宋亚伦五评何婧旖（贾勇指导）汪兴亮文选.docx

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1、神文作者宋亚伦评何靖旖（贾勇指导）汪兴亮文选大学生宋亚伦的诸多期刊文章中有一篇被誉为“神文”, 因为提前约半年时间精准命中考试真题，百度一下宋亚伦语 文五个字即可搜读其期刊文章网络版。另外，初二学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡 力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品三篇：汪兴亮：我的父母我的父母是一对朴实无华的父母，他们勤勤恳恳老实本 分，他们普通且耀眼，平凡而伟大，他们总是在自己能力范 围内给予我更好的成长的环境，他们是我心目中顶好顶好的 人。是永远无私给予我爱和鼓励的港湾是我永远的避难所。记得有一次我身体不舒服，最后导致我发烧了，那个时 间已经是深更半夜，因为时

2、间太晚了我便没有叫醒熟睡的他 们，第二天一早早上妈妈来叫我起床，发现我身体不适，立 马马不停蹄的和爸爸把我送去了医院，由于状态不佳，迟迟 不退烧，医生建议留院观察，建议等到烧退了再回家，住院 的这一夜，我看着他们为了我忙碌的身影，心中百感交集, 心里面酸酸涩涩的，他们紧张担忧的神情，无一不让我动容, 第二天一早我退烧后，他们才终于如释重负，这个时候他们 才敢小憩一下，他们为了照顾我一夜没有好好休息。段太尉逸事状考点及答案考点一：识记本文的文体类型、作者及其文学成就。文体类型：人物传记作者：柳宗元文学成就：唐代著名政治家、文学家。与韩愈齐名，并称“韩柳”, 同为中唐古文运动的倡导者。唐宋八大家之

3、一。诗文创作注重针硬 时弊，反映民瘦，主张“文以明道”。其诗歌在中唐诗坛自成一 家，与韦应物并称“韦柳”。著有柳河东集。考点二：理解本文写作背景及创作目的。写作背景：本文作于814年，是作者给当时在使馆任职的韩愈 修史时作参考的。创作目的：记录轶事以供正式传记作者参考，用写实的手法表 现段太尉不畏强暴爱戴百姓的形象，还有想揭露骄兵悍将，地方军 阀残暴跋扈，鱼肉百姓的罪行。考点三：能简要分析本文采用的对比衬托的手法塑造人物的艺 术特点以及多个侧面刻画段太尉个性特征的艺术手法。本文用对比衬托的手法刻画段秀实形象。如用白孝德的怯懦 对比段太尉的刚正无畏、敢做敢为；用焦令湛的蛮横对比段太尉的 仁爱；用

4、朱讹的奸诈对比段太尉的清正廉洁。所记“勇服郭 晞”、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂”三件逸事交相辉 映，从多个侧面写出了段太尉外柔内刚，勇毅见于平易的个性特 点。考点4：归纳分析段太尉的性格特征，并具体分析“勇服郭 晞” 一段情节的戏剧性。（1）段太尉的性格特征:段太尉的性格特征：外柔内刚, 勇毅见于平易之中；仁义爱民，气节凛然；清正廉洁，具有 远见卓识。（2） “勇服郭晞” 一段情节的戏剧性：“勇服郭晞”这一情节丰 赡生动，矛盾冲突尖锐、曲折，人物形象鲜明，丰满，情节发展富 于戏剧性。作者打破原有的时间顺序，将它提至“仁愧焦令港”之 前，以先声夺人，强化了文章的艺术效果。本文所记“勇服郭晞”、

5、“仁愧焦令谟”、“节显治世堂” 三件逸事，以“勇服郭晞”最为丰赡生动，矛盾冲突 尖锐曲折，人物形象鲜明丰满，情节发展富于戏剧性。以下内容，指导老师贾教授认为是“掺沙子”，应 该全部删掉，但是作为学长觉得写这么多字也不容易,原文照发，如有侵犯著作权请原文作者原谅为盼，毕 竟本文作者还只是中学生。齐地多变诈，不习於礼义，故戒之曰“恭朕之诏，唯命不可为常人之好德， 能明显光。不图於义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善， 乃凶于而国，而害于若身“。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全 身无过，如其策意。传曰青采出於蓝，而质青於蓝”者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫 齐王以慎内

