老子与现代人的心理.docx

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1、老子与现代人的心理一、老子为现代人心理把脉现代人真幸福，衣食住行都是现代化的，这是老子那个时代做梦也想象不出来的。老子当年出函谷关时骑的是一头青牛,一挪一动的, 那多老土啊！你看今天有汽车、飞机、轻轨、地铁，多美啊！老子当 年写他的道德经可艰苦了，一个字一个字地写在竹片上，写错了 要用刀刮掉，竹片用绳子串起来，然后是一大卷一大卷的，好笨重啊!今天人们用计算机写字，一挥而就！可是现代人，还是人啊，七情六 欲，人心古今相通，基因遗传嘛，因此今人与古人还有许多共同的话 题。不过现代人碰到的问题似乎更多更复杂，那个心理上的毛病就不 少，不说不太重视，一说还真不能不重视。我读到过这样的信息：自1980年

2、以来，仅仅凭已有的记录来看，中国已经有1200多个企业家自杀了（工人日报2004年10月31华诚文）。我还听到过这样的 广播消息，说是2005年的统计数字，表明中国人得忧郁症的比率已 经不小了，而且显示出在逐年递增。这是多么地触目惊心，又发人深 思！请看那些企业家，他们大都有的是钱，有的是别墅，有的是高级 轿车，有的是体面的成功和社会地位，为什么走向自杀？这里该考虑 的问题不少，但是往深里想，一个人的心理健康是个很重要的问题。据报道，贵州习酒老总陈星国，1982年出任厂长，15年中把一个年 产值只有300多万元的县办企业,逐步扩展为年销售额为2亿多元的 大型企业。为此他曾获全国“五一劳动奖章”

3、、“优秀青年企业家养中实现灵魂的升华，人生的升华！这是多美的事！这是老子多美的人生智慧！ 四、知足不辱，知止不殆老子在第44章里向人们提出这样的问题：名与身孰亲？身 与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱, 知止不殆。这里的意思就是：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身 和钱物财产哪个更贵重？得到名与利，和失去生命哪个更有害？老子 自己又回答了这些问题。他说：太爱名声必定有大耗费，太多的财产 积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就 不会遭到危险，这样才可以保持安全长久。一这是智者的妙悟!现在大家对于清代的历史很感兴趣，从皇帝到贪官和珅，大家都 很熟悉，

4、特别是北京人，因为历史就发生在身边嘛！你看，和珅 (1750-1799)是满洲正红旗人，钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊，中国最讲究“和”，比如“中和”、“和谐”、“和平”、“共 和”，这是一个相当审美的字眼；“珅”也是一个相当审美的字眼, 是玉的名，人名上用玉就是希望他像玉那样美好。这个人也确实很有 才能，据说他懂好几种外族文字、翻译能力特强，当初王朝的文件要 找他来翻译，其他方面也很能干。他生员出身，袭世职，乾隆时由侍 卫提拔为户部侍郎，并兼军机大臣，执政20多年，累官至文华殿大 学士，封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但 是慢慢地随着地位的变化，心态变了，那种贪欲越来越

5、大，到处要捞 一把，非如此不过瘾，甚至各地进贡给皇帝的贡品，都照捞不误。有 一种说法，说他贪污的财产相当于当时清政府15年的财政收入。你 看他贪得多厉害啊！和珅贪污了这么多，他不怕吗？这里如果分析一 下他的心态，对于今天的人也很有用。其实有些贪官刚开始时，也是 警惕的，也害怕，或不想贪。今天有许多贪官回忆当初出道的时候, 人家送他一条香烟、一把电动剃须刀都不敢拿的人也有啊。但是地位 变高了，权力变大了，官当大了，拍马的人溜须的人多了，有的人心 中的贪欲慢慢滋长出来了，他不怕了。你看和珅的心态：一是，我和 珅怕什么呀？官这么大，谁碰得过我呀！二是，我和珅怕什么呀？我 和皇帝是儿女亲家啊！我有靠山

