贾勇指导贾雨晴评汪兴亮、何婧旖文选 (6).docx

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1、贾勇指导：神文作者贾雨晴评汪兴亮何婿旖文选白楠刊登于2021年底出版的家庭教育报（教师论坛） 的文章，点评了黄冰倩的“神文”贾勇语文教学课例二则。 黄冰倩原文中：课例一和2022年6月7日的全国高考乙卷 （陕西用）作文真题，完全一样；课例二和2022年6月7日 的全国高考北京卷作文真题（“学习今说”），和高考真题完全 一样。另外，初二学生何婿旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品二篇:汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对

2、学习没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 阳甲之时，殷衰。自中丁以来，废遹而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫 朝。帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南， 复居成汤之故居，乃五迁，无定处。【集解】：孔安国曰：“自汤

3、至盘庚凡五迁 都。【正义】：自汤南亳迁西亳，仲丁迁傲，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡 河，南居西亳，是五迁也。殷民咨胥皆怨，不欲徙。【集解】：孔安国曰：“胥， 相也。民不欲徙，皆咨嗟忧愁，相与怨其上也。”盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔 高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南， 治亳，【集解】：郑玄曰：“治於亳之殷地，商家自此徙，而改号曰殷亳。皇 甫谧曰：“今偃师是也。”行汤之政，然彳爰百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以 其遵成汤之德也。帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作 盘庚三篇。【索隐】：尚书“盘庚将治亳，殷民咨胥怨，作盘庚”，此以盘庚

4、崩， 弟小辛立，百姓思之，乃作盘庚，由不见古文也。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝 小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言, 政事决定於冢宰，【集解】：郑玄曰：“冢宰，天官卿贰王事者。”以观国风。 武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之 野，得说於傅险中。【集解】：徐广曰：“尸子云傅岩在北海之洲。”【索隐】： 旧本作“险”，亦作“岩”也。【正义】：地志云：“傅险即傅说版筑之处，所 隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国虢国之界。又有傅说祠。注 水经云沙涧水北出虞山，东南迳傅岩，历傅说隐室前，俗名圣人窟。”是时说为 胥靡，筑於傅险

5、。【集解】：孔安国曰：“傅氏之岩在虞虢之界，通道所经，有 涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。”见於 武丁，武丁日是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓 之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而峋，【正义】：音构。峋，雉鸣也。 诗云：“雉之朝峋。”武丁惧。祖己曰：【集解】：孔安国曰：“贤臣名。”“王 勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，【集解】：孔安国曰: “言天视下民以义为常也。”降年有永有不永，非天天民，中绝其命。民有不若 德，不听罪，天既附命正厥德，【集解】：孔安国曰：“不顺德，言无义也。不 服罪，不改修也。天以信命正

6、其德，谓其有永有不永。”【索隐】：附，依尚书 音孚。乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”【集解】： 孔安国曰：“王者主民，当敬民事。民事无非天所嗣常也。祭祀有常，不当特丰 於近也。【索隐】：祭祀有常，无为丰杀之礼於是以弃常道。武丁修政行德, 天下咸雕，殷道复兴。帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高 宗彤日及训。【集解】：孔安国曰：“祭之明日又祭，殷曰彤，周日绎。帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。【索隐】：国语云“帝 甲乱之，七代而陨”是也。帝甲崩，子帝縻辛立。【索隐】：汉书古今人表及帝王代纪皆作“冯辛”。 帝縻辛崩，弟庚丁立，是为

7、帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。帝武乙无道，为偶人，【索隐】：偶音寓。亦如字。【正义】：偶，五苟反。 偶，对也。以土木为人，对象於人形也。谓之天神。与之博，令人为行。【正义】： 为，于伪反。行，胡孟反。天神不胜，乃修辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命 曰“射天”。武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子 帝乙立。帝乙立，殷益衰。帝乙长子曰微子启，【索隐】：微，国号。爵为子。启，名也。孔子家语云 “微”或作“魏”，读从微音。邹本亦然也。启母贱，不得嗣。【索隐】:此以 启与纣异母，而郑玄称为同母，依吕氏春秋，言母当生启时犹未正立，及生纣时 始正为妃，故启大而庶，纣小

