2022-2023学年江西省智学联盟体高二（上）联考语文试卷（附答案详解）.docx

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1、2022.2023学年江西省智学联盟体高二（上）联考语文试卷阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲达而选人”。这一表述被世人认为是 伦理学“金律”的标准表达。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施 于人”的道德“银律”。“己欲立而立人，己欲这而选人”是从肯定的层面推己及人的过程，“己 所不欲，勿施于人”是从否定的层面推己及人的过程。二者相比，肯定性“金律”要求人们积极、 主动、自觉地做好事。“银律”只是要求人们不做伤害他人的事情，这相对而言是被动的、消极 的，比较容易做到。圣人、君子层面的道德律，并不适用所有人际关系的协调

2、，所以孔子并没有教条式地要求人们据 此去做，他认识到金律与银律有时不太具备现实可行性和现实价值。子贡赎了奴隶而不取金，孔 子却批评他：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。 今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！ ”子路救了溺水者，被 救者用一头牛来酬谢他，子路接受了，孔子却称赞了他，因为“鲁人必多拯溺者矣”，这就引出 了孔子道德思想的第三个层次一一“凡人之德”。“以直报怨，以德报德”被认为是孔子道德思想的第三个层次，即道德“铜律”一铜律的行为原 则虽然是非道德的，然而这个非道德律也有积极作用，因为这一原则是对反道德行为的抵制一这

3、句话的原文是：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。” 从这段话的上下文来解读，孔子针对“以德报怨”而提出了 “以直报怨”，表明了他对“报德” 与“报怨”的不同态度，说明他对于突破道德底线损人利己的行为是严厉谴责的。因为“以德报 怨”固然是值得称赞的道德修养，但它一旦付诸行动危害就甚大，小人做起坏事就可能变得肆无 忌惮，法律惩恶的理由就不充是了，所以孔子坚决反对。（摘编自关多义、张民省论孔子“直”性思想的法学意蕴）材料二：“以直报怨”的“直”字，到底是什么意思？这也是两千年来很多学者至今争论不休的话题一首 先，历史上的权威学者一直把“直”作为“正直”或“大公”来解释的。如

4、宋代理学家朱熹对“以 直报怨”的注释是：“于其所怨者，爱憎取舍，以至公而无私，所谓直也，但是，如果把“直” 理解为“正直”，这前后句的意思就会发生冲突。从语法结构上看，“以德报德”中两个“德” 都是名词，而且意思都是“恩惠”。“以直报怨”的“直”则是形容词，“怨”却是名词。一个 句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述.而且，如果把“直”理解为正直之“德”，又把“直”的意思看高了一层，就会使这句话变成了以“德”报怨， 岂不是自相矛盾；后来，还有学者把“直”理解为“值得”“对等”“同值”，这样以来，“以 直报怨”的意思就是“以牙还牙，以眼还眼” “以血还血，以命抵命

5、” “人不犯我，我不犯人” 的行动准则，这等于说“直”是“怨”的替代，即孔子主张“以怨报怨”。这种理解恐怕也不恰答案和解析15.【答案】D、A、D、【解析】(1) D.材料一里主要就“金律”“银律” “铜律”展开论述，但是材料二中，还有反道 德的“铁律”。“铁律”也属于道德价值律体系中的一部分。(2) A.选项里“语法上虽然说得通”表述有误。材料二原文，“从语法结构上看，以德报德 中两个德都是名词，而且意思都是恩惠。以直报怨的直则是形容词，怨却 是名词。一个句子中的两个词语的词性前后如此不一致，显然不符合作为语言学家孔子的表述”。(3) D.依据材料二中的内容，道德铜律要求“以直报怨，以德报德

