2021-2022学年辽宁省葫芦岛市普通高中高三第一次模拟考试语文试题（附答案详解）.docx

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1、2021-2022学年辽宁省葫芦岛市普通高中高三第一次模拟考试语文试题阅读下面的文字，完成试题。材料一：汉代许慎说文解字中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专 家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一 本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时 而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的研心，能等待和 忍耐。”这的确典型

2、而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后， 曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的美顺性，这使它不受外界危机的 影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软 弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这 正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的 一个十分典型的例子。其实，我们只有通过“水的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为 突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说：“上善若水”，他还 说“弱

3、者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说， 水善于滋春万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者，何也？万物之本原 也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子 的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的 品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高 明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领 会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显 道

4、德的品性。应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“亲”的性格之间，是有极深的渊 源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。在这里，不妨比较一 下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文 化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如 我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行 的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。答案和解析15.【答案】D、B、D、首先以丰富的例证引出观点“儒”和“水”的共同

5、特性是“柔”， 阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的 渊源阐释中国人处世与处事的方式；最后以都江堰为例，证明古典技术在文化性格和文化取向 上的特点，收束全文。、从道的境界：水有包容性；仁者与水都普济。从水的特点：仁者 与水都适度，不走极端；水孕育万物；水形态万千，表现万物皆变的哲理；水的形态变化 万千，但结构却非常简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。【解析】1 .【分析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。阅读此类文本，应注重准确解读文本，筛选整 合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。【解答】D. “生物进

6、化史上关于生物起源的各种定论”错，原文说生物进化的各种学说有待验证，不是定 论。故选D。2 .【分析】本题考查学生把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。 要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内 容加以比照，确定答案。【解答】B.原文只是阐述古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理。故选Bo3 .【分析】本题考查理解文中概念的含义的能力，解答此类命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概 念注意“答非所问”，内涵、外延不准“误划类别” “张冠李戴”，判断类注意“范围不当”“偷 换概念”“曲解文意”，推理

7、注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、 找准区位、对读原文、寻找细微的差别。【解答】A.比较难，虽然有禅意，但是从“水在瓶”中无固定形状。B.“善下”明显体现出水的特点。C. “利万物”都很明显体现出水的特点。故选D。4.本题考查学生梳理文章的行文脉络，并能够对每个部分进行概括。做此题，首先要给文章的内 容进行层次划分，然后根据每个层次的内容进行概括，以此可以得到答案。根据原文“汉代许 慎说文解字中说，儒，柔也。” “孔子这里说的其实就是需的意思，它体现的显然 是一种等待的姿态” “华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：他是个中国人，有极好 的耐心，能等待和忍耐。这的确

8、典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访 了中国内地之后，曾经感慨道：我在这里重新发现了中国的弹性一一它所固有的柔顺性，这使 它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”，文中中的一、二、三、四段以 丰富的例证引出观点“儒”和“水”的共同特性是“柔”，阐释以水喻道的意义。根据原文“中 国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的柔的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在 很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”，文章第五段从中国传统文化的等待 姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世与处事的方式。根据原文“例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、

9、巧夺天工的办法，而不 是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式 来对水加以调节”。可知，文章的最后以都江堰为例，证明古典技术在文化性格和文化取向上的 特点，收束全文。5.本题考查学生筛选整合文中信息并概括文章内容要点的能力。此类题一般的答题模式为：第一 步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找 到题干信息对应的语句或段落并加以概括。从道的境界：根据原文“水孕育出一切生物，此乃至 仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水” “仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性”， 说明水有包容性，仁者与水都普济。从水的特

10、点：根据原文“易经主旨是万物皆变。水变化多端： 水无定形，随境而适”“宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单”“孔子还提倡中庸 之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾”，说明仁者与水都适度，不走极端；水 孕育万物；水形态万千，表现万物皆变的哲理；水的形态变化万千，但结构却非常简单，揭示出 宇宙复杂源于简单的哲理。综合以上，可得出“水为人师”的理由。69.【答案】B、A、这句话是指对心灵独处的享受、对独立人格的坚守,肯定了现代 社会在这方面的进步。另一方面也期望个体生命在这方面有更高的追求。、民以食为天。（大 舅、三舅等细节）血浓于水，亲情至上。（大男夹肉的细节）小饮怡情，大饮伤

