上海市青浦2022年高三下学期第六次检测语文试卷含解析.docx

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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2 .答题时请按要求用笔。3 .请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字，完成下面小题。家国天下观念滥觞于西周时期。西周从国家制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。 父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，因而家国天下观念得

2、以萌生。秦以后分封制改为郡县制，贵族制 变为官僚制，但家国天下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。如今制度化儒家已 然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化，但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发 展，仍具有重要意义。家国天下观念强调家庭的重要性，这在今天仍不过时。孟子曰“天之本在国，国之本在家，家之本在身。“治家 是治国的起点。家庭有序，国家才能稳固；家庭和睦，国家才能兴旺。现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式 微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障, 也需要个人美德支撑，个

3、人美德的养成关键在家庭，因此，在家庭与私人领域，仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱 敬之德，注重家教、注重家风，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。家国同构，移家为国，移孝为忠，儒家所追求的国家秩序，实质 上是家庭秩序的扩大反映，爱国和爱家有高度的一致性。当今社会飞速发展，各种价值观念不断碰撞，但家与国的根 本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与和 谐。家国天下的教化塑造了中国人的人格精神，使得中国人的价值观内蕴着对国家的认同感和责任意识。这种认同感 和责任意识在今天常

4、表现为个体对国家的热爱，对民族统一的追求，对国富民强的企盼。家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万物，通过“修身、 齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。礼记说“大道之行也，天下为公”，论语又说“四海之内皆 兄弟也”，视天下为一家，这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民 爱物”的境界。当今中国经济腾飞，竞争加速，价值观冲突激烈，人们容易处于焦躁不安、互不信任乃至相互算计的 人际危机中。秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有利于人们处世冷静达观，在竞争中存互利互 惠之心，于合作中求共赢发展，从

5、而助力当下建构互助型社会。世易时移，但家国天下观念仍然为我们的个体生命带 来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和弘扬。（摘编自金香花“家国天下”观念的历史形成及其现代意义）着上台、真蛇挂于砌末（传统戏曲对布景道具的统称）的生活化，艺术性的高下真有天壤之别”，第三段 “但戏曲中的趟马，仍不离生活真实、“所谓源于生活，高于生活是也”可以看出说它是“无法之法”的原因是“以鞭代马”本是舞台表演不能完全“生活化”的无奈之举，却又是戏曲的一个创造。2 .本题考查考生理解概括对文章信息的把握能力。认真审题，找出题目涉及的相关位置，然后进行认真筛选。本题问 结尾处“假”的体现，

6、要求考生认真阅读最后一段，读懂文意，找出“用景”与“假”相关的内容。从文中最后一段“今之趟马演出，固然大都仍在素幕前展示，一概不用布景，必要时放一点砌末（例如挑滑车的 山形物），却还有满布山景景片者，演员在原地（舞台）打圈，景不转而人转，倒像是发疯”可以看出演员围绕景片转 给人发疯之感。从文中最后一段“一旦用景，就限定了空间范围，无法想见其驰”可以看出是因为用景限制了观众对驰马的想象。从文中最后一段“又因以景示境，见境而不见马，关于马的想象反而难以取得，这样求真得假，令人感到有失无 得”可以看出用景使人因景失马。3 .本题考查对文章信息的理解概括能力。通读全文，弄懂文意，找出相关语句进行分析，

7、得出结论。本题要求找出“无 景有马，因景失马”说明了戏曲表演怎样的艺术原则，首先要找到关于“景”和“马”相关的句子进行分析，归纳其 体现的艺术原则。从文中“以鞭代马，比之真牛赶着上台、真蛇挂于砌末（传统戏曲对布景道具的统称）的生活化，艺术 性的高下真有天壤之别”与“但戏曲中的趟马，仍不离生活真实。钱金福演连环套盗马，上马、乘骑，是经过认 真观察实在的骑马情状，得之于真而显示其美，程式也就有生命力，所谓“源于生活，高于生活”是也”中可以看出, 在实际演出过程中不可能把真正的牛和马拉到台上，但是要具体骑马上马的情状，显得有生命力，这是艺术来源于生 活但是高于生活。从文中“以鞭代马，本来可以启观众之