6、”。当廉颇加“怨”于蔺相如 时，蔺相如并未通过尖刻的语言进行反击，或大声斥责廉颇，与廉颇据理力争。故D项内容不能 体现“道德铜律”。(4)首先，两则材料都谈及“道德律”的四阶层体系。具体而言，材料一谈及道德律中的金律、 银律和铜律，指出铜律在现实社会中的适用更为普遍，以及铜律对反道德(铁律)行为的抵制作 用。材料二则是对铜律内涵的深入阐释，通过对论语的考证，指出“以直报怨”中“直”的 合理解释，同时说明铜律的对铁律有抵制的积极作用。其次，材料一的结尾部分内容能引出材料 二的内容。材料一结尾段落的内容出现了铜律的行为原则“以直报怨，以德报德”，能自然地引 出材料二中的重点内容，即对铜律行为原则中

7、的“直”字内涵做出合理的解释。(5)在道德律的四阶层体系中，“金律”“银律”是圣人、君子之德。一是以“己欲立而立人, 己欲达而达人”为原则，一是以“己所不欲，勿施于人”为原则。两者都是“推己及人”，要求 站在他人角度考虑问题。这种道德层次对普通人并不适用，是高层次的理想境界。因而，“道德 是法律的上线”，其重点在于说“金律”“银律”是法律的上线。“铜律”的行为原则虽然是非道德的，但它对“铁律”能起到抵制作用，并为法律惩恶提供充是 的理由。“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，所以需要不断制定、修订法律，把制止“铁律”作为惩恶扬善的重要内容。因此，“法律是道德的底线”，其重点在于说法律依据“

8、铜 律”来制止“铁律”，防止反道德行为对社会的危害。答案：(1) D(2) A(3) D(4)两则材料均围绕道德律的四阶层体系展开论述。材料一加材料二，展现出完整的道德律四 阶层体系。材料一结尾部分内容能引出材料二的重点内容。（5）道德是法律的上限：“金律”“银律”是法律的上线，两者都是“推己及人”，要求站在 他人角度考虑问题。这种道德层次对普通人并不适用，是高层次的理想境界。法律是道德的底线：法律依据“铜律”来制止“铁律”，防止反道德行为对社会的危害。“铜 律”对“铁律”能起到抵制作用，并为法律惩恶提供充是的理由。“铁律”对于任何社会的安定 和有序都是威胁，制止“铁律”是法律惩恶扬善的重要内

9、容。（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和 分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材 料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查根据文本观点进行推断的能力。作答此类题目首先要明确材料的观点，其次理解选 项句子的意思，看其是否和材料的观点一致。（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材 料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。（5）本题考查学生阅读理解和归纳概括的能力。解答此类题目，

10、考生应先通读全文，整体理解把 文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归 纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。69.【答案】C、C、【解析】（1） C. “展现出局长有体恤下属，洞察战局的品质与能力”分析错误。局长容留潘先生 的行为，只是为了破除当时的尴尬场面，未见得局长“体恤下属”。所谓对“战势的分析”，很 大程度上也是源于局长自己的猜测，且其话语浮夸，故弄玄虚，难以

11、称为“战势的分析”。故选：Co（2） C. “同时也反映出潘先生内心的麻木”分析有误。潘先生写到“溥”字时脑中闪过的画面是“拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸”。这些画面能反映出潘先生良心并 未完全泯灭，潘先生只是一个缺乏节操的怯懦者。故选：Co（3）首先心理描写。如“看见衣橱里有一件冬纱的旧棉袍，当时没收拾在寄出去的箱子里，丢了 也可惜；又有孩子的几件布夹衫，仔细看时还可以穿穿；又有潘师母的一条旧绸裙，她不一定舍 得便不要它：便胡乱包在一起，提看出门” “不知道他们出了什么乱子没有，不知道他们此刻睡 了不曾，抓既抓不到，想象也极模糊”等描述，是潘先生听闻失守后惶惶不安的表现，

