贾勇指导张馨月评汪兴亮、何婧旖文选 (6.docx

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1、贾勇指导：神文作者张馨月评汪兴亮何婿旖文选张馨月的诸多期刊文章中有一篇被誉为“神文”，即青 春。后来她以这篇原创文章为蓝本，成功迁移，写出了高考 高分作文跨越。再跨越。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品二篇:汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们

2、学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。卜人曰：“所谓天王者乃天子。”於是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具 为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑谓宋昌曰:“果如公言。”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，【正义】： 括地志云：“高陵故城在雍州

3、高陵县西南一里，本名横桥，架渭水上。三辅旧事 云秦於渭南有兴乐宫，渭北有咸阳宫。秦昭王欲通二宫之间，造横桥，长三百八 十步，桥北石水中，旧有忖留神象。此神曾与鲁班语，班令其出，留日我貌丑， 卿善图物容，不出。班於是拱手与语曰出头见我。留乃出首。班以脚画地， 忖留觉之，便没水。故置其像於水上，唯有腰以上。魏太祖马见而惊，命移下之。” 而使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥，【集解】：苏林曰：“在长安北三里。【索隐】：三辅故事: “咸阳宫在渭北，兴乐宫在渭南，秦昭王通两宫之间，作渭桥，长三百八十步。” 又关中记云石柱以北属扶风，石柱以南属京兆也。丞相以下皆迎。宋昌还报。代 王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王

4、下车拜。太尉勃进曰：“原请间言。【索隐】： 包恺音闲，言欲向空间处语。颜师古云：”间，容也，犹言中间。请容暇之顷, 当有所陈，不欲即公论也。”宋昌日：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。” 太尉乃跪上天子玺符。代王谢日：“至代邸而议之。【索隐】：说文：“邸, 属国舍。”遂驰入代邸。群臣从至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大 夫张苍、宗正刘郢、【集解】：汉书百官表曰：“宗正，秦官。”应劭曰：“周 成王时，彤伯人为宗正。”株虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆再拜言曰: “子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙。臣谨请阴安侯【集解】：苏林曰：“高帝 兄伯妻羹颉侯信母，丘嫂也。”列侯顷王后【集解】：徐

5、广曰：“代顷王刘仲之 妻。”驱按：苏林曰“仲子演为吴王，故追谥顷王”也。如淳曰“顷王后封阴安 侯，时吕妻为林光侯，萧何夫人亦为挪侯”。又宗室表此时无阴安，知其为顷王 后也。【索隐】：按：苏林、徐广、韦昭以为二人封号，而乐产引如淳，以顷王 后别封阴安侯，与汉祠令相会。今以阴安是别人封爵，非也。顷王后是代王后, 文帝之伯母。代王降为郃阳侯，故云“列侯顷王后”。韦昭曰“阴安属魏郡”也。 与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：大王高帝长子，宜为高帝嗣。 原大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞，不足以称宗庙。 原请楚王计宜者，【集解】：苏林曰：“楚王名交，高帝弟。【索隐】：楚王 交

6、，高帝弟，最尊。言更请楚王计宜者，故下云“皆为宜”也。寡人不敢当。” 群臣皆伏固请。代王西乡让者三，南乡让者再。【集解】：如淳日：“让群臣也。 或日宾主位东西面，君臣位南北面，故西向坐，三让不受，群臣犹称宜，乃更回 坐示变，即君位之渐也。”丞相平等皆日：“臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称， 虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽。原大王幸听臣等。臣谨奉 天子玺符再拜上。”代王日：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。” 遂即天子位。群臣以礼次侍。乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫，【集解】：应劭日：“旧典， 天子行幸所至，必遣静宫令先案行清静殿中，以虞非常。【索隐】：按：汉仪 云“皇帝起居，

7、索室清宫而彳奏行。”奉天子法驾，【索隐】：汉官仪云：“天子 卤簿有大驾、法驾。大驾公卿奉引，大将军参乘，属车八十一乘。法驾公卿不在 卤簿中，惟京兆尹、执金吾、长安令奉引，侍中参乘，属车三十六乘也。”迎于 代邸。皇帝即日夕入未央宫。乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军。以张武为郎中 令，行殿中。还坐前殿。於是夜下诏书日：“间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲 以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐 民爵一级，女子百户牛酒，【集解】：苏林日：“男赐爵，女子赐牛酒。”【索 隐】：按：封禅书云“百户牛一头，酒十石”。乐产云“妇人无夫或无子不霆爵， 故赐之也”。醺五日。”【集解】：文

