2022-2023学年广东省珠海市斗门一中高二（上）第一次月考语文试卷（附答案详解）.docx

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1、2022.2023学年广东省珠海市斗门一中高二（上）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三 家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互 相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元 成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，能够相辅相成，给予整个中 国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民

2、，治国 平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命 感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷 则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取 义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静 自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺 任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全 生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾

3、向。儒家 的出类拔萃者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、 彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以 求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒土、儒雅、儒 吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗” 四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等， 富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天 机，保持人的真性

4、情，厌恶人世的繁文缗节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、 道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家 是院士的气质与风度。五、作文（本大题共1小题，共60.0分）17 .阅读下面的材料，根据要求写作。近日“小镇做题家”再次成为热点话题。“小镇做题家”本是一些网友的自嘲之语，他们出 身农村或小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源。现 在多被用来嘲讽出身寒门，因为善于做题而考入名校，但交际能力普通，眼界缺乏的青年学 子。丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅在接受采访时曾这样说：“人家说做题对孩子不好， 我们没办法，我

5、们只有这个办法！ ”以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。六、其他（本大题共5小题，共150分） 阅读下面的文字，完成问题。短视频时代，如何培育网生内容、提升旗下内容传播效率，成为各大媒体号亟待突破的问题。了观众碎片化的微短剧作为一种情节冲突密集、制作周期短、体量较轻的内容形式，既 观看需求，也吸引了平台的关注。而它的题材灵活、适合反转与互动等特点上也搭建优秀的宣传 载体，它开始在各大主流媒体的日常宣传中运用。“宣传产品”式的微短剧有如下特点：微短剧以单元剧为主，

6、风格多元，主题正能量，从而地实现宣传目的。国家反诈中心推出的“反诈武侠微短剧”系列，分别用武侠风和动画风揭露诈骗分子的种种“套路”，增强观众的防骗意识，视频在B站平台播放量超280万。（）除了宣传作用，“微短剧+”在融媒IP创新领域的潜力也不可小觑。融媒体微短剧韩愈来了，开展美食文旅节目与“微短剧+”的。该系列微短剧以唐代名家韩愈为主角，以穿越古今的背景设计、的剧情将美食美景、风土人情娓娓道来。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.A.契合潜移默化融合匠心独运B.符合耳濡目染和谐匠心独运C.契合耳濡目染和谐独出机杼D.符合 潜移默化 融合 独出机杼19 .文中画波浪线的句子有语

7、病，下列修改最恰当的一项是A.而它题材灵活、适合反转与互动等特点，也成为优秀的宣传载体，开始运用在各大主流 媒体的日常宣传中。B.而题材灵活、适合反转与互动等特点，也成为优秀的宣传载体，它开始在各大主流媒体 的日常宣传中运用。C.而题材灵活、适合反转与互动等特点，也使其成为优秀的宣传载体，开始被各大主流媒 体运用在日常宣传中。D.而它题材灵活、适合反转与互动等特点，也搭建优秀的宣传载体，开始被各大主流媒体 运用在日常宣传中。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.通过视频号、微博等多渠道转发，“反诈武侠微短剧”还充分利用观众的分享欲进行二 次传播。B. “反诈武侠微短剧”在视频号

8、、微博等多渠道转发，充分利用观众的分享欲进行二次传 播。C.国家反诈中心还借助视频号、微博等多渠道转发，充分利用观众的分享欲将其二次传播。D.国家反诈中心还充分利用观众的分享欲进行二次转发，通过视频号、微博等多渠道传播。 阅读下面的文字，完成各题。虽然航天员执行长时间太空飞行任务对身体有危害，但未来载人航天任务对他们驻留时间要求会 日益增加。因此，航天专家正在积极研究论证，基于现有技术解决航天员执行长时间太空飞行任 务要面临的问题。O虽然载人登火往返飞行时间长，但仍然有缩短任务时间的余地。有科学家认为，通过 适当增加航天器的飞行速度，可以将飞行时间缩短，这样能显著减少航天员暴露在行星际空间、

