张馨月刍议何婧旖、汪兴亮文选四（贾勇指导）.docx

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1、神文作者张馨月刍议汪兴亮何婿旖文选一（贾勇指导）张馨月的诸多期刊文章中有一篇被誉为“神文”，即青 春。后来她以这篇原创文章为蓝本，成功迁移，写出了高考 高分作文跨越。再跨越。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品二篇:汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对

2、于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾， 多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑 角则水。意，【集解】：徐广曰：“一作志。行穷兵之所终。五星同色, 天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨

3、，冬寒夏暑，动摇常以此。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三 十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。察日行以处位【索隐】：案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位 也。太白。【索隐】：韩诗云“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”。又孙 炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命日启明；昏见西方高三舍，命曰太白。【正 义】：晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又 出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。” 天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星， 一名大正，一名荧星，一名官星

4、，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰, 一名大爽。径一百里。”天文志云：“其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五 事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见 西方，以夕。”曰西方，秋，【正义】：太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。 其精散为天杵、天柑、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历 星；若竹彗、墙星、猿星、白瞿，皆以示变也。日庚、辛，主杀。杀失者，罚出 太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十 一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失 舍，不有破军，必有国君之篡。其纪上元，【索隐】：案

5、：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而 太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五， 为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。【正义】：其纪上元， 是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室 夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与 毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕 出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，【集解】：徐广曰：“一 云三十二日复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟， 率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，

6、行日一度半，一百二 十日入。其廛，近日，日明星，柔；高，远日，日大嚣，【正义】：徐广日：“一 作变。刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半 度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其廊，近日，日大白，柔；高，远日， 日大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入， 下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西, 入西为南方。所居久，其乡利；，【集解】：苏林日：“疾过也。”其乡凶。出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。 【索隐】：孟康日：“谓出东入西，出西入东也。太白阴

7、星，出东当伏东，出西 当伏西，过午为经天。”又晋灼日：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为 经天。”小以角动，兵起。始出大，彳菱小，兵弱；出小，彳笈大，兵强。出高，用兵深 吉，浅凶；康，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，日赢，【正义】： 郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短於土圭谓之 日南，是地於日为近南也；长於土圭谓之日北，是地於日为近北也。凡日影於地， 千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。”孟康云：“金 谓太白也。影，日中之影也。”侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日 方北金居其南，日缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太

8、白行疾，疾行； 迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。 出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小 角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。【正义】：太白星圆，天下和平; 若芒角，有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出, 是谓奥，【集解】：晋灼日：“耍，退之不进。【索隐】：是谓需。又作“奥”， 音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国 有忧；师有粮食兵革，遗人用之；【正义】：遗，唯季反。卒虽众，将为人虏。 其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄瀑，【集解】：音泽。 可为好

9、事；其圜大赤，兵盛不战。太白白，比狼；【正义】：比，卑耳反，下同。比，类也。赤，比心；黄, 比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。【正义】：晋书天文志云：“凡五星 有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大 星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉; 色害其行，凶也。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实, 有得也；居虚，无得也。【索隐】：按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。行胜 色，【集解】：晋灼日：“太白行得度者，胜色也。【正义】：胜音升剩反, 下同。色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。【集解】：晋灼日：“行 应天度

10、，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”。【正 义】：晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑 为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者 败；居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”出而留桑榆间, 【集解】：晋灼日：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者馀二千里。” 疾其下国。【正义】：疾，汉书作“病”也。上而疾，未尽其日，过参天，【集 解】：晋灼日：“三分天过其一，此在戌酉之间。”疾其对国。【集解】：孟康 日：”谓出东入西，出西入东。”上复下，下复上，有反将。其入月，将修。金、 木星合，光，其下战不合，兵

11、虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出 阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷於阳。其 在东方，乘明而出阳，阳兵之弓 1,鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱: 是谓阳陷於阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北 胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西 国胜。其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北， 北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发 其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。 太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，

12、强国弱，小国强，女主昌。亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、 观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨 候此。察日辰之会，【索隐】：案：下文“正四时及星辰之会”是也。【正义】： 晋灼云：“常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一 月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方 也。”以治辰星之位。【索隐】：案：皇甫谧曰“辰星，一名鬃星，或曰钩星”。 元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时。宋均日“辰星正四时之 位，得与北辰同名也”。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出

13、辰星，【正义】：天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名 细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文 志云：“其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失, 逆时令，伤水气，则罚见辰星也。”以其宿命国。是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊 东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉； 仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、 丑、未。其蚤，为月蚀；【集解】：孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。” 【索隐】：案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先