8、颖日：“汉律三人已上无故群饮，罚金四 两。今诏横赐得令会聚饮食五日。”【索隐】：说文云“醛，王者布德，大饮酒 也”。出钱为醵，出食为醺。又按：赵武灵王灭中山，醺五日，是其所起也。孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王泽为燕王。辛亥，皇帝即昨，【正义】：主人阶也。谒高庙。右丞相平徙为左丞相，正 义此时尚右。太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与 之。壬子，遣车骑将军薄昭迎皇太后于代。皇帝日：“吕产自置为相国，吕禄为 上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，婴留荥阳弗击，与诸侯合谋以诛 吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。殊虚侯刘章首先捕吕 产等。太尉身率襄平侯通

9、持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉 勃万户，赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤。株虚侯刘章、 襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户，金千斤。【集解】：徐广曰：“十一月辛 丑。”封典客揭为阳信侯，【索隐】：韦昭云勃海县。【正义】：括地志云：“阳 信故城在沧州无棣县东南三十里，汉阳信县。”赐金千斤。”十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而 使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民 不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如 故便。”上曰：“朕闻法正则民意，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，

10、吏也。 其既不能导,又以不正之法罪之,是反害於民为暴者也。何以禁之？朕未见其便， 其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除 收帑诸相坐律令。”【集解】：应劭曰：“帑，子也。秦法一人有罪，并坐其家 室。今除此律。”正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗庙。请立太子。”上曰：“朕既不 德，上帝神明未歆享，天下人民未有嫌志。【索隐】：按：嚎者，满之意也。未 有嚎志，言天下皆志不满也。汉书作志”，安也。今纵不能博求天下贤圣有 德之人而禅天下焉，而日豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？【索隐】：言何 以谓於天下也。其安之。【索隐】：其，发声也。安者，徐也。言徐徐且待也。 有司曰

11、：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也， 春秋高，阅天下之义理多矣，【集解】：如淳曰：“阅，犹言多所更历也。”明 於国家之大体。吴王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。集 解文颖曰：“陪，辅也。”岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义 者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必 子，人其以朕为忘贤有德者而专於子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”有司皆 固请曰：“古者殷周有国，治安皆千馀岁，古之有天下者莫长焉，用此道也。【索 隐】：言古之有天下者，无长於立子，故云“莫长焉”。用此道者，用殷周立子 之道，故安治千有馀岁也。立

12、嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫，始平天下， 建诸侯，为帝者太祖。诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗 绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选於诸侯及宗室，非高 帝之志也。更议不宜。【索隐】：言不宜更别议也。子某最长，纯厚慈仁，请建 以为太子。”上乃许之。因赐天下民当代父接者爵各一级【集解】：韦昭曰：“文帝以立子为彳菱，不欲独飨其福，故赐天下为父彳菱者爵。”封将军薄昭为较侯。【集 解】：徐广曰：“正月乙巳也。”三月，有司请立皇后。薄太后曰：“诸侯皆同姓，立太子母为皇后。”索隐 谓帝之子为诸侯王，皆同姓。姓，生也。言皆同母生，故立太子母也。皇后姓窦 氏。上为立后故，

13、赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤完九岁已下布帛米肉各有 数。上从代来，初即位，施德惠天下，填抚诸侯四夷皆洽，罐，乃循从代来功臣。 上曰：“方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕以得保奉 宗庙。已尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。【集解】：徐广曰：“四月辛亥封, 封三十四年，景帝中四年夺侯，国除。【索隐】：韦昭云胶东县。【正义】： 括地志云：“壮武故城在莱州即墨县西六十里，古莱夷国，有汉壮武县故城。” 诸从朕六人，官皆至九卿。【正义】：汉置九卿，一曰太常，二曰光禄，三曰 卫尉，四曰太仆，五曰廷尉，六日大鸿胪，七曰宗正，八曰大司农，九日少府, 是为九卿也。上曰：“列侯从高帝入蜀、汉中者