8、而嫡。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛 立，是为帝辛，天下谓之纣。【集解】：谥法曰：残义损善曰纣。帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；【正义】：帝王世纪云”纣 倒曳九牛，抚梁易柱”也。知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声， 以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，【集解】：皇甫谧曰：“有苏 氏美女。【索隐】：国语有苏氏女，妲字己姓也。妲己之言是从。於是使师涓 作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，【集解】：如淳曰：“新 序云鹿台，其大三里，高千尺。”璜曰：“鹿台，台名，今在朝歌城中。”【正 义】：括地志云：“鹿台在卫州卫县西南三十二里。”而盈钳桥之粟。【

9、集解】： 服虔曰：“银桥，仓名。许慎曰银鹿水之大桥也，有漕粟也。【索隐】：邹诞 生云：“银，大；桥，器名也。纣厚赋税，故因器而大其名。”益收狗马奇物, 充仞宫室。益广沙丘苑台，【集解】：尔雅曰：“迤通，沙丘也。”地理志曰在 铜鹿东北七十里。【正义】：括地志云：”沙丘台在邢州平乡东北二十里。竹书 纪年自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都，纣时稍大其邑，南距朝歌, 北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勃乐戏 於沙丘，【集解】：徐广曰：“曼J, 一作聚。”以酒为池，【正义】：括地 志云：“酒池在卫州卫县西二十三里。太公六韬云纣为酒池，回船糟丘而牛饮者 三千馀人为辈。”

10、县肉为林，正义县，户眠反。使男女保【正义】：胡瓦反。相 逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有硝格之法。【集解】：列女传 曰：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰硝格之刑。” 【索隐】：邹诞生云“格，一音阁”。又云“见蚁布铜斗，足废而死，於是为铜 格，炊炭其下，使罪人步其上”，与列女传少异。以西伯昌、九侯、【集解】： 徐广曰：“一作鬼侯。郑县有九侯城。”【索隐】：九亦依字读，邹诞生音 仇也。【正义】：括地志云“相州溪阳县西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖 殷时九侯城也。”鄂侯【集解】：徐广曰：“一作邛，音于。野王县有邛城。” 为三公。九侯有好女，入之纣

11、。九侯女不意淫，【集解】：徐广曰：“一云无 不意淫。纣怒，杀之，而酶九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌 闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯姜里。【集解】：地理志曰河内汤 阴有菱里城，西伯所拘处。韦昭曰音酉。【正义】：牖，一作“菱”，音酉。 菱城在相州汤阴县北九里，纣囚西伯城也。帝王世纪云。“囚文王，文王之长子 日伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰圣人当不食其子羹。文王 食之。纣曰谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。西伯之臣闵夭之徒，求美 女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，【正义】：洛水一名漆 沮水，在同州洛西之地，谓洛西之丹、坊等州也。以请除硝格之刑。纣乃许之

12、, 赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。【正义】：费音扶味反。中音 仲。费，姓；仲，名也。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。【索隐】： 秦之祖蜚廉子。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权 重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之,【集解】：徐广曰：“饥，一作几，又作耆。纣之臣祖伊【集解】： 孔安国曰：“祖己彳爰，贤臣也。”闻之而咎周，【集解】：孔安国曰：“咎，恶 也。”恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，【集解】：徐广曰：“元, 一作卜。无敢知吉，【集解】：马融曰：“元龟，大龟也，长尺二寸。”

13、孔安国曰：“至人以人事观殷，大龟以神灵考之，皆无知吉者。”非先王不相我 彳度人，【集解】：孔安国曰：“相，助也。”维王淫虐用自绝，故天弃我，不有 安食，不虞知天性，不迪率典。【集解】：郑玄曰：“王暴虐於民，使不得安食， 逆乱阴阳，不度天性，傲很明德，不修教法者。”今我民罔不欲丧，曰天曷不 降威，大命胡不至？今王其奈何？ ”纣曰：“我生不有命在天乎！ ”祖伊反, 日：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。 诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人 臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰

14、：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干, 观其心。【正义】：括地志云；“比干见微子去，箕子狂，乃叹曰：主过不谏， 非忠也。畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。进谏不去者三日。 纣问：何以自持？比干曰：修善行仁，以义自持。纣怒，曰：吾闻圣 人心有七窍，信诸？遂杀比干，勃视其心也。”箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚 之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距 之牧野。【集解】：郑玄曰：“牧野，纣南郊地名也。”【正义】：括地志云： “今卫州城即殷牧野之地，周武王伐纣筑也。”甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿 台，【集解】：徐广曰：“鹿，一作縻。”衣其宝玉衣，赴火而死。【正义】： 周

