宋亚伦六评何婧旖（贾勇指导）汪兴亮文选.docx

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1、神文作者宋亚伦评何靖旖（贾勇指导）汪兴亮文选大学生宋亚伦的诸多期刊文章中有一篇被誉为“神文”, 因为提前约半年时间精准命中考试真题，百度一下宋亚伦语 文五个字即可搜读其期刊文章网络版。另外，初二学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡 力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇：汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时

2、间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立 马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗元文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之

3、一。诗文创作注重针硬 时弊，反映民瘦，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令湛的蛮横对比段太尉的 仁爱；用

4、朱讹的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。（1）段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。（2） “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令港”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞”、

5、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折，人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为是“掺沙子”，应 该全部删掉，但是作为学长觉得写这么多字也不容易,原文照发，如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼，毕 竟本文作者还只是中学生。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马， 意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺, 身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺, 乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其彳为夫自抑损。晏子怪而问 之，御以实对。晏子荐

6、以为大夫。【集解】：皇览曰：“晏子冢在临蓄城南淄水 南桓公冢西北。”【正义】：注皇览云：“晏子冢在临淄城南蓄水南桓公冢西北 括地志云：“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云：“齐晏婴冢 在齐子城北门外。晏子云吾生近市，死岂易吾志。乃葬故宅彳发，人名曰清节 里。”按：恐皇览误，乃管仲冢也。太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，【集解】：刘向别录 曰：“九府书民间无有。山高一名形势。”【索隐】：皆管氏所著书篇名也。按： 九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。馀如别录之说。【正义】： 七略云管子十八篇，在法家。及晏子春秋，【索隐】：按：婴所著书名晏子春秋。 今其书有七

7、篇，故下云“其书世多有”也。【正义】：七略云晏子春秋七篇，在 儒家。详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之， 是以不论，论其轶事。【正义】：轶音逸。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王， 乃称霸哉？【正义】：言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周道衰，桓 公贤主，管仲何不劝勉辅弼至於帝王，乃自称霸主哉？故孔子小之云。盖为前疑 夫子小管仲为此。语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。【正义】： 言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。岂 管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然彳麦去，【索隐】：按：左传崔杼弑

8、庄公，晏婴 入，枕庄公尸股而哭之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。岂所谓“见义不为无勇” 者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而 在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。【索隐】：太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏 生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史, 可以示人臣之炯戒也。【索隐述赞】夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实縻，豆不掩肩。转祸为福，危言 获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。卷六十三老子韩非列传第三老子者，【正义】：殊韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县源乡曲仁里人。 姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字搬，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，

9、 广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二 五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十 一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七 十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因 吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教 众理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。”楚苦县厉乡曲仁里人也，【集 解】：地理志日苦县属陈国。【索隐】：按：地理志苦县属陈国者，误也。苦县 本属陈，春秋时楚灭陈，而苦乂属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国， 陈县、苦县皆属焉。裴

10、氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志， 苦实属淮阳郡。苦音怙。【正义】：按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉脩史 之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。括地志云：“苦 县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉 音赖。晋太康地记云：“苦县城东有漱乡祠，老子所生地也。姓李氏，【索隐】： 按：葛玄日“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李树，因以为姓”。名耳， 字描，【索隐】：按：许慎云“推，耳曼也”。故名耳，字描。有本字伯阳，非 正也。然老子号伯阳父，此传不称也。正义推，耳漫无轮也。神仙传云：“外字 日推。”按：字，号也。疑老子耳漫无轮

11、，故世号日推。周守藏室之史也。【索 隐】：按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之 柱下，因以为官名。【正义】：藏，在浪反。孔子遹周，将问礼於老子。【索隐】：大戴记亦云然。老子日：“子所言者, 其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。索 隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之 蓬累也。”按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则 自覆盖相携随而去耳。【正义】：蓬，沙磺上转蓬也。累，转行貌也。言君子得 明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细 叶，蔓生於沙漠中，风吹

12、则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。吾闻之， 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。【索隐】：良贾谓善货卖之人。贾音古。深 藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退 有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚; 君子盛德，容貌若不足”也。去子之骄气与多欲，态色与淫志，【正义】：恣态 之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。是皆无益於子之身。吾所以告子, 若是而己。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾 知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为燧。至於龙，吾不能知其 乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ ”老

13、子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关, 【索隐】：李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又为散关令 是也。【正义】：抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜於散关，为喜著道德经一 卷，谓之老子。”或以为函谷关。括地志云：”散关在岐州陈仓县东南五十二里。 函谷关在陕州桃林县西南十二里。”强，其两反。为于伪反。关令尹喜曰：“子 将隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫 知其所终。【集解】：列仙传F1： “关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精 华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之， 果得老子。老子亦知其奇