11、身。（薄醉、采风之事）无酒不成席，酒是感情的融合剂。（大学喝酒及采风之事）酒与中国文人、文化渊源深厚，喝酒更多的是一种感觉，一种灵魂的释放。（薄醉的细节）【解析】1 .【分析】本题考查学生对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部 进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、 观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。【解答】A项，是因为“我”在大舅家脑子里只想着红烧肉，而对三舅家的餐桌没兴趣，与家境无关。C 项，苏北的经历只让“我”痛楚不堪，“我”爱酒多年是因为遇到陆文夫让我领略到了酒的真谛。 D项，没有对陆文夫一个人饮

12、酒的批判。故选B。2 .【分析】本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既 涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对内容的分析。解答此类 题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。【解答】C. “但都栩栩如生，极具个性和人间烟火气”错误。其中的“大舅妈”形象不能算“栩栩如生， 极具个性和人间烟火气”。故选C。3 .本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力，作者在结尾说“但说到底，酒杯也是灵魂的容 器之一。这容器的最深处，终窕是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地 发现，如

13、今这也快成常识了。”，作者在文章中表达了自己喝酒的体会与感想，而最后总结出喝 酒是关乎灵魂的事，“快成常识了”表明这种观念被越来越多的人接受，这让作者在苏北所经历 的那种胡喝乱喝的现象越来越少，喝酒越来越成为个人的事，这体现了社会的进步，从中可以体 会出作者对此的欣慰之情；而“快”字表明，这种观念还没有成为常识，还有不少人并未懂得饮 酒的真谛，所以，从中可以体会出作者遗憾与期待之情。4 .本题考查学生分析文章的写作特色，体会文章的民族心理或民族文化。通过阅读文章可知，作 者第一次喝酒是在大学的时候，看到同学喝啤酒，也学着喝啤酒，但并没有体会到喝酒的妙处， 此时作者是一种从众虚荣的心态。第一次醉

14、酒是在听了老师讲解李清照的“薄醉”之后，和同学 们一起喝酒，最终真的体会到了 “薄醉”的感觉，反映了作者当时附庸风雅的心态。而在作者工 作之后，作者陷于各种应酬之中，在被劝酒和烂醉如泥之间，作者体会到了喝酒的恐怖，反映了 陷于酒文化中的痛楚与无奈。而让作者体会到喝酒的安静和享受的是陆文夫先生的独酌，再联系 文章开头作者两位舅舅的喝酒情景，这种喝酒的状态才是作者所追求的理想的喝酒状态。1014.【答案】B、B、A、想要在地上写字，来沟通意图，众人又相视而笑，竟然没有 人能懂得。而岛上人好像没有谋利之心及声色美味之欲的样子，为什么呢？难道不是因为他们地处海中， 朝廷声威教化不能达到的幸运吗？、当世

15、的人们争名夺利，死而不悔；岛上人如生活在古圣 贤治下，安乐恬淡，淳厚朴实；自己质朴坦荡，.与岛上人旨趣一致。他的愿望无法实现，因他无法寻找这个岛，现实中也没有这样的地方。【解析】1.【分析】本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常 在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是 抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子）此外，文言虚词和特殊 句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。【解答】划线句的意思是：而两个渔人也迷失了方向，又怕这里多有毒蛇鬼蛾

16、之类的祸患，就不敢再寻路 进岛。不久，忽然听到岛中传来呼啸声，猜度是有人就协力沿崖壁向上攀缘到岛上。岛上的人望 见他们，也渐渐向他们走过来。结合上下文意思看，“疑”的宾语是“多蛇虺含沙之孽”，“多 蛇虺含沙之弟”是“而不敢复求入也”的原因，所以它们之间需要断开，由此可以排除AD； “疑 人”是“然遂相挽缘崖而上”的原因或者说是结果，因此它们之间也需要断开，由此可以排除CD。 故选2【分析】本题考杳理解占代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、 建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制 度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