6、啊！三是，我和珅怕什么？我有一大 批自己多年培植出来的党羽啊!这张关系网多厉害啊!你们告到哪里, 哪里就有我的人。四是，我和珅天不怕地不怕，我不捞一把不是太傻 了吗？如果老子来了，必然冷笑几声。他也许会对和珅说三句话。第一 句话是：“天网恢恢，疏而不失。”（老子第73章）天道如大网, 虽然很稀疏，但是没有漏失的。作恶多端的人啊，逃不出上天的惩罚。 你别得意啊，你那张编织出来的人际关系网，怎么敌得过那张“天 网”啊！第二句话：“金玉满堂，莫之能守。”（老子第9章） 金玉满堂的人,古往今来有哪一个人守得住啊？那么你要这些满堂的 金玉来干什么？第三句话：“富贵而骄，自遗其咎。（老子第 9章）和珅啊，

7、和珅，你是有财产有权势，你在大富大贵后，不知道 夹着尾巴做人，却进而骄横恣肆，到最后是自己闯下的祸啊！你怨谁, 恨谁呀？一一你看，老子说得多有道理啊！其实今天虽然离开那个时 代已经有二百多年了，但是贪官的心理也有与和珅相同的地方。幻想 靠权势，靠关系网保护自己的贪欲，结果还是应了老子的那几句话。 你看，到了仁宗时，嘉庆恨和珅之专横，等到高宗一死，马上宣布罪 状20款，责令他自杀，抄没家产。当时有“和珅跌倒，嘉庆吃饱” 的谚语。因此我们再读一下老子第46章最后归结出来的话：“故 知足之足，常足矣。”这一意思就是，只有知足知止，这种理念上的 满足，才是长久的满足了！历史不值得深思吗？老子的教诲不值

8、得深 思吗？老子的思想很深刻，人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物，而最后 又什么也守不住；大则甚至就为此发动战争，情况更危险。老子的时 代，兵连祸结，诸侯各国为贪得私欲而战争不断，但是有几个最后有 好下场的？老子从中悟出他的道来，这个道还真有点普遍性。你看, 老子之后几千年，照样合乎这个道！希特勒1938年并吞了奥地利， 尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克，侵略波兰，挑起第 二次世界大战，还犹不足。1940年又以突然袭击的方式，占领丹麦、 挪威、荷兰、比利时和法国，几乎控制了欧洲大陆，还嫌不足。1941 年又撕毁苏德互不侵犯条约，大举进攻苏联。如果我们用老子的 理念分析一下，特别有意思。

9、你看，老子就说过：“天下无道，戎马 生于郊”。（第46章）什么意思？天下无道义，比如你不是到处打仗, 到处侵略嘛，连战马生小马驹都生在郊外啊！你看，当时他的坦克遍 欧洲，白骨也遍欧洲啊，多惨啊！老子又说了： “罪莫大于可欲”， “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊！希特勒的“欲望”、“欲得”、“不知足”、“不知止”造成了大罪、大祸、大咎，最后酿成的结果，便是希特勒在苏军包围 柏林时自杀了，其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉 在历史的耻辱柱上了。古今也有许多淡薄名利者，我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了，先在杭州的寺院，后来决心远走永嘉掩关静修，为了

10、远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期，他在闽南已经住了 10年，为了报答当地人的“护法厚恩”，当地人的“护法厚恩”，又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法,并为善男信女们写了许多字幅，祝愿他们来生如意，也出席一些信徒 们的简单宴请，目的是不使他们失望。就在这时，永春有个15岁的 男孩叫李芳远，给他写来一封长信，说他不应该一改常态，变成一个 “应酬和尚”，劝告他远离“名闻利养”。弘一法师看到信以后大为 感动，立即复信说，见到这样的提醒，真是惭惶万分，又庆幸之至, 决心“自明日起，即当遵命，闭门静修，挨弃一切”。后来又说，“当 韬光埋名，遁世终老”。1938年，弘一法师在佛教养正院同学会上, 还专

