黄冰倩（贾勇指导）十赞何婧旖、汪兴亮文选.docx

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1、神文作者黄冰倩（贾勇指导）赞何婿旖、汪兴亮文选白楠刊登于2021年底出版的家庭教育报（教师论坛）的文章，点评了黄冰倩的“神文”贾勇语文教学课例二则。黄冰倩原文中：课例一和2022年6月7日的全国高考乙卷（陕西用）作文真题，完全一样；课例二和2022年6月7日 的全国高考北京卷作文真题（“学习今说”），和高考真题完全一样。另外，初二学生何靖旖，曾经点评高佳怡和徐凡力近来的研究发现，这一点将在本文的文末揭秘。先来看一下汪兴亮的作品二篇:汪兴亮：学习我们的学习要有温度，也就是热度，为什么呢？原因呀很简 单，热度我们可以理解为热爱，如果你对学习都已经没有温度, 那还不如不学，在学习阶段有很多人都对学习

2、没有“热度”，而 我们可以尝试着去学习中找到乐趣，找到了乐趣也就是找到了促 进学习的有效手段。当然了，我们对待学习的力度也因当把握好，为什么呢?对 于我们学生来说，每天都离不开的事情就是学习了，如果说我们 没有指定一个良好的学习计划，可能我们一天的学习下来，时间 也是流逝过去了，但是我们的学习质量还是没有得到提高，所以 对于学习这件事情我们应当有清晰的学习计划，这样对于我们本 伟业的歌行诗和王士稹的神韵诗，陈维松的登临怀古词和纳兰性德的出塞悼亡词，洪昇的 长生殿和孔尚任的桃花扇两部戏曲，汪中的骈文哀盐船文，文言小说中有蒲松 龄的聊斋志异、白话章回小说有吴敬梓的儒林外史和曹雪芹的红楼梦。郭绍虞在

3、 其中国文学批评史中论及清代学术之集大成时说：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人 以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以 小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比 较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。盖由清代文学而言，也是 包罗万象而兼有以前各代的特点的J清代文学可以说是以往各类文体之总汇，呈现出一种 蔚为大观的集大成的景象。2 .简述清代中前期小说的发展概况。答：清代小说是中国古典小说的全面成熟期，也是清代文学辉煌的标志。清代文言小说 在明代传奇复苏的基础上更进一步，获得了巨大成功。清代初年

4、，蒲松龄的聊斋志异“用 传奇法而以志怪”，使花妖狐魅人格化，幽冥世界现实化，大大拓展了文言小说的叙事功能 与表现功能。成为文言小说发展史上前无古人也后无来者的艺术典范。清代中期，纪的的阅 微草堂笔记有意与聊斋相抗衡，尚质黜华，追踪晋宋，雍容淡雅，天趣盎然，是清代 笔记体小说的代表作品；袁枚的子不语记述简略，行文洒脱，表现出向六朝志怪回归的 趋势。自此以后的文言小说便以摹仿为能事而渐趋没落。清代白话短篇小说虽不能与明代的 三言二拍相匹敌，但在局部方面亦有所创新。清代初年，拟话本小说由改编转向独创，自主 性大大增强，醉醒石、照世杯、豆棚闲话等各展风姿，争奇斗妍，其中李渔的无 声戏、十二楼最具特色。

5、清代中叶，拟话本的创作已开始衰落，说教色彩日益浓厚，较 有影响的只有杜纲的娱目醒心篇。至于长篇章回体小说，更是清代文学的骄傲。清代初 年，英雄传奇小说有新的收获，产生了水浒后传、说岳全传等寄托民族意识，具有时 代特征的作品；才子佳人小说风行一时，好逑传、平山冷燕等超越世俗情欲，抒写落 魄文人婚恋梦想的作品不断问世；在学步金瓶梅的基础上，还产生了醒世姻缘传、 林兰香等以家庭及社会生活为题材，描写现实人生的世情小说。清代中叶，儒林外史 和红楼梦两部巨著把我国古典小说的创作推到了顶峰。儒林外史既是一部批判现实 主义的杰作，其机锋所向，尤在士林，又是讽刺小说的典范，“戚而能谐.婉而多讽”，将讽 刺艺术