6、；诫燕王以无作怨，无眦德；【索隐】：本亦作“肥”。案：上策云 “作菲德”，下云“勿使王背德也”，则肥当音扶味反，亦音匪。诫广陵王以慎 外，无作威与福。夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰江湖之间，其人轻心。杨州葆 疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而己。无侗好佚, 无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞 辱矣”。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰“臣不作福” 者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰“臣不作威”者，勿 使因轻以倍义也。会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千馀万， 益地百里，邑

7、万户。会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥 四子：一子为朝阳侯；【正义】：括地志云：“朝阳故城在邓州穰县南八十里。 应劭云在朝水之阳也。” 一子为平曲侯；【正义】：地理志云平曲县属东海郡。 又云在瀛州文安县北七十里。一子为南利侯；【正义】：括地志云：“南利故城 在豫州上蔡县东八十五里。”最爱少子弘，立以为高密王。【正义】：括地志云： “高密故城在密州高密县西南四十里。”其彳爰胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：“我先元王，高帝少弟也，封 三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。广陵王为上，我复王楚三十二 城，如元王时。”事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故

8、，不忍致法於胥， 下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰蓬生麻中，不扶自直；【索隐】：已 下并见荀卿子。白沙在泥中，与之皆黑”者，土地教化使之然也。其彳及胥复祝诅 谋反，自杀，国除。燕土壤境，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰荤粥氏无有孝行而禽兽 心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来, 降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣”。“悉若心，无作怨”者，勿使从俗以 怨望也。“无耻德”者，勿使背德也。“无废备”者，无乏武备，常备匈奴也。“非教士不得从徵”者，言非习礼义不得在於侧也。会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫於长 安。孝武见其书，击地，怒曰

9、：“生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有 争心，不让之端见矣。”於是使使即斩其使者於阙下。会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等 谋为叛逆，出言曰：“我安得弟在者！【索隐】：案：昭帝，钩弋夫人所生，武 帝崩时，年才七八岁耳。胥、旦早封在外，实合有疑。然武帝春秋高，惑於内宠， 诛太子而立童孺，能不使胥、旦疑怨。亦由权臣辅政，贪立幼主之利，遂得钩弋 子当阳。斯实父德不弘，遂令子道不顺。然犬各吠非其主，太中、宗正，人臣之 职，又亦当如此。今立者乃大将军子也。”欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽 忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使 燕，

10、风喻之。【索隐】：宗正，官名，必以宗室有德者为之，不知时何人。公户 姓，满意名，为太中大夫。是使二人，又有侍御史二人，皆往使治燕王也。到燕， 各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子 状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：“王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有 正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。”惊动以文法。王意益下, 心恐。公户满意习於经术，最彳灸见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。【索 隐】：尔，近也；雅，正也。其书於“正”字义训为近，故云尔雅。相承云周公 作以教成王，乂云子夏作之以解诗书也。谓王曰：“古者天子必内有异姓大夫, 所以正骨肉也；外有同姓

11、大夫，所以正异族也。【索隐】：按：内云有异姓大夫 以正骨肉，盖错也。“内”合言“同姓”，宗正是也。“外”合言“异姓”，太 中大夫是也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立, 年幼，富於春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣 辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下 笑。”於是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。其彳发旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立, 大臣共抑我”云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不改过悔正，行 恶不变。”於是脩法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策

12、指。有司请诛旦妻子。 孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰“兰根与白芷，渐之 潴中，【集解】：徐广曰：“潴者，淅米汁也。音先纠反。【索隐】：白芷, 香草也，音止，又音昌改反。渐音子潜反。渐，渍也。滞读如礼“滞澳”之“瀚”， 谓洗也，音思泗反。【正义】：言虽香草，以米汁渍之，无复香气。君子不欲附 近，庶人不服者，为渐渍然也。以旦谋叛，君子庶人皆不附近。君子不近，庶人 不服”者，所以渐然也。宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；正 义汉表在铜鹿郡。立燕故太子建为广阳王，【正义】：括地志云：“广阳故城今 在幽州良乡县东北三十七里。”以奉燕王祭祀。【索隐述赞】