17、平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时 还要注意结合语境的含义作答。【解答】. “箕踞，即以两膝着地分如箕形，正身跪坐，此指黄发者的尊贵身份和严肃态度”表述错误。 随意张开两腿而坐，形似簸箕，此指随意、不拘礼节的坐姿。故选B。8 .【分析】本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。 其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解文本内容；然后浏览选项的内容，到文章中 圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。【解答】A. “两渔人一日在海上捕鱼，因迷失了方向而突遇暴风，渔筏漂流数日后，随潮水漂至一岛前。 此岛四周为茂密的草树环绕，看来无路可入”表述错

18、误。由原文“一日，飘风至，筏亡维，流数 口夜，不知所之”可知，是渔筏断了缆绳，无法控制而漂流。故选A。9 本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文 本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删， 再采取对译法，逐字进行翻译。重点字词:“旨”，意图；“顾”，相顾；“殊”，竟然。“若”， 好像；“岂非与”，特殊句式，“难道不是吗”：“声教”，声威教化；“幸”，幸运。10 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类眶答题时，通读全文了解文章的 内容及所要表达的观点，根据原题所问找到答题区间，并对答题区间进行分

19、析与归纳，最终概括 出答案。茅坤之所以愿弃去人间，从岛上人游既与他生存的社会环境有关，也与他的志趣和岛上 的风土人情有着密切的关系。由“漆面椎髻，裸而群，故无所为缗帛、带舄、冠裳、冶化之俗， 并编棕、栗、桐、械及他所不名树叶以为衣。众睹两渔人所衣缗用衣，前曳裾，视之若眩异状。 而两渔人者大惊，前欲为礼谒，众竟不为礼谒，而特人人手揖而鼻嗅者再。携两渔人入盘谷中， 穴土而处，牡牝鹿豕相杂，断断如也，亦无火饪之食。黄发者偶而箕踞前坐，少者、壮者出而采 拾诸果实以献。因遍过他穴，亦如之。如是者累日无间，左右为两渔人甚欢。而两渔人者初不辨 音声。欲画地为字，以通旨意，众又顾笑，殊无解者”这些句子可知，岛

20、上人们的生活是闲适自 然的，民风也是淳厚的，人与人之间不存在尔虞我诈。而这些正符合茅坤的追求，自然茅坤愿意 离开他所生活的社会而来到岛上。结合“予闻近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠矶、羸蛤之利，人 多入海求之，至相攫猎，虽死不悔”这些句子可知，茅坤所在的社会中的人为了名利不惜头破血 流，至死都不知悔改。这正是茅坤厌倦的，所以茅坤希望离开自己所在的地方而去岛上。根据 “以是深有感于所闻岛上人之事，颇与己同旨，愿弃去人间，从之游”可知，茅坤之所以愿意离 开自己的居住地而去岛上，因为岛上的风土人情与他的志趣是一致的。【参考译文】海边有两个渔人，驾筏在海上捕鱼。有一天，暴风突起，渔筏断了缆绳，漂流了几天儿夜

21、， 不知漂到了哪里。后来，顺着潮水漂向一个海岛。岛外遍布萧苇、槿艾、篁要，茂盛地遮蔽着海 岸，无路可入。而两个渔人也迷失了方向，又怕这里多有毒蛇鬼臧之类的祸患，就不敢再寻路进 岛。不久，忽然听到岛中传来呼啸声，猜度是有人，就协力沿崖壁向上攀缘到岛上。岛上的人望 见他们，也渐渐向他们走过来。岛上人面黑如漆，梳着如木椎般的发髻，裸身而群聚，因而并无 穿衣结带，穿鞋戴帽及修饰容貌等习俗，只是编结棕、栗、桐、械以及其他不知道名字的树木的 树叶用以蔽体。他们看到两个渔人所穿的绸衣，就走上前来拉起衣襟观看，显得非常惊异。两个 渔人也很惊奇，就上前向他们行礼拜见。可是他们竟然不懂行礼拜见，只是人人过来对两个