11、门谈到李芳远对他的提醒，发表了沉痛的“最后的忏悔”。当我 读到这一则流传很广的故事后，心里很感动！弘一法师多么谦虚谨慎啊，而他真可以说是“知足不辱，知止不殆”啊！五、含德厚者,比于赤子老子对婴儿是太喜欢了，太赞美了！老子第55章，我读起来, 那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学诗篇：含德之 厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。为了方 便理解，我把它的大概意思译介一下。老子说：啊，含德深厚的 人，好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起，他躺在那里，毒 虫来了不咬他，猛兽来了不害他，凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋

12、骨多 柔弱，但是他的拳头握得多么紧啊！再看那个小男孩，他还不知道男 女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）却翘起来。这是什么原因?这是因为婴儿精气专一与充足啊！他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑, 这是因为和谐到极点啊!一老子又说，认识和谐的道理称为“常”， 认识“常”的道理就称为“明，纵欲贪生就是不祥，任性使气就是 逞强。凡物强壮了就要衰老，这就叫做不符合于“道”，不符合于“道”就会提早灭亡。老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了，他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱，但紧握的拳头中, 从他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）上，从他整 天号哭，但是喉咙却不嘶哑中，老

13、子将观察与体悟都渗透到“道”的 内核中去了。这是因为得“道”的特征是：专一、纯真、不争、无为;内部精气充足，并且达到极至，因此能顺合自然，无为无不为；精气 和谐到极点，因此能趋于自然，有益于人生。这就是所谓“精之至”、“和之至”，这样就在“婴儿”、“赤子”与“含德之厚者”之间沟 通起来，“婴儿”、“赤子”成为老子得道者的一个非常美妙的形象。老子多次歌颂“婴儿”、“赤子”。老子第10章中说：“专气致 柔，能婴儿乎？ ”这是说，专一精气，而至于柔，能做到像婴儿那样吗？在第20章又说：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”这是说: 得道之士淡泊淳朴，就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说：“常 德不离，

14、复归于婴儿。”永恒的德不离开，复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说：“圣人皆孩之。”圣人使得老百姓都像婴孩那样单 纯质朴。你看，老子对于婴儿琢磨透了，这位哲学家的心里老有婴儿、 赤子的形象浮动着。这样一来，他的心态当然能不断地校正，他的人 生当然长寿，当然超脱，当然潇洒！这里再深入下去，很有意思。注 意啊，老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼 儿，如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中，有 的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，等等于是一味地意气用事，一味地霸道逞强，一味地贪欲扩张，都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了，

15、最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与 婴儿、赤子相对立的生命状态；两面对照，不失为警世之举，醒世之 言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学！但是，我们有疑问啊。人人都有生命中的婴儿、赤子状态，然后 都远离这种生命状态而去，进入烂漫的童年，来到花季少年，然后是 诗歌式的青年、散文式的壮年、日记式的中年，然后是夕阳红的老年, 这不是一种生命的自然生态，亦是一种生态的自然吗？人真能复归于 婴儿、赤子状态吗？恐怕是不可能的吧？其实老子说的是深层哲理，不是表面的模拟情况，这是一个内心 修养的要求，是高境界生命状态的要求。老子是教诲人们，通过深厚的修养，使“德”升华到高深的道德境

16、界。这就是能“精之至”，即 心地真挚，精神饱满，生机勃勃。这就是又能“和之至”，即是心灵 纯洁凝聚，和谐寡欲。这样就能够自然、天真、活泼、恬淡、充实, 离“天道”、“本性”更近，离婴儿、赤子那种生命状态就近了。这 种要求当然很高，很难完全做到，但是现代人却确实可以从中得到启 示与智慧，可以达到老子所说的“知和曰常，知常曰明“。老子献给婴儿、赤子的哲学诗篇，我们还可以从审美角度加以解读。老子赞美婴儿、赤子，说他们具有纯真自然的天性，没有厉害得 失的计较打算，最符合于老子道德的理想。而这种生命状态，也正是 老子所提倡的“涤除玄览”所需要达到的精神状态。明代的李贽、袁 宏道等人就多次赞美赤子、稚子的