6、发展到前所未有的高度。红楼梦的出现，更是具有划时代的意义，它把传统的思 想和写法都打破了，不仅是古代小说的最高艺术典范，而且是整个中国古典文学的最高峰。镜花缘、歧路灯等长篇小说也取得了较高的成就。3 .为什么钱谦益被称为清诗的开山宗匠？答：钱谦益自觉地致力于清诗建设，嗤点前贤，对明代复古派和反复古派进行尖锐的批 判，也各有所取，对复古派取其借鉴古人精神，但不囿于“汉魏盛唐”，剔除模仿形似；对 反复古派“取其申写性灵”，摒弃其“师心而妄”，“轻才寡学”。他强调时代、遭遇和学问的 重要性，建立起“诗有本”的真情论，确立了有清一代诗风。在诗歌创作上，钱谦益的诗歌在体制上有明显的特点，就是以七言律诗见

7、长。初学集、 有学集、投笔集、苦海集等诗集，大约两千余首诗中，七律占一半以上。他的七律 不仅以量胜，而且以质胜，朱庭珍在筱园诗话中说：“钱牧斋诗，以七律为最胜，沉雄 博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远矣。”清初的大诗人各以一体见长，如吴伟业的歌行体， 吴嘉纪的七古，钱澄之的五古，而钱谦益自是七言律诗的作手。七律在初唐只用于应制酬答， 杜甫以他集大成的才力学问对这一诗体开疆拓宇，使之可以容纳广泛题材，尤长于抒发政治 内容，形成七律定型后题材的一变；宋人以他们横放杰出的才能，议论风生的特点把七律渗 透到社会生活的各个方面，是七律题材的再变；钱谦益用七言律诗纪史和纪传，可以说是七 律诗体在题材上的第三

8、变。钱谦益以他博古通今的学问，淹唐浸宋的气度，资质超人的天分， 在宋明人的基础上，把明清易代之际个人命运的荣辱悲喜山河易主沧桑之变的历史内容注入 七言律诗，又为这一已呈衰象的诗体开辟了一片新的表现领域。著名学者叶嘉莹认为我国文 学史上七律诗体的演变是由几个天才人物来完成的，始而张衡，继而曹丕，终由杜甫完成, 而钱谦益也堪称七律诗体演变史上最好的殿军。钱谦益在广泛继承的基础上创新出奇，故能笼罩百家，肇开风气。他又延引后进，奖掖 新人，王士稹、施闰章、宋琬、冯班等人都是由他提携成名。由于他在诗歌领域的重要地位， 被称为清诗的开山宗匠。4 .回答钱谦益的投笔集是怎样的一部作品。答：投笔集是钱谦益最后

9、一个诗集和最重要的代表作品，取班超“投笔从戎”之意 以命名。全集共108首诗，均为七律，其中104首分为十三叠，每叠八首.均次杜甫秋兴 八首之韵，构成有清一代绝大之组诗。投笔集的创作始于顺治十六年，终于康熙二年， 历时五载，其内容都与复明水师进取东南和永历政权的形势有关，其中也贯穿了他和柳如是 抗清复明的心迹和踪迹。陈寅恪的柳如是别传对这组诗评价极高：“谱诗摹拟少陵，人 其堂奥，自不待言。且此集牧斋诸诗中颇多军国之关键，为其身所预者，与少陵之诗，仅为 得诸远道传闻及追忆故国平居者有异。故就此点论，投笔一集实为明清之诗史，较杜陵尤胜 一筹，乃三百年来绝大著作也J投笔集以七律组诗的形式纪传记史，内

10、容博大宏厚，不仅开拓了七言律诗题材的范 围，而且在艺术手法上也取得了相当高的成就。在意象的创造上，突出的体现了意象成系列 的特点。诗中集中体现了三个意象系列：诗人自我，复明武装，永历皂帝。在诗人自我这个 系列里，作者从两方面刻画自我形象和他复杂丰富的内心世界。在结构上，联章诗要求“和 观之，联章若一章；分观之，各章又自成章，其先后次第，自有一定不紊之条理”。投笔集 为了使结构严密，采取了多种手法，其中有纵横交叉的贯通方式。投笔集次杜甫秋兴 八首的韵，从纵的看，是十三叠以八首为单位的组诗；把十三叠排列起来，押同韵的诗又 是八组，各组十三首，这样，利用同韵，每叠一首，反复申写一个意象，赋物抒怀，随