9、直面高能辐射的危险。其次，失重问题严重也会影响航天员的身心健康。,冯布劳恩曾设想了巨型环形空间站, 通过自转的离心力模拟重力，即人工重力来抵抗失重。再者，心理因素也是航天员执行长时间太空飞行任务的大敌。,是绝大多数普通人无法 承受的，因此，航天专家提出建造更大、更舒适的居住舱，为航天员提供更安逸的生活空间，尽 力缓解航天员心理问题。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。22 .请用一个判断句概括航天员执行飞行任务所面临的主要问题，表达简洁流畅，不超过35 字。答案和解析15.【答案】D、C、B、【解析】（1）A. “因为双方主张

10、截然不同”错误，根据原文“儒、道两家主张虽多有不同，各有 偏重，但在力主和与和谐这一点上却是完全一致的”，“唯有儒、道两家长期共存，互 相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”，可知儒、道成为纵贯 中国传统文化始终的主要思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。B. ”而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其 基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸 收儒、道的思想。C. “儒道互补，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢国学的根基”错误，根据原文“我们认 为国学的根基是儒道互补，缺

11、一不可，而那种把国学只看作孔孟创立的儒家学说一家独 踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两 家，还要加上佛教三足鼎立才能使国学真正发扬光大”可知，“儒道互补，佛教加入，鼎足 而立”，才能使“国学”发扬光大，而不是筑牢“国学”的根基。故选：Do（2）C.“儒道两家处处相反：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道 家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度”错误，“忠良的气质与风度”与“院士的气质 与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。故选：Co（3） A. “天和地与我共生，万物与我为一体”指天和

12、地与我共生，万物与我为一体，是一种人与 自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静 自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺 任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物 与我为一体”符合“道家”思想。B. “己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住： 自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家 的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天 下，这便

13、是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感， 以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，达则兼济天下，穷则独 善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义， 以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。C. “夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的 关键，这符合“墨家”思想。D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代一种战争指导思想。故选：Bo(4)根据原文“在殷周之际，中华传统文化由神本转向人本，人道主

14、义思潮从而出现。 这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和 主要走向”，可知首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响(或意义、地位、作用)； 根据原文“儒家致力于以仁为核心，构建仁礼相辅互动的理论，道家更强调道法 自然，秉持身国同构、经国理身的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾 向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正 符合人性的和谐社会与美好人生”，可知接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都 体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；根据原文“儒、道两家在人本的共同价值追求的基

15、础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳 和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互 补，达到辩证统一，具有包容性。(5)根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派; 墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终 的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和 有效的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不 同，既对立鲜明，又相融互补；根据原文“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历

16、史的前进而不 断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的胃，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的 包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；根据原文“在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以仁为核心， 构建仁礼相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的 理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想 形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道 两家在人本的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证

17、统一，也为容纳和吸收外来的佛教 准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。 综合以上分析，诸子百家中只有儒道两家独存。答案：(1) D(2) C(3) B(4)首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响(或意义、地位、作用)；接着以儒道 两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指 出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。(5)儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；儒道两家思想都具有博大的包容性 和开放性，能使自身不断丰富发展；儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人

18、性 的需求。(1)本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材 料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。(2)本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文 中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系 上下文体会。(3)本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。解答本题，需要结合选项所给的材料进行分析， 找出符合题干的选项。(4)本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容, 圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心

19、论点和分论点的关系， 论点和论据之间的关系，论证方法的类型。(5)本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第 一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中 找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先 要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主 旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题, 从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心

20、中有数了。69.【答案】A、C、“琥珀色的篝火”是猎人尼库在帮助迷路人时点燃的火堆，象征着温暖与 生机。“琥珀色的篝火”象征着以尼库为代表的鄂温克族人如火的热情和无私的品格。、人 物自身的矛盾：一方面是亟待救治的妻子，一方面是随时可能出现危险的迷路人，选择救助对象 的矛盾凸显了尼库淳朴善良、舍己为人的高尚品质。人物与外在环境的矛盾：搜寻迷路人刻不 容缓，但在暴雨夜横穿密林却无比艰难，这一矛盾突显了尼库的勇敢坚持，同时引出后文在风雨 中点篝火搭帐篷救人等情节。【解析】【分析】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握 全文的内容和主旨，在此基础上，联系上