15、书云：“纣取天智玉琰五，环身以自焚。”周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲 己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。【索隐】：皇甫谧云“商容与殷人 观周军之人”，则以为人名。郑玄云：“商家典乐之官，知礼容，所以礼署称容 台。”封纣子武庚、禄父，以续殷祀，【集解】：谯周日：“殷凡三十一世，六 百馀年。”汲冢纪年日：“汤灭夏以至于受二十九王，用岁四百九十六年也。” 令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其彳爰世贬帝号，号为王。【索 隐】：按：夏、殷天子亦皆称帝，代以德薄不及五帝，始贬帝号，号之为王，故 本纪皆帝，而彳爰总日“三王”也。而封殷彳爰为诸侯，属周。【正义】：即武庚禄 父也。周武王崩，武庚

16、与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续 殷彳笈焉。太史公日：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其彳爰分封， 以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、【索隐】：按：系本子姓无稚 氏。北殷氏、【索隐】：系本作“髦氏”，又有时氏、萧氏、黎氏。然北殷氏盖 秦宁公所伐毫王，汤之彳笈也。目夷氏。孔子日，殷路车为善，而色尚白。【索隐】： 论语孔子日“乘殷之辂”，礼记日“殷人尚白”，太史公为赞，不取成文，遂作 此语，亦疏略也。【索隐述赞】简狄吞乙，是为殷祖。玄王启商，伊尹负俎。上开三面，下献 九主。旋师泰卷，继相臣扈。迁嚣圮耿，不常厥土。武乙无道，祸因射天。帝辛 淫乱，拒谏贼贤

17、。九侯见醯，硝格兴焉。黄钺斯杖，白旗是悬。哀哉琼室，殷祀 用迁！卷四周本纪第四周后稷，名弃。【正义】：因太王所居周原，因号日周。地理志云右扶风美 阳县岐山在西北中水乡，周太王所邑。括地志云：“故周城一名美阳城，在雍州 武功县西北二十五里，即太王城也。”其母有邰氏女，日姜原。【集解】：韩诗 章句日：“姜，姓。原，字。”或日姜原，谥号也。【正义】：邰，天来反，亦 作“釐”，同。说文云：“邰，炎帝之彳奏，姜姓，封邰，周弃外家。”姜原为帝 善元妃。【索隐】：谯周以为“弃，帝誉之胄，其父亦不著”，与此纪异也。姜 原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为 不祥，弃之隘巷，【索

18、隐】：已下皆诗大雅生民篇所云“诞真之隘巷，牛羊腓字 之；诞真之平林，会伐平林；诞真之寒冰，鸟覆翼之”，是其事也。马牛过者皆 辟不践；徙置之林中，逾会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。【正义】：古史考云“弃，帝 善之胄，其父亦不著”，与此文稍异也。弃为兄时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人, 遂好耕农，相地之宜，宜毅者稼不啬焉，【正义】：种曰稼，敛曰不啬。民皆法则之。 帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，【集解】： 徐广曰：“今文尚书云祖饥，故此作始饥。祖，始也。”尔后稷播时百 毂。”封弃

19、於邰，【集解】：徐广曰：“今麓乡在扶风。【索隐】：即诗生民 曰“有邰家室”是也。邰即兼，古今字异耳。【正义】：括地志云“故兼城一名 武功城，在雍州武功县西南二十二里，古邰国，后稷所封也。有后稷及姜嫄祠。” 毛在云：“邰，姜嫄国也，后稷所生。尧见天因邰而生后稷，故因封於邰也。” 号曰后稷，别姓姬氏。【集解】：礼纬曰：“祖以履大迹而生。”后稷之兴，在 陶唐、虞、夏之际，皆有令德。儒林外史的结构有什么特色？应该如何评价？答：中国乃至世界近代长篇小说传统的结构方式是由少数主要人物和基本情节为轴心而 构成一个首尾连贯的故事格局。儒林外史虽然一般归类为长篇小说.但它的结构却不是 现代意义上严格的长篇小说的