11、韵写 志，十三叠诗一组有一组之意境，一韵有一韵的情怀。因此.尽管投笔集是七律诗体的 最大组诗，仍然是大而有物，丰富中有秩序，体现了诗歌史上少有的宏大典丽而布局有致的 美感力量。5 .清初吴伟业的“梅村体”诗歌有何艺术特色？答：吴伟业最大的贡献在七言歌行，四库全书总目提要评说：“其中歌行一体，尤所 擅长。格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜，韵协官商，感均顽艳，.一时 尤称绝凋。”他吸取白居易长恨歌、琵琶行和元稹连昌宫词等歌行的写法，重在 叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏 剧性，自成一种具有艺术个性的“梅村体:它在叙事诗里独具一格，具体艺

12、术特色如下：首先，以历史事件为叙事框架。如雁门尚书行、松山哀、圆圆曲等，以潼关大 战、松山败绩、清兵入关等决定明朝生死存亡的几件大事为经，以孙传庭、洪成畴、吴三桂 个人遭际为纬，构成明朝灭亡的三部曲。诗人有意识地运用诗歌形式表现他所处的历史环境, 反映广阔的时代面貌、社会心理，具有充分的征实性的现实主义特点。其次，通过人物命运反映社会变迁。在历史事件的记叙中，吴伟业创造性地运用“以人 系事”的传统，从人物的荣辱悲欢里引出兴亡感触，表现历史洪流无法逆转的时代趋势。如 圆圆曲中的名妓陈圆圆，楚两生行中的说书艺人柳敬亭、苏昆生等等。他们是地位 地下、无法主宰个人命运的一个群体，可是，由于他们与上层人

13、物的种种联系，如陈圆圆与 吴三桂，柳敬亭、苏昆生与左良玉等等，因此，他们的命运也就同明清政局发生了密切的关 系。司马迁在说到史记材料取舍时有一句话：“非天下所以存亡，故不著”，吴伟业选择 写什么人物时实际上遵循了太史公的这一条标准，其笔下的人物的命运总是与时代风云紧密 相联。正是这些人物的活动构成了当时社会的一部分，串联起一段鲜活生动的兴亡史。再次，博采众长自具一格。梅村体吸收白居易长恨歌、琵琶行和元稹连昌宫词 等诗的敷演情节，重在叙事，又摆脱元轻白俗之不足，辅以初唐四杰的精工博丽，晚唐李商 隐的婉转流丽，在艺术上创新出奇，形成叙事诗中自具一格的体制，在题材、格式、语言、 情调、风格、韵味等方

14、面都具有相对稳定的规范。袁枚评论说：“用元、白叙事之体.拟王、 骆用事之法，调既流转，语复奇丽，千古高唱矣。”吴伟业把近体歌行“骈、谐、丽、绵” 的特征发挥到了极致。“骈”，指用对偶。吴伟业的歌行对偶用的多而且工巧，有时一连几句 十几句都用对偶.给人整饬、匀称的美感。“谐”指声律。吴伟业的歌行大量使用律句，又 运用又规律的转韵法，造成和谐悦耳的音响效果。“丽”指讲文采。吴伟业的歌行用语丰富， 色彩亮丽，每一首诗都修饰得花团锦簇，华艳动人。“绵”，指重风神。吴伟业的歌行讲究寓 意深厚，韵味隽永，总体风貌缠绵含蓄.摇曳多姿。而且，吴伟业写诗时典故随手拈来，更 使其歌行古奥典雅.余味无穷。6 .如何

15、理解“梅村体”为中国古典叙事诗开拓疆宇？答：“梅村体”诗歌，突出显示了吴伟业的艺术创造力，奠定了他在清初诗坛上的和中 国诗歌史上的地位。钱仲联说：“梅村体”体制“为古典叙事诗开拓疆宇。这个评论是精当 的。我国最早的叙事作品可以追溯到诗经。大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、 大明等五篇是比较完整的叙述周民族的史诗。国风中的十月、氓、谷风等 也是叙事性强的诗歌。但它们的情节极为原始简单，叙述方式只是略加形象化的排比，不能 算是纯粹的叙事文学作品，只能说是我国叙事诗的萌芽。汉代乐府诗，继承诗经“饥者 歌其食，劳者歌其事”的传统，“感于哀乐，缘事而发”，叙述作品占了很大比例。孔雀东 南飞和木兰诗，作为我国