12、展现出潘 先生对妻儿的思念和对往事的些许回忆；同时，听闻妻儿所在地失守，潘先生回家的表现写出了 他患得患失、自相矛盾的特点。其次是语言描写。潘先生得知妻儿所在地失守后，与同事、局长、车夫和王妈等人的对话，形象 地站下厨人物特点，如“你也得依着我，跑得快一点”表现出人物的斤斤计较；面对局长，“局 长先在这里了，还方便吧，再客一个人”表现出人物的怯懦等等。最后是对比手法。“仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，烧房屋，淫妇人，菜色的男女，腐烂的死 尸，在眼前一闪”是潘先生的想象与回忆，展现了他还存有些许良知以及对军阀混战中百姓的同 情。同时，职员之间的谈笑风生与潘先生形成明显对比，突出潘先生的形象特点。(

13、4)人物方面，潘先生写“赞词”的过程中脑海中有百姓家国的画面，他明白战争对于百姓和国 家的危害，他内心是痛恨战争的，让他丧失了妻儿。同时，此时的潘先生是矛盾的，潘先生又拒 绝不了 “赞词”的书写，结合前文中人物的圆滑世故等特点，这样的结尾能够使得人物更为丰满， 即潘先生个人的矛盾个性。主旨方面，结尾潘先生的“赞词”并未写完，结合潘先生的表现和小说的描述可知，“赞词”有 讽刺的意味，没有写完增加了讽刺意味；注意教育局职员的表现，他们与潘先生形成对比，面对 军阀战争更为麻木，一味地沉浸在自欺欺人的“赞词”中，展现出部分知识分子的麻木与软弱。答案：(1) C(2) C(3)心理描写，如听闻正安失守后

14、惊惶心理，避难中对妻儿的思念心理，以及战事停止后的懊悔 心理等，写出了潘先生草木皆兵、患得患失、自相矛盾等心理特点。语言描写，如对车夫的语言，对同业的语言，对局长的语言，对教育局职员的语言等，展现出潘 先生斤斤计较、畏缩怯懦、圆滑世故的小市民式知识分子形象。对比手法，文本结尾，将教育局的几名职员与潘先生做对比，展现出潘先生的良知还未完全泯灭， 对军阀混战中的苦难百姓保有些许同情。(4)人物方面，这样结尾能更好地展现出潘先生复杂的人物形象特点。潘先生虽缺乏一定的节操， 但面对给民众带来苦难的军阀，其内心应也有着愤恨。结尾部分，未写出的第四句“赞词”，能 让读者感受到潘先生当时内心的矛盾。主旨方面

15、，结尾未写完赞词，能加深小说的批判意味，深化小说主旨。面对罪恶的军阀，潘先生 的社会意识也许正渐渐觉醒，但与潘先生形成对比的是周围其他的知识分子，他们仍然沉浸在苟 安和自欺之中。知识分子群体的麻木和软弱由此可见一斑。(1)本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题，需要将选项回归原文，用 原文相关信息辨析选项。(2)本题考查学生对对文本相关情节的理解与分析能力。解答本题，需要将选项与原文相关信息 进行对比，进而辨析选项正误。（3）本题考查描写人物形象手法的问题。描写人物的手法，分正面描写和侧面描写；注意题干里 的“典型手法，需挑选文本中表现明显的手法。（4）本题考查学生对小说情节

16、的理解与分析。解答本题，可以从人物、情节、主旨等方面考虑。 “规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。1014,【答案】B、B、C、【解析】（1）从语法结构上看，“以智”是状语成分，修饰“为”这一动词，故中间不能断开。 “久宦”与“减仲之产”之间可以断开，也可以不断开。“不遂”是“不能称心如意”的意思。 “欲自免归”是“想要自请免职回家”的意思。故选Bo（2）B.廷尉，是中国古代司法审判机构官职名，秦始置。汉景帝时改称“大理”，武帝时复称“廷 尉”。掌刑狱，位列九卿，为

