李柯霆（贾勇指导）评何婧旖、汪兴亮文选.docx

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1、李柯霆（贾勇指导）评何婿旖、汪兴亮文选李柯霆： 标题的作用与含义：1 .标题运用的修辞手法或者写作手法。如：比喻，象征等梦的衣 裳.交代文章的写作内容地心游记2 .交代文章的写作对象鲁宾逊漂流记.交代文章主题，情感开心的一天3 .设置悬念，吸引读者阅读兴趣句号1+1大于2猫，鼠， 狗考察标题作用与含义的题。1.标题的作用是什么（好在哪里）2.文章 能否用这个标题替换，为什么。3.（文章本来没有标题）请你为这 个文章起一个标题，并说明理由。答题过程：1.首先要审题，观察这个属于是那一类的问题然后再去 作答。2.审完题后开始整理思路。如运用了修辞手法就说：这个标 题运用了的手法（比喻：把什么比做什

2、么，表达更生动具体形 象。拟人：把什么人格化将什么表达的生动形象。夸张：生动形象 的突出强调了什么的什么特点。反问：增强了语势突出强调了什么 内容，表达了作者的什么情感。反语：指出反语种类，褒义贬用还 是贬义褒用，生动形象的表达了某个对象的什么特点，表达了作者 什么情感。双关：指出标题的双层含义，有内涵丰富引人深思的作 作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道” “惟陈言之务去”。著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依

3、，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早天亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：

4、“呜呼！其信然也？” “呜呼！汝病吾不知其时”记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又饱段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗兀文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。诗文创作注重针硬 时弊，反映民盛，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作

5、目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令谟的蛮横对比段太尉的 仁爱；用朱，此的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个

6、性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。(1)段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。(2) “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令谟”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折,人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为

7、是“掺沙子，应该全部删掉，但是作为中学生写这么多字也不容易,原文照发,原文照发,如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼。闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：【索隐】：此传即太卜所得 古占龟之说也。“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，【索隐】：捣音逐留反。按： 即稠也。捣蓍即菜蓍，捣是古“稠”字也。下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之 下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兔丝去之，既以鲸烛此地【集 解】：徐广曰：“觥，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。陈涉世家曰夜鲸火 也。”烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺， 得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生

8、满百茎者，其下 必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈, 其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十 茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者, 既可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之,家必大富至千万。” 一曰“北斗龟”， 二日“南辰龟，三曰“五星龟，四曰“八风龟，五日“二十八宿龟”，六 曰“日月龟，七日“九州龟，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下， 文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得 长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此 之谓乎！故

9、玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，【集解】：徐广曰：“一无不 字。许氏说淮南以为滋润锤於明珠，致令岸枯也。”润泽之所加也。明月之珠出 於江海，藏於蚌中，映龙伏之。【集解】：徐广曰：“许氏说淮南云蚊龙，龙属 也。音决。【索隐】：蚊亶伏之。按：蚊当为“蛟”。蟹音龙，注音决，误也。 王得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足 以决吉凶。神龟出於江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因 以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以 决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。传曰：“取前足臊骨【集解】：徐广曰：“脯音乃毛反。疆，臂。【索

10、隐】： 襦音乃高反。席，臂也。一音乃导反。穿佩之，取龟置室西北隅悬之，以入深山 大林中，不惑。”臣为郎时，见万毕石珠方，传曰：“有神龟在江南嘉林中。索 隐按：万毕术中有石株方，方中说嘉林中，故云传曰。嘉林者，兽无虎狼，鸟无 鸥枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢於芳莲之上。 左胁书文曰：甲子重光，【集解】：徐广曰：“子，一作于。得我者匹 夫为人君，有土正，【集解】：徐广曰：“正，长也。为有土之官长。”诸侯得 我为帝王。求之於白蛇蟠杆【集解】：徐广曰：“一孤反。”林中者，【索隐】： 按：林名白蛇蟠杆林，龟藏其中。杆音乌。谓白蛇尝蟠杆此林中也。斋戒以待, 然，【索隐】：音嶷。

11、言求龟者斋戒以待，常然也。状如有人来告之，因以 醮酒佗发，【集解】：徐广曰：“佗，一作被。”【索隐】：佗音徒我反。 按：谓被发也。求之三宿而得。”由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬与？南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气 导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？ ”近世江 上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人 家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之彳爰，身死，家不利。 人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣 主皆杀而用之。宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事於左方，令

12、好事者观择其中焉。宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且【索隐】：下音子余切。 泉阳人，网元龟者。举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦於宋元王曰：“我 为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。 王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士卫平【索隐】：宋元君之臣也。 而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦於 寡人曰：我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中， 莫可告语。王有德义，故来告诉。是何物也？ 卫平乃援式而起，【集解】： 徐广日：“式音敕。”仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以 权衡。