16、诗歌史上叙事诗的“双璧”，标志着我国的叙事诗已经高度成 熟了。这之后，我国叙事诗却衰竭了，抒情诗一统诗坛。一直到唐朝“安史之乱”爆发后, 杜甫写下了哀江头、北征、“三吏”、“三别”等一批杰出的叙事诗，开了唐代叙事诗的 先声。到中唐，李绅、张籍、王建、白居易、元稹等诗人继承杜甫的诗歌精神，掀起了 “新 乐府运动”，叙事诗的创作更加繁盛。白居易的长恨歌和琵琶行，尤其显示出超凡的 创造力，树立了我国叙事诗发展史上的一个里程碑。宋、金、元、明几代叙事诗不够发达, 没有出色的叙事诗人，是我国叙事诗发展的低潮期。从清初开始，叙事诗的境界大开。吴伟业以不同凡响的创作开辟出清初叙事诗发展的全 新局面，以往还没

17、有任何一个诗人写下过像他这么多的以重大时事为题材的叙事诗，包括白 居易，包括杜甫。吴伟业的诗歌的主要内容是感慨兴亡和悲叹失节，围绕黍离之痛，吴伟业 以明末清初的历史现实为题材。反映山河易主、物是人非的社会变故，描写动荡岁月的人生 图画，志在以诗存史。这类诗歌约有四种：一种以宫廷为中心，写帝王嫔妃的恩宠悲欢，引 出改朝换代的沧桑巨变，如水和宫词、洛阳行等。第二种以明清战争和农民起义斗争 为中心。通过重大事件的记述，揭示明朝走向灭亡的趋势，如临江参军、雁门尚书行 等。第三种以歌伎艺人为中心，从见证者的角度，叙述南明小朝廷的衰败覆灭，如听女道 士卞玉京弹琴歌等。最后还有一种以平民百姓为中心，揭露清初

18、统治者暴虐和下层民众的 痛苦，类似杜甫的“三吏”、“三别”，如捉船行、芦洲行等。此外还有一些感愤国事， 长歌当哭的作品，如鸳湖曲等，几乎可备一代史实。这种以“诗史”自勉的精神，使他 放开眼界，在形象地反映社会历史的真实上，取得突出的成绩。梅村体勾画了明亡前后的社 会面貌，包含了广阔的历史容量，被誉为“诗史”。“梅村体”叙事诗约有百首，把古代叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作 起了很大的影响。吴兆骞的榆关老翁行、白头宫女行步吴梅村，是梅村体的继响。到 了清末，梅村体的写作蔚为高潮。这种影响，确立了吴伟业在中国诗歌发展史上的地位。梅 村体诗歌，既是中国古代叙事诗长期发展的结果，又把中国古

19、典叙事诗推到了一个更新的阶 段。7 .结合作品分析有“清初三大家”之称的侯方域、魏禧和汪琬在散文写作上有何不同 之处。答：“清初三大家”中魏禧以观点卓越、析理透辟见长，汪琬则写人状物笔墨生动，侯 方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。侯方域少有才名，早期为文流于华藻，功力欠深，后学八大家，转益多师，臻于成熟。 他的散文体裁多样，内容广泛，议论而指斥权贵的如答田中丞书等.抒情而抒写怀抱的 如与方密之书等，评说而论功罪的如太子丹论等，或义正词严，酣畅饱满，或缠绵 俳恻，声情并茂.或雄辩汪洋，纵横奔放，有唐宋八大家的遗风。敢于打破文体壁垒，以小 说为文.则是写掾

20、吏、伶人、名伎等下层人物的作品，李姬传是其代表性作品，再现了 风尘女子李香君识大义、辨是非的品德和节操，所选的三个典型事件，精择对话组成，切合 身份与心境，曲折生动，使人物个性鲜明，堪称性格化的语言，突破陈规，具有短篇小说的 特点。魏禧怀抱遗民思想，关心天下时务，论文以有用于世为目的，反对模拟。人物传记表彰 抗清殉国和坚守志节之土，如许秀才传、哭莱阳姜公昆山归君文等，感慨激昂，低回 往复，兼有欧、苏之长。大铁椎传是其名篇，叙事如状，写身怀绝技的剑侠的遭际和愤 懑，神情毕现，豪爽照人，篇末寄意不为世用的感慨，耐人寻味。宗子发文集序纠正模 拟剽古之弊，识见精当，行文酣畅，凌厉雄杰，表现出善于议论的