17、最高司法机构长官，秩中二千石。属官有正、监、平，皆为司法官。 魏、晋、南北朝沿置，政令仰承尚书省，职权渐轻。北齐改称“大理卿”。故选B。（3） C.本选项有两处错误。一是“在集市上游街示众”，文中“弃市”应理解为在人众集聚的闹 市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。一是“后经张释之解释，文帝才理解了判罚的合 理性”，依据原文，“久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当，可见文帝并未当时就表现出对张 释之判决的认同。故选C。（4）下，交给；廷尉，天下之平也，判断句式；倾，有偏失。译文：现在已经把这个人交给廷 尉，廷尉，是维持天下公平的人，一旦有偏失，（那么）天下的执法都会任意或轻或重，老百姓 岂不会

18、手是无措？愿陛下明察。族，灭族；何以，宾语前置，凭什么或用什么；力口，加重。译文：现在有人偷盗祖庙的器物就 要处以灭族之罪，假如有愚蠢的人挖了长陵上的坟土（盗墓），陛下用什么（方法）来加重现有 的刑罚呢？（5）注意题干表述，作答时，需要先回答“受认可”的主要原因一一判罚的“公正合理”性，然 后再结合文章里具体的两个案例来支撑论证张释之判罚的“公正合理”性。案例一：犯蹲之人主观上不是故意为之，只是没有把握好出来的时机，客观上造成了惊马的情形， 虽然惊了圣驾，但未造成其他更为严重的实害结果，属于过失犯罪。因此，对犯蹲之人判处罚金， 罪刑相适应，公正合理。案例二：偷窃高祖庙中器物的盗贼，主观上有犯盗

19、窃罪的故意，并实施了偷盗行为，造成了客观 上祖庙器物丢失的结果，属于故意犯罪。鉴于丢失的器物，非一般器物，乃是价值和意义方面特 别巨大的器物，所以，按汉朝律令，判处盗贼“弃市”死刑，是适宜的，罪刑相适应，判罚是公 正合理的。但是，如果判处盗贼灭族之罪，则显然超出了盗窃器物罪行的刑罚上限，甚至达到了 盗窃皇陵罪行的刑罚程度，那就失去了判罚的公正合理性。答案：（1） B（2） B（3） C（4）现在已经把这个人交给廷尉，廷尉，是维持天下公平的人，一旦有偏失，（那么）天下的执 法都会任意或轻或重，老百姓岂不会手是无措？愿陛下明察。现在有人偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，假如有愚蠢的人挖了长陵上的坟土

20、（盗墓），陛 下用什么（方法）来加重现有的刑罚呢？（5）主要原因：张释之的判罚公正合理。具体体现在以下两个案件里：犯蹿之人是过失犯罪, 且未造成严重的人员伤亡。张释之判处犯人罚金，罪刑相适应，公正合理。盗贼属于故意犯罪， 且所偷之物价值重大，按汉律判处“弃市”死刑适宜，但尚未到“灭族”的罪刑，罪刑相适应， 公正合理。参考译文：张释之，是堵阳人，字季。和他的哥哥仲生活在一起。由于家中资财多而作了骑郎, 侍奉汉文帝，十年内得不到升迁，默默无名。张释之说：“长时间的做郎官，耗减了哥哥的资财， 使人不安。”想要辞职回家。中郎将袁盎知道他德才兼备，惋惜他的离去。就请求汉文帝调补他 做谒者。张释之朝见文帝

21、后，就趋前陈说国家当前应做的事，文帝说：“说些接近现实生活的事， 不要高谈阔论，说的应该现在就能实施。”于是，张释之又谈起秦汉之际的事，谈了很长时间关 于秦朝灭亡和汉朝兴盛的原因。文帝很赞赏他，就任命他做了谒者仆射。之后任命释之做了廷尉。皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人（突然）从桥下跑出来，皇帝御辇所驾的马受到了 惊吓。于是派从驾的骑士抓捕了（这惊驾的人），把这人交给了廷尉衙门（严办）。张释之审讯 那个人。那人说：“我一个远处县分里的人到长安来，听到了清道禁止通行的命令，就躲在桥下。 过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，看见皇帝的仪仗（还没过去），就马上 转身逃走罢了。”廷