8、思，由想象而若见驰马，一旦用景，就限定了空间范围，无法想见其驰，又因 以景示境，见境而不见马，关于马的想象反而难以取得，这样求真得假，令人感到有失无得”可以看出在戏曲演 出过程中，用景限制观众想象的空间；”今之趟马演出，固然大都仍在素幕前展示，一概不用布景，必要时放一点砌 末（例如挑滑车的山形物），却还有满布山景景片者，演员在原地（舞台）打圈，景不转而人转，倒像是发疯”可 以看出舞台用布景而演员原地打转，给观众感觉像是发疯，从中我们可以知道戏曲表演要有艺术美感。4、1. CC2. 以水、火比喻普通民众，以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向，以水流向湿地、火趋向干燥之物形象地 论证了贤者教化民

9、众的作用，进而说明培养人才之重要作用。3. A文章开篇点明人才培养之重要，再以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养，由此批驳当今之在势者“无 才”之说的谬误。接着分析培养人才的可能性以及责任所在。最后提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言。【解析】.试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点。解答此 题时，结合语境内容“于是乎徒党蔚起，而一时之人才出”分析，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就 从这里产生出来了，应该用表示兼词的虚词。“焉”有兼词词性，表示于之、于此。故选C。1 .试题分析：本题主要考查文言语句内容理解的能力。无论何种句

10、子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观 点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。结合“微” “不可御”及句意分析。句意：社会风尚对于 个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。故选C。2 .试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法的能力。题干提示“比喻论证”，结合语句内容分析。比喻论 证，生动形象地论证了观点（主论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受。以水、火比喻普通民众，以湿地、 干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向。结合文本内容“使贤者皆当路在势而一时之人才出”分析，以水流向湿地、 火趋向干燥之物形象地论证了贤者教化民众的作用，进而说明培养人才之重要作

11、用。3 .试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要 一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A 项，“都有能力”错误，表述绝对化。结合“有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足 以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之”分析可知，如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能 选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。故选A。 点睛：在整体把握的情况下，在准确理解词义、句意的基础上，梳理句与句之间的

12、内在联系，依据情理辨清主要信息、 次要信息，从而明确文章的内容要点和主旨。不仅要对原文的基本内容进行归纳概括，还要对文章的内容作较深层次 的剖析。这就要求我们能全面准确地把握文章内容，并对文章的所述事件或所说道理进行分析与判断，进而归纳和概 括。也就是说，不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个（几个）人物的所作所为，还要能揭示出 这个事件的意义，或者某个人物的思想性格，或者某种现象的本质，或者某种观点等。4 .试题分析：本题主要考查分析文本的行文思路的能力。概括文章的思路，阅读文章是从整体到部分再到整体，即初 读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后

13、回到文章整体上来，进而抓住文章的 主要内容，从而概括思路。本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责 无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。【点睛】参考译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆 是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别 多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众 人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物

14、的，没有比风来得 迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统 一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从 口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们 志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反 顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方

15、流，火接近干 燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当 代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成 材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才， 并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才

16、；士大夫采取我的主张， 并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十 年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。5、1. D2.对比。将谯周和诸葛亮对比，突出了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，表达了对诸葛亮的敬仰之情。讽刺。“老臣”本是杜甫对匡世扶主的诸葛亮的赞誉，这里用在误国降魏的谯周身上，具有极强的讽刺性。含而不露。这里的“老臣”使人想象到谯周的卑劣和后主的昏庸，收到了比痛骂更强烈的艺术效果。【解析】.本题是综合性考查题目，考查理解分析诗歌的内容、手法、语言、情感等的能力，采用了客观选择题的形式。解答 此类题目，首先

17、要明确题干的要求，逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达 了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并得出答案。本题要求选出“下列对这 首诗的赏析，不正确的一项”。D项，“尖刻而带着几分欣慰”说法有误。这是一首咏史诗，后四句夹叙夹议，以历史事实为据，“悲切而中肯，含 而不露”。故选D。1 .本题考查鉴赏诗歌语言的能力。古人作诗讲究遣词用字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字词的妙处。答题时不 能把字词孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境、情感来分析。答题步骤：（1）释含义，解释该字在句中的含 义，或指出这个字特殊的语法现象或修辞手法，