14、，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所 终。亦著书九篇，名关令子。【索隐】：列仙传是刘向所记。物色而迹之，谓 视其气物有异色而寻迹之。又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关， 而老子果乘青牛而过也”。或曰：老莱子亦楚人也，【正义】：太史公疑老子或是老莱子，故书之。列 仙传云：“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕於蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室， 杖木为床，蓍艾为席，范变为食，垦山播种五毅。楚王至门迎之，遂去，至於江 南而止。n：鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。”著书十五篇，言道家 之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，【索隐】：此前古好事者据外传，以 老子生年至孔

15、子时，故百六十岁。或言二百馀岁者，即以周太史僧为老子，故二 百馀岁也。【正义】：盖，或，皆疑辞也。世不日勺知，故言“盖”及“或”也。 玉清云老子以周平王时见衰，於是去。孔子世家云孔子问礼於老子在周景王时， 孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云脩即老子也，秦献公与烈王同时，去平 王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之 先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。以其脩道而养寿也。自孔子死之彳友百二十九年，【集解】：徐广曰：“实百一十九年。”而史记 周太史僧见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。” 【索隐】：按：周秦二本纪并云”始周与秦国合而别，

16、别五百载又合，合七十岁 而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。或曰僧即老子, 或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。【集解】：此云封於段干，段干应是 魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干 也。本盖因邑为姓，左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云姓段，名干木， 恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！宗子注，【索隐】：音铸。【正 义】：之树反。注子宫，宫玄孙假，【索隐】：音古雅反。【正义】：作“瑕”， 音霞。假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则细儒学，【索隐】：按：细音黜。

17、黜，退而彳令之也。儒学亦 细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。【索隐】： 此太史公因其行事，於当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰“我无为而民 自化，我好静而民自正”，此是昔人所评老描之德，故太史公於此引以记之。【正 义】：此都结老子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。庄子者，蒙人也，【集解】：地理志蒙县属梁国。【索隐】：地理志蒙县属 梁国。刘向别录云宋之蒙人也。【正义】：郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。 名周。周尝为蒙漆园吏，【正义】：括地志云：“漆园故城在曹州冤句县北十七 里。”此云庄周为漆园吏，即此。按：其城古属蒙县。与梁惠王、齐宣王同时。 其学

18、无所不然其要本归於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。【索 隐】：大抵犹言大略也。其书十馀万言，率皆立主客，使之相对语，故云“偶言”。 又音寓，寓，寄也。故别录云“作人姓名，使相与语，是寄辞於其人，故庄子有 寓言篇“。【正义】：率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。作渔父、盗跖、 月去箧，【索隐】：月去箧犹言开箧也。脏音袪，亦音去。箧音去劫反。【正义】： 月去音丘鱼反。箧音苦颊反。月去，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆诬毁自古 圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。以诋就孔子 之徒，【索隐】：诋，讦也。诋音邸。就音紫。谓诋讦毁管孔子也。以明老子之 术。畏累虚、亢桑子

19、之属，皆空语无事实。【索隐】：按：庄子“畏累虚”，篇 名也，即老聃弟子畏累。邹氏畏音於鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。 郭象云“今东莱也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司马彪云“庚桑, 楚人姓名也。【正义】：庄子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。” 成 莫云：“山在鲁，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，卫生之经, 若楠木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设 言语，无有实事也。然善属书离辞，【正义】：属音烛。离辞犹分析其辞句也。 指事类情，用剽剥儒、墨，【正义】：票ij, zE妙反。剽犹攻击也。虽当世宿学不 能自解免也。其言洸洋自恣以逾己，索

20、隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作 “港”字。【正义】：洋音翔。己音纪。故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，【正义】：威王当周显王三十年。使使厚币迎之，许以为 相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？ 养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？【索隐】： 孤者，小也，特也。原为小豚不可得也。【正义】：不群也。豚，小猪。临宰时， 原为孤小豚不可得也。子亟去，【索隐】：音棘。亟犹急也。无污我。【索隐】： 污音乌故反。我宁游戏污渎【索隐】：音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。之 中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。【正义】：庄子云：“

21、庄 子钓於濮水之上，楚王使大夫往，曰：原以境内累庄子。持竿不顾，曰：吾 闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳 尾泥中乎？大夫曰：宁曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾於涂中。” 与此传不同也。申不害者，京人也，【索隐】：中子名不害。按：别录云“京，今河南京县 是也。【正义】：括地志云：“京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑 也。”故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，【索隐】：按：术即刑名之法术也。昭侯 用为相。内脩政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵疆，无侵韩者。【索 隐】：王劭按：纪年云“韩昭侯之世，兵寇屡交”，异乎此言矣。申子之学本於黄老而主刑名。著书二篇，