22、渔人 反复手摸鼻嗅。之后就领着两个渔人进入了一个山间谷地中，岛上人掘土为穴而居，男女杂处， 和谐安乐，也不用火烹饪为食。老人有时随意地在前面坐着，年轻力壮的人外出采集果实来奉养 他们。两个渔人遍访其他岛人的穴居，也都是这样。岛上人天天非常热情地款待两个渔人，两个 渔人开始听不懂他们的言语，想要在地上写字，来沟通意图，众人乂相视而笑，竟然没有人能懂 得。两个渔人也乐于同他们相处，就像宾主双方都是哑人一样。过了很久，两个渔人告辞离开， 又修理好渔筏顺着潮水出岛。等回到大海上之后，就再也无法辨清海岛的方位了。我与士大夫们交往十多年了（直译是做幕僚），性情向来质朴坦荡，与人交往，无论亲疏 远近，都悠然

23、自如，如平生旧友。我也从不背后指责别人。因此我对所听说的岛上人的事情深有 感触，认为他们与自己意愿相投，希望能离开俗世，去和他们交游。但遗憾的是两个渔人已经忘 记了他们所去之处，使我无法与岛上人在一起。于是我就记述了他们的故事，并在文末作赞说： “我听说沿海多出产犀象、翡翠、玳瑁、珠矶、赢蛤等宝物，人们多出海去寻宝，以至于互相抢 夺残杀，即使因之而死也不悔恨。而岛上人好像没有谋利之心及声色美味之欲的样子，为什么呢？ 难道不是因为他们地处海中，朝廷声威教化不能达到的幸运吗？昔日陶渊明处士在其所写的赞中 说自己的追求，认为是如同生活在无怀氏和葛天氏时代的百姓。呜呼！像岛上的人，与之近似了， 近似了

24、！”1516.【答案】D、对石湖宜居环境的喜爱；对自已高洁情怀的确认；对朋友来访共 饮的欣慰；对尘俗名利的鄙弃。【解析】1 .【分析】本题考查学生对词作的理解与赏析能力。这类综合考查诗歌的题目，涉及诗歌形象、语言、表达 技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主 要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是 风格不正确，内容一般为曲解诗意，判断时注意仔细辨析。【解答】D. “写出了词人粗豪风流的真性情”表述有误，这句词应该是写徐尉粗豪风流的真性情。故选Do2.本题考查把握词作的情感态度的能力。此类题目在鉴赏过程中

25、，不但要细读诗文本身，明确时 局背景，还要了解诗人境遇、主观志向，做到知人论世。上阙描写了石湖的美丽景色，表现作者 对石湖景色的喜爱之情；“奔名逐利，乱帆谁在天表”看似写友人，实则是作者自己内心的表述， 展现了他的高洁情怀，以及自己对尘俗名利的鄙弃；“似我粗豪，不通姓字，只要银瓶倒”描写 了作者与友人共饮的愉悦。17.【答案】（1）好色而不淫 怨诽而不乱（2）能顺木之天 以致其性焉尔（3）波心荡，冷月无声【解析】本题考查“默写常见的名句名篇”，侧重“识记”“理解”能力的考查，此类题目 要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字、音近字、形近字的写法。注意淫、怨、诽、焉等 字的写法。1820.【答

26、案】A、B、D【解析】1 .【分此题考查学生止确使用标点符号的能力。学生不仅要掌握标点符号的类型和用法，重点要会辨析 逗号与分号、括号与破折号、直接引用与间接引用、省略号、冒号等易错标点的用法。平常要注 意积累，做题时要结合具体语境辨析运用。【解答】例句：省略号作用是列举内容省略。A.列举内容省略；B.语意未尽；C.说话断续；D.话被中 断。故选A。2 .【分析】本题考查句子归位，理解句子的深刻含义。要注意结合语境进行探究，注意表述的先后对应与叙 述对象的一致性。【解答】B. “10年后”放在句首呼应上文2010年”，据此排除C项和D项,“这片曾经的土地”放 在前面并单独成句呼应上句的“这里”

27、，排除A项。故选B。3 .【分析】此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结 构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语 序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当 等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。【解答】通过分析可知，画横线句子的语病有两处。一是语序不当，“北京的母亲河永定河从厂区西侧穿 流而过，要放在“昔日的钢铁之城已变身为空气清新的高端绿色生态园区”之前，排除AB。二是不合逻辑，“西山山脉形成天然绿色屏障”要在“昔日的钢铁之城已变