18、如拟人、通感、对比等；（2）描述诗句内容，把该字放入原句中解释 诗句意；（3）点作用，点出该字词烘托了怎样的意境，表达了怎样的感情，或有什么艺术效果。杜甫蜀相中的“老臣”指诸葛亮，原诗句是“两朝开济老臣心”，赞颂诸葛亮辅佐两代君主的耿耿忠心。本诗尾 联“象床宝帐无言语，从此谯周是老臣”的大意是：神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。再结合注释可 知，诸葛亮竭智尽忠，他死后，蜀汉国势便江河日下。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的赞誉，用在这里，讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作 了对比，一忠一奸，进一步显示了诸葛亮系蜀

19、国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。同时诗人用“含而不露”的手法，虽未言明，但读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了，收到了更强烈的表达效果。6、乘骐骥以驰骋兮 河汉清且浅 莫使金樽空对月 但寒烟衰草凝绿 飘飘乎如遗世独立 灯火阑珊处 【解析】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两 大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和 字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要注意“骐骥”“驰骋”“樽”“衰”“阑珊”等字的书写。【点睛】考生默写名句名篇时，容易

20、出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是 书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急 躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序 不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、令我印象深刻的是平凡的世界中孙少平的出场。先写学校取餐时的场景作为铺垫，又写出在蒙蒙细雨的灰沉 沉的天空下出场的少平独自取“三等”餐的场景，与热闹的场景形成了鲜明的对比。接着又细写少平身上满是补丁的 衣服，取食黑面馍时露出的关节粗大的手。通过这些细节描写，少平的

21、形象跃然纸上。作者先通过描绘一个场景，再 由远景转到近景，细写少平取餐，其中并没有直接交代少平的出身和个性，但读者却能从出场的描写中看出一个贫寒 又敏感的少年形象。三羊开景泰，双燕舞春风。横批：羊年大吉理由：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰” 写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好 理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。新春佳节，人们都全家团聚，他们却毅然出发；病魔袭来，人们都避之不及，他们却迎面出击。他们柔弱的身躯将 担负天大的重任；他们天使的心灵将负起战士的使命

22、。为了国家，为了人民，明知前面危机四伏，却不顾一切向前冲, 你们是时代的真英雄！每一个前线的医务人员们，都用生命履行着自己的医学信仰，他们迎难而上，不计报酬、无论 生死。致敬这些逆行者们，一定要平安回来。【解析】本题考查微写作的能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。 大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。内容 要精练。小说中人物的出场方式多种多样，例如疑窦陡生法，先声夺人法，金钩倒挂法，烘云托月法，欲扬先抑法等。 首先要了解这五部小说中有关人物出场的情节，具体写出怎么出场，出场交代了哪些内

23、容，然后抓住这一人物出场方 式对性格塑造、主题表达、情节推进等方面的作用，谈出自己的看法。孙少平读高中的时候，家庭贫穷，心思细腻有 敏感，对于穿着和心理的细节描写，充分展现了少平这时候的性格特征。本题考查微写作的能力。写好微写作可以从以下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看, 即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语 言要求准确、简明、合理、得体。春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”、“桃符”，是过年时所贴的红色喜庆 元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的

24、文学形式， 是华人们过年的重要习俗。注意要求是春节的对联，内容和春节有关，并且要阐述理由，为什么选这幅对联，即这幅 对联的寓意。此题考查微写作的能力。“微写作”发端于微博。利用微博写作微型文学作品，叫做微写作。写好微写作可以从以 下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容； 根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。这个春节，有数以万计的工作人员坚守在疫情防控最前线，他们主动 请缨，毅然选择走进这看不见敌人的战场。在这个团圆的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成为这个时代的英雄。 致敬每一位“最美的人”，表达对医护工作者的赞美与尊重。【点

25、睛】描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的 场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般 结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深 化中心。这样才能集中笔墨写好主要部分。微写作，首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系， 避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。对“微写作”大致有如下要求：结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；语言准确

