宋亚伦九评何婧旖（贾勇指导）汪兴亮文选.docx

《宋亚伦九评何婧旖（贾勇指导）汪兴亮文选.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宋亚伦九评何婧旖（贾勇指导）汪兴亮文选.docx（23页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、神文作者宋亚伦评何婿旖（贾勇指导）汪兴亮文选大学生宋亚伦的诸多期刊文章中有一篇被誉为“神文”, 因为提前约半年时间精准命中考试真题，百度一下宋亚伦语 文五个字即可搜读其期刊文章网络版。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇:汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时间

2、太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立 马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗元文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一

3、。诗文创作注重针磋 时弊，反映民痛，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱

4、泄的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭晞” 一段情节的戏剧性。(1)段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。(2) “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令谟”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞“仁愧焦

5、令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为是掺沙子，应该全部删掉，但是作为学长觉得写这么多字也不容易,原文照发，如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼，毕 竟本文作者还只是中学生。子路为蒲大夫，【索隐】：蒲，卫邑，子路为之宰也。辞孔子。孔子曰：“蒲 多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；【集解】：言恭谨谦敬，勇猛 不能害，故曰执”也。宽以正，可以比众；【集解】：音鼻。言宽大清正，众 必归近之。恭正以静，可以报上。”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子斐月贵得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而 夫人欲

6、立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为 出公。出公立十二年，其父菁耳贵居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。索隐 按：服虔云“为孔悝之邑宰”。贾腿乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻 出公。出公奔鲁，而费耳贵入立，是为庄公。方孔悝作乱，【索隐】：按：左传蒯 月贵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於厕，强与之盟而立蒯日贵，非悝本心自作乱也。子路 在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可 还矣，毋空受其祸。子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城， 城门开，子路随而入。造葺耳贵，费瞋与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得 而杀之。”费耳贵弗听

7、。於是子路欲燔台，葺腿惧，乃下石乞、壶麻攻子路，击断 子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由, 恶言不闻於耳。”【集解】：王肃曰：“子路为孔子侍卫，故侮慢之人不敢有恶 言，是以恶言不闻於孔子耳。”是时子贡为鲁使於齐。【索隐】：按：左传子贡 为鲁使齐在哀十五年，盖此文误也。宰予字子我。【集解】：郑玄曰鲁人。【索隐】：家语亦云鲁人。利口辩辞。 既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐 必崩。旧毅既没，新毅既升，钻燧改火，期可已矣。”【集解】：马融曰：“周 书月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣

8、杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞槽 之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火。子曰：“於汝 安乎？ ”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为 也。”集解孔安国曰：“旨，美也。责其无仁於亲，故言汝安则为之。宰 我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然彳爰免於父母之怀。【集解】：马融曰:“生未三岁，为父母所怀抱也。”夫三年之丧，天下之通义也。”【集解】：孔 安国曰：“自天子达於庶人。”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，【集解】：包氏曰：“朽，腐也。雕, 雕琢刻画。”粪土之墙不可行也。”【集解】：王肃曰：“厉，馒也。二者喻虽 施功犹不成也。”宰我问五帝之德，子曰：“予非其人

9、也。”【集解】：王肃曰：“言不足以 明五帝之德也。”宰我为临苗大夫，【索隐】：按：谓仕齐。齐都临淄，故云”为临淄大夫” 也。与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。【索隐】：按：左氏传无宰我与田常作 乱之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉，因误云 然。端沐【索隐】：家语作“木”。赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？ 【集解】：孔安 国曰：“愈犹胜也。”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知 O子贡既已受业，问曰：“赐何人也？ ”孔子曰：“汝器也。”【集解】：孔 安国曰：“言汝器用之人。”曰：“何器也？ ”曰：“瑚琏也。