21、个性和明理致用的文章风 格。汪琬散文偏于保守。所作原本六经，叙事有法。碑传尤为擅长，受到后世正统文士的推 崇。陈处士墓表、申甫传、书沈通明事等记事简当：不繁，代表碑传文的水平。记 叙苏州市民反暴政的周忠介公遗事，为世称道，文以周顺昌事迹为主线，写东林党人与 阉党的斗争，突出周被逮时苏州市民仗义执言和群情激愤的热烈场面，有些描写如魏忠贤爪 牙被打而“升木登屋”，抱头鼠窜，真实生动，称得上散文中的优秀作品。8 .简答桐城派的文学主张。答:桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大槐、姚鼐都是安徽桐城人， 所以被称为“桐城派”。他们在散文理论上前后相承，发展了明代“唐宋派”的散文传统， 形成

22、了清代影响最大的散文派别。桐城派的开山祖师是方苞，他继承了归有光“唐宋派”的古文传统，提出了古文的“义 法”说。所谓“义”，是指文章的中心思想。他说：“义即易之言有物也J这里的 “言有物”是要求把儒家思想作为文章的基本思想。所谓“法”，是指表达中心思想所运用 的形式和方法，包括结构、材料、语言等，所以他说：“法即易之所谓言有序也。” 言有序，包括古文写作上的章法、语言、技巧方面的问题。刘大概对方苞的古文理论作了进一步的补充。他认为“义理、书卷、经济者”，是“行 文之实”，是文章的内容，如同“匠人之材料”，而“神、气、音节者”，是“匠人之能事”, 也就是写作方法与技巧。到了姚鼐，对方苞、刘大楣的

23、古文理论又有进一步的发挥和补充。 他认为应把“义理”、“考据”、“词章”合而为一，才能写出好：艾章。他又认为“神、理、 气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。主张把属于思想内容范畴的“神、 理、气、味”和属于语言表现艺术范畴的“格、律、声、色”统一起来。姚鼐建立了一个完 整的散文理论，这比刘大槐又大大进了一步。桐城派是清代散文流派中影响最大的一个。他们的理论是为封建统治服务的，在创作实 践上多宣扬封建道统思想。但个别篇章，也能反映一些社会现实，如方苞的狱中杂记、 左忠毅公逸事，写人写事，都极真切；姚鼐的登泰山记，写登山观日之景，也极生动。 这些文章大都简洁平淡，语言洗练，有其独特风

24、格。另外，诸多研究者发现中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个,你知道吗?首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子， 这是根据相关史料研究的结果。身的学习给予了良好的辅助作用，我们可以循序渐进的增加学习 进度，切不可急功近利，就静下心来学习，学会劳逸结合，才是 有效的学习方式。学习的方法固然重

25、要，还有一个重要的就是学习的心态了， 在我们的日常学习中，要牢牢切记不可以松懈，不可以浮躁，不 要因为一时的得到而骄傲自大，也不要因为一时的失去而一蹶不 振，我们要一直保持着一个良好的心态，虚心学习不耻下问，保 持初心。我自深知学习必然不是一件易事，但是天下之事无一易事， 只要我们肯努力肯钻研胜利之光会是属于我们的。机会永远是留 给有准备的人！汪兴亮: 劳动美爱劳动的人是美的化身，爱劳动的人是健康的化身，爱劳动 的人是道德的化身。在这个信息发达的时代没有多少人愿意去劳动，没有多少人 去劳动但是破坏环境的人没有变少，相信你身边也有这样的人吧, 有的话，就马上制止他吧！怎么办呢？其实我们可以去参加

26、社区开展的环保之类的活动, 我建议大家可以踊跃的报名参加，就像我放暑假的时候，小区在 建设一个长廊，我还去给进行过帮助，帮助辛苦的工人叔叔和水 泥，也给叔叔递过砖头，在我的带领下，小朋友们也踊跃的参 加，大家一起劳动，我们小区通过全民劳动争取到了属于我们的 荣耀，得到了模范校区的称号，这是属于我们大家的荣耀。劳动是美的，这份美我们都应当去守护，当然这份守护是需 要付出辛苦的，每一片美丽的环境都来之不易，所以千万不要 破坏环境，不要破坏大家努力的劳动成果，所以我才说劳动是美 的，劳动的人是美的化身，让我们为这些美的化身的人鼓掌。在这个暑假里，我最最崇拜的人就是辛勤的清洁工人，为什 么呢？因为他们

