黄冰倩（贾勇指导）三赞何婧旖、汪兴亮文选.docx

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1、神文作者黄冰倩（贾勇指导）赞何婿旖、汪兴亮文选白楠刊登于2021年底出版的家庭教育报（教师论坛）的文章，点评了黄冰倩的“神文”贾勇语文教学课例二则。黄冰倩原文中：课例一和2022年6月7日的全国高考乙卷（陕西用）作文真题，完全一样；课例二和2022年6月7日 的全国高考北京卷作文真题（“学习今说”），和高考真题完全一样。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品二篇:汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习

2、没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，而是 以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维 护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿借张老头暴死事件作为

3、霸占窦娥的筹码时，她相信 官府不会容许这灭绝人性的衣冠禽兽的胡作非为，所以，她要与张驴儿“官了”，以为官吏 会主持公道，会维护她的清白与名声。然而，窦娥没有想到，她所处的生存空问已经恶化到 无以复加的程度。她所寄予希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守桃机滥用酷刑，将无辜的 窦娥打得“一杖下，一道血，一层皮”。为了使蔡婆婆免受毒打，窦娥忍受着剧痛、屈辱和 不公，不得不含冤招认，无辜受罪。窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得 她爆发出反抗的火花。人间的不公，更使她怀疑天理的存在。她被刽子手捆绑得不能动弹, 满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。

4、她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事向人间发出强有力的警示。剧本的第四折写窦 娥三桩誓愿相继应验。耐人寻味的是，窦娥的冤案，最终却是由她的已任“两淮提刑肃政廉 访使”的父亲出来平反。最后，冤狱总算平反了，但起关键作用的是审判者与被审判者的特 殊关系，换言之，窦娥得还清白，靠的是父亲手中的权力，这样的处理，在一定程度上寄寓 着对元代吏治的疑虑。8 .为什么说关汉卿的杂剧是“场上之曲”？答：关汉卿是一位熟悉剧场、演员与观众的戏剧家，是梨园中的行家里手，他的杂剧创 作具有鲜明的剧场性，是名副其实的“场上之曲二关汉卿在创作剧本时，注意尽快“入戏”。他以洗练的笔触交代戏剧情境与人物关系， 把观众的目

5、光聚焦到主要的戏剧矛盾上，从而迅速引起观众看戏的兴趣，如窦娥冤写了 窦娥既短促又漫长的20年的人生历程，其前19年只用几笔带过，窦娥一登场，便面临异常 严峻的戏剧情境，全剧的主要矛盾也由此逐步展开。此外，关汉卿很注意处理戏剧冲突的节奏，注意场面的冷热调剂，张弛交替。如蝴蝶 梦第一折写凶顽的蒙古贵族葛彪打死了王老汉，王氏三兄弟拿住凶徒,却不小心把他打死。 闯下大祸的王氏兄弟命运如何?一下子便成了观众瞩目的事件。当公人押送王氏兄弟到了开 封府，戏剧冲突进人炽热阶段时，关汉卿却让审案的包待制假寐做梦，这一个细节的插入, 使紧张的情节稍稍松弛。显然冷热场面的交替使剧情的推进显得跌宕多姿，产生深深吸引观

6、 众的情节张力。擅于设置悬念，是关汉卿注重剧场性的另一个特点。他解决悬念的方式，往往出人意料， 又在情理之中，如望江亭写谭记儿为了解救丈夫.只身奔赴险地，在望江亭上，谭记儿 与杨衙内的较量，没有刀光剑影，而于眼去眉来、应对戏耍之间处处暗伏机关，外松而内紧。最后，关汉卿的戏剧语言，向以本色当行著称，即王国维所称道的“曲尽人情，字字本 色”。他所写的人物的唱词，在抒情中蕴含着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境。关汉卿 根据人物身份、教养、地位等，让其语言当俗则俗，宜雅则雅，完全体现不同人物的气质和 个性。望江亭的白土中是个出身儒雅的士子，他的语言抑扬顿挫，不失文采风流。而窦 娥冤中的张驴儿的言语却令