14、六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以 上从高帝颍川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十 人四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，【正义】：括地志云：”周阳故城在绛 州闻喜县东二十九里。”齐王舅父驷钧为清郭侯。【集解】：如淳曰：“邑名， 六国时齐有清郭君。清音静。”【索隐】：按表，驷钧封郭侯。不同者，盖彳麦徙 封於郭。郭属铜鹿郡。秋，封故常山丞相蔡兼为樊侯。【索隐】：韦昭云：“樊， 东平之县。【正义】：括地志云：“汉樊县城在兖州瑕丘西南二十五里。地理 志云樊县古樊国，仲山甫所封。”人或说右丞相曰：“君本诛诸吕，迎代王，今又矜其功，受上赏，处尊位, 祸且及身。”右丞相勃乃谢病免罢

15、，左丞相平专为丞相。【集解】：徐广曰：“八 月中。”二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。上曰：“朕闻古者诸侯建国千馀， 各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下腰欣，靡有遗德。今列侯多居长安，邑远， 吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民。【正义】：驯，古“训”字。其令列侯 之国，为吏及诏所止者，遣太子。”【集解】：张晏曰：“为吏，谓以卿大夫为 兼官者。诏所止，特以恩爱见留者。”十一月晦，日有食之。【正义】：按：说文云日蚀则朔，月蚀则望。而云晦 日食之，恐历错误。十二月望，日又食。【集解】：徐广曰：“此云望日又食。 按：汉书及五行志无此日食文也。一本作月食，然史书不纪月食。”上曰: “朕闻之，天生蒸民

16、，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以笛， 以诫不治。乃十一月晦，日有食之，遹见于天，苗孰大焉！朕获保宗庙，以微眇 之身在于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不 能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思 之所不及，句以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任 职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故T间然念外人之有非，【集解】：汉书 音义曰：“T间然犹介然也。非，奸非也。【索隐】：苏林云“T间，寝视不 安之貌”，盖近其意。馀说皆疏。I间音下板反。是以设备未息。今纵不能罢边 屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马

17、遗财足，【索隐】：遗犹留也。 财，古字与“才”同。言太仆见在之马，今留才足充事而已也。馀皆以给传置。” 【索隐】：按：广雅云“置，驿也”。续汉书云“驿马三十里一置”。故乐产亦 云传置一也。言乘传者以传次受名，乘置者以马取匹。传音丁恋反。如淳云“律， 四马高足为传置，四马中足为驰置，下足为乘置，一马二马为轮置，如置急者乘 一马曰乘也”。正月，上曰：“农，天下之本，其开籍田，【集解】：应劭曰：“古者天子 耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常。韦昭曰：“籍，借也。借民力 以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。”璜曰：景帝诏曰朕亲耕, 后亲桑，为天下先。本以躬亲为义，不得以假借为称也。籍，蹈籍

18、也。”朕亲 率耕，以给宗庙粢盛。【集解】：应劭曰：“黍稷曰粢，在器中曰盛。三月，有司请立皇子为诸侯王。上曰：“赵幽王幽死，朕甚怜之，已立其长 子遂为赵王。遂弟辟强及齐悼惠王子珠虚侯章、东牟侯兴居有功，可王。”乃立 赵幽王少子辟弓兽为河间王，以齐剧郡立珠虚侯为城阳王，立东牟侯为济北王，皇 子武为代十:，子参为太原王，子揖为梁王。上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，【集解】：应劭日：“旌，幡也。尧 设之五达之道，令民进善也。”如淳曰：“欲有进善者，立於旌下言之。诽谤 之木，【集解】：服虔曰：“尧作之，桥梁交午柱头。应劭曰：“桥梁边板, 所以书政治之愆失也。至秦去之，今乃复施也。【索隐】：按：尸子云“

19、尧立 诽谤之木”。诽音非，亦音沸。韦昭云“虑政有阙失，使书於木，此尧时然也, 彳度代因以为饰。今宫外桥梁头四植木是也”。郑玄注礼云“一纵一横为午，谓以 木贯表柱四出，即今之华表”。崔浩以为木贯表柱四出名“桓”，陈楚俗桓声近 和，又云“和表”，则“华”与“和”又相讹耳。所以通治道而来谏者。今法有 诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？ 其除之。民或祝诅上以相约结而彳爰相谩，【集解】：汉书音义曰：“民相结共祝 诅上也。谩者，而彳爰谩而止之，不毕祝诅也。【索隐】：韦昭云：”谩，相抵 词也。”说文云：“谩，欺也。”谓初相约共行祝，彳度相欺诳，中道而止之也。 吏以为大逆，