21、下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概 括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。【解答】A. “意在表现现代文明与传统文明的冲突与交融”错，体现的是人性的善良。1.【分析】本题考查理解与鉴赏文章艺术特点的能力。答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。【解答】C. “明线写秋卡送妈妈下山看病，暗线写尼库冒着大雨救助迷路人”错，两者的说法恰好相反。2. 本题考查对小说标题内涵的分析能力。关于标题“琥珀色的篝火”的含义，应该注意表层和深层象征意义。尼库找到三个冻僵的城里人 后，他找来木柴，点起了篝火，“火花变成火团，发出呼呼的燃烧声。一堆篝火着了起来，火光 是琥

22、珀色的，很好看”，由此可知，点燃的火堆象征着温暖与生机。面对冻僵的三个城里人，此时尼库的妻子病情很严重，尼库却抛下妻子不顾，体现鄂温克族人如 火的热情和无私的品质。4.本题考查理解文章矛盾冲突及其作用的能力。材料二中有：“矛盾冲突则是用来展现人物 自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”，结合文本分析，尼库在救人中体 现的矛盾冲突主要有两个方面：一是他自身的矛盾：妻子急需救治，随时有可能出现危险，这是悲情的，在这时，他选择救助的 是迷路人，选择救助对象的矛盾凸显了尼库淳朴善良，展现出其高尚的美德。二是人与外在环境的矛盾：“林子里走夜路比白天费力，尼库穿过黑幽幽的密林。大雨泼下来了

23、， 大粒的雨珠辟辟叭叭落在树叶上、岩石上，汇成气势无比的音响。他被淋得浑身精湿，冷气针刺 般穿透胸脯。这样冷飕飕的秋雨是能冻死人的。他的脑袋里闪出迷路人的影子：绝望的，饥饿的， 僵硬的”由此可知，展现出一种刻不容缓的艰难，突出暴雨夜的环境艰险，侧面烘托出人物的坚 强勇敢，引出下文救人的具体情节。1013.【答案】D、D、C、【解析】（1）句意：（这个人掌政）以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后, 文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都解散了，长官们也不建立个人功德。“典法无更” 与“偏令无出”结构相同，可各自成句，且“三年”为时间词，应该独立断出，排除A、C； “观” 为谓语

24、动词，“于国”是后置的介词结构，“文王观于国”为状语后置句，句意完整；且“则”， 通常用于句首，应在其前断开，排除B。故选：Do（2） D. “大师：造诣深、享有盛誉的学者”说法错误。（乙）文中的大师是老师的意思。故选：Do（3） C. “早上颁布实施的法令到晚上就停止了理解错误。根据原文“臧丈人昧然而不应，泛然 而辞，朝令而夜循”，应该是“老人早上还接受文王的指令，晚上就逃走了”。“遁”是“逃” 的意思。故选：Co（4）“凡”，所有、凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水涌出。译文：凡 是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。“寓”，托付；

25、“而”，同“尔”，你的；“丈人”，老人；“庶几”，差不多；“廖”，本 义“病愈”，引申为“生活安定”。译文：托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！答案：(1) D(2) D(3) C（4）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流 淌。托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！参考译文：（甲）孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可 以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如 果今天有

26、人突然看见一个小孩耍掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理一一这不是因为要 想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫 声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人； 没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端； 谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却 自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的 人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便 足以

27、安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”（节选自孟子）（乙） 周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，身在钓鱼，心不在钓 鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交 他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到善人的 庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位好人，面黑两颊长满长须，骑的 杂色马，马蹄的半边是赤色的，命令我说：托付你的国事给藏地老者，差不多民就可以解除病 痛了！”诸位大夫惊惧不安地说：“这是先君王季历啊！ ”文王说：“让我们占卜一下吧。” 诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，

