制夷中体西用 B中体西用君主立宪 C师夷之长技以制夷民主共和 D君主立宪民主共和 解析：选 B。本题主要考

9、查学生对材料的理解能力。王韬前期属于洋务派，其主张侧 重于学习西方的科学技术，但是后期侧重于制度学习，演变成早期维新派。所以答案选 B 项。34中日甲午战争后， “中学为体，西学为用”成为流行语，在新式学堂及学会均以其 作为办学创会的口号，实际教学内容和发展目标却偏重于西学。形成此现象的原因是( ) A资产阶级知识分子力量日益壮大 B西学已经成为当时国人的共同追求 C新式学堂和学会创办人多为洋务派 D以“中学为体”为旗号有利于西学传播 解析：选 D。据材料知其所述现象是当时打着“中体西用”的旗号宣传西学。资产阶 级知识分子力量壮大，并不意味着必然要打“中体西用”的旗号，故 A 项错误；西学当时

10、 并未成为国人的共同追求，故 B 项错误。联系所学知识知新式学堂创办者多为维新派，故 C 项错误；当时资产阶级力量弱小，保守势力强大，以“中学为体”为旗号有利于减小阻 力，便于西学传播，故 D 项正确。 5历史学家陈旭麓曾说过：“甲午大败成中国之巨祸，中华民族具有群体意义的觉醒 也因此而开始。 ”材料中所说的“觉醒开始”的具体表现是( ) A洋务派学习西方的科学技术 B维新派政治改良潮流的兴起 C义和团运动粉碎列强瓜分中国狂潮 D资产阶级革命派要求推翻清朝统治 解析：选 B。结合史实可知洋务运动出现于甲午战争之前，与题干时间不符，A 项错误； 结合材料可知是甲午战争后，中国出现民族觉醒，维新变

11、法出现于甲午战后，是近代思想 解放潮流，B 项正确；义和团运动发生在甲午战后，但没有起到思想解放的作用，与“觉 醒开始”不符，C 项错误；资产阶级革命派要求推翻清朝统治是 20 世纪初出现的，与题干 的时间甲午战后不符，D 项错误。 6 师伏堂未刊日记(18971898)中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人 (必)骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说。 ”该想法( ) A导致了尊孔复古的逆流 B着眼于维护君主专制统治 C有利于维新思想的传播 D动摇了封建思想统治地位 解析：选 C。材料表明利用孔子变法，并没有说导致尊孔复古，故 A 项错误；维新变 法着眼于变革

12、君主专制，故 B 项错误；“以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说”说 明是借助孔子思想进行变法，有利于维新思想传播，故 C 项正确；材料表明利用儒家思想， 并不是动摇封建思想统治，故 D 项错误。 7中国近代某著作有如下内容：有学者认为该著作“完全推翻了孔子信而好古 、 述而不作的旧偶像形象，而以 资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。 ”该著作的作者应为( ) A魏源B李鸿章 C康有为D陈独秀 解析：选 C。魏源主张“师夷之长技以制夷” ，学习西方先进技术，与材料中孔子改制 没有关系，A 项错误；李鸿章属于洋务派，主张中体西用，试图通过学习西方先进技术来4维护封建制度，与材料信息无关，B

13、 项错误；从“以资本主义新文化的思想材料改铸孔子 形象” ，可见其把西方资产阶级学说与中国传统文化结合，借助孔子权威宣扬托古改制，符 合康有为的思想特点，C 项正确；陈独秀是新文化运动的领袖，主张打倒孔家店，对孔子 进行深刻的批判，与材料信息不符，D 项错误。 8梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立， 民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。 ”这表 明梁启超的认识是( ) A民权是国家主权的基础 B统治者应是民权的代表 C民权保障是爱国的前提 D国民自治决定国家兴亡 解析：选 C。梁启超认为国家是由国民组成的，国家政治由国

14、民治理，民权兴亡关系 到国家主权的兴亡，统治者如果压制民权，就是自弃其身，因此得出结论：爱国要有兴民 权的保障，故 C 项正确；材料中梁启超主要阐释“兴民权”与“爱国”的关系，故 A、D 项 错误；民权由国民行使，统治者不是民权的代表，故 B 项错误。 二、非选择题 9 “西学中源”说认为：西方的某些事物源出中国，中国学习这些事物乃是恢复旧物， 不是学习西方。19 世纪 6090 年代，此种说法最为盛行。阅读材料，回答问题。 材料一春秋 、 诗皆言君主，惟尧典特发民主义。辟四门以开议院。 康有为孔子改制考(1898 年) 材料二彼欲广孔教之范围也，于是取近世之新学新理以缘附之，曰某某者孔子所已

15、知 也，某某者孔子所曾言也。故吾最恶乎舞文贱儒，动以西学缘附中学者，以其名为开新， 实则保守，煽思想界之奴性而滋益之也。 梁启超保教非所以尊孔论(1902 年) 材料三孔子改制考着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改 制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法 主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。经过康有为的装扮， 孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻挠和压力。 摘编自陈旭麓中国近代史 (1)结合孔子的政治理想，分析材料一中康有为的看法是否得当。 (2)根据所学知识，概述康有为是如何推动

16、维新变法运动的。 (3)综合以上材料，评价“西学中源”说。 解析：(1)根据材料一的关键信息“辟四门以开议院”并结合所学孔子的政治思想通过 对比分析回答。(2)根据所学，结合康有为发动“公车上书” 、宣传维新思想、推动戊戌变 法等史实回答。(3)从西学传播、谬说流传等积极和消极两个角度回答。 答案：(1)看法：不得当。 分析：孔子提出仁、礼、中庸的学说；希望统治者克己复礼(或恢复周礼的权威，使社 会能够君臣有别、长幼有序)，推行德治；从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明 的社会。而康有为却将孔子(在五经中)并未涉及的西方民主、议院等资产阶级民主思想附 会到孔子身上。 (2)概述：1895 年发动“公车上书” ，初步形成维新变法纲领(或提出具体改革措施)； 1898 年出版孔子改制考 ，用孔子名义提出变法要求；在维新变法期间，全力策划新政。(3)评价：“西学中源”说认为中国学习西方的某些事物乃是恢复旧物，不是学习西方，它5在一定程度上可以减少封建顽固派的阻挠和压力，有利于西学的传播；但“西学中源”说 难免以西学附会中学，导致谬说流传，反倒不利于思想界接受真正的西学。