20、其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自 今以来，有犯此者勿听治。”九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符。【集解】：应劭曰：“铜虎符第一 至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚, 长五寸，镌刻篆书，第一至第五。张晏曰：“符以代古之珪璋，从简易也。”【索隐】：汉旧仪铜虎符发兵，长六寸。竹使符出入徵发。说文云分符而合之。 小颜云“右留京师，左与之。”古今注云“铜虎符银错书之”。张晏云“铜取其 同心也”。三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：“前日遣列侯之国，或辞未行。 丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”绛侯勃免丞相就国，以太尉颍阴侯婴为丞 相。罢太尉

21、官，属丞相。四月，城阳王章薨。淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食 其。五月，匈奴入北地，居河南为寇。帝初幸甘泉。【集解】：蔡邕曰：“天子 车驾所至，民臣以为侥幸，故曰幸。至见令长三老官属，亲临轩，作乐，赐食帛 越巾刀佩带，民爵有级数，或赐田租之半，故因是谓之幸。【索隐】：应劭云：“宫名，在云阳。一名林光。”臣瓒云：“甘泉，山名。林光，秦离宫名。”又 顾氏按：邢承宗西征赋注云“甘泉，水名”。今按：盖因地有甘泉以名山，则山 水皆通也。宫名谬尔。六月，帝曰：“汉与匈奴约为昆弟，毋使害边境，所以输 遗匈奴甚厚。今右贤王离其国，将众居河南降地，非常故，往来近塞，捕杀吏卒， 驱保塞蛮夷，令不得居其故，陵栋边吏

22、，入盗，甚敖无道，非约也。其发边吏骑 八万五千诣高奴，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴。”匈奴去，发中尉【集解】：汉书 百官表曰：“中尉，秦官。”材官属卫将军军长安。辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之。举功行赏，诸民里 赐牛酒。复晋阳【正义】：故城在汾州平遥县西南十三里。中都民三岁。留游太 原十馀日。郑伯克段于鄢考点及答案考点一：识记本文的文体类型，左传的体例及艺术 特色和本文刻画的主要人物。文体类型型：记事散文 左传体例编年体史书 本文刻画主要人物：郑庄公、共叔段、姜氏、祭仲、 公子吕、颍考叔。考点二：理解本文采用的衬托手法及其艺术效果，理解作者在文末写颍考叔“纯孝”的意图及作用。本文用

23、对比的手法突出人物的性格特点，在刻画人物 时，以郑庄公为主，以姜氏、公叔段为映衬，以祭仲、 公子吕、颍考叔为烘托，使人物的各种性格更加鲜明 突出。文章写颍考叔“纯孝” 一是为了交代庄公与姜氏之间矛盾的结局，使故事更加完整，二是为了揭露在脉脉温情下的虚伪本质；三是为了宣扬孝道，而这正是作 者所要宣扬的道德观念。考点三：能概括本文的中心思想，梳理本文的情节线 索，并能简述文中的细节描写及其作用。中心思想： 本文记叙了春秋初期郑国王室的一场内斗，通过郑庄 公与其弟叔段为争夺君位而勾心斗角，最后兵戎相见 的历史事实，揭露了当时统治阶级内部残酷无情和虚 伪奸诈的本质。本文情节线索：本文叙事线索清晰，紧紧

24、抓住以郑庄公为一方，以姜 氏、共叔段，为另一方的矛盾冲突，围绕争夺权力这 一焦点安排叙事线索。情节 序幕 庄公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了争 夺君位之战, 开端：庄公继位，姜氏为公叔段请制，请京。发展：公叔段扩展势力，一直延伸到疲延。高潮：公叔段准备袭击郑都，姜氏为内应。结局；共叔段失败出奔共，庄公将姜氏安置于城颍。 尾声：颍考叔献计，庄公母子隧中相见。细节描写及其作用：通过细节描写，传神的刻画了郑庄公的阴险狠毒，老谋 深算，工于心计。1)姜氏为共叔段请封给“制”这个地 方。庄公因为“制”是险要地方，坚决不给,足见其精明;2) 共叔段不断扩大自己的势力，庄公表面不动声色，内含 杀机，故意纵养其