7、人作呕，活现出一副恶棍无赖的口吻。关汉卿剧作所表现出的 纯熟的语言艺术，是杂剧作为代言体的叙事文学臻于成熟的重要标志。关汉卿既立足于戏剧 语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材。包括谚语、俚语、成语、口头禅等等，融 合于作品之中，形成一个自然真切、色彩斑斓的语言世界。9 .以剧本为例，试析关汉卿杂剧的文人色彩。答：关汉卿是一个混迹于勾栏瓦舍的浪子文人，他有文人的学识和视野，这使他的剧本 有很高的思想价值，表现出强烈的文人色彩。关汉卿虽自称是“浪子班头，但他还是一个文人，所以他的作品却仍表露了鲜明的儒 家思想，他以杂剧作为他抒情写志的工具，用杂剧来表现他对社会的观察与思考。他以儒者 的视野观

8、察社会、体味人生、审视历史，体会出现实的丑陋、历史的变幻、人性的弱点以及 卑微生命与命运的抗争。而这一切使得他的剧本流露出一种儒者的悲思。首先，他的作品更 多地表现了弱势人物的生活和命运。关汉卿的作品中不仅有众多的市井细民、妓女奴婢的形 象.而且还以极大的同情来描写他们的不幸命运，以理解、肯定的态度来描写他们的思想和 行为，看重他们善良、勤劳、勇敢、机智，对感情忠贞不渝，对朋友肝胆相照等优秀品质。 其次，他有一种鲜明的执着于现实的人生态度。作品中受压迫、遭困厄的人物，尽管行路艰 难，却总是靠自己的有限能力，尽最大的努力，顽强地追求可能获得的理想结局和最好出路， 表现了十分可贵的坚韧信念和乐观态

9、度。再次，他的剧作中包含了儒家的道德思考。关汉卿 虽自称是风流浪子，但这并无损于他儒者的情怀与道德思考，如窦娥冤通过窦娥这个弱 者的命运，表达了他对社会黑暗和不公的愤怒；蝴蝶梦中通过对贤德继母的颂扬，表达 了他对这种道德境界的肯定；调风月则通过对虚荣的侍女燕燕内心的挖掘，显示了他对 人性的思索；单刀会中则借关羽之口传达了一种正统的历史观和深沉的历史沧桑感。10 .简述董西厢对前代素材的改造以及董西厢的艺术特点。答：西厢记诸宫调是现存唯一完整的诸宫调作品，作者为董解元，因此被称为董西 厢，它的本事源于唐元稹的会真记，原作一方面以婉曲深挚的笔触描述张生与莺莺的相 爱；另一方面又肯定张生“非礼不可人

10、”的行径。在文坛上，尽管会真记产生了广泛的 影响，但人们对张生始乱终弃的行为，多有不同于元稹的看法，如宋赵德麟的商调蝶恋花 词卷首即称“最恨多才情太浅，等闲不念离人怨”，明确谴责张生的薄情。董解元的西厢记既不像会真记那样夹杂陈腐的观念，也不像商调蝶恋花词 那样对莺莺被抛弃的遭遇显得无可奈何,而是热情地歌颂爱情，颂扬青年男女对礼教的反抗。 董解元对原作中的人物性格、人物关系、故事情节等作了大幅度的改动和创造。董西厢 中的张生，虽然从小习儒读经，但并不是“书虫”，而是一个珍惜青春、充满生命活力的年 轻人。在庄严的普救寺，他偶然见到眼含秋水、容貌清雅的莺莺，不禁“胆狂心醉”，竟然 忘形失态，不顾寺僧

11、法聪的劝阻，意欲造访莺莺居所。更为突出的是，当他爱上莺莺以后, “不以进取为荣，不以干禄为用，不以廉耻为心，不以是非为戒”，作者正是以这“四不”, 改造了会真记中的张生形象。在以后的情节中，张生敢爱敢恨，敢于承当对恋人的责任 和义务，他修书请兵，退贼解围，保住了莺莺一家的安伞，为了莺莺，他不假思索，义无反 顾。这与会真记中的张生形象大不相同。崔莺莺的形象，较之会真记，显得更为鲜 明丰满。一方面，她长于深闺，却向往外面的世界，少女怀春，萌发对爱情、自由的追求; 另一方面，由于母亲治家严肃，从小就被禁锢的莺莺，也知书识礼，深深懂得应遵守礼教的 规范。张生的出现及其月下吟诗、请兵退贼等举动，激发了莺