27、才是真真正正美的化身，他们是装点城市魅力的 蜜蜂，他们留下的每一滴汗水，都是那么的有价值，那么的值得 人尊敬，这就是我们大家应当去学习的，这就是美的化身。他们用每一滴汗水来换取城市的美丽，他们用自己的劳动来 装点这美丽的城市。劳动美，劳动美，劳动最美！因为徐凡力和高佳怡共赞初二学生何婿旖，所以先来看一看初二学生何婿旖的原创文之一爱心，如生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想表现出来?“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生 改变。这一点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们在学校里听过最多的词之一, 因为人们一直在追求爱

28、心，学习爱心，传承爱心，让 它成为自身好习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌，更直接的是从他那细微行动中，看他有没有 爱心；懂不懂得分享；会不会做出一些行动，使环境 更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我 们只用做有价值、有意义的能力范围内的事，如：在 家中，帮父母做家务；在校中，认真学习帮老师和同 学做自己力所能及的事；在社会中，遵守交通规则, 不做无道理的事这些事情虽然感觉都是生活中的小事，可是却有 很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但 又不简单。所以，社会中的人现在还有爱心吗？以我的角度认为

29、，当今社会中之所以有爱心的人 越来越少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗人的利益，让受害者遭到不可估量的损失。因此人们才会十分警觉，不敢轻易付出爱心。面对这一社会现象，国家也越来越重视重视，做出了 “扫黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是让它那闪亮的一面展现给众人，并把黑暗的一面做为提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!笠庵四种曲：指清初李玉早期的四部作品一捧雪、人兽关、永团圆、占花

30、魁。一捧雪写严世蕃为夺取一只玉杯对莫怀古进行陷害的故事。人兽关批判了忘恩负义 者，也宣传了因果报应。永团圆描写了蔡文英、江兰芳的爱情故事，讽刺了豪门的嫌贫 爱富，歌颂了真挚的爱情。占花魁则反映了以爱情为基础的新型婚姻。这四种传奇表现 的是社会下层的世态人情，着重嘲讽鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者 倒是出自微贱中人，这种情形近乎“三言”小说的世界，而道德意识又更重了些。也正是由 于李玉是带着道德感情去写他心爱的和憎恶的人事。表现力求尽致，强化了戏剧冲突，剧作富有感染力。12 .笠翁十种曲：清代李渔的传奇剧本集。因李渔号笠翁，集中包括十个剧本而得名。 这十个剧本是：比目鱼、蜃中楼

31、、怜香伴、慎鸾交、巧团圆、奈何天、风筝 误、玉搔头、意中缘、风求凰。这十种传奇几乎全是演婚恋故事，这并不说明他特 关注婚恋问题，而是反映着他的戏剧观念“十部传奇九相思”，戏曲主要是演男女情事的。 这十种传奇自然也反映出晚明以来尚情的思想，赞成爱情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事, 特别欣赏对情的执著。13 .藏园九种曲：清代蒋土铿的杂剧、传奇剧本集。因蒋土铿号藏园，集中包括九个剧 本而得名.又名“红雪楼九种曲”。这九个剧本是：杂剧一片石、第二碑、四弦秋 和传奇空谷香、桂林霜、雪中人、香祖楼、临川梦、冬青树。蒋氏“藏园九 种曲”的一个最大特色，是全部以典型的“忠孝节义”之士做主人公，歌颂其堂皇正大

32、的伦 理意识和义无反顾的道德壮举；但同时，对世事及功名富贵的“虚妄”感也不时流注于作者 笔端，与作品主人公的伦理实践形成一种意味复杂的对置。M.神韵说：清代诗人王士稹诗歌理论的核心。王士稹在理论上继承了钟蛛、司空图、 严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王维、孟浩然以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵 说发展为一套有系统的诗歌理论。他强调“兴会神到”，以“不着一字，尽得风流”为诗的 最高境界，有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民 族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得 和谐的相处。王士稹的神韵说，则是这种转变的根本完成。所