14、期而出，是躁也。失则当 诛，故月蚀见祥”。晚，为彗星【集解】：张晏曰：“彗，所以除旧布新。”【索 隐】：案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”。及天天。其 时宜效不效为失，【正义】：效，见也。言宜见不见，为失罚之也。追兵在外不 战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄 为五毂熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵於外，解。常在东方，其赤， 中国胜；其西而赤，外国利。无兵於外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而 角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中， 积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其

15、所舍 之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从， 野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，【索隐】： 谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水牛金，母子不相从，故 有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。野虽 有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。 其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不 去，将死。正旗上出，【索隐】：正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。【正义】： 旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。破军杀将，客胜；下出，客 亡地。

16、视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，【索 隐】：兔过太白。案：广雅云“辰星谓之兔星”，则辰星之别名兔，或作“鬣” 也。【正义】：汉书云“辰星过太白，间可械剑”，明广雅是也。间可 咸剑,【集解】：苏林曰：“械音函。函，容也。其间可容一剑。【索隐】：械音函。 函，容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。佥IJ,古作“剑”也。 小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人 吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。兔七命，曰小正、辰星、天横、安周星、细爽、栖星、钩星。【索隐】：谓 星凡有七名。命者，名也。小正，

17、一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四 也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。其色黄而小，出而易处，天下之文 变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄 角地之争，白角号泣之声。其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四 舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出 房、心间，地动。辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变 其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋 不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾

18、、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺 女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀 州。臂牖、参，益州。【正义】：括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州 广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经，益州，魏 地，毕、霜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼，雍州。柳、 七星、张，三河。翼、轸，荆州。七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。两军相当，日晕；【集解】：如淳曰：“晕读曰运。”晕等，力钧；厚长大， 有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立, 立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相 去

19、；赤外青中，以恶相去。气晕先至而彳菱去，居军胜。先至先去，前利彳爰病；彳度 至彳笈去，前病彳爰利；彳爰至先去，前彳爰皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无 功。见半日以上，功大。白虹屈短，【集解】：李奇日：“屈，或为尾也。” 韦昭日：“短而直。”上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六 十日。其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加 以日时，用命其国也。月行中道，【索隐】：案：中道，房星之中间也。房有四星，若人之房三间 有四表然，故日房。南为阳间，北为阴间，则中道房星之中间也。故房是日、月、 五星之行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴间，

20、多阴 事；阳间，则人主骄恣；若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道，即有大水若兵， 及大旱若丧也。安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。【索隐】：案： 谓阴间外北三尺日阴星，又北三尺日太阴道，则下阳星及太阳亦在阳间之南各三 尺也。北三尺，太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。 【索隐】：太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。角、天门，十月 为四月，十一月为五月，【索隐】：角间天门。谓月行入角与天门，若十月犯之， 当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。十二月为六月，水发，近三尺，远五 尺。犯四辅，辅臣诛。【索隐】：案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅 心，故日四

21、辅。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。【正义】：南河三星，北河三 星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。月蚀岁星，【正义】：孟康云：“凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星, 星灭，为月蚀星也。”其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也强国 以战败，辰星也女乱。大角，【集解】：徐广日：“一云食于大角。”【正 义】：大角一星，在两摄提间，人君之象也。主命者恶之；心，则为内贼乱也; 列星，其宿地忧。【索隐】：谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧 也。月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百 一十三月而复始。【索隐】：始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一

22、百二十一 月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则 六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术 家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。 甲、乙，四海之外，日月不占。【集解】:晋灼日：“海外远，甲乙日时不以占 候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。 壬、癸，怪山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。国皇星，【正义】：国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。 见则内外有兵丧之难。大而赤，【集解】：孟康日：“岁星之精散所为也。五星 之精散为六十四变，记不尽。”状类南极。【

23、集解】：徐广日：“老人星也。” 所出，其下起兵，兵强；其冲不利。昭明星，【索隐】：案：春秋合诚图云“赤帝之精，象如太白，七芒”。释 名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦日笔星也。大而白，无角，乍上乍下。【集 解】：孟康日：“形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。”所出国，起兵, 多变。五残星，【索隐】：孟康云：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”【正 义】：五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五 分毁败之徵，大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。大【集解】：徐广日：“大，一作六。贼星，【集解】：孟康日：”形 如彗，九尺，太白之精。【正义】：大贼星者，一