12、莺对眼前的年青书生的情思; 她虽渐渐爱上张生,但内心却翻起了巨澜，产生强烈的冲突，因为这既要冲破老夫人的管束， 更要冲破礼教对她的束缚。在董西厢里，莺莺的性格，有一个心理发展过程，她先是唯 恐“辱累先考。因而压抑着对张生的情感，后来经过内心的激烈冲突，终于觉得报德难从 礼，做出了大胆的越轨行动。作者以细腻的笔法，在描绘她的内心世界的巨大变化中.完成 了对莺莺形象的塑造。除张生、莺莺外，董西厢还塑造了红娘、法聪、老夫人三个人物形象，既丰富了作 品的内容，也强调了男女主人公反礼教斗争的艰巨性。其中，老夫人对崔、张恋爱的从中作 梗，是作品的一个大关节，正如红娘所言，冷峻的老夫人“教两下里受这般不快活

13、”，董解 元注意表现两代人的思想冲突，也深化了原有题材的社会意义。在艺术方面，董西厢充分发挥了诸宫调说与唱相辅相成的特点，将叙事与抒情结合 起来，既曲尽其妙地叙述了男女主人公波澜起伏、好事多磨的恋爱故事，又深入细致地刻画 出人物的情感世界和心理活动。作者借助说白与唱词，把张生的痴迷、莺莺的娇羞，还有婢 女红娘的爽朗机灵，写得惟妙惟肖、生动传神。董西厢的语言，既不太文.也不太俗, 呈现出质朴奇俊的独特风格。像“莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血！” 这样的句子，写得酣畅淋漓，令人读来满口生香，后来王实甫的西厢记.在语言创造方 丽也受到它的影响。11 .简述王实甫西厢记对莺莺故事题旨的

14、改造及其原因。答：王实甫对莺莺故事的改造最重要的，是对故事的题旨做了新的改造。董解元西厢 记诸宫凋根本改变了莺莺传的主题思想。歌颂了莺莺和张生为共同幸福而反对封建势 力的斗争，并明确提出“自今至古，自是佳人，合配才子”的要求，以反对从封建家族利益 出发要求门当户对的婚姻。董解元尽管歌颂年轻人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨 行为有其合礼的一面，他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求爱情的大 家闺秀。在王实甫笔下，张生、莺莺口引然是才子佳人，但才与貌并非是他们结合的唯一纽带， 王实甫强调，这一对青年一见钟情。“情” 一发难收，受到封建家长的阻梗，他们便做出冲 破礼教樊篱的举动。

15、对真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定，认为它纯洁无邪，不必涂上“合 礼”、“报恩”之类保护色，如在第五本第四折中，他鲜明地提出：“永志无别离，万古常完 聚，愿普天下有情的都成眷属”，他认为爱情是婚姻的基础，只要男女间彼此“有情”，就应 让他们同偕自首，而一切阻挠有情人成为眷属的行为、制度，则都应受到鞭挞。从宋入元，社会思潮发生了变化：一方面，宋儒存天理、灭人欲的教条，越来越松弛无 力；另一方面，在城市经济繁荣、市民阶层日益壮大的情况下，尊重个人意愿、感情乃至欲 望，开始成为人们自觉的要求。在文学作品中强调“情”的自主，是进步潮流对封建伦理、 封建礼教猛烈冲击的表现。市井勾栏，民众聚集，书会才人和

16、艺人在这里编演大量以爱情为 题材的杂剧，有些作品，就鲜明地把“有情”视为理想。像关汉卿在拜月亭中提出“愿 天下心厮爱的夫妇永无分离”，白朴在墙头马上中提出：“愿普天下姻眷皆完聚”，这一 声声呐喊，反映了人们希望“情”得到满足和尊重的意愿，是进步思想潮流在剧坛中激起的 朵朵浪花。王实甫对“情”的关注，比关汉卿、白朴更进一步。因为关、白的良好祝愿.还是针对 已婚的夫妇而言，而王实甫所祝的“有情人”，则包括那些未经家长认可自行恋爱私订婚姻 的青年。他希望所有恋人能够如愿以偿，等于不把“父母之命，媒妁之言”放在眼内，这是 对封建礼教和封建婚姻制度的大胆挑战。在王实甫以前，谁也没有像他那样响亮、明确地提