22、尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道戒严的禁令，应处以罚金。 文帝发怒说：“就是这个人使我的马受惊，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，不就要造成翻 车伤我的后果吗！可是廷尉竟只判处他罚金！”张释之说：“法律是天子和天下人应该共同遵守 的。现在法律就这样规定，却要再加重处罚，这样法律就不能取信于民。而在那时，皇上您派人 立刻杀了他也就罢了；现在既然已经把这个人交给廷尉，廷尉是最高执法的人，应当公平行法， 为天下大小官吏示范，稍一偏失，大小官吏的执法都将任意轻重了，百姓们哪里安放他们的手和 脚呢（意即为苛法所扰，将无地容身）？愿陛下明察这件事。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处 是正确的。”之

23、后，有人偷了高祖庙神座前供设的玉环，被抓到了，文帝发怒，（把偷盗者）交给廷尉治 罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，奏上的意见是判处死刑。皇帝勃然大 怒说：“这个人胡作非为无法无天，竟然偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理，是想要给他灭 族的惩处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我，这不是我所要恭恭敬敬地承奉宗庙的本 意啊。”张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律，这样处罚已经达到最高限度了。况且，即使罪名 相等的，也要看顺逆的程度来分别高下轻重的。现在因偷盗宗庙器物就要处他以灭族之罪，那么 万一有人在长陵（高祖陵墓）上抓取了一把土（隐言盗墓），陛下您又怎样去加重处罚他呢？ ” 过

24、了很长时间，文帝和薄太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。当时，中尉条侯周亚夫与梁 国国相山都侯王恬开看到了张释之执法论事公正，就和他结为亲密的朋友。廷尉张释之由此得到 天下人的称赞。（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思, 然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用， 运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直

25、译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将 翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容理解与人物形象的把握。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓 住关键信息，仔细概括。掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言 文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确 “什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作 为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步；细读题目，认真研读字、

26、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的 具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实 词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步 中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1516.【答案】D、【解析】(1) D. “抒发了诗人摆脱郁结的豁达洒脱之意”分析有误，本诗作于作者被贬期间，心 中郁结，诗人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁，但篇中“须插”“但将”“不用” 以及“何必”等词语的运用，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。因而全诗交织着

27、抑郁 与欣喜两种情绪，诗人实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来。故选：Do(2)登高中前四句写景，抓住风、天、猿啸等秋季的典型意象，加上急、高、哀等修饰词, 展现了诗人登高远眺所见的一幅秋高气爽、气势磅礴的夔州秋景。茫无边际、萧萧而下的木叶， 奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时，诗人便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”， 使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达 出韶光易逝，壮志难酬的感怆。九日齐山登高中写景句为首联，意为江水倒映秋影，大雁刚 刚南飞；我与友人带上美酒一同登高，山色一片青翠。“涵”是点睛之笔，表明了江水之清澈、 平静，“翠微”代

28、指秋山，为画面增添了一抹明亮的青绿色。整体描绘了一幅江南宁静明丽的初 秋之景。从整体色调及用词上不难感受到诗人在此时的心情颇好，结合标题“九日”之重阳佳节， 可以得出诗人情感为兴致勃勃、十分愉悦。答案：(1) D(2)登高：描绘了登高远眺的壮阔图景，选取了风、天、猿、渚、沙、鸟、落木、长江等意 象，营造出了沉郁悲凉、雄浑开阔的意境，表达了韶光易逝、壮志难酬的感慨。九日齐山登高：描绘了清丽明快的江南秋景，通过描写雁过南飞、与友人携酒登上青山的景 象，营造了清新明丽的意境，表现了作者佳节登高的愉悦心情。译文：江水倒映秋影大雁刚刚南飞，与朋友带上美酒一起登高望远。尘世烦扰平生难逢让人开 口一笑的事，