10、”【集解】：包 氏日：“瑚琏，黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏，周日箱箧，宗庙之贵器。”陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？ ”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤 者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，【集解】：孔安 国曰：“文武之道未坠落於地，贤与不贤各有所识，夫子无所不从学。”而亦何 常师之有！”【集解】：孔安国曰：“无所不从学，故无常师。”又问曰：“孔 子遹是国必闻其政。求之与？抑与之与？ ”【集解】：郑玄曰：“怪孔子所至之 邦必与闻国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治者？ ”子贡曰：“夫子温良恭 俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。【集解】：郑玄曰：“言 夫子行此五德而得之

11、，与人求之异，明人君自与之。”子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？ 孔子曰：“可也；【集解】： 孔安国曰：“未足多也。”不如贫而乐道，富而好礼。”【集解】：郑玄曰：“乐 谓志於道，不以贫为忧苦也。”田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门 弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？ ”子路请 出，孔子止之。子张、子石【索隐】：公孙龙也。请行，孔子弗许。子贡请行, 孔子许之。遂行，至齐，说田常日：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑, 其地狭以泄，【索隐】：按：越绝书其“泄”字作“浅”。其君愚而不仁，大臣 伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可

12、与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚, 地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐 也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教 常，何也？ ”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻弓置，忧在外者攻弱。今君忧在内。 吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国 以尊臣，【集解】：王肃曰：“鲍、晏等帅师，若破国则臣尊矣。”而君之功不 与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则 恣，臣骄则争，是君上与主有谷人下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。 故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣

13、之敌，下无民人 之过，孤主制齐者唯君也。”田常日：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴， 大臣疑我，奈何？ ”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐, 君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无弓1敌，千钧之重加铢两而移。今以万 乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利 也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐。智者不 疑也。吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我 心。子待我伐越而听子。子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之弓 1不过齐，王置齐而 伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝

14、为名，夫伐小越而畏弓1齐，非勇也。夫 勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯 以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，索隐 恶犹畏恶也。臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王 大说，乃使子贡之越。越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？ ” 子贡日：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰待我伐越乃可。 如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之, 殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料 力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦

15、唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死, 孤之原也。”遂问子贡。子贡日：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战, 士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，【索隐】：王劭按：家语、越绝 并无此五字。是时子胥未死。太宰懿用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。 今王诚发士卒佐之徼【集解】：结尧反。其志，【集解】：王肃曰：“激射其志。” 重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以 兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而 王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子 贡不受，遂行。报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：

16、孤不幸，少失先人， 内不自量，抵罪於吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，【集解】：虚音墟。莽， 莫朗反。【索隐】：有本作“棘”，恐误也。赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀， 死不敢忘，何谋之敢虑！”彳爰五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣 孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐 而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种 奉先人藏器，甲二十领，屈卢之矛，【索隐】：音肤，斧也。刘氏云一本无 此字。屈卢，矛名。步光之剑，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡日：“越王欲 身从寡人伐齐，可乎？ 子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君, 不义

17、。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发 九郡兵伐齐。子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，【索隐】：按： 卒谓急卒也。言计虑不先定，不可以应卒有非常之事。兵不先辨不可以胜敌。今 夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君 大恐，曰：“为之奈何？ ”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，【索隐】：按：左传在哀十一年。 大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池【索隐】：左传 黄池之会在哀十三年。越入吴，吴与越平也。之上。吴晋争强。晋人击之，大败 吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城

18、七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五 湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。【索隐】：按：左传 越灭吴在哀二十二年，则事并悬隔数年。盖此文欲终说其事，故其辞相连。破吴 三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年 之中，五国各有变。【索隐】:按：左传谓鲁、齐、晋、吴、越也，故云”子贡 出，存鲁，乱齐，破吴，弓量晋而霸越”。子贡好废举，与时转货赞。【集解】：废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物 贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。【索隐】：按：家语“货”作 “化”。王肃云：“废举谓买贱卖贵也，转化谓随时转货以殖其资也。”刘氏云： “废谓