20、结构。儒林外史把几代知识分子放在长达百年的历史背景 中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列 而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”的独特形式。它突破了传统的 通俗小说靠紧张的情节相互勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活 本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。作者根据亲身经历和生活经验，对百年知识分子的厄运进行思考，以此为线索把“片断 的叙述”贯穿在一起，构成了儒林外史的整体结构。第一回通过“楔子”以敷陈大义、 隐括全文，然后又以最后一回“幽榜”回映“楔子”，首尾呼应，浑然一体。除“楔子”和 结尾外，全书主体可分为三

21、部分。第一部分，自第二回起至三十回止，主要描写科举制度下 的文人图谱，以周进、范进、王德、王仁、严贡生、严监生等人为代表，暴露科举制度下文 士的痴迷、愚昧和攀附权贵、附庸风雅，同时，展现了社会的腐败和堕落。第二部分，自三 十一回起到四十六回止，是理想文士的探求。作者着重写三个中心：修祭泰伯祠，奏凯青枫 城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光等真儒名贤的形象。第 三部分，自四十七回至五十五回止，描写真儒名贤理想的破灭，社会风气更加恶劣，一代不 如一代。但是，作者没有绝望，仍在探索，写了 “四大奇人”，用文人化的自食其力者来展 示他对未来的呼唤。全书中没有贯穿始终的主要人物和

22、故事框架，而是一个个相对独立的故 事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中 的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只 是陪衬性的了。但全书也不只是若干短篇的集合，它以时代为背景，揭露在封建专制下读书 人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时 间线索和空间的转换。这种结构形式综合了短篇与长篇的特点，创造了一种特殊的崭新形式, 运用起来极其灵活自由，毫无拘束，恰好适合于表现书中的内容，并为晚清的谴责小说所继 承。26 .曹雪芹的家世和生活对红楼梦的创作有什么样的影响？答：红楼梦的

23、作者曹雪芹，名霆，字梦阮，雪芹是他的号，又号芹圃、芹溪。曹家 的祖上本是汉人，后被编人满洲正自旗。清初时他的高祖曹振彦随清兵人关，立有军功，曹 家成为专为宫廷服务的内务府人员，家族开始发达起来。他的曾祖曹玺的妻子当过康熙的保 姆，而祖父曹寅小时也作过康熙的伴读。由于这种特殊的关系，康熙登基后，曹家得到格外 的恩宠。康熙二年，曹玺授江宁织造，此后曹寅及伯父曹顺袭任此职，前后达六十余年。江 宁织造名义上只是一个为宫廷采办织物和日常用品的小官.但实际上则是康熙派驻江南、督 察军政民情的私人心腹，康熙六次南巡，其中四次由曹寅接驾，并以江宁织造府为行宫；同 时江宁织造还控制着江南的丝织业，从中获取极大的

24、利益。曹雪芹就是在这种繁盛荣华的家 境中度过了他到十三岁为止的少年时代。康熙死后，曹家的境况发生了急剧变化。经过激烈 的宫廷斗争才获得皇位的雍正，急于巩固自己的地位，这也包括肃清其父亲的内外亲信。雍 正五年，曹家家产被抄没，全家迁回北京。最初，曹家还蒙恩稍稍留下些房产田地，后于乾 隆初年又发生一次详情不明的变故，遂彻底败落，子弟们沦落到社会底层。回京后，曾雪芹 曾在一所宗族学堂里当过掌管文墨的杂差.地位卑下，境遇潦倒，常常要靠卖画才能维持生 活。但作为一个经历过富贵繁华而又才气横溢的人，他很难放下自己的尊严；他的个性豪爽 旷放，朋友们比之为示俗人以白眼的阮籍。在生命的最后十几年，他流落到北京西

25、郊的一个 小山村，生活更加困顿。已经到了 “举家食粥酒常赊”的地步。乾隆二十六年秋，爱子天亡， 不久，他也伤感谢世，留下一部未完成的书稿。只有亲身经历这种剧变的人，才会对人生对 社会对世情产生一种不同寻常的真切感受，这和旁观世事变幻者的感受不同。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀 和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势, 同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意 识，全部熔铸到这部呕心沥血的旷世奇书里。曹家显赫的家世，使他对贵族阶级的穷奢极侈、 腐朽没落以及黑暗罪恶有深刻