13、三王封系，旧史烂然。褚氏彳爰补，册书存焉。去病建议，青翟 上言。天子冲挹，志在急贤。太常具礼，请立齐燕，闵国负海，旦社惟玄。宵人 不迩，荤粥远边。明哉监戒，式防厥愆。卷六十一伯夷列传第一【索隐】：列传者，谓叙列入臣事迹，令可传於彳爰世，故曰列传。【正义】： 其人行迹可序列，故云列传。夫学者载籍极博，犹考信於六。诗书虽缺，【索隐】：按：孔子系家称古 诗三千馀篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁 之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今 百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。然虞夏之文可知也。【索隐】： 按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言

14、虞夏禅让之事，故云“虞夏之文可知也”。 尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，【正义】： 舜禹皆典职事二十馀年，然彳灸践帝位。功用既兴，然彳发授政。示天下重器，【索 隐】：言天下者是王者之重器，故庄子云“天下大器”是也。则大器亦重器也。 王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，【正义】：皇甫谧高 士传云：”许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁於中岳颍水之阳，箕山之 下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见 由洗耳，问其故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求

15、其名誉。污吾犊口。 牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。”在洛州阳城县南十三里。许由 不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？【索隐】：按：“说 者”谓诸子杂记也。然尧让於许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并 不受而逃，事具庄周让王篇。【正义】：经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、 务光者，不少概见，何以哉？故言“何以称焉，为不称说之也。太史公曰：余 登箕山，【索隐】：盖杨悻、东方朔见其文称“余”，而加“太史公曰”也。其 上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻 由、光【索隐】：谓太史公闻庄周所说许由、务光等。义至高，【索隐】:谓尧 让

16、天下於许由，由遂逃箕山，洗耳於颍水；卞随自投於桐水；务光负石自沈於卢 水：是义至高。其文辞不少概见，何哉？【索隐】：按：概是梗概，谓略也。盖 以由、光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者 之言或非实也。【正义】：概，古代反。孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。” “求仁得仁，又何怨乎？ ” 余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。【索隐】：谓悲其兄弟相让，又义不食周栗而饿 死。睹音睹。轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，故云 逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎”。今其诗云“我安遹归矣， 于嗟徂兮，命之衰矣”。是怨词也，故云可异焉。其传曰：伯夷、

17、叔齐，孤竹君 之二子也。【索隐】：按：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君, 是殷汤三月丙寅口所封。相传至夷、齐之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。 叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志 孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。【正义】：本前注“丙 寅”作“殷汤正月三日丙寅”。括地志云：“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时 诸侯孤竹国也。”父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂 逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老， 盍往归焉。【索隐】：刘氏云：“盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。”及至， 西伯

18、卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬， 爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？ ”左右欲兵之。太公曰：“此义人 也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟， 隐於首阳山，【集解】：马融日：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。”【正义】：曹大家注幽通赋云：“夷齐饿於首阳山，在陇西首。”又戴延之西征 记云：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”今在偃师县西北。又孟子云：“夷、齐避 纣，居北海之滨。”首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿於首 阳凡五所，各有案据，先彳发不详。庄子云：“伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐 殷，曰：吾闻古之士，遭治

19、世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下IW,周德衰， 其并乎周以涂吾身也，不若避之以禁吾行。二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。” 又下诗“登彼西山”，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即夷、齐饿死处也。 采薇而食之。【索隐】：薇，蕨也。尔雅云：“蕨，鳖也。【正义】：陆矶毛 诗草木疏云：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆蕾，可作羹， 亦可生食也。”及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，【索隐】：按：西山 即首阳山也。采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。【索隐】：谓以武王之暴臣 易殷纣之暴主，而不自知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安遍归矣？【索隐】： 言羲、农、虞、夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没