19、物贵而卖之，举谓物贱而收买之，转货谓转贵收贱也。”喜扬人之美，不 能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。言偃，吴人，【索隐】：家语云鲁人。按：偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言 偃，盖吴郡人为是也。字子游。少孔子四十五岁。子游既已受业，为武城宰。【正义】：括地志云：”在兖州，即南城也。舆 地志云南武城县，鲁武城邑，子游为宰者也，在泰山郡。”孔子过，闻弦歌之声。 孔子莞尔而笑【集解】：何晏曰：“莞尔，小笑貌。”曰：“割鸡焉用牛刀？ ” 集解孔安国曰：“言治小何须用大道。子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学 道则爱人，小人学道则易使。”【集解】：孔安国曰：“道谓礼乐也。乐以和人， 人和则易使。”孔子曰

20、：“二三子，【集解】：孔安国曰：“从行者。”偃之言 是也。前言戏之耳。”【集解】：孔安国曰：“戏以治小而用大。”孔子以为子 游习於文学。卜商【集解】：家语云卫人。郑玄曰温国卜商。【索隐】：按：家语云卫人， 郑玄云温国人，不同者，温国今河内温县，元属卫故。字子夏。少孔子四十四岁。子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？ 【集解】： 马融曰：“倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在卫风硕人之二章，其 下一句逸诗。”子曰：“绘事彳爰素。”【集解】：郑玄曰：“绘，画文也。凡昼 绘先布众色，然彳爰以素分布其间以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成也。” 曰：“礼彳笈乎？ ”【集解】：何晏

21、曰：“孔言绩事彳爰素，子夏闻而解知以素喻礼， 故曰礼彳爰乎。”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”【集解】：包氏曰：“能 发明我意，可与言诗矣。”子贡问：“师与商孰贤？ ”子曰：“师也过，商也不及。”【集解】：孔安 国曰：“言俱不得中。”“然则师愈与？ ”曰：“过犹不及。”子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。【集解】：何晏曰：“君子之 儒将以明道，小人为儒则矜其名。”孔子既没，子夏居西河【索隐】：在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：“今 同州河西县有子夏石室学堂也。”【正义】：西河郡，今汾州也。尔雅云：“两 河间曰冀州。”礼记云：“自东河至於西河。”河东故号龙门河为西河，汉因为 西河郡，汾州也，子夏

22、所教处。括地志云：“谒泉山一名隐泉山，在汾州隰城县 北四十里。注水经云其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许 顷。随国集记云此为子夏石室，退老西河居此。有卜商神祠，今见在。”教授， 为魏文侯师。【索隐】：按：子夏文学著於四科，序诗，传易。又孔子以春秋属 商。又传礼，著在礼志。而此史并不论，空记论语小事，亦其疏也。【正义】： 文侯都安邑。孔子卒彳爰，子夏教於西河之上，文侯师事之，咨问国政焉。其子死， 哭之失明。颛孙师，陈人，【索隐】：郑玄目录阳城人。阳城，县名，属陈郡。字子张。 少孔子四十八岁。子张问干禄，【集解】：郑玄曰：“干，求也。禄，禄位也。”孔子曰：“多 闻阙疑，慎言其馀，则

23、寡尤；【集解】：包氏日：“尤，过也。疑则阙之；其馀 不疑，犹慎言之，则少过。”多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。【集解】：包氏曰： “殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。”言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 集解郑玄曰：“言行如此，虽不得禄，得禄之道。”他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮翁之国行也; 言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！【集解】：郑玄曰：“二千五百家为州, 五家为邻，五邻为里。行乎哉，言不可行。”立则见其参於前也，在舆则见其倚 於衡，夫然彳麦行。”【集解】：包氏曰：“衡，乾也。言思念忠信，立则常想见， 参然在前；在舆则若倚於车里。”子张书诸绅。【集解】：孔安国曰：“