26、的认识，这是他创作红楼梦的生活基础；曹雪芹的家庭的 文化传统，使他从小受到很好的文化教育和艺术熏陶，这对红楼梦的创作也有很大影响； 曹家的衰败使他对世态炎凉、人情冷暖有深切的感受，对社会复杂尖锐的社会矛盾和黑暗丑 恶的世道人心有深刻的体察。这使他加深了对社会的认识，积累了丰富的素材；曹雪芹傲岸 不屈的性格、满腔的不平之气以及杰出的才华，都在红楼梦创作中有所体现。27 .简答红楼梦的版本系统。答：红楼梦的版本有两大系统：一为“脂本”系统，这是流行于约乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）间的八十回抄本， 附有“脂砚斋”等的评语，故名。现存这一系统的本子有十儿种，其中比较重要的有：（1） “

27、脂京本”（旧称庚辰本）。此本为北京大学图书馆藏七十八回本脂砚斋重评石头记。封 面题日石头记，有的册数书名下注“庚辰秋定本”。胡适在1933年为本写跋时据此定名 为“庚辰本”。（2）脂怡本（旧称“己卯本”）。此本为清怡亲王府的原抄本，题为脂砚斋重 评石头记。此抄本又名“己卯本”。因为封面上有“己卯冬秋定本”的题字。（3）脂晋本（旧 称“甲辰本” ）o此本于1953年在山西发现，今藏中国国家图书馆。因卷首有梦觉主人序, 故称“梦觉主人序本”，或简称“梦本”。又因序的末尾署有“甲辰岁菊月中浣梦觉主人识” 字样，标明作序的时问。此本正式提名为红楼梦。（4）脂蒙本。此本为清蒙古王府藏抄本 石头记，简称“

28、脂蒙本”。I960年至1961年间在北京琉璃厂中国书店发现，今藏中国国 家图书馆。另一为“程本”系统，即一百二十回刊印本系统。由程伟元于乾隆五十六年（1791）初次 以活字排印，名为新镌全部绣像红楼梦（通常称为“程甲本”），又于次年重经修订再次 以活字排印（通常称为“程乙本与，以后的各种一百二十回本大抵以以上二本为底本。至此， 红楼梦传抄的时代结束了。刊印的一百二十回版本由高鹦继八十回后补写了后四十回， 故又称“高续本”或“高本”。28 .论述红楼梦的艺术成就。答：红楼梦是一部天才的、又是精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻 常”，在艺术上，它达到了中国小说前所未有的成就。鲁迅在中国

29、小说的历史的变迁中 称许它说：“自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。”红楼梦有一个宏大而精致的长篇结构，试加解析，我们可以发现小说中包含这样一 些层次：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；由此扩展, 大观园是小说人物活动的主要场所，贾宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运，是小说的 基本内容；大观园作为贾府的一部分，这里发生的一切，又与整个贾府即宁国府、荣国府的 种种活动密切联系，贾府由盛人衰的过程，以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的 命运，同样是小说的基本内容，且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味；由此 扩展，贾家与薛家、史家、王家的所谓“

30、四大家族”，构成一个社会阶层。虽然除薛家外， 其余二家在小说中很少出现，但这种以贾家为主、薛家为辅，带及史、王两家的结构方法, 足以反映出这一特殊阶层的面貌；再由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外 界发生广泛的牵连，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远地反映出整个社会的状况；在这 一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命.使小说 始终在花团锦簇的景象中透着幽凄的气息。红楼梦具有很强的写实性，这也是作者明确的艺术追求。第一回中说：“至若离合 悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。”书中第五十四回还借贾母之口，对才子 佳人故事陈套的不合情理作了相当准

31、确的批评。虽然书中也有些作为哲理意蕴的象征表现而 存在的荒诞神异的成分，和小说的写实情节彼此映照，但它又游离于写实情节之外，不致对 之产生干扰。另外，小说中对宝、黛的爱情有些“诗化”的渲染，但这种“诗化”同样受到 适当的控制，并不脱离由各色人物共同构成的活生生的生活环境。红楼梦在人物塑造方面，也有卓越的艺术成就。曹雪芹在广阔的社会背景上，以精 雕细刻的功夫，成功地塑造了众多的艺术形象。（1）在形象的塑造方面，作者注意人物形象 的个性化，善于把那些年龄相近、生活环境或生活方式相似的人刻画得个性分明。如王熙凤 和探春都很泼辣，但王熙凤从泼辣中暗藏着狡诈，探春则是泼辣中体现着严正。黛玉从孤高 的性格

