演讲稿连载：人心的省悟（六） 公开课.docx

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1、演讲稿连载：人心的省悟（六）（2007-03-27 11:22:06）谢有顺的博客. sina. com. cn/xieyoushun演讲稿连载：人心的省悟（六）一谢有顺新浪博客. sina. com. cn/s/blog_59380f50010008a4. html 要有心，也要有解析人心的能力上面我讲到了当代文学的几种缺乏，缺乏活跃的感官世界，缺乏赤子情 怀，缺乏健全的精神维度，这些归结起来说，就是缺乏心。一种无心的写作，眼 里只有利益和声名的写作，必定是僵死而窄小的。好的文学，不仅要关怀现实、 面对社会，还要直接以自己的良知面对一个丰富的心灵世界。中国文学以前比较 缺乏直面灵魂和存在的精

2、神传统，作家被现世捆绑得太紧，作品里的是非道德心 太重，因此，中国文学流露出的多是现世关怀，缺乏一个比这更高的灵魂审视点, 无法实现超越现实、人伦、国家、民族之上的精神关怀。这个超越精神，当然不 是指描写虚无缥缈之事，而是要在人心世界的建构上，赋予它丰富的精神维度一 一除了现实的、世俗的层面，人心也需要一个更高远、纯净的世界。所谓“天道 人心”，“人心”和“天道”是可以通达于一的。中国小说惯于写人的性情，所 以鲁迅才把红楼梦称之为“清代之人情小说的顶峰”，而在人的性情的极处, 又何尝不能见出“天道”之所在、“人心”之归宿？我曾经在一篇文章中说，二 十世纪下半叶之后，中国小说是越写越实了，都往现

3、实人伦、国家民族上靠，顺 应每一个时代的潮流，参与每一次现实的变动，结果是将小说写死了一一因为小 说是写人的，而人毕竟不能全臣服于现世，他一定有比这高远的想像、希望和梦 想，如果忽视了人的这种想像、希望和梦想，人就是不健全的人，这样的文学也 就是死的文学了。所以说，文学中的人心、精神应是丰富和复杂的。文学当然要写人世和 现实，但除此之外，中国文学自古以来也注重写天地清明、天道人心，这二者不 该有什么冲突。比方说，中国人常常认为个人的小事之中也有天意，这就是很深 广的世界观，它不是一般的是非标准所能界定的一一现实、人伦是非分明，但天 意、天道却在是非之初，是通达于全人类的。现在看来，中国文学缺的

4、就是后一 种胸襟和气度。因此，文学不仅要写人世，它还要写人世里有天道，有高远的心 灵，有渴求实现的希望和梦想。有了这些，人世才堪称是可珍重的人世一一中国 当代文学惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐，唯独写不出那种 值得珍重的人世。胡兰成解释什么是“可珍重的人世”时说，“可珍重的人世是, 在拥挤的公车里男人的下巴接触了一位少女的额发，也会觉得是他生之缘。可惜 现在都觉得漠然了。”正是因为作家们对一切美好的、超越性的事物都感到“漠 然”了，他们的想像也就只能停留于那点现实的得失上，根本无法获得更丰富的 精神维度。现实或许是贫乏的，但文学的想像却不该受制于现实的是非得失，它 必须坚持提出

5、自己的超越性想像一一只有这样的文学，才能远离精神的屈服性， 进入一个更自在、丰富的境界。因此，文学是心的写作。要有心，要有大心，要有赤子之心，才能写出 好文学，写出能感动人、并引起人深思的文学。除了要有心之外，一个作家，还 要有解析人心的能力。你的心有丰富的精神体验，可是，你无法将你的心所体验、 所感受到的解析出来、表达出来，这样的写作，也不会成功。感受世界是一种能 力，解析人心也是一种能力。韩少功在一次演讲中说，现在的人，两方面的语言 能力都退化了，一是语言的形容能力，二是语言的解析能力。文学不丰富，是因 为作家不会形容自己所看到、所听到的；文学不深刻，也跟作家无法将一些感受 有效地解析出来

6、有关。比如你说一本书很好，它究竟好在哪里，你说不出来；你 说我很痛苦，你究竟为何而痛苦，你也说不出来。你似乎有很多话要说，但你找 不到合适的词语、找不到合适的语气来谈论这些，你心里充实，但你的口是沉默 的，或者你一说话，就发现你说的并非是你想说的，你想说的那部分，你一直没 有说出来。这个缺乏，就是解析人心的能力的缺乏。这在中国当代文学中，是很 普遍的。文学的肌理不够细密，不够生动，其实说到底，就是作家没有强的解析 能力，所以在他笔下，张三的痛苦和李四的痛苦是一样的，都是掉眼泪罢了；在 他笔下，草原和大海也是一样的，都是壮观罢了。这种似是而非的书写，混淆了 我们内心对世界的丰富感受，这样的写作，

7、就成了概念写作，抽象写作，没有具 体、生动、有效的现场感，也不存在有深度的心灵空间，是平面的，也是单调的。 辛格有一个短篇，很有名的，叫傻瓜吉姆佩尔，他写一次傻瓜回家，看到自 己的老婆和别人睡在床上，他就想，如果我妈还活着，她肯定会再死一次。一个 傻瓜的心灵，通过这句话一下就解析出来了。贾平凹说，“听灵堂上的哭声就可 辨清谁是媳妇谁是女儿”，这也是对人世、人情的解析。红楼梦到最后，宝 玉觉得一切情欲都扫荡干净了，心中坦然了，就说：“如今再不生病了，我已经 有了心了，要那玉何用？ ”这一句话，就解析出，只有宝玉是重人不重玉的，其 他的人，“原来重玉不重人啊！”哲学是论证出来的，文学则是通过形象、细节解析出来的。文学要写出 人心、人世的万象，首先要作家成为一个有心的人，其次要他具备解析人心的能 力。世界虽大，人心虽小，但人里面那颗波澜万丈的心，一旦被真正、全面地解 析出来，这个世界再大，怕也是装不下的。谢谢大家！（完）注：这是作者二O。六年十一月七日在北京的一次演讲，根据录音整理 而成，并经作者审订。（选自从俗世中来，到灵魂里去（人文讲演录）一书，该书由郑州大学出版 社2007年1月出版。）谢有顺文学演讲录从俗世中来，到灵魂里去目录：. sina. com. cn/u/59380f50010006vx