28、又何必占卜。”子是就迎接臧地老者，授给国事。这 个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种 文土武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。 文土武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的 量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧文人当作师者，北面而立请教说：“这样 的政事可以推行于天下吗？ ”臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令， 晚上就逃走了，终身没有消息。(节选自庄子)(1)本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名

29、等。因为名 词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关 键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和 特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做 题。(2)本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变 迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典 章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答 题时还要注意结合语境的含义作答。(3)本题考查学生对文本内容的概括

30、和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的 要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容， 到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。(4)本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归 文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册， 再采取对译法，逐字进行翻译。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是 “什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。

31、因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具 体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过 的知识(实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等)，解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠 正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1415,【答案】D、功业未立而双鬓已斑，频频看镜，写出了诗人报国心切；登楼望远，心怀天 下，然衰暮之人，体力不济，于是背地自登，因而久倚。“独”字也写

32、出了作者内心的孤独、苦 闷；心空有雄心壮志，然身已暮年，表现了诗人的矛盾心理，与壮志未酬的慨叹。（摘编自儒家与道家人生气象）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。 儒家讲“和合”“保合” “中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静 笃” “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和 发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨” 一度显得孑立。但经过 一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐

33、，就逐渐实现了儒、 道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未 有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文 化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。 所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。 故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒 家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台 戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。

34、（摘编自韩秉方儒道互补一一国学之根基）材料三：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、 法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大 精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁” “礼” 相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的 发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思 路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的 共同价值追求的基础上相融互补，达

35、到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条 件。（摘编自洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张截然不同，既对立又 互补。B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的 思想。【解析】1.(1)D. “潇洒积极、昂扬乐观的精神面貌”错，诗歌前四句写的是旅客悲秋之况，后四句表达 旧臣忧国之怀。报主心切，时势艰难，想着国事，虽衰年未肯自倭，尽力报效国家，体现了杜甫“沉郁顿挫”的诗风，表达了诗人壮志未酬的孤独、苦闷之情。故选D。(2)颈联“勋业频

36、看镜，行藏独倚楼”意思是，年纪大了却功业未成，常常照照镜子，看到白发 已出现了，经常孤独站在高楼倚柱自叹。“频看镜” “独倚楼”，是两处细节描写，夜不眠以至 曙，故对镜倚楼，频看镜，写出了诗人报国心切；“独”字写出了诗人经常孤独站在高楼倚柱自 叹的形象，时势艰难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思却永不停歇， 表达了诗人壮志未酬的孤独、苦闷之情。答案：(1) D(2)功业未立而双鬓已斑，频频看镜，写出了诗人报国心切；登楼望远，心怀天下，然衰暮之人， 体力不济，于是背地自登，因而久倚。“独”字也写出了作者内心的孤独、苦闷；心空有雄心壮 志，然身已暮年，表现了诗人的矛盾心理，与

37、壮志未酬的慨叹。译文：长江上连日来多雨，满眼望去楚地已入秋天。秋风吹落了树叶，寒风使人长夜里也抱着厚厚 的貂裘大衣。年纪大了却功业未成，常常照照镜子，看到白发已出现了，经常孤独站在高楼倚柱 自叹。时势艰难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思去永不不停歇。赏析：本诗前四句写景，描摹旅客悲秋之况。联描写了夔州秋景，长江上连日来多雨，满眼望去楚 地已入秋天。诗歌开篇就营造了萧条肃杀的氛围，“荆楚”二字暗含飘零之意。颔联中，“高风 下木叶”，让人不禁联想“无边落木萧萧下”之句，而“永夜揽貂裘”中的“永夜”二字，让我 们看到了漫漫长夜，诗人在无边无际的黑暗和寒冷中，拥裘而坐，彻夜难眠