26、凝练，简明合理, 论说有理，自然得体；针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议 论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。8、不赞同。虽然人工清雪面临困难很大，为使我们的天更蓝、水更清、树更绿、花更红，造福子孙后代，环卫处坚持 实施绿色清雪，我们应该理解。使用融雪剂后的积雪常常堆积在道路两旁的绿化带或农田，开春后其盐类残留物全部 堆积在农田和绿化带里，使土壤盐碱化，破坏植被。【解析】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的； 写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的

27、、写作对象所需要的 得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。解答此试，需要审清题干要求，如本题“你是否赞同这一 观点?请写一段回复表达你的看法和理由”，需要明确观点，然后结合“路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么 环保”这个观点，做出表达你的看法和理由的回复。可以结合实施绿色清雪行动的好处和使用融雪剂能够快速除雪化 冰带来的危害角度分析。如“腐蚀道路、桥梁等路政设施”“污染地下水资源”“融雪剂还可能腐蚀底盘”等。融雪 剂的危害性是长久的，范围之广，还有一些未知的危害性。虽然人工清雪面临困难很大，但是环保，可以实现生态的 可持续发展等。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字

28、数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个

29、性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简

30、明、连贯、得体。9、例文：学会分享，快乐和谐年轻人把紫藤花分享给邻居，邻居把葡萄分享给年轻人，邻里和谐，生活美好。学会分享，快乐和谐。百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享一一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做 到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到

31、了人们的敬重，在敬重里获 得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔 心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各 自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居 里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊 敬的对象因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失：因为分享，他们收获了双倍的

32、幸福；因为分享，他们得到了世 人的尊敬。分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中 国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯 对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享，因为分享能让文 化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖！让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉。【解析】本题考查学生写作文的能力。审题是高考写作的第一步，也是决

33、定作文成败的关键，是考生写作的重中之重。虽然高 考写作时间很有限，但“磨刀不误砍柴工”，必须舍得花5分钟来审清题意。不同类型的作文在审题上有不同的侧重 点。立意力求新颖、高远而深刻。没有统帅的军队是乌合之众，而没有主题的文章则是无根之木。立意是否正确直接 关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的关键。要使立意深刻高远并非要宏大叙事，而是要 能以小见大，见微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一个动作、一句话、一次微笑、一个眼神等来揭示重 大的思想意义，反映震撼人心的主题，来反映考生正确而高尚的人生观与价值观，让“作文”与“做人”相统一，才 能提高作文的思想格调与社会价值，

34、才能用笔下的文章启发人、感染人。审题：本题所给的材料根植现实生活，具有时代特色，导向积极，彰显正能量，易于引发考生的联想、思考。审题时 可采用“主旨领悟法”。年轻人种紫藤花给邻居带来阴凉，楼下邻居种葡萄送给年轻人作为回馈，邻里之间关系和谐。 由此可得出材料的主旨，就是人与人之间要懂得分享才能和谐相处。也可以采取“由果溯因法”来审题立意。为什么 会有楼下邻居种了葡萄回馈年轻人的结果呢？追究原因就会知道，是因为年轻人种的紫藤给邻居带来了阴凉，他把自 己的快乐分享给了邻居，邻居心存感恩也把自己的快乐分享给年轻人，由此可得出正确立意：学会分享、懂得感恩、 邻里和谐相处等。从文体上看，本题要求除诗歌外文

35、体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体 来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。立意：(1)分享使快乐加倍；(2)受惠应懂得感恩；(3)邻里当和睦相处；(4)分享让相处更和谐。素材：(1)分享如馥郁的鲜花，让人生之路氤氯着芳香；分享如悠扬的歌声，让人生之路充满欢乐；分享如一抹亮丽的色彩, 让人生之路异彩纷呈;分享如清新的乐曲，让人生之路洋溢欣喜之情。分享之乐，乐无穷。(2)分享之乐，如轻风吹过发梢的惬意，如细雨抚面的舒适，如花开瞬间的灿烂。分享的快乐，并不仅限于对他人， 与此同时，自己也可以得到一份快意。学会分享吧，让人生因分享而快乐多彩。(3) 一