25、恶。等到时机成熟，火候已到,这才一 举击败共叔段。3)庄公在一怒之下幽禁了母亲，后又怕 担上不孝的坏名，采纳颍考叔的计策，为自己摆脱不孝 之名找了个台阶。表现他的虚伪。考点四:能具体分析文中主要人物的性格特征和本文 善于剪裁史料的特点及艺术表达效果。(1)人物性格特点：郑庄公老谋深算、工于心计共叔段；贪得无厌、狂妄愚蠢 姜氏：偏爱昏聘、以私情干政 颍考叔：聪慧机敏、笃孝至诚 祭仲：忠心耿耿、老成持重公子吕：率真敢谏、果敢急躁剪裁史料特点：详略得当艺术效果：略写了战争的具体细节，详细了引发战争的原因和矛盾激化过程，不惜笔墨描写了一些生活细节如“庄公寤生”、“颍考叔食舍肉”以及母子隧而相见”等情节

26、，将人性诡调变化与重大政治斗争事件结合叙写，突显了人物性格、深化主题思想。为什么说桃花扇是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品？答：桃花扇可谓中国古典戏剧的最后一部杰作，在许多方面均富有创造性。桃花扇 中塑造了几个社会下层人物的形象，最突出的是妓女李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时 的等级贵贱观念，他们属于为衣冠中人所不齿的倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人。李香 君毅然却奁，使阮大钺卑劣的用心落空，孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节，敢于怒 斥权奸害民误国。柳敬亭任侠好义，奋勇投辕下书。使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。 在桃花扇稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人

27、的义仆， 如一捧雪中的莫诚，或者是支持忠良的义士，如清忠谱中的颜佩韦五人，都还是处 在配角的位置上。桃花扇中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、有着独立 人格的人物。使清流文人相形见细，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣。尽管孔尚任对 人物的褒贬还是使用传统的道德术语，如“孝子忠臣”之类,但其褒贬标准却扩大了 “忠” 的内涵。由以朝廷、皇帝为本变为以国家为根本。例如最后人道一出，让张瑶星道土呵学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良

28、好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，

29、小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 斥了在国破家亡之后重聚的男女主人公，孔尚任借张道士之口说的这番话，实际上也就是孔 尚任观照南明兴亡的基本点，这对晚明崇尚情欲的思潮是一个反拨、修正，但也不是回归到 以君臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在了人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以 立身的根本。因此，桃花扇的艺术世界所展示出的国家与君、臣、民的关系，由张瑶星 说出的“皮之不存，毛将焉附”的道理，

30、其意义也就超越了明清易代的兴亡之悲。桃花扇在艺术构思上也是非常成功的。从人物形象的塑造来说，女主角李香君给人的印象颇为深刻。桃花扇把李香君放在 政治斗争的漩涡中来刻画，反映了一定的时代特点，虽说不免夸张，但她的聪慧、勇毅的个 性，还是显得颇有光彩。中国古代戏剧写到政治斗争时，正反两面人物的品格常呈现为相反 的极端，桃花扇虽不能完全摆脱陈套，但已有较明显的改进。如阮大钺本是著名戏曲家， 剧中既写了他的阴险奸猾，也注意写他富于才情的一面；对复社文人，剧中也触及了他们风 流轻脱的名士派头。尤为突出的，是在正反两面之间，作者还刻画了几个边缘性的人物，其 中杨文骋写得最为成功。他能诗善画，风流自赏，八面

31、玲珑，政治上没有原则，却颇有人情 味；他依附马士英、阮大钺而得势，但在侯方域、李香君遭到马士英、阮大钺严重迫害时, 乂出力帮助他们，而象征李香君高洁品格的扇上桃花，是他在香君洒下的血痕上点染而成, 这也是很有意思的一笔，由于他的存在，剧情显得分外活跃灵动。总之，在古典戏剧中，桃 花扇较多地注意到人物类型的多样化和人物性格的多面性。孔尚任在力求遵守历史真实的原则下，非常合适地选择了侯方域和李香君的离合之情, 连带显示弘光小王朝的兴亡之迹。弘光小王朝的兴亡始末，就是这样艺术地再现了出来。孔 尚任非常重视戏剧结构。在凡例中，他提出剧情要有“起伏转折”，又要“独辟境界”, 出人意料而不落陈套，还要做到

32、“脉络联贯”，紧凑而不可“东拽西牵二这些重要的戏剧理 论观点，在桃花扇中得到较好的实现。全剧四十出，外加开场戏、过场戏、尾声四出， 规模略近于长生殿，但剧情要比后者复杂得多。剧中以桃花扇这一具有象征意义的道具 串联侯、李悲欢离合的爱情线索，又以这一线索串联南明政权各派各系以及社会中各色人物 的活动与矛盾斗争，纷繁错综、起伏转折而有条不紊、不枝不蔓。从戏剧的构造能力来说, 桃花扇在古代戏剧中也是很突出的。桃花扇的悲剧性的结局，有力地打破了古代戏 剧习见的大团圆程式，给读者或观众留下了更大的思考余地。尽管作者未必是有意识的，但 他确实触及了一个相当深刻的问题：在强调个人对群体的依附性的历史状态下，