28、身为空气清新的 高端绿色生态园区”之前，排除C。故选D。2122.【答案】强制发生了权力；所谓社会契约；各个人的自由意志。、该句采用借 喻手法，用喻体“铁壁”直接代替本体“社会规律”，使表达更含蓄简洁，也更突出了 “社会规 律”对人的强制性。【解析】1.本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第空，结合该句所在的位置， 判定该句为第一段的总结句，同时又起到过渡作用；而根据“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不 践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困， 不惮烦，乂非天性：于是不能不加以一些强制”可知，处句子强调强制的作用；结合下段“这 样发生的权力并非同

29、意”可知还涉及到“权力”故可填写“强制发生了权力”之类的句子。第空，根据“说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分”“个人对于这种契约虽则 并没有自由解脱的权利”，可推知“这种契约”指的是“社会契约”，故可填写“所谓社会契约” 之类的句子。第空，根据“个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的 规律在形成的过程中”及后文的“个人意志”，可推知此处填写“各人的自由意志”之类的句子。 2.本题考查学生分析句子表达效果的能力。文中波浪线句子”在个人行为的四周所张起的铁壁” 中“铁壁”结合社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果，可知，指的是 社会规律，而该句中只

30、出现了 “铁辟”这一喻体，结合前文可知本体为“会规律”所以该句使用 了借喻的手法，可以含蓄地表达社会规律对人的强制作用。23.【答案】略【解析】本题考查学生的写作能力，这道作文题反映的是一种普遍的社会现象一一“以爱之 名义的害”。在现实生活中，“爱”与“害”错综狂杂：爱是名头，害是实质；或爱里有害，害 里有爱；或爱与害浑然一体，无法辨析而造成这种现象的原因极为复杂，包括人们的认识、 理念、情绪等，无法详举。这可能就是生活的本相。写作本文，要从青年学生的角度，要针对这 类社会现象，提出自己的观点，能够从文化、习俗、传统、心理等多个方面进行探讨。（选自何中华通过水的意象体味儒之柔，有删改）材料二：

31、易经是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无 定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化汽，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。 水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体 含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变， 这成为千古不易之哲理。水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界 最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简 单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二

32、，二生三，三生万 物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信 服的理论。”皆此之谓也。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者 乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具 有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。“仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗 枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水 适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。论语说：“过 犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化

33、史，从一个共同祖先不断分化出各种物 种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙 起源说众说纷呈，有待脸证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无 生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者、智者携手悠游于 山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备，相得益彰。（选自沈致远水的哲学，有删改）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “待时而动”的儒家君子就像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。B.中国传统文化里，儒家和道家都注重以水喻道的传统，因为水的“柔性”具备双关的隐喻 和象征。C.易经对水

34、的阐释，意味着我们的祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。D.包括陆地起源说、深海起源说等生物进化史上关于生物起源的各种定论都确定生物起源离 不开水。2 .根据材料内容，下列观点不正确的一项是（）A.传统文化中儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察、感知。B.自然科学和人文科学都认为复杂的宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。C.现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。D.行为不表现极端，懂得隐忍包容、普济众人，崇尚“至柔”的道德品性的人可以说仁智兼备。3 .根据材料内容，下列句子中的“水”意象没有体现“弱德之美”的一项是（）A.我来问道无余说，云在青

35、天水在瓶 B,水惟善下方成海，山不矜高自极天C.水利万物而不争，人傲于世而不顺 D.谁道人生无再少？门前流水尚能西4 .请简要梳理材料一的行文脉络。5 .请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。阅读下面的文字，完成试题往事的酒杯苏童我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。但我的两个脚更爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气似乎总 忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飙出酒香来，酒香自然轻松胜出。这是我小时 候便懂得的常识。我大劳家家境较为富裕，讲究吃，我大碧妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大弱必然要喝一盅。 他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，