24、绅，大 带也。”子张问：“士何如斯可谓之达矣？ 孔子曰：“何哉，尔所谓达者？ ”子张 对曰：“在国必闻，在家必闻。【集解】：郑玄曰：“言士之所在，皆能有名 誉。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下 人，【集解】：马融曰：“常有谦退之志，察言语，观颜色，知其所欲，其念虑 常欲下於人。”在国及家必达。【集解】：马融曰：“谦尊而光，卑而不可逾。” 夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，【集解】：马融曰：“此言佞人也。佞人 假仁者之色，行之则违；安居其伪而不自疑。”在国及家必闻。”【集解】：马 融日：“佞人党多。”曾参，南武城人，【索隐】：按：武城属鲁。当时鲁更有北武城，故言

25、南也。 【正义】：括地志云：“南武城在兖州，子游为宰者。地理志云定襄有武城，清 河有武城，故此云南武城也。”字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，【正义】：韩诗外传云：曾子曰：吾尝仕为吏，禄 不过锤釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐道养亲也。亲没之彳度，吾尝南游於 越，得尊官，堂高九仞，檀提三尺，跛毂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲 不见吾亲也。”故授之业。作孝经。死於鲁。澹台灭明，【集解】：包氏曰：澹台，姓；灭明，名。【正义】：括地 志云：“延津在滑州灵昌县东七里。注水经云：黄河水至此为之延津。昔澹台 子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：“吾可以义求，不可以威 劫。”操剑斩

26、蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。 即此津也。武城人，【正义】：括地志云亦在兖州。字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非 公事不见卿大夫。【集解】：包氏曰：“言其公且方。”南游至江，【索隐】：按：今吴国东南有澹台湖，即其遗迹所在。从弟子三 百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以 貌取人，失之子羽。【索隐】：按：家语“子羽有君子之容，而行不胜其貌”。而上文云“灭明状貌甚恶”，则以子羽形陋也。今此孔子云“以貌取人，失之子 羽”，与家语正相反。【正义】：按：澹子羽墓在兖州邹城县。宓不齐字子贱。

27、【集解】：孔安国曰鲁人。【正义】：颜氏家训云：“兖州 永昌郡城，旧单父县地也。东门有子贱碑，汉世所立，乃云济南伏生即子贱之彳发， 是虑之与伏古来通，字误为宓，较可明矣。虑字从虎，音呼; 宓从。音绵。下俱为必，世传写误也。”少孔子三十岁。【索隐】： 家语云“鲁人，字子贱，少孔子四十九岁”。此云“三十”，不同。孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？ 【集解】：包氏曰：“如鲁 无君子，子贱安得此行而学？ ”子贱为单父宰，【正义】：宋州县也。说苑云：“宓子贱理单父，弹琴，身 不下堂，单父理。巫马期以星出，以星入，而单父亦理。巫马期问其故。宓子贱 曰：我之谓任人，子之谓任力。任力者劳，任人者逸。”反命

28、於孔子，曰: “此国有贤不齐者五人，【索隐】：按：家语云“不齐所父事者三人，所兄事者 五人，所友者十一人”，不同也。教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治 者小，所治者大则庶几矣。”原宪【集解】：郑玄曰鲁人。【索隐】：郑玄云鲁人。家语云：“宋人。少 孔子三十六岁。字子思。子思问耻。孔子曰：“国有道，毂。【集解】：孔安国曰：“毅，禄也。邦 有道，当食禄。”国无道，毅，耻也。”【集解】：孔安国曰：“君无道而在其 朝，食其禄，是耻辱也。”子思曰：克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？ 【集解】：马融曰：“克，好 胜人也。伐，自伐其功。怨，忌也。欲，贪欲也。”孔子曰：“可以为难矣，仁 则吾弗知也。”【集解】：

29、包氏曰：“四者行之难，未足以为仁。”孔子卒，原宪遂亡在草泽中。【索隐】：家语云：“隐居卫。”子贡相卫, 而结驷连骑，排藜蕾入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫 子岂病乎？ 原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪， 贫也，非病也。”子贡惭，不怪而去，终身耻其言之过也。公冶长，齐人，字子长。【索隐】：家语云：“鲁人，名我，字子长。”范还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，