33、某种群体价 值的丧失便直接导致个人价值的丧失，这造成了人生的不自由和巨大痛苦。17 .蒲松龄的生活经历对聊斋志异的创作有何影响?答：蒲松龄大半生在科举中挣扎，他勤于攻读，文思敏捷，19岁初应童子试，便以县、 府、道三试第一进学，受到当时做山东学政的文学家施闺章的奖誉，然而此后却屡应乡试不 中。他在科举道路上挣扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了个岁贡生的科名。不数 年也就与世长辞了。蒲松龄对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试的弊端和腐败、对落 第士子的痛苦有深刻的体会，这使得揭露和批判科举制度成为聊斋志异重要内容。蒲松龄一生位卑家贫。31岁时曾应聘南游做幕僚，在做江苏宝应县令的同乡孙蕙衙

34、门 里帮办文牍。南游作幕宾的生活，对蒲松龄的思想和创作有重要影响。首先，南方的自然山 水、风俗民情，不仅开阔了他的眼界，陶冶了他的性情，而且对聊斋志异创作有直接影 响，某些作品中对江南景色的描写就同这一时期的生活体验分不开。其次，蒲松龄亲身经历 和目睹的人民的苦难，以及由此产生的满腔忧愤，成为他创作聊斋志异重要生活基础和 思想基础。再次，幕宾的身份使他有机会广泛接触封建官僚，熟悉官府的黑暗和腐败。这为 聊斋志异中描写政治黑暗的作品提供了鲜活的经验。最后，孙蕙的蓄妓养优，使蒲松龄 有机会同同南方受封建礼教影响较少、思想比较开放而又富于才情的歌伎舞女接触。这些生 活体验熔铸到聊斋志异创作中，创造出

35、了形形色色鲜明生动的形象，尤其是那些美丽动 人的花妖狐魅的妇女形象。南游归来后坐馆教书、耕田度日的生活，使蒲松龄获得了搜集民间传说，创作聊斋志 异好机会。蒲松龄困于场屋，大半生在缙绅人家坐馆，生活的内容主要是读书、教书、著 书，可谓一位标准的穷书生。这种身世地位，使他一生徘徊于两种社会之间：一方面，他虽 非农家子，但身居农村，家境贫寒，经受过生活的困苦和科举失意的折磨，也受过催租吏的 逼迫、恫吓；另一方面，他长期与科举中人交往，特别是进入毕家后，经常接触当地的缙绅 名流。这种身世地位便规定了蒲松龄一生的文学生涯，也是摇摆于文士的雅文学和民众的俗 文学之间。18 .聊斋志异是一部以幻想的形式写成

36、的社会问题小说，它所反映的社会内容有哪 些方面？答：聊斋志异谈鬼说狐，却最贴近社会人生，联系作者蒲松龄一生的境遇和他言志 抒情的诗篇，则不难感知他笔下的狐鬼故事大部分是由他个人的生活感受生发出来，凝聚着 他大半生的苦乐，表现着他对社会人生的思考和憧憬。聊斋志异反映的社会内容主要有 以下几个方面：（一）抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶。聊斋志异对黑暗政治的抨击有以下 几个特色：小说揭露的是整个吏治的腐败，而不是个别官吏的品德不良，这触及了封建政治 的本质问题。小说不仅揭露一般官吏，还将矛头指向最高统治者皇帝。表现了作者强烈的爱 憎感情，不仅无情地揭露统治者的罪恶，还借助现实或超现实的力量，使

37、恶人受到惩罚.被 压迫者过上幸福生活。如席方平借阴司写人间官府尽是贪赃枉法，施虐无辜，篇中二郎 神对城隍、郡司、冥王的判词，实际上是声讨地方官僚的檄文。此外，聊斋志异还在不 少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行，如梅女中的典史为了三百钱 的贿赂，便诬人为奸，逼出人命。（二）歌颂了青年男女纯洁真挚的爱情。表现为：塑造了一系列“情痴”的形象；突破了 古典小说戏曲中才子佳人的传统模式，强调一种心灵契合的知己之爱；表现和赞美超越生死 的爱情力量；表现男女主人公在争取爱情的过程中，同封建礼教和世俗观念的曲折斗争。其 中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。如婴宁、莲香、香