20、矣。今逢此君臣争夺，故我安 遹归矣。于嗟徂兮，命之衰矣！【索隐】：于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也， 死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。遂饿死於 首阳山。由此观之，怨邪非邪？【索隐】：太史公言己观此诗之情，夷、齐之行 似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？【索隐】： 又叙论云若夷、齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。积仁繁行 如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，【索 隐】：厌者，饮也，不厌谓不饱也。糟糠，贫者之所餐也，故曰“糟糠之妻”是 也。然颜生箪食瓢饮，亦未见“糟糠”之

21、文也。而卒蚤天。天之报施善人，其何 如哉？盗蹦日杀不辜，【索隐】：“踪”及注作“跖”，并音之石反。按：盗跋， 柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。【正义】：按：蹴者，黄帝时大盗之名。以柳 下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗蹦。肝人之肉，【索隐】：刘氏云“谓取 人肉为生肝”，非也。按：庄子云“跖方休卒太山之阳，脍人肝而铺之”。暴戾 恣睢，【索隐】：暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千馀反。刘氏恣音 如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。【正义】：睢，仰白目，怒貌也。 言盗踱凶暴，恶戾，恣性，怒白目也。聚党数千人横行天下，竟以寿终。【集解】： 皇览曰：“盗跖冢在河东大阳，临河曲，直弘农华阴县潼乡

22、。”按：盗跖即柳下 惠弟也。【索隐】：直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。按：潼， 水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。【正义】：括地志云：“盗跖冢在陕 州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖冢，未详也。” 是遵何德哉？索隐言盗蹦无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？ 此其尤大彰明较著者也。【索隐】：按：较，明也。言伯夷有德向饿死，盗踱暴 戾而寿终，是贤不遇而恶道长，尤大著明之证也。若至近世，操行不轨，专犯忌 讳，而终身逸乐，【索隐】：谓若鲁桓、楚灵、晋献、齐襄之比皆是。富厚累世 不绝。或择地而蹈之，【索隐】：谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹

23、沧海之滨是也。【正义】：谓北郭骆、鲍焦等是也。时然彳灸出言，【索隐】：按： 论语“夫子时然彳发言”。行不由径，【索隐】：按：论语澹台灭明之行也。非公 正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。【索隐】：谓人臣之节，非公正之事不感 激发愤。或出忠言，或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢、比干、屈平、 伍胥之属是也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？【索隐】：太史公惑於不轨 而逸乐，公正而遇灾害，为天道之非而又是邪？深惑之也。盖天道玄远，聪听暂 遗，或穷通数会，不由行事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。【正义】：傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢的言是非，故云傥也。子曰“道不同不相为谋

24、”，亦各从其志也。【正义】：太史公引孔子之言证 前事也。言天道人道不同，一任其运遇，亦各从其志意也。故曰富贵如可求, 虽执鞭之士，吾亦为之。【集解】：郑玄曰：“富贵不可求而得之，当脩德以得 之。若於道可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之。”如不可求，从吾所好”。 集解孔安国日：“所好者占人之道。”“岁寒，然彳灸知松柏之彳灸凋。【集解】： 何晏曰：“大寒之岁，众木皆死，然彳发松柏少凋伤；平岁众木亦有不死者，故须 岁寒然彳为别之。喻凡人处治世，亦能自脩整，与君子同，在浊世然彳及知君子之正 不苟容也。”举世混浊，清士乃见。【索隐】：老子曰：“国家昏乱，始有忠臣”， 是举代混浊，则士之清繁者乃彰见，故上

25、文“岁寒然彳灸知松柏之彳灸周彳”，先为此 言张本也。【正义】：言天下泯乱，清絮之士不挠，不苟合於盗跖也。岂以其重 若彼，其轻若此哉？【索隐】：按：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。 又一解云，操行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇祸灾，是其轻若此 也。【正义】：重谓盗跖等也。轻谓夷、齐、由、光等也。“君子疾没世而名不称焉。【索隐】：自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰， 颜同附骥尾而行著，盖亦欲微见己之著撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾 子“贪夫徇财，烈士徇名”是也。又引“同明相照，同类相求”，“云从龙，风 从虎”者，言物各以类相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪， 与