30、我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们

31、应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了, 甯云：“字子芝。”孔子日：“长可妻也，虽在累继之中，【集解】：孔安国日：“累，黑索也。 继，挛也。所以拘罪人。”非其罪也。”以其子妻之。【集解】：张华日：“公 冶长墓在城阳姑幕城东南五里所，墓极高。”南宫括字子容。【集解】：孔安国日：“容，鲁人”。【索隐】：家语作“南 宫幺舀”。按：其人是孟僖子之子仲孙阅也，盖居南宫因姓焉。问孔子日：“羿善射，鼻荡舟，【集解】：孔安国日：”

32、羿，有穷之君，篡 夏后位，其徒寒泥杀之，因其室而生臬。臬多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。” 【正义】：羿音诣。荡，大浪反。俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？ ”孔子弗 答。【集解】：马融日：“禹尽力於沟油，稷播百毂，故日躬稼也。禹及其 身，稷及彳爰世，皆王。括意欲以禹稷比孔子，孔子谦，故不答。”容出，孔子日：“君子哉若人！上德哉若人！”【集解】：孔安国日：“贱不义而贵有德，故日 君子。”“国有道，不废；【集解】：孔安国日：“不废，言见用。”国无道, 免於刑戮。”三复“白珪之玷，【集解】：孔安国日：“诗云白珪之玷，尚 可磨也；斯言之玷，不可为也。南容读诗至此，三反之，是其心敬慎於言。” 以其兄之

33、子妻之。公皙哀字季次。【集解】：孔子家语云齐人。【索隐】：家语作“公皙克”。孔子日：“天下无行，多为家臣，仕於都；唯季次未尝仕。【索隐】：家 语云：“未尝屈节为人臣，故子特赏叹之。”亦见游侠传也。曾【集解】：音点。【索隐】：音点，又音其炎反。字皙。【集解】：孔 安国日：”皙，曾参父。【索隐】：家语云：“曾点字子皙，曾参之父。”侍孔子，孔子日：“言尔志。” 日：“春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”【集解】：徐广日：“一作馈。驷案： 包氏日“暮春者，季春三月也。春服既成，衣单裕之时，我欲得冠者五六人，童 子六七人，浴於沂水之上，风凉於舞雪之下，歌咏先王之道，归於夫子之

34、门”。 孔子喟尔叹日：“吾与也！ ”【集解】：周氏日：“善之独知时也。”颜无繇【集解】：音遥。【正义】：繇音由。字路。路者，颜回父，【索隐】： 家语云“颜由字路，回之父也。孔子始教於阙里而受学焉。少孔子六岁”，故此 传云“父子异时事孔子”，故易称“颜氏之子”者，是父子俱学孔门也。父子尝 各异时事孔子。颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。【集解】：孔安国曰：“卖以作椁。”孔 子曰：“材不材，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以 吾从大夫之彳度，不可以徒行。【集解】：孔安国曰：“鲤，孔子子伯鱼。孔子 时为大夫，言从大夫之彳爰，不可徒行，谦辞也。”商瞿，【正义】：具俱反。鲁人，字子木。【

35、索隐】：家语云：“瞿年三十 八无子，母欲更娶室。孔子曰瞿过四十当有五丈夫子，果然。瞿谓梁黯勿娶， 吾恐子或晚生，非妻之过也。少孔子二十九岁。孔子传易於瞿，瞿传楚人,奸【集解】：徐广曰：“音寒。”臂子弘，【索隐】： 鼾，徐广音韩，邹诞生音汗。按：儒林传、荀卿子及汉书皆云鼾臂字子弓，今此 独作“弘，盖误耳。应劭云子弓是子夏门人。【正义】：鼾音汗。颜师古云: ”,轩，姓也。”汉书及荀卿子皆云字子弓，此作“弘”，盖误也。应劭云：“子 弓，子夏门人。”弘传江东人矫【集解】：音桥。子庸疵，【集解】：自移反。 【索隐】：儒林传及系本皆作“螭”。疵音自移反。疵字或作“疵”。蜻是姓, 疵，名也，字子然蜻姓，鲁庄