32、中表现出对生活和爱情的热烈追求.而妙玉则是从孤高中表现着对生活的冷漠。（2） 我国古代小说向来不大重视人物形象的心理描写，而红楼梦则是把心理活动的展示作为 刻画形象的一种手段。如对林黛玉形象的塑造，多次通过心理刻画深刻细致地展示了她复杂 的内心世界，显示了 s其多愁善感的性格特点。（3）红楼梦在艺术塑造方面，还善于把 人物放在特定的艺术氛围里，来烘托内心情绪，给读者以强烈的感染力。如林黛玉所居住的 潇湘馆，馆内“翠竹夹路”、“苍苔满地”，有巧舌的鹦鹉，垂地的湘帘，环境气氛有力地衬 托着黛玉的孤高性格和悲凉的情绪。又如对大观园景物的描写，开始时的第一个春天，“情 切切良宵花解语”，充满了欢乐和欣

33、欣向荣的气氛，宝黛的爱情也在顺利地发展；随着他们 爱情发展变化，气氛环境也在变化之中。红楼梦的作者是语言大师，他继承我国文学语言的优良传统并加以丰富和发展，达 到炉火纯青的地步。红楼梦是以北方口语为基础，融会了古典书面语言的精粹，经过作 家高度提炼加工，形成形象生动、准确精炼、自然流畅、有生活气息和感染力的文学语言。29 .论述红楼梦的叙事艺术。答：红楼梦对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗 小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远影响。它的叙事 艺术主要体现在以下几个方面：（一）写实与诗话融合。红楼梦既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美

34、感，既 是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情。（1）它既不借 助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活。人物描写 也打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，使古代小说人物塑造完成了从类 型化到个性化的转变，塑造出了典型化的人物形象。（2）红楼梦又不同于严格的写实主 义小说，作者是以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验.自觉地创造一种诗的 意境，使作品婉约含蓄。作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作 品所要歌颂的爱情、青春和生命加以诗化。象征手法的运用，也使作品具有含蓄、朦胧的特 点。（二）浑融一体

35、的网状结构。曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采 取了多条线索齐头并进、交相联结又相互制约的网状结构。（1）全书三个世界构成了一个立 体的交叉重叠的宏大结构。红楼梦众多的人物与事件都组织在这个宏大的结构中，互相 影响，互相制约，纵横交错，层次分明，有条不紊。（2）红楼梦采用“草蛇灰线，伏脉 千里”，“注此写彼，手挥目送”的方法，使每一个情节具有多方面的意义，故事和画面之间 的转换非常自然，不着痕迹。例如周瑞家的送宫花介绍了宝钗不爱花的性格；见到惜春与智 能，伏下了惜春出家的结局；最后送到黛玉处，又交待了她的性格。（3）红楼梦把大小 事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾。小事件积

36、累成大事件，一段平静生活后，就有一 个浪头打来。在宝玉挨打之前，先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、金钏投井、贾环告发等, 使宝玉挨打成为集结了许多矛盾的大事件。（三）叙事视角的变换。红楼梦的作者与叙述者分离，由作者创造的虚拟化以至角色 化的叙述者来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇具现代意味的叙述人叙事方式，而 且在叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙 述。例如第三回林黛玉初进荣国府，从全知视角展开叙述，在此基础上，穿插了初进贾府的 身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学

37、习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么

38、办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 林黛玉的视角，通过她的眼睛和感受来看贾府众人，又通过贾府众人的眼睛和感受来看林黛 玉，叙述人和叙述视角在林黛玉和众人之间频繁地转移。而林黛玉与宝玉的见面写得尤为精 彩：宝玉和黛玉的初次见面，两人互相观察，叙述视点在两人中相互转换，而他们都感到彼 此相识，这便是两心交融的“永恒的一瞬”。刘姥姥三进荣国府，从一个社会底层