26、伯夷相类，故寄此而发论也。【正义】：君子疾没世彳受惧名埋灭而不称，若夷、 齐、颜回黎行立名，彳爰代称述，亦太史公欲渐见己立名著述之美也。贾子曰：索 隐贾子，贾谊也。谊作船鸟赋云然，故太史公引之而称“贾子”也。“贪夫徇财， 【正义】：徇，才迅反。徇，求也。璜云：“以身从物日徇。”烈士徇名，夸者 死权，【索隐】：言贪权势以矜夸者，至死不休，故云“死权”也。众庶冯生。” 【索隐】：冯者，恃也，音凭。言众庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作“每生”。每者，冒也，即贪冒之义。【正义】：太史公引贾子譬作史记，若贪夫徇财.，烈 士徇名，夸者死权，众庶冯生，乃成其史记。“同明相照，【索隐】：己下并易 系辞文也。同类

27、相求。”【正义】：天欲雨而柱磁润，谓同德者相应。“云从龙， 风从虎，【集解】：王肃日：“龙举而景云属，虎啸而谷风兴。张燔日：“犹 言龙从云，虎从风也。”圣人作而万物睹。”【集解】：马融曰：“作，起也。”【索隐】：按：又引此句者，谓圣人起而居位，则万物之情皆得睹见，故己今日 又得著书言世情之轻重也。【正义】：此有识也。圣人有养生之德，万物有长育 之情，故相感应也。此以上至“同明相照”是周易乾象辞也。太史公引此等相感 者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁彳爰五百岁而己当之，故作史记，使万 物见睹之也。太史公序传云：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒 彳灸至於今五百岁，有能绍名世，正易传，

28、继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！ 小子何敢让焉。”作述六经云：“易著天地阴阳四时五行，故长於变。礼经纪人 伦，故长於行。书记先王之事，故长於政。诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风。乐乐所以立，故长於和。春秋辨是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。”按：述作而万物睹见。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。【正义】： 伯夷、叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰著。万物虽有生养之性，得太史公作 述而世事益睹见。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。【索隐】：按：苍蝇附骥尾而 致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。岩穴之士，趣舍有时若此，类名

29、理灭而不称， 悲夫！【正义】：趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处之士，时有附 骥尾而名晓达；若埋火不称数者，亦可悲痛。阊巷之人，欲砥行立名者，【正义】： 砥音旨。砺行脩德在乡闾者，若不在贵大之士，何得封侯爵赏而名留彳友代也？非 附青云之士，恶能施于彳爰世哉？【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施 纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！卷六十二管晏列传第二管仲夷吾者，颍上人也。【索隐】：颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍 阳、临颍二县，今亦有颍上县。【正义】：韦昭云：“夷吾，姬姓之彳及，管严之 子敬仲也。”少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍

30、叔，【索隐】： 吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔 知其有母而贫，不以为贪也。”鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小 白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。【正 义】：齐世家云：“鲍叔牙曰：君将治齐，则高俣与叔牙足矣。君且欲霸王, 非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。於是桓公从之。”韦昭云：“鲍 叔，齐大夫，姒姓之彳爰，鲍叔之子叔牙也。”管仲既用，任政於齐，【正义】： 管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰 病，七日通，八日赈，九日绝也。”齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之 谋也。管

31、仲日：“吾始困时，尝与鲍叔贾，【正义】：音古。分财利多自与，鲍叔 不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利还有许许多多生活中的琐事，对于他们来说我永远是他 们做出决断的审判标准，永远为我着想，这边便是我的父母, 他们既不光彩照人也不腰缠万贯，但是他们总是给予我他们 能给我的最好的，我的成长一直有他们的陪伴，有他们的支 持，他们的参与，我是被爱所包裹长大的，我爱我的父母。对我我来说他们是平凡而伟大，普通而耀眼，这便是我 的父母。汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在

32、学习阶段有很多人都对学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计，划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了, 不利也。

33、吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三 走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不 以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，【索隐】：按： 系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺 产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”。 系谱同。常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，【正义】：国语云：”齐桓公使鲍叔为相，辞臼：臣之 不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若