29、满山盛开的菊花我定要插满头才归。只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹 恨落日余晖。人生短暂古往今来皆是如此，不比像齐景公那般对着牛山独自流泪。赏析：首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一副美景。仅用七字，把江南的 秋色描写的淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影” 四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容甚广，不独指雁影。“与客携壶”是置酒会友，兼之 有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。“难逢”“须插”的言外之意是 应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了

30、一种通达的生活态度。“菊花”是扣合重阳 节的习俗。颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这 良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之 意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐 的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使 人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表 现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？ ”尾联是说，人生短暂古往今来终归如此，何必

31、像齐景公 对着牛山流泪。这里诗人进一步安慰自己。春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若 乎滂滂去此而死乎！ ”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨 落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齐 景公那样独自伤感流泪呢？有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。从诗中的确可以看出情怀的郁积，但诗 人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗 人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁。篇中“须插”“但将”“不用”以及“何必” 等词语的运用，都可以清楚的让人感受到诗人情感上的挣扎。

32、至于实际上并没有真正从抑郁中挣 扎出来，那是另一回事。诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政 治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客” 不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表 推荐，但由于受到元稹的排斥，未能见用。这次张祜从丹阳特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的遗弃 是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇，同病相怜之感。这 才是诗人怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。(1)本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技

33、巧和思想情 感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意 象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确， 内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。(2)本题考查学生对比阅读的能力。要在理解全诗内容的基础上，结合写景部分的内容与诗人经 历，把握诗人情感。如何鉴赏诗歌：(一)关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等， 可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速 理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“

34、知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特 点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含义高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景， 暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌 的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只 言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。17【答案】【小题

35、1】覆压三百余里，隔离天日【小题2】千里澄江似练，翠峰如簇【小题3】见贤思齐焉，见不贤而内自省也【解析】故答案为：（1）覆压三百余里 隔离天日（重点字：覆）（2）千里澄江似练翠峰如簇（重点字：练）（3）见贤思齐焉 见不贤而内自省也（重点字：焉）此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以考试说明规定的篇目为 主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破 关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工 整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要 在理解文意的基础

36、上进行识记）。此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以考试说明规定的篇目为 主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破 关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工 整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要 在理解文意的基础上进行识记）。1820.【答案】（1）第一空，“相得益彰”的意思是指相互帮助，互相补充，更能显示出各自 的长处。前文提到了 “人物造型、清风竹影”与“汤显祖诗词元素”，结合后文”更显古朴风韵”， 可知两者相映衬，使得其中的古典韵味

37、更悠长，因此填“相得益彰”。第二空，“身临其境/身历其境”意思是亲身面临那种境地。前文提到的灯光、实景、全息数字影 像、巨型圆环投影装置等，都强调引导观众进入寻梦牡丹亭的情境当中，因此填“身临其境” 或“身历其境”。第三空，“寓教于乐”指的是在娱乐中寄托教育的作用，使人在娱乐中受到教育。“一举两得” 指做一件事同时得到两方面的好处。前文提到游客可以在游玩的过程中学到相关知识，将娱乐与 学习结合，既得到了快乐，又收获了知识，因此可填“寓教于乐”或“一举两得”。（2）原句有及两处语病。搭配不当，“塑造”与“街区”搭配不当，将“塑造”改为“打造”；语序不当，“深入挖掘戏曲元素”是后面一系列行动的前提