39、人物眼中 来观察贵族之家的奢华生活，引起了她的强烈感受和对比。（四）个性化的文学语言。红楼梦的作者是语言大师，他继承我国文学语言的优良传 统并加以丰富和发展，达到炉火纯青的地步。红楼梦的语言是以北方口语为基础，融会 了古典书面语言的精粹，经过作家高度提炼加工，形成形象生动、准确精练、自然流畅、有 生活气息和感染力的文学语言，描写人物神态时，把人物的动作感情和心灵状态都描摹了出 来；描写风景时，则别具一番情趣，有强烈的抒情气氛；描写场面时，又写得生动活泼，富 有立体感。红楼梦的人物语言达到了个性化的高度，书中人物语言能准确地显示人物的 身份和地位，能形神兼备地表现出人物的个性特征。黛玉语言机敏、

40、尖利；宝钗语言圆融、 平稳、；宝玉的语言温和、奇特，常有“呆话”。对主要人物的语言，既注意写出其主体特征， 又适应多样化、复杂化的性格因素，如实地写出这种主体因素在不同情境下的不同表现。如 黛玉平时语言尖利，但向宝玉敞开心扉时、却情语绵绵，真挚动人。30 .论述红楼梦在人物塑造上的艺术成就。答：红楼梦艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人 物形象。作者对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻的印象。如贾宝玉的“爱博而心劳”的性 格特征，是通过他那特别敏锐和细腻的思维和感情，通过他那乖张可笑的言语和行为，反复 加以渲染。作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作

41、粗线条的勾勒, 而是通过日常的生活细节，精雕细凿地刻画人物，如通过周瑞家的送宫花、雪雁送手炉等生 活细节把林黛玉的敏感、尖酸的“小性儿”表现得淋漓尽致。曹雪芹善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格之间的全面对照，使他们个性的 独特性在对比中突出出来。如迎春和探春两人同为庶出，一个是戳一针也不吱声的“二木头”, 一个是可爱又扎手的“玫瑰花”。作者不仅能够异常分明地写出人物各自不同的性格，而且 也能在相似中显出独特性。同是具有温柔和气这一性格侧面的少女，紫鹃的温柔和气在淡淡 中给人以亲切，而袭人的温柔和气则带有一种令人腻烦的驯顺习性。为了突出主要人物的独 特性格，作者还采用了类似衬托的所谓影子

42、描写术。金陵十二钗正册、副册、又副册的幻设， 实际上就是写各种人物类型在另一个品位层次的影子。红楼梦完全改变了过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰 富性。如探春有胆有识，有才有智，她对封建大家庭自杀自灭的预言，击中要害，使人感到 清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可爱；在抄检大观园时，她的作为使人感 到扬眉吐气，但她对维护封建纲纪的坚定和无情，又常常使人感到讨厌，因此，探春也成了 红楼梦中争论不休的人物，所谓“说不得善，说不得恶”，正是性格中不同因素的互相 渗透，互相融合，才写出了真实的人物。对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，红楼梦却取得巨大进步

43、。 首先，红楼梦写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。宝钗一方面想把自己 塑造成“完美”的淑女的形象，这是她的真实的社会欲求，但是另一方面，她又是一个有生 命的人，她不能摆脱生命赋予的本性。于是两种欲求便在心灵深处发生冲突。其次，作者善 于表现人物微妙的心理活动。宝黛之间的爱情，可谓心心相印，刻骨铭心。然而，他们却爱 得那样痛苦，那样哀怨：欲得真心，却瞒起真心，以假意试探，结果求近之心，反成疏远之 意，求爱之意，反成生怨之因。如十九回“意绵绵静日玉生香”，二十九回“痴情女情重愈 斟情”等都是描写心理活动的杰作。31 .试述红楼梦的悲剧意义。答：曹雪芹的红楼梦向世人昭示一个人们感情上难以

44、承受，但却无可改变的哲理, 即人生和社会永远处于无法摆脱的命运悲剧之中。他从三个层面揭示了从社会到个人。从表 层到深层的悲剧意蕴。首先是社会悲剧。红楼梦写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧。它以四大家族的兴衰 为基本线索，以宝、黛爱情为中心事件，写出了从家庭到社会的悲剧命运。（1）封建官僚家 庭政治上的腐败是他们必然衰败的根本原因。贾府是封建特权阶级，是靠剥夺和奴役维持其 生存的。特权维护贾府，也制造罪恶。依附贾府的官僚贾雨村故意葫芦判案，开脱薛蟠的人 命官司；为贾赦谋夺石呆子的古扇，逼得人家破人亡。连贾府的少妇王熙凤也可以随意操纵 官府，制造冤案。（2）从生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局。