22、号曰申子。【集解】：刘向别录日： “今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，己备，过於太史公所记也。”索 隐今人间有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备， 过於太史公所记也。【正义】：阮孝绪七略云申子三卷也。韩非者，【正义】：阮孝绪七略云：“韩子二十卷。”韩世家云：“王安五 年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。韩之诸公子也。喜刑名法术之学，【集 解】：新序曰：“申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故 号曰术。商鞅所为书号曰法。皆曰刑名，故号曰刑名法术之书【索隐】：著书三十馀篇，号曰韩子。而其归本於黄老。【索隐】：按：刘氏云 “黄老之法不尚繁华，清简无为，君臣

23、自正。韩非之论诋殿浮淫，法制无私，而 名实相称。故曰归於黄老。”斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老 二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。非为人口吃，【正义】：音讫。不能道说，而善 著书。与李斯俱事荀卿，【正义】：孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。 避汉宣帝讳，改姓孙也。斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，【索隐】：韩王安也。韩王不能用。於是韩 非疾治国不务脩明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫 之盍而加之於功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人， 急则用介胄之士。【正义】：介，甲也。胄，兜签也。今者所养非所用，【索隐】： 言非疾时君以禄养其臣者

24、，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鳏及折冲御侮之人也。 所用非所养。【索隐】：又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其 死力也。悲廉直不容於邪枉之臣，【索隐】：乂悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。 观往者得失之变，【正义】：韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之 君，则得失之变异，而作韩子二十卷。故作孤愤、五旗、内外储、说林、说难十 馀万言。【索隐】：此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容於时也。五繇，盍 政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制 之在己，故曰“内”也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼， 故曰“外”也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广

25、说诸事，其多若林，故曰“说 林”也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其 书有说难篇。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。说难曰：【索隐】:说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故日说难。其 书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意， 粗释其微文幽旨，故有刘说也。凡说之难，非吾知之有以说之难也；【正义】：凡说难识情理，不当人主之 心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。又非吾辩之难能明吾 意之难也；【正义】：能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。又非吾敢 横失能尽之难也。【索隐】：按：韩子“横失”作“横佚”。刘氏

26、云：“吾之所 言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。”正义横，扩孟反。 又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。凡说之难，在知所 说之心，可以吾说当之。【索隐】：刘氏云：“开说之难，正在於此也。”按: 所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知， 自非高识，莫近儿会，故曰说之难”也。乃须审明人主之意，必以我说合其情， 故云“吾说当之”也。【正义】：前者三说并未为难，凡说之难者，正在於此。 言深辨知前人意，可以吾说当之，与前人心会，说则行，乃是难矣。所说出於为名高者也，【索隐】：按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。， 故刘氏云“稽古羲黄，

27、祖述尧舜”是也。而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必 弃远矣。【索隐】：谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会高 情，故遇见贱必被远斥矣。所说出於厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事 情，必不收矣。【索隐】：亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节， 则是说者无心，远於我之事情，必不见收用也。故刘氏云“若秦孝公志於强国， 而商鞅说以帝王，故怒而不用”。所说实为厚利而显为名高者也，【索隐】：按： 韩子“实”字作“隐”。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之 节也。【正义】：前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。而说之以 名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，

28、则阴用其言而显弃其身。【索隐】： 谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。【正 义】：前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说 士不可不察。此之不可不知也。夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，【正义】： 事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。如是者身危。 贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。【正义】：人主有过失之端 绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。周泽未渥也而语极知，说行而有功则 德亡，【索隐】：按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未霭渥於下，而辄吐诚 极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也

29、。韩子作“则见忘”，然“见忘”胜於“德 亡”也。【正义】：渥，霭濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行 有功，君不以为恩德，故德亡。说不行而有败则见疑，如是者身危。【索隐】： 乂若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更 致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，郤为见疑，即其类也。【正义】：说事不 行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。夫贵人得计而欲自以为功，说者 与知焉，则身危。【正义】：与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹, 身必危亡。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。【索隐】：谓 人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为间，故身危

30、也。【正义】： 人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。强之以其所必不 为，【索隐】：刘氏云：“若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情, 自招诛灭也。【正义】：强，其两反。人主必不欲有为，而说者强令为之。止 之以其所不能已者，身危。【索隐】：刘氏云：“若汉景帝决废栗太子，而周亚 夫强欲止之，竟不从其言，彳发遂下狱是也。【正义】：人主已营为，而说者强 止之者，身危。故曰：与之论大人，则以为问己；【正义】：问音纪览反。说彼 大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥间也。与之论细人，则以为粥权。【索隐】： 按：韩非子“粥权”作“卖重”。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖 我之权