33、谓“神韵说”就是力图摆脱政 治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加 强诗歌的消遣娱乐功能。15.格调说：明清时期的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐，提倡格调。清代沈德 潜继承了明七子派的高古之格、宛亮之调的观点，吸收了叶燮、王士稹的诗歌理论的某些方 面又加以发展，提出了 “格调说”，主张诗人立言，在态度上要“怨而不怒。方法上讲求比 兴、蕴藉。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌 为封建政治和伦理道德服务。为达此目的，沈德潜认为诗歌在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、 “忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实

34、处。16。性灵说：明清重要的诗歌理论。明代以袁宏道为代表的公安派继承了李贽的“童心”说，提出了 “独抒性灵”的“性灵”说以抨击复古派的主张，提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心真情实感.清乾隆时期，袁枚则以“性灵说”与沈德潜的“格调说”相抗衡。 袁枚主张尊重人的自然本性，符合人的自然本性就是“真”，“真”可以不符合正统道德，它 是最高的价值标准。由此出发，袁枚性灵说有以下几层内涵：要求诗歌表现“真人”的真性 情；诗歌在艺术上要变.要有创造性，要在继承传统中求创新，这就克服了公安派不注意继 承传统的缺陷；在审美上主张风趣。袁枚的性灵说继承了公安派的性灵说又加以发展，具有 反传统、反理学的进步

35、意义，但袁枚的诗学理论深度不够，重大的创造也不多。17 .肌理说：清代作家翁方纲的论诗主张。他认为王士稹的“神韵说”的问题在于空泛， 沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”，为诗“必以肌理为准”。所 谓“肌理说”包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。翁方纲的肌理 说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容.使义理和文理统一，以弥补“神 韵”、“格调”等说法的不足。18 .阳羡派：清词流派之一，为陈维松所开创。陈维松的词师法苏轼、辛弃疾，尤其接 近辛弃疾豪放苍凉的词风，因其是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维松为代表 的词派被称为“阳羡派”。属

36、于这一词派的作家还有蒋士桂等，此派的词作反映了民生疾苦， 风格粗犷豪放，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。19 .浙西派：清词流派之一，浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹦、项鸿祚等。朱 彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准, 比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同, 后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为浙西六家词，遂有“浙西词派”之名。 厉鹦继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表 的慷慨豪放词风，与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。20 .常州派：清词流派

37、之一，由常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展。乾嘉 时期，词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格，以张惠言为代表的常州词 派崛起，张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生 活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，他的词气势雄健, 风格俊逸，词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄，意旨较隐晦。21 .桐城派：桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大槐、姚鼐部是安 徽桐城人，所以被称为“通称派。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础， 以服务当代政治为目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作

38、法上有细致 规则的系统化的散文理论。方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义即言 有物”、“法”即“言有序”。刘大檄是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论 的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章 三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳 刚”和“阴柔”两种。姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞 大的桐城派散文体系，有管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子二22 .“文笔论”派：是清中叶随着骈体文的兴起，在封建正统文学内部出现的一个文艺 派别。它提倡偶语、骈文，试图从理

39、论方面为骈文的发展提供根据，对“桐城派”的文风传 统起了瓦解作用。阮元是此派的主要代表人物，他主张诗文须根柢经史，并且特别注重文 选之学。文笔论是汉学家以骈文与古文家争天下的理论武器，而阮元则充当了文沦战线上 代表人物的角色；在骈文复兴的潮流中，文笔论起了推波助澜的作用。23 .讽刺小说：作者采用嘲讽的态度，讽刺敌对的事物、势力或思想的一种小说。开讽 刺小说之先的是明代吴承恩的西游记。但真正奠定我国古典讽刺小说基础的是清代吴敬 梓的儒林外史。这部杰出的讽刺小说的出现不是偶然的，它一方面是受了前代文学中讽 刺手法的影响，另一方面与当时封建社会的日益腐朽有密切关系，社会愈黑暗，讽刺小说愈 发展。儒

40、林外史是中国古代小说史上讽刺小说的典范，为以后讽刺小说的发展开辟了广 阔的道路，开创了一个以小说直接评价现实的先例，晚清的长篇谴责小说大都受到它的影响。24 .铸雪斋抄本：是现存能确定具体年代的时代较早的一部聊斋志异抄本，抄者是 历城张希杰，“铸雪斋”是他的斋名。此抄本现藏北京大学图书馆，全书共十二卷，收目488 篇，其中有目无文的14篇，实收作品474篇，较后来的赵氏青柯亭刻本多出49篇，在文字 和各篇的篇排次序上，与原稿基本一致，是研究聊斋志异的重要参考资料，也是目前保 存作品较完整的抄本之一。25 .三会本聊斋志异：由张友鹤先生编校的会校、会注、会评本聊斋志异，简称 为三会本，1962年