34、也；忠惠可结於百姓， 不若也；制礼义可法於四方，不若也；执袍鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也。 以区区之齐在海滨，【正义】：齐国东滨海也。通货积财，富国避兵，与俗同好 恶。故其称曰：【索隐】：是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要。 “仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。【正义】：上之服御物 有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四， 从母之子五，女之子六也。王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”。四维不张， 国乃灭亡。【集解】：管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四日耻。 下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。【正义】：言为政令卑下鲜少， 而

35、百姓易作行也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，【索隐】：轻重谓钱也。 今管子有轻重篇。慎权衡。【正义】：轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚 贵重之，有得失甚戒慎之。桓公实怒少姬，【索隐】：按：谓怒荡舟之姬，归而 未绝，蔡人嫁之。南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山 戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，【正义】：今齐州东阿也。桓公欲 背曹沫之约，【索隐】：沫音昧，亦音末。左传作“曹刿”。【正义】：沫，莫 葛反。管仲因而信之，【正义】：以劫许之，归鲁侵地。诸侯由是归齐。故曰： “知与之为取，政之宝也。”【索隐】：老子曰将欲

36、取之，必固与之”，是知 此为政之所宝也。管仲富拟於公室，有三归、反拈，【正义】：三归，三姓女也。妇人谓嫁日 归。齐人不以为侈。管仲卒，【正义】：括地志云：“管仲冢在青州临淄县南二 十一里牛山之阿。说苑云齐桓公使管仲治国，管仲对日：“贱不能临贵。”桓 公以为上卿，而国不治，日：“何故？ ”管仲对日：“贫不能使富。”桓公赐之 齐市租，而国不治。桓公日：“何故？ ”对日：“疏不能制近。”桓公立以为仲 父，齐国大安，而遂霸天下。孔子日：管仲之贤而不得此三权者，亦不能使 其君南面向称伯。”齐国遵其政，常强於诸侯。彳发百馀年而有晏子焉。晏平仲婴者，莱之夷维人也。【集解】：刘向别录日：“莱者，今东莱地也。”

37、 【索隐】：名婴，平谥，仲字。父桓子名弱也。【正义】：晏氏齐记云齐城三百 里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维邑。事齐灵 公、庄公、景公，【索隐】：按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼 也。以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即 危言；正义谓己谦让，非云功能。语不及之，即危行。【正义】：行，下孟反。 谓君不知己，增脩业行，畏责及也。国有道，即顺命；无道，即衡命。【正义】： 衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。以此三世显名於诸侯。越石父贤，在怨继中。【正义】：/累音力追反。?累，黑索也。继，系也。晏 子春秋云：“晏子之晋，至中牟，睹弊

38、冠反裘负薪，息於途侧。晏子问日：何 者？对日：我石父也。苟免饥冻，为人臣仆。晏子解左醪赎之，载与俱归。” 按：与此文小异也。晏子出，遭之涂，解左修赎之，载归。弗谢，入闺。久之, 越石父请绝。晏子攫然，【正义】：馔，床缚反。摄衣冠谢日：“婴虽不仁，免 子於后，何子求绝之速也？ ”石父日：“不然。吾闻君子讪於不知己而信於知己 者。【索隐】：信读日申，古周礼皆然也。申於知己谓以彼知我而我志获中。方 吾在,螺继中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如 在怨继之中。”晏子於是延入为上客。另外，诸多研究者发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？首先解释一下“

39、头蛆”。其实就是秦桧。据野史记 载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要

40、我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮：劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的

41、称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学

42、生何婿旖，所以 先来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如 下生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来？“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。 但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一， 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、 懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具 体的办法还得是实践，我

43、们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有 很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗？以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用 “爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损 失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面 对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学

44、生而言，是最容易被骗去“爱心” 的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多 留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向 的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是 让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为 提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了！文言文三篇考点及答案李将军列传（节选）考点及答案考点一：识记史记的作者、体例，本文的文体类型，以及本文 记叙的四个战例。史记作者：司马迁体例纪传体通史本文的文体类型：人物传记本文记叙的四个战例：上郡遭遇战、雁门出击站、右北平之战、从卫青出击匈奴。考点二：理解李广悲剧的主要原因，作者为李广立传的动机及文末 作者赞语的