13、四维已定，八卦相望。视其吉凶，介蠡先见。乃对元王日：“今昔壬子, 索隐今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔。宿在牵牛。河水大会，鬼神相 谋。汉正南北，【正义】：汉，天河。江河固期，南风新至，江使先来。白云壅 汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而 求之。”王日：“善。”於是王乃使人驰而往问泉阳令日：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟, 见梦於王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流 之庐，名为豫且。泉阳令日：“诺乃与使者驰而问豫且日：“今昔汝渔何得？ ” 豫且日：“夜半时举网得龟。”【集解】：庄子日得白龟圆五尺。使者日：“今 龟安在？

14、”日：“在笼中。”使者日：“王知子得龟，故使我求之。”豫且日:“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷 雨并起，风将而行。入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延 颈而前，三步而止，缩颈而谷IL复其故处。元王见而怪之，问卫平日：“龟见寡 人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？ ”卫平对日：“龟在患中，而 终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而谷心欲亟去也。” 元王日：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”卫平对日：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十 胜。生於深渊，

15、长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静 正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不 食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而 当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”元王日：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而 忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为 不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣！”卫平对日：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟 周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。 今至

16、泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与 谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗蠡暴生，百姓失时。王行仁 义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。彳笈虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为 宝，是不弓I乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必彳度无功。桀纣暴强，身死国 亡。今我听子，是无仁义之名而有暴暹之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利， 恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫平对曰：“不然, 王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或 轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩

17、，【集解】：徐广曰：“诞，一作言也，音 吐和反。【索隐】：诞，田烂反；谩音漫，一音并如字。触音吐禾反。或丑恶 而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。 寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁 义，或为暴弓i。暴弓 1有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉 言之。天出五色，以辨白黑。地生五毅，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。 谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，集解徐广曰：“一作病。通而不相择。妖簸数见，【正义】：说文云“衣服谣草木之怪谓之 妖，禽兽蠡蝗之怪谓之殿”也。传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽

18、兽有牝牡， 置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之蠡，置之谿谷。故牧人民，为之城郭, 内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。 立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五觌耕之横之，【集解】：徐广曰：“音 忧。【正义】：穆，覆种也。说文云：“梭，摩田器。”金且之耨之。【集解】： 徐广曰：“耨，除草也。” 口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不 至。故曰田者不强，困仓不盈；【正义】：说文云：“圆者谓之困，方者谓之縻。” 商贾不弓 1,不得其赢；妇女不弓 1,布帛不精；官御不弓 1,其势不成；大将不强, 卒不使令；侯王不弓I,没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物

19、之纪也。 所求於强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉梗只雉，集解徐广曰：“只，一 作，双。”出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，【集解】：徐广曰: “镌音子旋反。拌音判。”【索隐】：拌音判。判，割也。传卖於市；圣人得之， 以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为强, 不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦 自言，是国之宝也，王何忧焉。”元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。 虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有 二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云

20、福之至也, 人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。 桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於 傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒 伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为 左强。夸而目巧，教为象郎。【集解】：礼记曰：“目巧之室。”郑玄曰：“但 用目巧善意作室，不由法度。”许慎曰：“象牙郎。”将至於天，又有玉床。犀 玉之器，象箸而羹。【索隐】：箸音持虑反，则箸是筋，为与羹连，则或非箸, 樽也。记曰“

21、羹之有菜者用桢”。杖者，箸也。圣人剖其心，壮士斩其旃。【集 解】：旃音衡，脚胫也。【索隐】：劭音衡，即脚胫。箕子恐死，被发佯狂。杀 周太子历，【索隐】：按：“杀周太子历”文在“囚文王昌”之上，则近是季历。 季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。囚文王昌。投之石室, 将以昔至明。阴兢活之，【集解】：徐广曰：“兢，一作竟。【索隐】： 阴，姓；兢，名。与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王 病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败 而还走，围之象郎。自杀宣室，【集解】：徐广曰：“天子之居，名曰宣室。” 身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如

22、此，肠如洎汤。【集解】：徐广曰：“洎音馆。一作沸。【索隐】：上音馆。洎，沸也。是人皆富有天下而贵 至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣, 而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！ ” 卫平对日：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺 取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残 国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴猥也。故云取之以暴弓 1而治以文理，无逆四 时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷 喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。

23、王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，【集解】：世本曰： “昆吾作陶。”张华博物记亦云“桀作瓦”。盖是昆吾为桀作也。纣为象郎。徵丝灼之，【索隐】：按：灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。务以费。赋敛无度， 杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。逆乱 四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多 妖祥。螟蠡岁生，五毂不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日 月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时 固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，彳笈 世称之，至今不

24、已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也, 为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃 得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。彳笈虽悔之，亦无 及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，【索隐】：盖欲神之以谢天也。天 之质日者天之光明，著见者莫过也。再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑 白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其 腹肠。荆支卜之，必制其创。【正义】：音疮。理达於理，文相错迎。使工占之， 所言尽当。邦福重宝，【集解】：徐广曰：“福音副，藏也。”闻于傍乡。杀牛 取革，被郑之桐。【集解】：徐广曰：“牛