36、公族也，礼记“螭固见季武子”。盖鲁人，史儒林 传皆云鲁人，独此云江东人，盖亦误耳。儒林传云鼾臂，江东人；桥疵，楚人也。【正义】：汉书作“桥庇”，云鲁人。颜师古云桥庇字子庸。疵传燕人周子家竖， 【索隐】：周竖字子家，有本作“林。【正义】：竖音时与反。周竖字子家, 汉书作“周丑”也。竖传淳于人光子乘羽，【索隐】：淳于，县名，在北海。光 羽字子乘。【正义】：光乘字羽。括地志云：“淳于，国，在密州安丘县东三十 里，古之州国，周武王封淳于国。”羽传齐人田子庄何，【索隐】：田何字子庄。【正义】：儒林传云：“田何字子庄。”何传东武人【集解】：徐广曰：“属琅 邪。”王子中同，【索隐】：王同字子中。【正义】：括

37、地志云：“东武县今密 州诸城县是也。”汉作“王同字子仲”。同传苗川人杨何。【索隐】：自商瞿传 易至杨何，凡八代相传。儒林传何字叔元。【正义】：汉书云字叔元。按：商瞿 至杨何凡八代。何元朔中以治易为汉中大夫。高柴字子羔。【集解】:郑玄曰卫人。【索隐】：郑玄云卫人。家语”齐人， 高氏之别族。长不盈六尺，状貌甚恶”。此传作“五尺”。误也。【正义】：家 语云齐人。少孔子三十岁。子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。子路使子羔为费邱宰，【正义】：括地志云：“郭州宿县二十三里邱亭。” 孔子曰：“贼夫人之子！ ”【集解】：包氏曰：“子羔学未孰习而使为政，所以 贼害人。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然

38、彳爰为学！ ”【集解】： 孔安国曰：“言治人事神，於是而习，亦学也。”孔子曰：“是故恶夫佞者。” 【集解】：孔安国曰：“疾其以给应，遂己非而不知穷也。”漆局3开字子开。【集解】：郑玄曰鲁人也。【索隐】：郑玄云鲁人。家语云： “蔡人，字子若，少孔子十一岁。”又曰：“习尚书，不乐仕。孔子曰：可以 仕矣。对曰：吾斯之未能信。”王肃云：“未得用斯书之意，故曰未能 信也。【正义】：家语云：“蔡人，字子若，少孔子十一岁。习尚书，不乐 仕。”孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”【集解】：孔安国曰：“仕进之道。 未能信者，未能究习。”孔子说。【集解】：郑玄曰：“善其志道深。”公伯缭字子周。【集解】：马融曰鲁人

39、。【索隐】：马融云鲁人。家语无公 伯缭而有申缭子周。而谯周云“疑公伯缭是谗想之人，孔子不责，而云其如命 何，非弟子之流也”。今亦列比在七十二贤之数，盖太史公误。且“缭”亦作 “辽”也。正义家语有申缭子周。古史考云：”疑公伯僚是谗想之人，孔子不责， 而云命，非弟子之流也。”周想子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，【集解】：孔 安国日：“季孙信谐，恚子路也。”缭也，吾力犹能肆诸市朝。【集解】：郑 玄曰：“吾势犹能辨子路之无罪於季孙，使人诛僚而肆之也。有罪既刑，陈其尸 曰肆。孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”司马耕字子牛。【集解】：孔安国曰宋人。【索隐】：家语