36、喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，不能自已，便穿过 天井，到大舅家打开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石问路。我小时候便有 羞耻心，羞于开口向人索要，但我的目光无法伪装，总是火辣辣地投向那碗红烧肉。每逢这时， 我大分便尴尬地微笑，他的目光看向我大男妈，似乎在征询她的意见，但无论她的表情是否活络， 舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大量夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音：“来，吃 一块。”我现在一直在回忆一件事：我大招当年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了。我三男家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之类的， 无甚风景，但他人穷志不短，爱喝几口酒，

37、喝的是五加皮酒。我之所以对这记得很清是，原因也 简单，我对他家的冬桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌上的那个酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，爱喝啤 酒，冷的碰凉的。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆就在当时的首都图书馆 斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学点单，每次都各要一 碗冷面，伴以一扎散装啤酒。当时习惯说一升。一升20世纪80年代的啤酒被装在大塑料杯里， 泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫一如虚荣的泡沫，要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意 义，还肚子胀。我在回学校的公交车上一直想着教二

38、楼的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的 大门最近的厕所。我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大家天天觉得 饿，吃了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛下组织纪律，结伴去县 城的饭馆打牙祭。我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山区的县城小饭馆里吃了什么，却记 得席间的那瓶酒。那是当地小酒厂生产的根食烧酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚 那不是白兰地，但那烧酒给人一种美好的感觉，醇厚，颇有劲儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在 古典文学课堂上给我们讲过李清照。她太爱李清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起薄醉， 怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲

39、台上摇摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉， 走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的 滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒。我听见我 的同学都在喊：“薄醉了，薄醉了！ ”学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席召唤着你， 一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！ ”无论 走到哪里聚会、做客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声音有不同的好恶，要 么觉得它像苍蝇，要么觉得它像福音。但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑

40、罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与 之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，这是酒的遗憾，也是人的 过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的“恐怖主义”。具体地说，我认为很多 地方的酒桌上没有李清照，只有“恐怖分子”。酒泉上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一 个重要的细节是劝酒。各地的劝法不同，各有规矩方圆，但基本目标是一致的劝到客人酩酊 大醉，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为喝好了、尽兴了。我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都对我们热 情如火，我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿饭

41、至少举杯三次，不算多，但每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主、讲究礼仪之人，每一顿至 少要喝九杯。九杯属于“多乎哉？不多也”的范畴，这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让 一个小伙子只喝九杯了事。因此，同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯， 最后是相同性别的要喝三杯。我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻， 却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有 一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候 朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。有一次，我坐汽车回南京

42、，身 边的朋友告诉我，我一直在睡觉，梦吃的声音很单调：“不喝了。不喝了。”往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，喝起 来滋味不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆文夫到南京开会，晚上 大家聚餐饮酒。我看见他独自喝酒，喝得似乎很孤独，便热情地走过去要敬酒，结果旁边一个同 事拉住我说：“千万别去，他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢慢喝的。”对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无关，与自由 有关。陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享受，不是出于对酒最大 的尊敬，便是最深的爱了。我爱酒

43、多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识。但说到底， 酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人 的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。6 .下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）“我”记不住大舅喝的是什么酒，却记住了三舅喝的是五加皮，是因为三舅家家境与我家 相似，心里和三舅更为亲近。A. “我”笫一次跟随大学同学喝酒反映出“我”的从众和虚荣，而第一次醉酒是在酒馆寻找 薄醉的体验，反映了 “我”附庸风雅的一面。B. “我”当年下苏北时遇到很多酒桌上的“恐怖分子”，这虽让我当时苦不堪言，却也意外 地成就了我的酒趣，让我爱泗

44、多年。D.作者说“无朋不成席，这是个常识”，是对“无酒不成席”这句俗语某种程度的否定，也 是对陆文夫一个人饮酒的批判。7 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者以时间为经，回忆为纬，选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，以其自身 好恶或事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量。8 .文中详细描写大舅家烧红烧肉，自己每每前去投石问路的细节生动传神，火辣辣的目光和 天籁股的声音从侧面反映了那个时代物质的匮乏。C.文中叙写的大妈、三舅、杨敏如老师以及黑龙江的同学等人物，虽然着墨不甚多，但都栩 栩如生，极具个性和人间烟火气。D.文章行文犹如小径漫步，不枝不蔓，叙事描摹简约自然，