24、名六贼，出正南，南方之野。 星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可 六丈，大而赤，数动，有光。司危星，【集解】：孟康日：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。【正义】： 司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪 杰起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。狱汉星，【集解】：孟康日：“青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。” 汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察 之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。四填星，所出四隅，去地可四丈。地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者

25、亡，有 德者昌。烛星，状如太白，【集解】：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。” 其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。如星非星，如云非云，命日归邪。【集解】：李奇曰：“邪音。”孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。”归邪出，必有归国者。星者，金之散气，本日火。【集解】：孟康日：星，石也。”星众，国吉； 少则凶。汉者，亦金之散气，【索隐】：案：水生金，散气即水气。河图括地象曰“河 精为天汉”也。其本日水。汉，星多，多水，少则旱，【集解】：孟康曰：“汉， 河汉也。水生於金。多，少，谓汉中星。”其大经也。天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。天狗，状如大奔星，【集解】：

26、孟康曰：星有尾，旁有短彗，下有如狗形 者，亦太白之精。”有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎【索隐】： 艳音也。冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。格泽星【索隐】：一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。者，如炎火之状。黄 白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而木蔓；不有土功，必有大害。蚩尤之旗，【集解】：孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏春秋曰其 色黄上白下。”类彗而彳爰曲，象旗。见则王者征伐四方。旬始，出於北斗旁，【集解】：徐广曰：“蚩尤也。旬，一作营。状 如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。【集解】：李奇曰：“怒当音帑。晋灼曰：“帑， 雌也。或曰怒则色青。”枉矢，类大流星

27、， 行而仓黑，望之如有毛羽然。长庚，如一匹布著天。【正义】：著音直略反。此星见，兵起。星坠至地，则石也。【正义】：春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有 落星石，其石天下多有也。河、济之间，时有坠星。天精而见景星。【集解】：孟康日：“精，明也。有赤方气与青方气相连, 赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”。 汉书作“”，亦作。郭璞注三苍云雨止无云也。【正义】：景 星状如半月，生於晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。景星者，德星 也。其状无常，常出於有道之国。凡望云气，【正义】：春秋元命包云：“阴阳聚为云气也。”释名云：“云 犹云，众盛也。气犹饰然也。有声即

28、无形也。”仰而望之，三四百里；平望，在 桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。【正 义】：胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：“云或如雄鸡临城，有城必降。”自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。 勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气技。【集 解】：如淳日：“按，专也。或日按，徒端反。”前卑而彳度高者，疾；前方而彳爰 高者，兑；彳爰兑而卑者，Wo其气平者其行徐。前高而彳度卑者，不止而反。气相 遇者，【索隐】：遇音偶。汉书作“禺”卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者, 【集解

29、】：车通，车辙也。避汉武讳，故日通。不过三四日，去之五六里见。气 来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十日， 去之五六十里见。稍云精白者，其将悍，其土怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者， 战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。【索隐】：姚氏案：兵 书云”营上云气如织，勿与战也。”轴云挂两端兑。杓云【索隐】：杓，刘氏音 时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”。如绳者，居前互天，其半 半天。其【索隐】：五结反。亦作“蜕”，音同。者类阙旗故。钩云句曲。【正 义】：句音古侯反。诸此云见，以五色合占。而泽拉密，【正义】：崔豹古今注 云：“黄帝与蚩

30、尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花 之象，故因作华盖也。”京房易候云：”视四方常有大云，五色具，其下贤人隐 也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。”其见动人，乃有占；兵必起，合其 直。王朔所候，决於日旁。日旁云气，人主象。【正义】：洛书云：“有云象人， 青衣无手，在日西，天子之气。”皆如其形以占。故北夷之气如群畜穹闾，【索隐】：邹云一作“弓闾”。天文志作“弓”字， 音穹。盖谓以亶毛为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”，亦异说也。南夷之气类 舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，【集解】：徐广日：“古作泉字。金宝之上，皆有气，不可不察。海旁赈气象楼台；广野气成宫阙然。 云

31、气各象其山川人民所聚积。【正义】：淮南子云：“土地各以类生人，是故山 气多勇，泽气多瘠，风气多聋，林气多壁，木气多低，石气多力，险阻气多寿, 谷气多癖，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小， 浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”故候息耗者，入国邑，视封疆田畴之正治，【集解】：如淳曰：“蔡邕云麻 田曰畴。城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚耗者，凶。若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓卿云。【正义】：卿音庆。 卿云，喜气也。若雾【索隐】：音如字，一音蒙，一音亡道反。尔雅云“天气下 地不应曰雾”，言蒙昧不明之意也。非雾，衣冠而不濡