17、 出“愿天下有情人都成了眷属”，他写的崔、张故事贯彻着这一题旨，从而使由会真记 以来流传了几百年的题材，呈现出全新的面貌。可以说，西厢记杂剧在元代出现，像莺 莺蓦然出现在佛殿一样，它的光彩，使人目眩神摇，也照亮了封建时代昏沉的夜空。另外，诸多研究者发现中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个,你知道吗?首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹

18、子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人

19、是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛

20、苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何婿旖，所以先来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如生活中人人都有爱心吗？是有还是没有

21、，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一, 因为人们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认

22、真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有 很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗？以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏

23、呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!简述元杂剧繁荣的原因。答：元杂剧的繁荣有着多方面的原因。第一，市场经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化。宋金元城市经济的发展为杂剧的 兴盛准备了充裕的物质条件。城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化。是促使戏剧成 熟与兴盛的必要基础。第二，农村戏剧演出的兴盛。到了元代，农村的戏剧演出也出现了固定的场所，这种舞 台也可说是“神庙剧场”，在这种戏台演出的是专业戏班，戏剧演出朱必如城市勾栏中那样 经常，一般当是在庙会、节日才会有演出活动

24、，也就是与祭冲活动相互结合，即娱神也娱人。第三，上层社会的提倡。元朝统治者中多数人的汉语文化修养不足以欣赏高雅的诗词, 他们的民族性格也难以对这种纯粹的书面文艺发生兴趣，所以歌舞伎乐为他们所特别嗜好。 元代的教坊乐部规模非常庞大。在中国历史上是颇为突出的，元代宫廷中，也经常由教坊司 搬演各种歌舞和杂剧。第四，众多知识分子参与。使得元杂剧发展成熟、繁荣兴旺的一个关键因素，是专业作 家群的形成。元初的民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，除了少数依附元 朝统治者的官僚外，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，地位低下，当时有所谓“九 儒十丐”之说。因此，他们和民众的关系比较密切。部分文

25、人和民间艺人结合，组成书会, 他们一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作。书会的组织，民 间艺人和文人的合作对元杂剧的兴盛起了推进的作用。代表人物是关汉卿，他既能够粉墨登 场，懂得表演艺术，又有杰出的写作才能，而且能够深刻地了解社会与民众生活。第五，著名演员的作用。元人夏庭芝的青楼集曾记载很多杂剧著名演员，他们不仅 各务行当，各有专长，而且一些著名演员具有相当高的文化水平，如珠帘秀能与当时的著名 文人作曲唱和。此外，元朝的疆域广大，交通发达，国际和国内各民族之间的关系密切。各民族之间的 文化交流，特别是北方诸民族乐曲的传播。对杂剧的兴盛也有一定的作用。2 .简答元杂剧的题

26、材类型。答：元杂剧广泛涉及元代社会生活的各个方面，并折射出那一时代文人的精神世界，题 材极为丰富。明人朱权曾把杂剧分为十二种，近代学者则主要把它分为爱情婚姻剧、社会剧、 历史剧、公案剧、神仙道化剧等儿大种类。元杂剧最常见的题材有三类：第一类是社会问题剧。元代出现了一批擅长描写受压迫妇女的反抗斗争的杂剧作家，创 作出一批反映当时社会问题的剧作，代表作品有关汉卿的窦娥冤、关汉卿的望江亭、 石君宝的秋胡戏妻等。第二类是历史剧。元人杂剧里有不少以历代帝王故事、历代军事政治斗争为题材的剧目， 大都是在民间传说的基础上写成的，代表作品有马致远的汉宫秋、关汉卿的单刀会、 纪君祥的赵氏孤儿、白朴的梧桐雨等。另