31、也。【正义】：粥音育。刘伯庄云：”论则疑其挟诈卖己之权。”论其所 爱，则以为借资；【正义】：说人主爱行，人主以为借己之资籍也。论其所憎, 则以为尝己。【正义】：论说人主所憎恶，人主则以为尝试於己也。径省其辞,还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单

32、，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计，划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的

33、学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了, 则不知而屈之；【索隐】：按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以 说者为无知而见屈辱也。【正义】：省，山景反。y凡滥博文，则多而久之。【索 隐】：按：谓人主志在简要，而说者务於浮辞汉滥，博涉文华，则君上嫌其多迂 诞，文而无当者也。【正义】：汉滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈, 必多词理，时乃永久，人主疲倦。顺事陈意，则日怯懦而不尽；正义懦音乃乱反。 说者陈言顺入主之意，则或怯懦而不尽事情也。虑事广肆，则日草野而倨侮。【正 义】：草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。此说之难，不可不 知也。凡说之务，在知饰所说

34、之所敬，【索隐】：按：所说谓所说之主也。饰其所 敬者，说土当知人主之所敬，而时以言辞文饰之。而灭其所丑。【索隐】：丑谓 人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。彼自知其计，则毋以其失 穷之；【正义】：前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪上也。自勇其 断，则毋以其敌怒之；【索隐】：按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻间之， 是以卑下之谋自敌於上，以致谴怒也。【正义】：断音端乱反。刘伯庄云：“贵 人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下敌上也。”自多其力，则毋以 其难概之。索隐按：概犹格也。刘氏云：“秦昭王决欲攻赵，白起苦说其难，遂 己之心，拒格君上，故致杜邮之修也。”正义概，古

35、代反。规异事与同计，誉异 人与同行者，则以饰之无伤也。【正义】：刘伯庄云：“贵人与甲同计，与乙同 行者，说土陈言无伤甲乙也。”有与同失者，则明饰其无失也。【索隐】：按: 上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今说者之词不得伤於同计同行之人，仍 可文饰其类也。又若人主与同失者，而说者则可以明饰其无失也。【正义】：人 主与甲同失，说者文饰甲之无失。大忠无所拂悟，【索隐】：拂音佛。言大忠之 人，志在匡君於善，君初不从，则且退止，待君之说而又几谏，即不拂悟於君也。 正义拂悟当为“哄忤”，古字假借耳。哓，违也。忤，逆也。辞言无所击排，【索 隐】：谓大忠说谏之辞，本欲归於安人兴化，而无别有所击射排拣。按：韩

36、子作 “击摩”也。乃彳友申其辩知焉。此所以亲近不疑，【正义】：言大忠之事，拟安 民兴化，事在匡弼。君初亦不击排，乃彳及周泽霭濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。 此所以亲近而不见疑，是知尽之难。知尽之难也。【集解】：徐广日：“知，一 作得。难，一作辞。【索隐】：谓人臣尽知事上之道难也。按：徐广 日“知，一作得，难，一作辞。今按韩子作“得尽之辞”也。【正义】： 言说士知谈说之难也，为能尽此谈说之道，得当人主之心，君臣相合，乃是知尽 之难也。得旷日弥久，索隐谓君臣道合，旷日已久，是诚著於君也。而周泽既渥，【索隐】：谓君之渥泽周狭於臣，鱼水相须，盐梅相和也。深计而不疑，交争而 不罪，乃明计利害以致其功，直指

37、是非以饰其身，以此相持，此说之成也。【正 义】：夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周泽既渥，深计而君不疑, 与君交争而不罪，而得明计国之利害以致其功，直指是非，任爵禄於身，以此君 臣相执持，此说之成也。伊尹为庖，【正义】：殷本纪云“乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤致 王道”是也。百里奚为虏，【正义】：晋世家云袭灭虞公，及大夫百里以媵秦穆 姬也。皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其，于 也，【正义】：汗音乌故反。庖虏是汗。则非能仕之所设也。【索隐】：按：韩 子作“非能士之所耻也”。另外，诸多研究者发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？

38、首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记 载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无

39、一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮：劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得

40、到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高

41、佳怡共赞初二学生何婿旖，所以 先来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如 下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来？“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。 但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一， 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、 懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具 体的办法

42、还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有 很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗？以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用 “爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫黑除恶”“反对网络诈骗”等标语

43、。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心” 的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多 留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向 的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了！文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文

44、末 作者赞语的具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同 情。文末作者赞语的具体含义：桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财; 爱护士卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和 结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法展 示个性。考点四

45、：能结合本文所列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，

46、虎口 脱险，表现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道”“惟陈言之务去:著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。

47、韩愈祭十二郎的原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早夭亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然 也？” “呜呼！汝病吾不知其时” 记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又