32、，见则其域被甲而趋。雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者 无不司之。天开县物，【集解】：孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”地动拆 绝。【正义】：赵世家幽缪王迁五年，”代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋 墙垣太半坏，地诉东西百三十步”。山崩及徙，川塞谿城；【集解】：徐广曰： 土雍曰地，音服。”驱案：孟康曰“谿，谷也。城，崩也”。苏林曰“伏，流 也”。水澹地长，见象。城郭门闾，闺臬 枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服， 观民饮食。五毅草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就; 鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢倍。化言，倍，迎也。伯庄曰：“音五 故

33、反。【索隐】：信音五故反。逢信谓相逢而惊也。亦作“连”，音同。“化” 当为“讹”，字之误耳。诚然。凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至口，产气始萌。腊明口，人众卒岁，一 会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。【索隐】： 谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。四始者，候之日。【正义】：谓正月 旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四时之日候岁吉凶也。而汉魏鲜【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，【集解】：孟康 曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。【索隐】：戎叔为。韦昭云“戎叔，大豆也。 为

34、，成也”。又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡豆”。孟康同也。小雨，【集解】：学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变

35、少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 徐广曰：“一无此上两字。”趣兵；【索隐】：趣音促。谓风从西北来，则戎叔 成。而又有小雨，则国兵趣

36、起也。北方，为中岁；东北，为上岁；【集解】：韦 昭曰：“岁大穰。”东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对, 课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日跌，为稷；跌至 为黍；管甫至下管甫，为菽；下至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日。【正 义】：正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五毂丰熟，无灾害也。日当其 时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深 而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大 败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，

37、则有兵；徵，旱；羽， 水；角，岁恶。或从正月旦比数雨。【索隐】：比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候 一岁之雨，以知丰穰也。率日食一升，至七升而极；【集解】：孟康曰：“正月 一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”过之，不占。 数至十二日，日直其月，占水旱。【集解】：孟康曰：”月一日雨，正月水。” 为其环千里内占，则为天下候，竟正月。【集解】：孟康曰：月三十日周天, 历二十八宿，然彳笈可占天下。【正义】：案：月列宿，日、风、云有变，占其 国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥瑾也。月所离列宿，【索隐】：月离 于毕。案：韦昭云“离，历也”。日、风、云，占其国。然必察太岁所在。

38、在金， 穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。冬至短极，县土炭，【集解】：孟康曰：“先冬至三日，县土炭於衡两端, 轻重遹均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历 记候锤律权土炭，冬至阳气应黄锤通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土 炭重而衡低。进退先彳发，五日之中。炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以 知日至，要决辱景。岁星所在，五毂逢昌。其对为冲，岁乃有殃。【正义】：言 号景岁星行不失次，则无灾异，五毅逢其昌盛；若辱景岁星行而失舍有所冲，则 岁乃有殃祸灾变也。太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、【索

39、隐】： 案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故日“五家”也。 三代，绍而明之，【正义】：五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代, 夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於绍 继而明天数阴阳也。内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象於天，俯则 法类於地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则 有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍 禳祥不法。【正义】：禳音机。顾野王云“禳祥，吉凶之先见也”。案：自古以 来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪

40、，用合时应者书，其文并图籍, 凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。是以孔 子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；【正义】：待, 须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深 告语也。告非其人，虽言不著。【正义】：著，作虑反。著，明也。言天道性命， 告非其人，虽为言说，不得著明微妙，晓其意也。昔之传天数者：高辛之前，重、黎；【正义】：左传云蔡墨日“少昊氏之子 日黎，为火正，号祝融”，即火行之官，知天数。於唐、虞，羲、和；【正义】： 羲氏，和氏，掌天地四时之官也。有夏，昆吾；【正义】：昆吾，陆终之子。虞 翻云“昆吾名樊，为己姓

41、，封昆吾”。世本云昆吾卫者也。殷商，巫咸；【正义】： 巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。周室，史 佚、在弘；【正义】：史佚，周武王时太史尹佚也。在弘，周灵王时大夫也。於 宋，子韦；郑则裨灶；【正义】：裨灶，郑大夫也。在齐，甘公；【集解】：徐 广日：”或日甘公名德也，本是鲁人。【正义】：七录云楚人，战国时作天文 星占八卷。楚，唐目未；【正义】：莫葛反。赵，尹皋；魏，石申。【正义】：七 录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备： 此其大数也。为国者必贵三五。【索隐】：三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。 上下各