45、具体含义。主要原因：统治者的刻薄寡恩，赏罚不公和社会的黑暗无道。动机：赞扬李广抗击匈奴的卓越功绩，表达对李广的敬佩与同 情。文末作者赞语的具体含义：桃李不言，下自成蹊意在说明李广虽然不善辞令，但品行高洁、功勋卓著，通过自己的行动得到了人们的爱戴和敬仰。考点三：能简析李广的性格特征和作者的思想感情及表达方式。简析李广的性格特征射技盖世、骁勇善战，临危不乱，处变不惊，廉洁轻财; 爱护士卒，忠实诚信，口讷少言，负能使性作者的思想感情及表达方式：作者对李广的思想感情：对其才略、人品的由衷钦佩，对其遭遇和 结局的无限同情表达方式：围绕中心，选择四个战役展现个性，以对比手法展 示个性。考点四：能结合本文所

46、列的四个典型战例，分析刻画人物、表现主 题方面的特点及作用。上郡遭遇战：以数以百骑对阵数千骑，力量悬殊，情况危急，表现 了他镇定自若、临危不乱的大将风度。雁门出击战：通过李广被俘，司机脱险，表现了李广善于应变，智 勇双全。右北平之战：表现李广沉着、机智，胆识过人的英雄气概。从卫青出击匈奴：由于卫青偏心，造成李广失道，悲愤自杀，表现 了他不甘受辱，宁折不弯的英雄性格，也揭示了统治者的自私，狭 隘，不公和残酷。考点五：能具体分析本文运用细节描写、对比手法刻画人物形象的 特点。细节描写：李广射虎表现了李广超凡的臂力，与人居则划地为 阵，射阔以饮，刻画了李广酷爱射箭的天性，李广兵败被俘，虎口 脱险，表

47、现李广机智果敢的性格特征，杀霸陵尉表现他的负能使 性。对比手法刻画人物形象的特点：和匈奴射雕者相比，烘托了李 广的射技精湛，与部下对比，衬托了李广临危不惧从容镇定，胆识 过人，和程不识对比，烘托出李广治军简易得到士兵的拥戴和李蔡 对比，突出李广遭遇不公。揭露了朝廷赏罚不公贤德不分。祭十二郎文考点及答案考点一：识记本文的作者、文学成就，以及本文的文体类型。作者：韩愈文学成就：唐代文学家、哲学家。古文运动的倡导者和领袖，“唐宋 八太家”之首。提倡“文以载道”“惟陈言之务去:著有昌黎先 生集。文体类型:本文是一篇祭文。考点二：理解韩愈祭十二郎的原因，以及本文所体现的“以情胜” 的特点。韩愈祭十二郎的

48、原因：作者从小与十二郎孤苦相依，“未尝一日 相离”，结下了深厚的情谊。成年后由于奔波仕途而聚少离多，刚安 静下来准备长久相处，不料十二郎过早夭亡。作者充满了对十二郎 深切的惜悼和怀念之情。本文所体现的“以情胜”的特点：本文以生活琐事为依托，抒发了对侄几之死的至悲至痛的情感，采 用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不 欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。考点三：能简析本文所用的抒情方法、追叙的表现手法和在选材上 的特点。简析本文所用的追叙的表现方法：课文追忆了幼年相依为命的往事及成年后的三别三会而终成永别， 使作者悔恨无穷，抱憾终生。这些情节是追叙。简析本文的抒情方法：直接抒情：第二段“呜呼！孰谓汝”第三段：“呜呼！其信然 也？” “呜呼！汝病吾不知其时” 记叙抒情：通过叙事抒情。简析本文在选材上的特点：通过家常琐事，表现与十二郎之间生死离别的悲痛之情。考点四：具体分析本文抒情、叙事与议论并重的写作特点。作者把抒情与叙事结合起来，反复抒写对亡侄的哀痛之情，又