38、的情景。下四句言情。表旧臣忧国之怀。夜不眠以至曙，故对镜倚楼。“时危思报主，”，诗人直抒 胸臆，拳拳之心尽显。对镜倚楼思报国，年老体衰未自倭，故后人评价：此公之笃于忠爱也。(1)本题考查对诗歌的理解能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行 恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、 主题、意象、意境等进行分析概括。(2)本题考查理解诗歌思想情感的能力。解答时要结合相关内容细致分析，准确把握即可。诗歌单项选择题的解题方法：要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精 读相关诗句，看所给选项的内

39、容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断 出来或者是否正确。2.(1) D. “潇洒积极、昂扬乐观的精神面貌”错，诗歌前四句写的是旅客悲秋之况，后四句表达 旧臣忧国之怀。报主心切，时势艰难，想着国事，虽衰年未肯自倭，尽力报效国家，体现了杜甫“沉郁顿挫”的诗风，表达了诗人壮志未酬的孤独、苦闷之情。故选D。(2)颈联“勋业频看镜，行藏独倚楼”意思是，年纪大了却功业未成，常常照照镜子，看到白发 已出现了，经常孤独站在高楼倚柱自叹。“频看镜” “独倚楼”，是两处细节描写，夜不眠以至 曙，故对镜倚楼，频看镜，写出了诗人报国心切；“独”字写出了诗人经常孤独站在高楼倚柱自 叹的形象，时势艰

40、难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思却永不停歇， 表达了诗人壮志未酬的孤独、苦闷之情。答案：(1) D(2)功业未立而双鬓已斑，频频看镜，写出了诗人报国心切；登楼望远，心怀天下，然衰暮之人， 体力不济，于是背地自登，因而久倚。“独”字也写出了作者内心的孤独、苦闷；心空有雄心壮 志，然身已暮年，表现了诗人的矛盾心理，与壮志未酬的慨叹。译文：长江上连日来多雨，满眼望去楚地已入秋天。秋风吹落了树叶，寒风使人长夜里也抱着厚厚 的貂裘大衣。年纪大了却功业未成，常常照照镜子，看到白发已出现了，经常孤独站在高楼倚柱 自叹。时势艰难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思

41、去永不不停歇。赏析：本诗前四句写景，描摹旅客悲秋之况。联描写了夔州秋景，长江上连日来多雨，满眼望去楚地已入秋天。诗歌开篇就营造了萧条肃杀的氛围，“荆楚”二字暗含飘零之意。颔联中，“高风 下木叶”，让人不禁联想“无边落木萧萧下”之句，而“永夜揽貂裘”中的“永夜”二字，让我 们看到了漫漫长夜，诗人在无边无际的黑暗和寒冷中，拥裘而坐，彻夜难眠的情景。下四句言情。表旧臣忧国之怀。夜不眠以至曙，故对镜倚楼。“时危思报主，”，诗人直抒 胸臆;，拳拳之心尽显。对镜倚楼思报国，年老体衰未自倭，故后人评价：此公之笃于忠爱也。（1）本题考查对诗歌的理解能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行

42、恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、 主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查理解诗歌思想情感的能力。解答时要结合相关内容细致分析，准确把握即可。诗歌单项选择题的解题方法：要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精 读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断 出来或者是否正确。16.【答案】【小题1】君子喻于义，小人喻于利【小题2】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本【小题3】故有之以为利，无之以为用【小题4】质胜文则野，文胜质则史【小题5】心勿忘，勿助长也

43、【小题6】或以封，或不免于济源统【解析】故答案为：（1）君子喻于义小人喻于利（重点字：喻）（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（重点字：壹）（3）故有之以为利无之以为用（重点字：禾D（4）质胜文则野文胜质则史（重点字：史）（5）心勿忘 勿助长也（重点字：助）（6）或以封或不免于济僻统（重点字：济、僻、统）本题考查默写常见名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课 外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。学生应借助字义来识记字形。注意重点字， 如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的