38、 玉都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事，篇中的男女主角不顾封建礼 教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。描写爱 情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗 斗争，鸦头、细侯、连城、宦娘都是这方面的优秀作品。（三）揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端，揭露试官的昏庸无能和贪鄙，揭示热衷功名 的士子痛苦空虚的精神世界。蒲松龄长期困于场屋，感受最强烈的是科举弊端，关键在于考 官的昏庸，黜佳才而进庸劣。聊斋志异里许多篇章对科场考官冷讽热嘲，神女、阿宝 等篇都暗示了科举考试的贿赂公行，司文郎、于去恶等篇则有力地抨击了考

39、官的有目 无珠。作者对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，也是有所认识和批判的，如王子 安中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不 出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地，作者用这个醉 梦的境界有力地嘲笑了这类士子。（四）热情歌颂普通人的种种美好的品德，如不屈不挠地反抗精神、热情尤私、诚实淳朴、 勇敢机智等。如张诚写兄弟之爱，娇娜写真诚的友谊，崔猛写打抱不平，宦娘 写成人之美，田七郎写知恩必报等。（五）总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝诫。大半生做塾师的蒲松龄自然也很 关注家庭伦理、社会风气，时而就其闻见感受，写出一些讥刺

40、丑陋现象、颂扬美好德行的故 事。由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦 理道德观念作为美刺的原则。这样，当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇种种失德现 象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如张诚、曾有于， 以主人公的逆来顺受、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失 之迂阔。又如田七郎是写社会交往的，小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人 恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的义务，但由于家贫而未能幸免。这样，报恩的故 事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准则。19 .聊斋志异在文言小说的创作

41、艺术上有何创新？答：聊斋志异在文言小说的创作艺术上有多方面的创新，将文言短篇小说推到了空 前而后人又难以为继的艺术境界。聊斋志异增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。小说的要素之一是故 事情节，聊斋志异中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲，有的篇章还特别以情节曲折 有起伏跌宕之致取胜，如王桂庵写王桂庵与芸娘的爱情故事，几乎步步有“山穷水复, 柳暗花明”之趣。聊斋志异里也有不重故事情节，乃至无故事性的小说，如婴宁似 可称作性格小说，绿衣女似可称作散文式小说。许多篇幅不太长的篇章，只是截取生活 的一个片段，写出一种情态、心理，代表作有王子安、金和尚等。聊斋志异里作 品类型的多样化，表明作者仍

42、然因袭了旧的内涵无明确界定的小说观念，所以其中也有简单 记事的短篇，但也表明作者又有探索性的创造，增添了不专注故事情节的小说类型。聊斋志异中许多优秀的作品，较之以前的文言小说，更加重了对人物环境、行动状 况、心理表现等方面的描写。作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境，暗示其原本的 属性，烘托其被赋予的性格，如莲花公主依蜂房的特征状人间府第，莲花公主之为蜂王 族属便隐现其中。写人物活动时具体生动，映带出人物的情态、心理，也是以往的文言小说 所少有的艺术境界。如聂小倩写鬼女聂小倩，富有浓郁的生活内蕴，展示出女子的一种 谦卑自安的性情。聊斋志异中许多篇章带有诗化倾向。聊斋志异的诗化倾向，不仅表现

43、于小说叙 事中运用了诗句、诗意，还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。作者假狐鬼抒情 写意.这两个方面都决定了小说的情节、人物多是意象化的，表现的不是世俗的人生相，而 是超俗的、理想化的、幻化变形的人情事理，个中寄寓着诗一般含蓄朦胧、甚至不易捉摸的 内蕴。白秋练便是这样。聊斋志异的叙事也吸取了诗尚含蓄蕴藉的特点，作者虽然用 全知的视点，却时而故作含糊，造成扑朔迷离的意味。聊斋志异是文言小说，运用的是长期以来文人通用的所谓“古文”语言。文言也有 多种语言风格，聊斋志异近五百篇的语言风格也不尽一致。就总体说，其语言特点是保 持了文言体式的基本规范，适应小说叙事的要求，采用了唐宋以来古文辞日趋