45、如一顿螃蟹宴便是 庄稼人一年的生活费。奢侈和荒淫是分不开的，贾府的淫乱无耻已经到了乱伦的地步。（3） 作者以贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家庭自然枯萎的悲剧命运。贾宝玉的形象 在贾府的社会悲剧发展过程中具有特殊的意义。作为社会新思潮代表人物的贾宝玉与作为腐 朽的封建势力化身的家庭是格格不入的水火关系。贾宝玉的爱情悲剧也是社会悲剧的一个缩 影。这个贵族之家即使不发生被抄家的厄运，也难以维持下去了。其次是道德文化悲剧。儒家思想在本质上是一种伦理思想，它的突出要点就在于一方面 它用“仁爱”作为每一个人的道德信念和行为准则，另一方面又强调个人对社会的服从原则， 这是要以牺牲个性价值为代价的。尤

46、其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出 维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼、法、习俗的荒谬。主奴名分是 天经地义的，奴仆只是主子的活器物，不管是“家生的”或买来的，也不管是高等的还是低 等的，都只能是俯首帖耳、唯命是从。在贾府里，不准女孩子有私情，不容许贾宝玉和林黛 玉之间的纯洁爱情，但却将男主子们的淫乱视为正常的现象。再次是人生悲剧。人生悲剧是从哲学上思考生命的本质，从这个角度来说，红楼梦 在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰。从整部作品看，红楼梦笼罩着 一层由好到了，由色到空的感伤色彩。好了歌及其解注就是人生悲剧的主题歌。红楼梦 的大部分故事是以“天

47、上人间诸景备”的大观园为舞台的。作者将一群身份、地位不同的少 女放在这个既是诗化的、又是真实的小说世界里.来展示她们的青春生命和美被毁灭的悲剧。红楼梦对中国传统悲剧意识的最大突破，就在于它将人生无所不在的悲剧现象上升 到哲学高度来认识其永恒的不幸。王国维认为解脱悲剧有两种，其中一种是看破红尘而出世, 这种解脱屉宗教的、超自然的，因而是平和的，而高m这种解脱的是贾宝玉，他不是因为自 己的痛苦，而是看到全人类的痛苦，从而得到解脱之道的。32.试分析薛宝钗的形象。答: 薛宝钗是一个封建社会的典范人物，同时也是一个失去自我的悲剧人物。薛宝钗出身于“珍 珠如土金如铁”的皇商家庭，是一个封建主义的忠诚信奉

48、者。薛宝钗具有封建“妇道”伦理 所要求的温良贤淑，所以她的言行举止就显得委婉内敛。她有很现实的处世原则，能够处处 考虑自己的利益，但她同样有少女的情怀.有对于宝玉的真实感情。但她和宝玉的婚姻最终 成为空洞的结合，作为一个典犁的“淑女”，她也没有获得幸福。在大观园中，她一有机会 就要宣传封建妇女道德.她的一言一行，来自深隐的心机。她处处“随分从时。一举一动 显得“端庄贤淑”，是封建社会里标准的淑女。在荣国府那个人事复杂、矛盾交错的环境中， 她能取得众人的欢心，连对一切怀着忌恨的赵姨娘也不得不称赞她“很大方”、“会做人二 “会做人。这的确是薛宝钗的性格特征，在封建社会里，“会做人”必然要和“虚伪”连在 一起，从她的言行举止来看，情况正好如此。在爱情上，她分明对宝玉情有所钟，但却将这 种感情封闭到庄而不露的地步；在才学上，她是大观园中唯一可以与林黛玉抗衡的才女，但 时时以“女子无才便是德”约束自己、规范别人：在生活上，她也有爱美的天性和很高的审 美能力，可她却常常自觉不自觉地去扼杀或压抑自身的爱好和情趣。宝钗已被封建文化磨去 了应有的个性锋芒：对自己所爱的人与物不敢有太强烈的追求，而对自己不喜爱的人与事也 不敢断然决裂；她的感觉也处于不冷不热的中间地带，生命处在一种不生不死的抑制状态。从这一形象的毁灭过程中，可以看到封建社会如何地消磨人的个性，蚕食人的灵魂。33 .试分析林黛玉的形象。