38、与基础，因此将其调整到“打造历 史文化街区”之前。（3）构成：本体：抚州、文昌里。喻体：书、书腰。表达效果：将抚州比作一本厚厚的书生 动地表现了抚州城市底蕴的丰富深厚；书腰是包裹在图书封面中部的起宣传、推介、装饰作用的 一条纸带，将文昌里比作书腰则形象地说明了它极具代表性，蕴含了抚州的戏曲文化特色。答案：（1）相得益彰身临其境/身历其境寓教于乐/一举两得（2）近年来，临川深入挖掘戏曲元素，打造历史文化街区，开发特色文创产品，举办戏剧文化节， 培养年轻的戏曲人才（3）构成：本体：抚州、文昌里。喻体：书、书腰。表达效果：表现了抚州城市底蕴的丰富 深厚，同时也表明其具代表性。、【解析】（1）本题考查

39、学生辨析和正确使用词语（包括熟语）的能力。做这种题平时要积累，更 要在具体语境中从色彩的褒贬，使用的对象等角度去分析。（2）本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改没有病 句，此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成 分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。（3）本题考查对修辞手法的分析能力。首先答出比喻手法在原语句中的体现，然后从结构和情感 内容的角度进行分析作答。解答词语题正确方法：第一、逐字解释词语，把握大意；当.这种理解要求自己针对他人行为采取对等的反应，以他人对自己的态度决定自己对待他人的 态度，岂不使自

40、古流传的“怨怨相报何时了，得饶人处且饶人”等一些儒家宽厚温和的做人教诲， 也变成了无稽之谈！因此，“以直报怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意 思，也不是“对等”的意思，而是人天生的“直性”。论语中出现的“直”字还有两处，一 处是“勇而无礼则乱；直而无礼则绞”，指的是一个人性格直爽却不懂礼仪会因说话刻薄而伤人； 另一处是孔子给子路讲“六言六蔽”的问题，孔子的第四条是“好直不好学，其蔽也绞”。以历 代注家的解释，“绞”的意思是语言尖刻，容易得罪人。这是孔子针对子路不加约束的性格说的， 要求他做事情不能任着性子来，而应该加强学习，否则“直”的美德也会变成“绞”的弊

41、病，与 人相处显得太尖刻。“以直报怨”的“直”与这两处的直的意思是一致的，只不过在特定的别人 加“怨”于我时，孔子认为不能再退缩，而应以“直”的态度，“绞”（尖刻）的言语进行反击。 表现为此时可以不受礼法约束而大声指斥、谴责，据理力争，反映出一个人对不公平境遇的不屈 服、不妥协的态度。最低层次的道德价值律是反道德的铁律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，铁律表现为“己 所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中没有明确讲到这样的话，是后人根据“银律”的逻辑 推出在现实社会中实际存在的现象。“铁律”是与“金律”和“银律”背道而驰的反道德准则， 也试图摆脱“铜律”必然诉诸理性报复的规则，以“先施于人”

42、的预设，做出损人利己甚至不利 己的勾当。“先施于人”的策划当然也是一种利益的博弈，只不过与“铜律”所要求的原则不同， 它完全是赌徒式的非理性博弈，“铁律”对于任何社会的安定和有序都是威胁，中国古代思想家 也认识到了 “铁律”对社会的危害，所以，不断制定、修订法律把制止“铁律”作为惩恶扬善的 重要内容。（摘编自关多义、张民省论孔子“直”性思想的法学意蕴）1 .下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是 A. “金律”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“银律”即“己所不欲，勿施于人”。两 者都是“推己及人”，但区别在于，一在肯定层面，一在否定层面。B.孔子对子贡和子路的不同态度，随明“金律”“银律

43、”有时不太具备现实可行性和现实价 值。因为孔子意识到，并非所有人都适用圣人、君子层面的道德律。C “以德报怨”是值得称赞的道德修养，但一旦付诸行动则危害甚大，小人可能会肆无忌惮， 且法律惩罚理由不充是，针对此情形，孔子主张“以直报怨”。D.道德价值律体系整体上可分为三个层次，第一层次是适用于圣人的“金律”，第二层次是 适用于君子的“银律”，以及第三层次是适用于普通人的“铜律”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.对于“以直报怨”中“直”的理解，各家争论不休，宋代理学家朱熹将“直”理解为形容 词“正直”，这一理解，语法上虽然随得通，却会使得“以直报怨”变成以德报怨”。第二、注意词语潜在