27、外，还形成了专门的水浒戏，代表性作品 有康进之的李逵负荆。这些剧目在舞台上有深远的影响，和历史演义小说有密切的关系。第三类是爱情剧。代表作品有王实甫的西厢记、郑光祖的倩女离魂、关汉卿的拜 月亭、白朴的墙头马上等，这些剧作对于年轻男女冲破传统观念的束缚、大胆追求幸 福进行热情的歌颂。3 .元杂剧中爱情剧的特点。答:元杂剧题材比较广泛，其中爱情剧对后世影响尤大，元杂剧爱情剧有三个共同特点：(1)家长们的阻碍。这些戏中，家长们总是以“门当户对”的原则来横加阻拦，为此， 他们有的背信弃义，有的残酷无情。如墙头马上中的裴尚书，发现儿子私娶李千金后, 并不对李千金为他生了孙儿有丝毫顾念、怜惜或宽容，无情叱

28、骂李千金“伤风败俗”，硬是 逼着儿子写了休书，可是，在他得知李千金就是当年指腹为婚的李总管的女儿后，他又立即 转变态度，上门求李千金回去做媳妇。(2)女儿们的“大胆”。这些爱情剧的共同点还有，女主人公被禁锢的青春在合适的时机 触发下，如决堤的河水，波涛汹涌。莺莺先见张生于偶然，等到再见于月下园中时，就隔墙 酬韵，灵犀相通，己生爱慕。一个偶然的机缘，就唤醒了她的青春之梦，而觉醒了青春意识， 这是她最终冲破礼教大防，与张生私下幽合的心理基础。墙头马上中的李千金则显得更 大胆，她在墙头上看见一个“好秀才”裴少俊，使处处采取主动的态度，最后干脆就与裴少 俊私奔。(3)书生们的“窘境”与“痴情”。这些爱

29、情剧中的男主角，全部都是有才，对自己的才 华很自信，但都家道中落，湖海飘零。就是因为他们这个处境，他们未来的丈人丈母瞧不上 他们，这是一面。另一面这些书生几乎是清一色的“志诚种”，一旦陷入爱河，便痴心不改， 他们的痴情构成了元杂剧的一大景观。4 .简述元杂剧的形式特点。答：在体制方面，元杂剧有如下基本特点：首先在结构上，元杂剧的基本结构形式通常是以四折外加一段楔子为一本，表演一种剧 目。少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个。一 “折”意味着一个故事单元， 同时也是音乐单元，四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。“楔子”是指对剧 情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整

30、部剧本中的有机组成部分。其次在唱词和演唱上，元杂剧的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成, 并一韵到底，所以说“折”也是音乐单元，四折可以选用四种不同的官调。元代流行的宫调 有九种(五宫四调)。这些宫调的调性即音乐情绪各有不同，四折之中宫调的变换，也是同剧 情变化相对应的。在演唱方面，元杂剧通常限定每一本由正旦或正末两类角色中的一类主唱; 正旦所唱的本子为“旦本。正末所唱的本子为“末本”。这既有突出剧中主要人物的意味, 同时恐怕与突出某个主要演员以招徒观众也有关系。一人主唱的规定对合理安排剧情和塑造 众多人物形象造成了一定的限制。楔子在一部杂剧中是相对自由的部分，通常只有一、二支 曲

31、子，不用套曲，也不限由何角色演唱。再次在宾白上，元杂剧以唱为主，以说白为宾，所以说自称为“宾白”。宾白既可以插 在各支曲子之间，也可以插在一支曲子之中。它不仅用于叙事，还用作除主角以外人物的抒 情，对于表现剧情和人物性格有很重要的作用，所以有“曲白相生”的说法。最后在角色上，元杂剧的角色，可分为旦、末、净、外、杂五大类，每大类下又分若干 小类，以此把剧中各种人物分为若干类型，以便于带有程式化的表演。5 .简答关汉卿杂剧的思想内容。答：关汉卿现存的杂剧，从思想内容看，大致可分为三类。第一类是歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级 矛盾的作品。如著名的窦娥冤，还有蝴蝶

32、梦、鲁斋郎等。在统治阶级和人民群众 的严重冲突中，关汉卿的爱憎感情非常鲜明。他笔下的贪官污吏、流氓恶霸尽管在开始的时 候气焰不可一世，最后总逃不出正义的惩罚。由于作者对清官还有幻想，剧中被压迫人民的 冤屈，经常要靠他们的力量才能得以伸雪。第二类主要是描写下层妇女的生活和斗争，突出她们在斗争中的勇敢和机智的。那些貌 似强大的坏蛋，在他们聪明的对手面前，一个个被戏弄得像泄了气的皮球，因此作品也带有 更多的喜剧意味。其中以救风尘为最有代表性，此外还有金线池、谢天香、诈妮 子。第三类是歌颂历史英雄的杂剧，以单刀会的成就为突出。在戏里，我们看到生当乱 世的关汉卿通过歌颂关羽的英雄气概，期盼世局平定，呼唤