44、平易的一格, 又糅合进了一些口语因素，小说人物的语言尤为显著，于是形成了叙述语言平易简洁，人物 语言则灵活多样的特点。并在叙事状物写人诸方面达到了真切晓畅而有意味的境界。聊斋 志异的叙述语言较一般的文言浅近，行文洗练而文约事丰。一些篇幅较短者，如骂鸭 等，都不过百字左右，却完整地写出了一种人物的嘴脸心态。篇幅长者故事委曲，情节有伸 缩、详略之别。略写能尽致，详作刻画描摹也没有闲字闲笔。作者叙事状物力求就事就物应 有之状况来写，其中包括想象中的幻境幻象，语言也呈现出灵活的特点。无论是写景如王 桂庵中的江村之疏篱茅舍，邵女中媒婆说媒的话语等等，都宛如实景实情，可以说大 大地发挥了也发展了文言的叙事

45、功能。20 .试述聊斋兼具志怪、传奇手法的特点以及对传奇手法的超越。答：聊斋志异里绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，有的是人人幻境幻域， 有的是异类化人人间，也有人、物互变的内容，具有超现实的虚幻性、奇异性，即便是写现 实生活的篇章，如张诚、田七郎、王桂庵等，也往往添加些虚幻之笔，在现实人生 的图画中涂抹上奇异的色彩。从这个角度说，它与六朝志怪小说同伦。但由于其中许多篇章 描写委曲，又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，与“始有意为小说”的唐人传奇相类，所以 鲁迅在中国小说史略中称之为“用传奇法。而以志怪”。聊斋志异总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不 平衡的。就文体

46、来说，其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、 记叙曲微如同唐人传奇的篇章。清代学者纪的讥其“一书而兼二体”，饵迅称之为“拟晋唐 小说”，都是指的这种情况。就取材来说，其中有采自当时社会传闻或直录友人笔记者，篇 首或篇末往往注明某人言、某人记；也有就前人的记述加以改制、点染的，如续黄粱脱 胎于唐人传奇枕中记；还有并没有口头传说或文字记述的依据，而是完全或基本上由作 者虚构的狐鬼花妖故事，如婴宁、公孙九娘、黄英等等。应当说这后一类足以代表 聊斋志异的文学成就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创 作特征。文学传统是一种客观的存在，但如何继承它却取决于作者的

47、主观选择。蒲松龄没有选择 当时流行的现实主义创作路子，而是借助志怪传统，创造了一个虚幻的花妖狐媚的艺术世界。 本来志怪在六朝人那里，只是为了 “发明神道之不诬，而蒲松龄却用它来关照和表现人间 的世界，文化意蕴完全不同了。从艺术表现手法上说.作者的确实现了两种传统的整合，称 得上是文言小说的集大成者。六朝志怪小说大都形制短小、情节简单，缺少细腻感人的艺术 魅力。唐传奇在此基础上有了发展，除内容的变化外，结构上从六朝“粗陈梗概”发展到有 头有尾、情节丰富曲折的完整故事。艺术上主要通过“尽设幻语”的虚构手法，完成优美动 人的故事。聊斋志异以志怪反映现实，且使用传奇手法，兼具志怪、传奇二体的特点， 以

48、至成为成熟的短篇小说。如连城一篇，内容上突破一见钟情的框框，提出了互为知己 的观点；在恋爱观上，继承了明代主情浪漫思潮，作者出色地运用传奇手法，具体描写了二 人爱情的曲折发展过程，抨击了封建婚姻制度。神秘意识转化为审美方式，也表现于若干看 似单纯记述奇闻异事的短章中。如骂鸭，蒲松龄重点写的是白某受到神的启示后，反复 请求鸭主痛骂，鸭主本不愿骂恶人.待白某自认盗鸭和求骂的原因，方才骂了。世间竟有求 骂者，作为惩报的骂竟变成了施恩，作品便有了意趣。野狗把清兵和野狗摆在一样的位 置上，寓意也就在其中了。这类短章虽然是粗陈梗概，也有了意蕴，超越了单纯记述奇闻异 事的笔记体。蒲松龄的文言小说聊斋志异不仅继承了唐传奇的手法，而且还超越了它。具体表现 是：首先，从故事体到人物体，聊斋志异在人物描写方面发生了质的飞跃。人物形象鲜 明牛动，性格复杂，它已经从唐传奇以叙述故事为主，发展到刻画人物为主。其次，唐传奇 中的环境描写比较少，聊斋志异发展了环境描写，并使之与刻画人物相互表里。如田 七郎中环境描写对成功塑造人物形象起到了很好的辅助作用。第三是心理描写。唐传奇中 像红线