44、的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语 义重复的现象。2122.【答案】（1）第一空，从前文列举的研究数据以及“虽然但是”这组表转折的 关联词可知，空调设定温度与耗电量成正相关关系，因此可填“温度设定得越低越费电”或“温 度设定得越高越省电”。第二空，从后文“但想要觉得凉快，可不是只有降温一个办法”可以得出空缺处是要陈述“降温” 与“凉快”的关系，因此填入“温度低会让我们凉快”。第三空，结合前文婴幼儿“新陈代谢旺盛”，以及后文“容易

45、觉得冷”，可知此处填老年人的新 陈代谢状况，因此填入“他们新陈代谢缓慢”。（2）材料第2段开头指出了 “温度设定得越低越费电力，并列出研究数据，我们不难得出结论: 要省电应把温度设定高一些。因此第一点为“空调温度设定高一些”。第3段结尾指明“所以湿 度太高记得开除湿，不要一味调低温度”，将此句概括即可得到“湿度太高时开除湿”。第4段 提到由于新陈代谢不同，开空调时需要特别关注婴幼儿及老年人这两类人，因此概括为“要格外 注意婴幼儿与老年人”。答案：（1）温度设定得越低越费电/温度设定得越高越省电温度低会让我们凉快他们新陈代谢缓慢（2）空调温度设定高一些。湿度太高时开除湿。要格外注意婴幼儿与老年人

46、。、【解析】（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上 下文连贯，且不能是病句。（2）本题考查学生语言表达之对文段的概括能力。解答此题，需在通读文段的基础上，筛选出表 达重要信息的关键句子并对其加以概括，然后结合题干要求作答。语境补写答题技巧：第一步：把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语、注意规律总结。 明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的展开句，还是对内容做出总结的总结句。 第二步：根据上下语境，注意合理推导。考生要根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内

47、容。补写时 需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。第三步：检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题， 盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、 贴切、严密。23.【答案】历史不能忘记近日，有网友发文表示，在南京九华山公园玄奘寺地藏殿内，一排长生牌位竟然供奉 着侵华日军战犯。南京寺庙供奉日本战犯，这每一个字眼都刺痛着国人的心，日军发动侵华战争 时，屠杀了南京30万同胞，结果在几十年后南京居然还供奉着侵华日军战犯的长生牌位。难道惨 痛的历史，人们可以忘记吗？不，历史不能忘

48、记，历史也不会忘记，习近平总书记说过：“忘记 历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。”寺庙里那些刺眼的牌位，再一次提醒我们必须高 度警惕，坚决和一切罔顾侵略战争历史、美化侵略战争性质的言行做斗争，依法严肃查处一切伤 害民族感情行为。走进南京的纪念馆，仿佛脚下踩的，是善良的劳动人民的血和肉，那一排排青松，一 棵棵石才，仿佛如一个个灵魂，哭诉着当年日军的暴行，哭诉着妻死子亡的悲痛，哭诉着血洗长 江的无情。我不由得握紧了拳头。在馆内，一把把布满鲜血的军刀，一具具白森森的骨架，一张张真实清楚的照片，仿佛在我 胸中燃烧，“不许可”三个红色的大字映入眼前，是！ “不许可”！你们只把犯下的错误深深地 埋藏、掩盖，不让别人知道，竟在法庭上理直气壮地说出“我无罪”你无罪？那么在你心中，什 么又是罪呢？杀死中国人不是罪？那么在你眼中杀中国人就与杀猪宰羊无区别了，烧掉圆明园不 是罪？占领东三省不是罪？那还有什么罪可谈，在你们眼中，烧杀抢掠已是家常便饭，可你们知 不知到？作为一个中国人那刻骨铭心的痛？看着东北三省被占领，看着长江边的男女老