33、扭转乾坤、拯救百姓的英豪的出 现，也看到了这位“琼筵醉客”充满战斗精神的内心世界。从上面三类作品看，关汉卿杂剧思想内容上的共同特点是对压迫者、侵略者的深恶痛绝 和对被迫害者的深切同情,并通过他们之间的矛盾斗争，突出了人物的坚强性格和战斗精神, 这些优秀剧本七百年来一直鼓舞了人民的反抗斗争，使关汉卿成为我国文学史上最伟大的作 家之一。6 .举例分析关汉卿杂剧对女性问题的关注。答：关汉卿一生创作杂剧颇多，其中很多是以女性为主角进行创作的，体现了他对女性 问题的关注，代表性作品有：窦娥冤、救风尘、望江亭、金线池、谢天香、玉 镜台等，可见女性角色在关剧中有相当重要的地位。首先，在女性问题的关注上。窦娥

34、冤讲寡妇遭冤刑，救风尘讲已婚女子遭负心郎 虐待，望江亭讲官宦之妻遭强占，诈妮子讲婢女Y头被遗弃。关汉卿在金线池、谢天香、玉境台等具有喜剧色彩的作品中，也写到女主人公们生活在没有安全感的环 境里，她们流露出对自身处境的不满，她们的忧愁、苦恼，虽然往往出于误会，而且最终以 欢乐终场，但也曲折地反映出封建时代女性地位的卑下及其受男性摆布的命运。关汉卿站在 同情和支持女性的立场上，揭示女性问题的复杂性、社会性和严重性，唤起整个社会对女性 悲苦处境的关注。其次，在女性美的塑造上。关汉卿笔下女性形象众多，性格各异，栩栩如生，不仅貌美， 而且心灵、性格、品质也美。窦娥正直、善良、勇敢、坚贞又富有自我牺牲精神

35、；赵盼儿、 谭记儿聪明机警、胆识过人。她们本来都是民间普通的妇女，然而污浊的社会、恶劣的环境， 激发了她们捍卫自身以及拯救弱者的潜能。作者高度赞扬她们善于反抗、善于斗争的精神， 从而传递出对女性深切同情与全力支援的思想意向。总之，作家善于立体地刻画女性美，并 将倔强的反抗精神作为女性美的最高形式来讴歌，这种情有独钟的女性主义情结在元代其他 杂剧家中是很难看到的。7 .简述窦娥冤中窦娥的悲剧命运及其悲剧的成因。答：关汉卿对社会现实有清醒的认识，他的悲剧创作，更是酣畅淋漓地揭示出惊心动魄 的人间惨象，在关汉卿笔下，窦娥冤中女主人公的悲剧命运，是最具有震撼力和典型意 义的。窦娥是一位善良而多难的女性

36、。她出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章” 的书生。窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成 了孝顺的品格。父亲为了抵债将她卖出，让她成了债主蔡婆的童养媳，她在蔡家平淡地度过 了一段相当长的时期。但婚后不久，丈夫因病去世，窦娥随即变为寡妇。窦娥的婆婆蔡氏以 放债为生，无力偿还其债务的赛卢医起了杀人之心，蔡氏在危难之际被张驴儿父子救出。可 是，张氏父子不怀好意，乘机要将蔡氏婆媳占为己有。窦娥坚意不从。张驴儿怀恨在心，备 下毒药，想伺机害死蔡氏，但误毒其父。张驴儿嫁祸于窦娥，以“官休”相威胁，实则强行 逼凄娥“私休”。窦娥不怕与张驴儿对簿公堂，本以为官府能判个一清二楚，岂料贪官桃机 是非不分，屈斩窦娥，造成千古奇冤。窦娥是一位具有悲剧性格的人物。她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所 造成的；她的悲剧性格，则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。经历过许多灾难的 窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆 婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承 了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆 婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。