17、天真，一切出于自然，最符合审美 的要求。袁宏道说：“夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为 童子也，不知有趣，然而无往而非趣也。你看，一个人一天到晚就 算计着那些钱财，还会有趣味吗？有啊，不过那叫“铜臭味儿” 了， 老百姓的话多有趣味啊!再说孔子也爱那婴儿、赤子啊！西汉刘向的说苑里说：一次孔子来到齐国的外城门外，遇到一个婴儿,孔子来到齐国的外城门外，遇到一个婴儿,“其视精，其心正，其行端”。孔子说：“赶快赶车过去啊，美妙的韶乐将要起来啦！”孔子 看到那婴儿的眼睛是那样的美妙，其黑则黑如点漆，其白则白如琼玉, 其精光闪烁出天真圣洁，是一种神圣的美。美学家宗白华先生说：孔 子非常感动，叫他的御者

18、快些走近到他那里去，韶乐将升起了。他把 婴儿的心灵美比起他素来最爱敬的韶乐，以为这是韶乐所启示的内容（宗白华中国古代的音乐寓言与音乐思想）。哲学家、思想家、文 学家都审美地歌颂婴儿、赤子，其实政治家早就说，你看那本尚书 康诰中就说：“若保赤子，惟民其康乂。”好像保护赤子一样保 护臣民，臣民就会康乐安定。“赤子”可爱，“赤子”需要保护，老子赞美并提倡的那种“赤 子”生命状态尤其需要我们去修炼一番,这对于现代人来说是处世的 哲言。称号。后来企业运行出现问题，在1997年习酒厂被茅台酒厂兼并前 夕举枪自杀了。这不是值得深思吗？再看看另一位，企业家茂名面粉 厂的老板冯永明，1993年在家中用水果刀割腕

19、自杀，年仅29岁。他 在遗书中写道：“现实太残酷，竞争和追逐永远没有尽头。我将到另 一个世界寻找我的安宁与幸福。”他在残酷的企业竞争中很痛苦，不 安宁,不幸福，于是他选择了告别人世的做法（参见上述工人日报）。这也许是一个值得重视的心理信息！现代人中，企业家、商家心理上 有许多问题。再看当官的，心理一不平衡，于是就有腐败分子。大学 生、中学生、小学生也有心理问题啊！就业困难，考试紧张，压力太 大，社会隔阂，老师不能沟通，家长没有温暖，于是有自杀的，有杀 人的，有出走的，有躲进网吧的，有浑浑噩噩的。现代家庭，也有心 理问题啊！男的要女的赛天仙，女的要男的出人头地，父母要孩子成 龙成凤，矛盾不少。有

20、的夫妻就闹离婚，孩子心灵有创伤！ 一句话, 现代人心理上的问题，还真不可忽视呢!如果请老子为现代人把脉，他会莞尔一笑，说这与生存环境有关吧，这与心态有关吧。你看，现代人生活节奏这样快，现代人竞争越 演越烈，现代人人际关系紧张，现代人名利追逐更甚，现代人情感丰 富复杂，现代人的信息刺激太多，等等，因此现代人好多患上了心理 毛病：比如现代人的焦虑、忧郁、偏执、多疑、困惑、迷惘等等症状。不过大多数人不知道，或不承认，或不愿承认。历史非常有意思，德 国的哲学家、思想家尼采，当初批评他那时代的西方人的情况说：西 方的现代人“羞于安静”，“逐利的生活不断地迫使他婵精竭虑，置身于经常的伪装、欺骗或竞争之中”