36、个人只有心怀感恩，才更能体会到自己肩负的职责。怀有一颗感恩的心，不是简单的忍耐与承受，而是以一种 宽宏的心态，积极勇敢的面对人生。(4)懂得感谢，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更 加尊重自己，尊重生命、尊重劳动、尊重创造。(5)悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。马克吐温(6) 一个人要学会感恩，对生命怀有一颗感恩的心，才能真正地快乐。“羊有跪乳之恩”“鸦有反哺之义”“赠人玫 瑰，手有余香”，这些都因怀有一颗感恩的心，才芬芳馥郁，香泽万里。结构层次：文章题目“学会分享，快乐和谐”紧扣材料，精准立意。开篇概述材料

37、，亮明观点：学会分享，快乐和谐。 主体部分采用并列结构，分别从“分享能带给人们精神上的充实与快乐”“分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人 们的尊敬”“分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽”三个角度进行阐释，思路清晰。最后再次呼吁“让 我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉”，极富感 召力。【点睛】高考作文技巧点拨：把握五个层面，即把握时代、社会、生活、人文、哲理五个层面。高考作文命题，始终体现着时 代性、社会性、生活性、人文性和哲理性。虽然命题本身不一定体现高考当年的热点，但作文肯定要体现出生活年代 的特征，所以高考作文即使不考热点

38、问题，仍然要考查学生对生活中常发生的一些事件的看法，考查学生对社会上一 些现象的看法，这些都是和学生的所学、所思、所想分不开的。高考既然提倡学生说真话、抒真情，那就离不开学生 的实际，同时也离不开时代生活和时代精神。另外，人文关怀和哲理思辨是文章走向深刻的标志，也是高分佳作的亮 点所在，考生在备考时应予以高度重视。1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：（）A.社会是由家组成的，维护家的外部屏障是国，家与国的各方面利益根本上是一致的。B.起源于西周时期并经历代儒家发扬光大的家国天下观念，仍对现今中国人的精神品格塑造产生着影响。C.儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其思想对当今社会

39、仍具有重要意义。D.如今随着家风渐渐淡出了社会文化评价视野，社会道德教化也逐渐取代家庭教化。2 .下列对原文论证的相关分析，正确的一项是：（）A.文章围绕家国天下观念的历史价值，展开多角度论述，弘扬了优秀传统文化。B.文章多处引用儒家经典言论，是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值。C.文章第二段采用正反对比论证，突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性。D.文章条分缕析，分三个层次逐层递进地论证了家国天下观念对当今社会的意义价值。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是：（）A.弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意对传统家庭伦理观批判性继承，让家庭成为国家发展、民族进步、社 会和谐的重要

40、基点。B.家国天下观念影响并塑造了中国传统士大夫的人格精神，杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”可为佐证。C治家与治国相互影响，治家是治国的起点，国治也是家治的基础。国家兴旺，家庭才能和睦；国家稳固，家庭才 能有序。D.秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有助于解决当今社会中存在的一些人际危机，帮助我们 构建互助型社会。2、（二）阅读下面的文字，完成下列小题。“生生美学”具有无穷生命力曾繁仁“生生美学”这一概念来自周易，所谓“生生之谓易” “天地之大德日生“ o “生生”意即“生命的创生”， 是我国古代哲思与艺术的核心所在。长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己

41、的探索。我国著 名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体贴生命的伟大。这种 阐释形成“生生美学”的雏形。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特 色与魅力。而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命 力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。过去，我们认为“天人相和”是前现代的产物，所以 没有勇气说这就是中国的生态美学，只说是生态审美智慧。但事实告诉我们，中国长期的农业社会以及由此产生的“天 人合

42、一”文化形态，决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点。这种原生性的生态文化，曾经极大 地影响了现代西方学者生态观的形成。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当 代的生态理论。“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美” 是不同的。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。“生生美学”是一种东方的生命之美。这种生命之美包含万物化 生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典

43、的生态整体论与 生态平等论。特别可贵的是，周易揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。 这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。阴阳 之道还概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如，国画就是通过白与黑、浓与 淡的对比形成一种艺术生命力。“生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风 光，是一种“言外之意” “象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、 书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的