40、云“宋人，字子 牛”，孔安国亦云“宋人，弟安子曰司马犁”也。牛是桓魅之弟，以魅为宋司马， 故牛遂以司马为氏也。牛多言而躁。问仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也切。”【集解】：孔安国 日：“切，难也。”曰：“其言也切，斯可谓之仁乎？ ”子曰：“为之难，言之 得无切乎！ ”【集解】：孔安国日：“行仁难，言仁亦不得不切也。”问君子，子曰：“君子不忧不惧。”【集解】：孔安国曰：“牛兄桓越将为 乱，牛自宋来学，常忧惧，故孔子解之也。”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？ ” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧！【集解】：包氏曰：“疚，病。自省无罪恶， 无可忧惧。”樊须字子迟。【集解】：郑玄曰齐人。【索隐】：家语云鲁人

41、也。【正义】： 家语云鲁人。少孔子三十六岁。樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”集 解马融曰：“树五毂曰稼，树菜蔬曰圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也! 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。【集 解】：孔安国曰：“情，实也。言民化上各以实应。”夫如是，则四方之民襁负 其子而至矣，焉用稼！”【集解】：包氏曰：“礼义与信足以成德，何用学稼以 教民乎！负子之器曰襁。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”有若【集解】：郑玄曰鲁人。少孔子四十三岁。【索隐】：家语云：“鲁人， 字子有，少孔子三十三岁。”今此传云“四十二岁”，不知传误，又

42、所见不同也？ 【正义】：家语云“鲁人，字有，少孔子三十三岁”，不同。有若曰：“礼之用， 和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不 可行也。”【集解】：马融曰：“人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不 可以行也。” “信近於义，言可复也；【集解】：何晏曰：“复犹覆也。义不必 信，信非义也。以其言可覆，故曰近义。”恭近於礼，远耻辱也；【集解】：何 晏曰：“恭不合礼，非礼也。以其能远耻辱，故曰近礼。”因不失其亲，亦可宗 也。【集解】：孔安国曰：“因，亲也。言所亲不失其亲，亦可宗敬。”孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。 他日，弟子进问曰

43、：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：夫 子何以知之？夫子曰：诗不云乎？ “月离于毕，俾滂沱矣。”【集解】：毛 传曰：“毕，嗤也。月离阴星则雨。”昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不 雨。商瞿年长无子，其母为取室。【正义】：家语云：“瞿年三十八无子，母欲 更娶室。孔子曰：瞿年过四十当有五丈夫子。果然。”中备云：“鲁人商瞿 使向齐国，瞿年四十，今彳度使行远路，畏虑，恐绝无子。夫子正月与瞿母筮，告 日：彳度有五丈夫子。子贡曰：何以知？子曰：卦遇大畜，艮之二世。 九二甲寅木为世，六五景子水为应。世生外象生象来爻生互内象，艮别子，应有 五子，一子短命。颜回云：何以知之？内象是本子，一艮变为二

44、丑三阳 爻五，於是五子，一子短命。何以知短命？他以故也。”孔子使之齐， 瞿母请之。孔子曰：无忧，瞿年四十彳笈当有五丈夫子【集解】：五男也。【索 隐】：谓五男也。已而果然。问夫子何以知此？ ”有若默然无以应。弟子起 曰：“有子避之，此非子之座也！ ”公西赤字子华。【集解】：郑玄曰鲁人。少孔子四十二岁。子华使於齐，崖有为其母请粟。孔子曰：“与之釜。”【集解】：马融曰: “六斗四升日釜。”请益，曰：“与之庾。”【集解】：包氏曰：十六斗日庾。 房子与之粟五秉。【集解】：马融曰：“十六斛日秉，五秉合八十斛。”孔子曰：“赤之遹齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”【集解】：郑玄曰: “非隹有与之太多

45、。”巫马施字子旗。【集解】：郑玄曰鲁人。【索隐】：郑玄云鲁人。家语云: “陈人，字子期。【正义】：音其。少孔子三十岁。另外，诸多研究者发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的结果。在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以

46、松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时

47、候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都

48、是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何婿旖，所以 先来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如 下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一, 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、 懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具 体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小