42、千岁，然后天人之际续备。太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，【正义】： 谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年, 闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一 年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。日蚀三十六，【正义】：谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十 八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔； 僖公五年九月戊申朔,十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔， 十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯

43、朔； 成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八 月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二 月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七 年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔, 二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年 三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。彗星三 见，【正义】：谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星学于大辰, 哀公十三年有星学于东方。宋襄公时星陨如雨。【正义】：谓僖公十六年正月戊 申朔，陨石于宋五也

44、。天子微，诸侯力政，【集解】：徐广日：“一作征。” 五伯代兴，【正义】：赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主 命，自是之彳奏，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。【正义】： 秦祖非子初邑於秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因 封吴，号句吴。越祖少康之子初封於越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故 言夷狄也。彳爰秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐，【正义】： 周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。三家分晋，【正义】：周安 王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争於攻 取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馍疾疫

45、焦苦，臣主共忧患，其察未几祥候星气 尤急。近世十二诸侯七国相王，【正义】：王，于放反。谓汉孝景三年，吴王演、 楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵，而皋、 唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。【正义】：凌杂，交乱也。米 盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交 乱细碎。其语在汉书五行志中也。二十八舍主十二州，【正义】：二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、 箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、髯、参；南 方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，竞州；氐、房、 心，宋之分野，豫州；尾、箕

46、，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野, 扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁 之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、建、参，魏之分野，益州；东井、 舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆 州也。”斗秉兼之，所从来久矣。【正义】：言北斗所建秉十二辰，兼十二州, 二十八宿，自古所用，从来久远矣。秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。【正义】： 太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。吴、楚之疆，候在荧惑，占於鸟衡。【正义】：荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本 作“注张”也。燕、齐之疆，候在辰星，占於虚、危

47、。【正义】：辰星、虚、危， 皆北方之星，故燕、齐占候也。宋、郑之疆，候在岁星，占於房、心。【正义】： 岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。晋之疆，亦候在辰星，占於参罚。【正义】：辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。郑伯克段于鄢考点及答案考点一：识记本文的文体类型，左传的体例及艺术特色和本文刻画的主要人物。文体类型型：记事散文左传体例编年体史书本文刻画主要人物：郑庄公、共叔段、姜氏、祭仲、公子吕、颍考叔。考点二：理解本文采用的衬托手法及其艺术效果，理解作者在文末写颍考叔“纯孝”的意图及作用。本文用对比的手法突出人物的性格特点，在刻画人物时，以郑庄公为主，以姜氏、公叔段为映衬，以祭仲、

48、 公子吕、颍考叔为烘托，使人物的各种性格更加鲜明 突出。文章写颍考叔“纯孝” 一是为了交代庄公与姜氏之间 矛盾的结局，使故事更加完整，二是为了揭露在脉脉 温情下的虚伪本质；三是为了宣扬孝道，而这正是作 者所要宣扬的道德观念。考点三：能概括本文的中心思想，梳理本文的情节线 索，并能简述文中的细节描写及其作用。中心思想: 本文记叙了春秋初期郑国王室的一场内斗，通过郑庄 公与其弟叔段为争夺君位而勾心斗角，最后兵戎相见 的历史事实，揭露了当时统治阶级内部残酷无情和虚 伪奸诈的本质。本文情节线索： 本文叙事线索清晰，紧紧抓住以郑庄公为一方，以姜 氏、共叔段，为另一方的矛盾冲突，围绕争夺权力这 一焦点安排

49、叙事线索。情节 序幕 庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了争夺君位之战,开端:庄公继位，姜氏为公叔段请制，请京。发展:公叔段扩展势力，一直延伸到疲延。高潮:公叔段准备袭击郑都，姜氏为内应。共叔段失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。尾声:颍考叔献计，庄公母子隧中相见。细节描写及其作用: 通过细节描写，传神的刻画了郑庄公的阴险狠毒，老谋 深算，工于心计。1）姜氏为共叔段请封给“制”这个地 方。庄公因为“制”是险要地方，坚决不给,足见其精明;2） 共叔段不断扩大自己的势力，庄公表面不动声色，内含 杀机，故意纵养其恶。等到时机成熟，火候已到,这才一 举击败共叔段。3）庄公在一怒之下幽禁了母亲，后又怕 担上不孝的坏名，采纳颍考叔