44、含蓄之美，可以说是意味无穷。“生生美学”化育于十几亿中国人的生活，蕴含在在让我们流连忘返的无数民间艺术之中，寄托着我们绵绵的乡 愁与无尽的情思，需要我们好好体悟、好好研究。（选自2017年10月20日人民日报，有删改）.下列关于“生生美学”的理解和分析，正确的一项是A. “生生美学”中的“生生” 一词出自周易，而“生命的创生”这一具体理解，是由著名哲学家方东美最先提出 的。B. “一切艺术均来源于体现生命的伟大”，这一观点系统地阐释了 “生生美学”的本质思想，直指我国古代艺术的 核心。C.中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术等，都体现了 “生生美学”精神，一直具有无穷的生命力。 D.

45、 “生生美学”强调人与自然相和的“中和之美”，形式上虽与古希腊的“和谐之美”有所不同，但在本质上却并 无差别。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第二段通过对“天人相和”的认知过程、特点及内涵的分析，说明了 “天人相和”的生态观影响了古希腊“和 谐之美”生态观的形成。B.文章第三段论证了 “生生美学”呈现出“阴阳相生”的生命之美，既揭示了世间万物生长的规律，也揭示了艺术 创造的规律。C.文章第四段列举例子，论证了 “生生美学”具有意味无穷的含蓄之美，这在中国的传统艺术形式中有所体现。 D.文章对“生生美学”的起源、发展和特点进行了梳理，以此证明其作为原生性的中国美学，始终鲜活

46、地存在于现 实生活中。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. “生生美学”作为中华民族独具特色的美学形态，彰显生命之美，崇尚人与自然的相亲相和，反对单纯表现自然 之美。B.在“生生美学”理论的构建过程中，我们曾经一度缺乏必要的自信，只能以“审美智慧”来定义，而不敢称其为 中国的美学理论。C. “瑞雪兆丰年”是中国年画中常见的题材，表现的是寒凝大地、雪孕万物的美的形态，蕴含着“天人合一”的理 念OD.齐白石画虾，寥寥数笔；活泼灵动，对水不着一墨，代之以大片空白，却使整幅画神韵充盈，凭借阴阳虚实对比 而使作品获得艺术生命力。3、材料概括分析，完成下列小题。无景有马，因景失马耳聆以鞭代马，是

47、戏曲的一个创造，尽管只是“无法之法”，但它的艺术价值在于既避开了不可能策马上台，又采用 （或日创制）种种程式化身段美化了表演。近世曾经有过使用动物以“求真”，例如端阳演白蛇传，真蛇出现于舞 台；七夕演牛郎织女，水牛被牵着登场；真蛇的凶相破坏了白娘子的形象，水牛则在台上似因惊恐而驱之艰难，由 几个人助拉才得下场，台上尴尬万状，台下笑声一片。真马曾否牵上舞台“入戏”？好像没有人试过。. 以鞭代马，比之“真牛赶着上台”、“真蛇挂于砌末（传统戏曲对布景道具的统称）”的“生活化”，艺术性的 高下真有天壤之别。但戏曲中的趟马，仍不离生活真实。钱金福演连环套盗马，上马、乘骑，是经过认真观察实在的骑马情状，

48、得之于真而显示其美，程式也就有生命力，所谓“源于生活，高于生活”是也。今之趟马演出，固然大都仍在素幕前展示，一概不用布景，必要时放一点砌末（例如挑滑车的山形物），却还 有满布山景景片者，演员在原地（舞台）打圈，景不转而人转，倒像是发疯。以鞭代马，本来可以启观众之思，由想 象而若见驰马，一旦用景，就限定了空间范围，无法想见其驰，又因以景示境，见境而不见马，关于马的想象反而难 以取得，这样“求真”得假，令人感到有失无得。（选自2010年12月6日文汇报）“以鞭代马”的好处有哪些？作者为什么又说它是“无法之法”？1. 文章结尾处说“一旦用景”反倒“求真得假。从文中看，“假”表现在哪些地方？请简要概括。2. “无景有马，因景失马”说明了戏曲表演怎样的艺术原则？请作简要分析。4、阅读下文，完成各题。原才曾国藩风俗之厚簿奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而 受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人 所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御 者也。先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位