25、革桐为鼓也。【索隐】：徐氏云:“牛革桐为鼓。”草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平 相宋，宋国最强，龟之力也。故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於 河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟 见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒 常，士有遹然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆; 日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；【集解】：新序曰：“楚 雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。”淮南子曰：“射者重以 逢门子之巧。”刘歆七略有 门射法也。禹名为辩

26、智，而不能胜鬼神。地柱折, 天故毋椽，又奈何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。【正义】： 凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。日为德而君於天下，辱於三 足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蜻辱於鹊，【集解】：郭璞曰：“靖能制 虎，见鹊仰地。”淮南万毕曰：“鹊令帽反腹者，蜡憎其意而心恶之也。”腾蛇 之神而殆於即且。【集解】：郭璞曰：“腾蛇，龙属也。螂蛆，似蝗，大腹，食 蛇脑也。【正义】：即，津日反。且，则馀反。即吴公也，状如岫蜒而大，黑 色。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。【集解】：甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即

27、为 孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未, 午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无 寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆 七略有风后孤虚二十卷。【正义】：按：岁月日时孤虚，并得上法也。黄金有疵， 白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。 人有所贵，亦有所不如。何可而遹乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成 三瓦而陈之，集解徐广曰：“一云为屋成，欠三瓦而栋之也。【索隐】：刘氏 云：“陈犹居也。”注作“栋”，音都贡反。【正义】：言为屋不成，欠三瓦以 应天，犹陈列而居之。

28、以应之天。天下有阶，物不全【正义】：言万物及日月天 地皆不能全，喻龟之不全也。乃生也。”褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟 状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重 宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。三月二月正月【正义】：言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之 龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。十二月十一月中关内高外下【正义】：此等下至“首使大”者，皆卜兆之状 也。四月首仰【索隐】：音鱼两反。【正义】：谓兆首仰起。足开聆开【索隐】： 音琴。聆谓兆足敛也。首使大【索隐】：使音免，兆首伏也。五月横

29、吉首彳兔大【正 义】：彳免音免，谓兆首伏而大。六月七月八月九月十月卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食己卜。暮昏龟之徼也，【索隐】： 徼音叫。谓徼绕不明也。不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，索 隐上音废，又音拂。拂洗之以水，鸡卵摩之而咒。先以清水澡之，以卵祓之，【正 义】：以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。乃持龟而遂之，若常以为祖。集解 徐广曰：“一作视。【索隐】：祖，法也。言以为常法。人若已卜不中, 用。）如果运用了写作手法就说：运用了什么手法（1.如果是设置悬 念就说：通过设置悬念的手法让文章更有趣味性，激发了读者的阅 读兴趣，引发读者思考。2.对比：将什么和什么作对比突出了

30、什么 的什么。3.象征：以什么象征什么，生动形象的突出了什么的什么 特点。4.环境描写的：渲染了氛围，烘托氛围使读者身临其境。5.以 小见大：通过叙述这些小事来展现了一个大主题使主旨更加深刻。） 3.看完修辞和写作手法后就看下有没有交代什么，如记叙文的六要 素（时间，地点，人物，起因，经过，结果）如果有就作答，但是 不能直接说，要加一定的修饰语。之后注意书写与分点答题。例文及例题从略。中学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇:汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是

31、在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立 皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土【集解】：徐广日：“一作十一。 【索隐】：按：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：“土”字 合依刘氏说当连下句。卵指之者三，【正义】：言卜不中，以土为卵，三度指之， 三周绕之，用厌不祥也。持龟以卵周环之，祝日：“今日吉，谨以粱卵 弟黄【索 隐】：粱，米也。卵，鸡子也。燥，灼

32、龟木也，音“次第”之“第”。言烧荆枝 更递而灼，故有燥名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵 以祓龟也。必以黄者，中之色，主土而信，故用鸡也。【正义】：燎音题。娣, 焦也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄。若色焦及黄，卜之不中也。 祓去玉灵之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧 玉灵，扬其灰，以徵彳爰龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。卜先以造【集解】：徐广日：“音灶也。”【索隐】：造音灶，造谓烧荆之 处。灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中日正身，灼首日正足，集解 徐广日：“一作止。各三。即以造三周龟，祝日：“假之玉灵夫子。【索 隐】：尊神龟而

33、为之作号。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行 於渊，诸灵数k,【集解】：徐广日：“音策。”【索隐】：数酮。数，所具反； 酮音近策，或酮是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可霰，皆放此。莫如汝信。 今日良日，行一良贞。【集解】：徐广日：“行，一作身。某欲卜某，即 得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫 折，中外不相应，首足灭去。”另外，诸多研究者发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二蛆”，就是

34、中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的

35、审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不

36、开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易

37、事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了

38、属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动

39、最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何靖旖，所以先来看一看初二学生何靖旖的原创文之一爱心，如下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一,因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具

40、体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗?以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫 黑除恶”“反对网络诈骗”

41、等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多 留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!读写一体化：文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之 战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李

42、广立传的动机及文末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同 情。文末作者赞语的具体含义：“桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、 功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财，爱护士卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和 结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法

43、展示个性。考点四：能结合本文所列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，虎口 脱险，表现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。