41、中华书局上海编辑所第一版，1978年上海古籍出版社再版。三会本以手 稿本和铸雪斋抄本为基础，在版本、注释、评点三方面都带有总成的性质，作了一次在今天 看来还只能说是初步的然而却是规模宏大的总结，为研究工作者提供了一个比较全面、资料 十分丰富的新版本。全书共收作品494篇，是目前聊斋志异收文最多、最完备的本子。26 .脂评本：即红楼梦八十回本。在一百二十回本红楼梦刊本问世以前，这部 长篇小说以八十回本的形式在群众中流传。这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注, 有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸 笏叟为多。因此，这种八十回的抄本系统，就简称为“脂评

42、本”或“脂本”。27 .程甲本：乾隆五十六年，程伟元和高鹦将红楼梦前80回与后40回合成一个完 整的故事，第一次以木活字刊印，开始了红楼梦的印本时代。印本全题为新镌全部绣 像红楼梦，共一百二十回，有程伟元和高鹦序，这就是人们所称的“程甲本”。28 .雅部和花部：清代乾隆年间，北京、扬州等地的封建：七大夫因昆腔曲调婉转，丈 词典雅，而把它称为“雅部”。昆腔以外的地方剧种。如京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、二 簧调等，曲调粗犷、语言通俗，则被称为“花部”或“乱弹”。地方戏不登大雅之堂，被统 治者排抑，昆腔则受到钟爱，给予扶持。花部剧种处在附属地位，主要在民间演出，但在乾 隆年间，花部取得了绝对优势地位

43、，雅部逐渐消歇。29 .弹词：明清时期的一种曲艺形式，因用三弦、琵琶等弹拨乐器伴奏而得名。弹词由 宋元时的词话发展而来，体制有说、表、弹、唱四部分组成，说白部分为散文，唱词部分基 本上是七言韵文。弹词多为长篇，主要说唱才子佳人的爱情故事，是清代讲唱文学中成就最 高、影响最大、流传作品最多的一种。它主要盛行于南方。在语言上有“国音”、“土音”之 分，代表作品有天雨花、再生缘、珍珠塔等。30 .鼓词：主要流行于北方的一种韵白相间的民间说唱文学形式，因用鼓伴奏而得名。 说用散体，唱为韵文。其唱词一般为七言和十言句。鼓词的内容丰富，或写金戈铁马的英雄 传奇，或写公案故事，或写爱情婚姻题材，甚至还有滑稽

44、讽刺性的调笑作品，更多的则取材 于历史演义和根据以往的文学名著进行改编。现存最早的鼓词是明代天启年间刊行的大唐 秦王词话。明末清初贾凫西作木皮散人鼓词，是首次以鼓词命名的文人创作，作品剪裁 精当，笔锋犀利，语言诙谐活泼，已是鼓词雅化后的佳品。三、问答题1 .清代文学有何历史特征？答：清代是中国最后一代封建王朝，中国文学历史悠久，到清代已经经过数度变迁，数 度形态各异的辉煌，有着丰厚而多彩的历史积累，社会的和文化的种种背景，造成了有清一 代文学独具的历史特征。清代文学较之以往各代异常繁富,甚至可谓驳杂。一方面是元明以来新必的小说、戏曲， 入清之后依然蓬勃发展，另一方面是元明以来已经呈现弱势的诗、古文。乃至已经衰落下来 屈居于陪衬地位的词、骈文，人清之后又重新振兴起来。举凡以往各代曾经盛行过、辉煌过 的文学样式，大都在清代文坛上占有一席之地。各类文体大都拥有众多的作者，写出了大量 的作品，数量之多超过以往各代，包括它们盛行的那个时代。各类文体曾经有过的类型、作 法，出现过的风格，清代作者也大都承袭下来。有人学习效法，也有人独辟蹊径有所创新, 相当多的作者达到了很高的造诣，写出了许多优秀的乃至堪称珍品、杰构的传世之作，如吴