45、即事明理要言不烦；语言或凝练， 或形象，或幽默，或富含哲思，启迪智慧。8 .请简要分析文章结尾处“如今这也快成常识了” 一句的深刻意蕴。9 .有人评价说苏童的散文往往借自身生活或地方生活表达深沉的民族心理或民族文化。请以 本文为例，简要分析这一特色。阅读下面的文字，完成试题。岛人传（明）茅坤海上有两渔人者，故浮筏渔海上。一日，飘风至，筏亡维，流数日夜，不知所之。已而，沿 渐入他岛中。岛外多葭苇、槿艾、筌萝，蓊翳蒙复不可入；而两渔人者亦迷其处又疑多蛇虺含沙 之孽而不敢复求入也顷之中忽闻呼啸声疑人然遂相挽缘崖而上岛上人望见稍稍来。漆而椎手,裸 而群，故无所为缙帛、带舄、赳裳、冶化之俗，并编棕、栗、

46、桐、故及他所不名树叶以为衣。众 睹两渔人所衣缙帛衣，笳更裾，视之若眩异状。而两渔人者大惊，前欲为礼谒，众竟不为礼谒， 而特人人手指而鼻嗅者再。携两渔人入盘谷中，穴土而处，牡牝鹿豕相杂，断断如也，亦无火饪 之食。黄发者偶而箕踞前坐，少者、壮者出而采拾诸果实以献。因遍过他穴，亦如之。如是者累 日无间，左右为两渔人甚欢。而两渔人者初不辨音声。欲画地为字，以通旨意，众又顾笑，殊无 解者。两渔人竟亦欢遇之,犹哑者之设宾主也。久之，两渔人辞去，复治筏沿潮而出。既返至海 上，而无复能指示岛处矣。归安茅坤抱策游缙绅大夫者十年矣，性故朴野渡荡，与人无论亲疏所故，油油然，若生平交。 亦未尝背指人过。以是深有感于所

47、闻岛上人之事，颇与己同旨，愿弃去人间，从之游。而恨两渔 人者已忘其津处，不能从。乃述而赞之曰：“予闻近海多犀象、翡翠、玳瑁、珠矶、赢蛤之利， 人多入海求之，至相攫猎，虽死不梅。而岛上人若无心志耳目口鼻之欲然，何哉？岂非其波泽为 国，声教不通之幸与？昔陶处士自赞其道以为无怀氏之民、葛天氏之民，呜呼！若岛人者，近之 矣，近之矣！ ”（选自茅鹿门先生文集，有删改）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.而两渔人者亦迷其处/又疑多蛇虺/含沙之孽而不敢发求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人然/ 遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来B.而两渔人者亦迷其处/又疑多蛇虺含沙之孽/而不敢复求入也/顷

48、之/中忽闻呼啸声/疑人然/ 遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍梢来C.而两渔人者亦迷其处/乂疑多蛇虺含沙之孽/而不敢复求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人/然 遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来D.而两渔人者亦迷其处/乂疑多蛇虺/含沙之孽而不敢复求入也/顷之/中忽闻呼啸声/疑人/然 遂相挽缘崖而上/岛上人望见/稍稍来11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.火饪，即用火烹饪，是文明的标志，只生食采拾的果实，是表现岛上人的简单质朴。B.箕踞，即以两膝着地分如箕形，正身跪坐，此指黄发者的尊贵身份和严肃态度。C.缙绅，缙意为插，绅为束腰大带，插笏于绅带间，是旧时官宦的装束，此借指官员。D.处士，本指有才德而隐居不出仕的人，因陶渊明曾辞官归隐，故后世称之为处士。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.两渔人一日在海上捕鱼，因迷失了方向而突遇暴风，渔筏漂流数日后，随潮水漂至一岛前。 此岛四周为茂密的草树环绕，看来无路可入。B.岛上人脸色黝黑，头发结为高髻，裸身而群聚，所以没有人穿衣结带，戴冠穿鞋，也没有 修饰容貌的习俗，只是编结各种树叶用以蔽体。C.岛上人于山间谷地中掘土为穴而居，和谐安乐，年轻力壮者外出采拾各种果