44、名句，需 要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。1 .突破生僻难写字对于文质兼美的名篇名句，多数同学能熟读成诵，但往往在考试中得不到分，原因就是生僻字、 难写字书写有误，这就要勤于动笔，重点突破。例如：固时俗之工巧兮，彳面规矩而改错。（屈原离骚）问君西游何时还？畏途蝮岩不可攀。（李白蜀道难）以上句子中的“俑1” “嫌”就极易写错。2 .注意同音异义词读音相同，意义不同甚至相反的词语在名篇名句中大量存在，这也是命题人设置陷阱的热点。复 习中应该特别注意这些同音异义词，通过有意识地分析比较，既知其音，更知其义。例如：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（白居易琵琶行）山重水

45、复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游游山西村）以上句子中，“幽”的意思是“隐藏的、隐蔽的”，容易由后面的“愁”想当然地写作“忧”， 若联系后面与它对举的“暗恨”，理解了词意，就不会误写了；第二句中“暗”的意思是“绿柳 成荫”，易误为“岸”。3 .区分同义异形词意思相同而字形迥异的词在名篇名句中也是屡见不鲜的，这类词对学生有更大的迷惑性和误导性, 是考试得分的“盲点”之一，复习时也应引起高度重视。例如，金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（李白行路难（其一）在这个例子中，“直”容易误写成“值”。4 .要留意具体环境名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识 记一

46、些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易琵琶行）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始” 写成“使”。17.【答案】“小镇做题家”不要跌入了沉迷学霸人设的陷阱 最近，”小镇做题家”这个新词 引发青年群体的共鸣，词源来自豆瓣网的一个聚集5万多名成员的小组。该小组在简介中称，组 群的主要功能是给“985” “211”大学的“失败学子”来“分享失败故事”，从而达到“自救” 的目的。而晓晓也考上了一流高校，是自嘲中的一员。他觉得自己“出身小城镇，埋头苦读，擅 长应试，但缺乏一定的视野和资源”

47、。对此，我觉得“小镇做题家”群体应该摆正心态，摆脱自 卑的心理，明确前行的方向，脚踏实地继续努力。首先，这个群体虽然是寒门弟子，但是他们有着超强的学习能力和惊人毅力自律能力，使他 们脱离小镇考入一流名校。这就是自己优势之所在，他们的学历都是他们的资本。所以在步入大 学后，虽然挣不脱小镇的束缚，进不去城市的围墙，但是依然要摆正自己的心态，继续逐梦前行。不容否认，城乡之间、不同地区之间的教育差异真实存在。但是，比起60后、70后的父辈, 90后农村学子获得教育和升学的机会已经大为改善。小升初、初升高、高中升入大学的入学率都 有大幅提升。单纯从掌握书本知识的角度来看，依靠直播网课等方式，城乡教育的差

48、距正逐渐缩 小，教育的鸿沟正一点点被填平。现阶段而言，部分青年群体之所以集体陷入一种错觉，似乎教育不再是出路，出身决定论、 读书无用论改头换面卷土重来，让他们陷入人生的无力感和迷茫失落，更重要的原因是家庭教育 的差别，也就是所谓视野和社会资源的区别。与“小镇做题家”为生计奔波的父母相比，城市家庭的父母确实有更多的财力和精力兼顾孩 子兴趣的培养。不过，只会怨天尤人、吐槽社会，将人生遭遇的挫折全部归咎于出身，就能改变 人生吗？还记得我的高二时，同寝室的姑娘出身于最贫苦的农村，入学时城市孩子的行李占据了寝室 大部分空间，她只有一小包衣物。当城里孩子拿着笔记本电脑与网友聊得不亦乐乎的时候，她连 台式机都没摸过那还是2000年前后，不过，这并不妨碍她凭借自身的努力，很快融入集体生 活，通过刻苦钻研率先通过计算机二级。其实，“小镇做题家”的迷茫，恰恰从侧面反映了优质教育的意义。他们没有沿袭父辈设定 的生活，通过高考改变了