21、。他说：欧洲人的生活犹如蜜蜂 或蜂鸟一般繁忙。不过我们今天来看，中国随着市场经济的发展，像 尼采所说的那种情况也慢慢出现了。当然也不是中国人的心理问题特 别厉害，根据世界卫生组织的统计，全球完全没有心理疾病的人口比 例只有9. 5%。你看，多多少少还都有些问题，那我们更要来聆听一 番中国哲学之父的智慧声音了！ 二、老子教人们重生、贵生老子用自己的行动教诲人们对人生忧患与痛苦的校正。当一个人在遭受痛苦的时候，凡是熟悉老子的人，就会马上想起这句话：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ”（第13章）你看，因为人有身体，才有忧患；如果没有身体，还有 什么痛苦呢？凡是熟悉庄子的人，也自然想

22、起那句话：“夫大块 载我以形，劳我以生。”（大宗师）大自然给我形体，活着就有劳 苦。你看，老子、庄子这两位大哲学家都说到，人生是痛苦的，而且 是忧患与劳苦相伴的。这是因为活着，因为有一个身体，所以我们感 觉到这些痛苦！这错不错？不能算全错，因为人活着就要为活着去奋 斗，有奋斗当然不会一帆风顺，那当然有痛苦。但是也不全面，因为 人活着还有快乐的一面。老子活着的那个时代不是太平盛世时代，乱糟糟的，庄子的生活状态似乎比老子更艰苦，更糟糕，当然饱尝痛苦。不是吗？老子有官 不做了，要出关去隐居起来。庄子艰苦得有时没有下锅的米，要向别人借呢！那么他们是不是因为人生如此痛苦，而采取极端的做法呢？没有啊！他们

23、俩都没有采取轻生的做法，不仅不轻生，而且贵生、重 生、爱生、护生，珍惜生命，爱护生命，并且都远远地超越了一般人 的寿命，达到了长寿。老子据说活了一二百岁，庄子（约公元前369 至公元前286）大约活了 83岁。那么他们是怎样来校正心理的？这就是一种大智慧了！我们应该讨论讨论，学习学习。说到这里,有一个问题可以让大家来测试一下。大家可以想一想:有知识的人，受过很高教育的人，具有很高学历的人是不是一定比那 些没有多少知识、甚至文盲的心态要健康得多啊？不一定！前几年引 起人们颇为注目的，比如中国有一位留美博士葛海雷自杀了。当时有 报纸登载了中国驻纽约总领事馆一位教育领事的一段话。他说，仅在 中国驻纽

24、约总领事馆教育组管辖的美国东北部十个州内，中国留学生 及学者发生心理精神疾病的案例，每年不下七八起。据哈佛大学新闻 办公室主任说，哈佛学生的自杀率在全美高校平均线之上，且外国学 生的自杀率更高。这是非常有警示作用的事实，有知识的人，有很高 学历的人心态健康有时候是有问题的，而且当冲突尖锐时往往就采取 极端的行动。为什么？其一，是因为他们受的教育越多越高，心态有 时变得越来越复杂，自我期待、家长期待、社会期待就更高，自我的 膨胀也就会越来越大。于是，在这种越来越复杂中，在这种期待越来 越高中，在社会的竞争越来越激烈中，你不积极地调整心态健康，或 者说是人格健康，那你怎么会不出问题啊！其二，我们的

25、教育，偏向 于专业的多，很少或者没有专门的心理健康、人格健康这样的课程教 育，教会他们疏导心理障碍的方法和本领。其三，我们可以看看，农村的、山区的那些地方，文化程度不高，生活水平也不高，他们没有 什么太大的压力、激烈的竞争，心态比较平衡，采取极端的手段来了 结生命的就很少。不过也有启发的是，从媒体报道中可以看到这样的 现象多了起来，就是从农村到城里来打工的人，碰到了种种的矛盾和 困难，解脱不了也采取了轻生的做法。这说明生存环境对人们的影响 太大了。今天，改革开放的大环境，给青年创造了许多发展的机遇, 每个人都可能面临生活的变化，进入一个新的、陌生的社会环境。上 大学、踏上工作岗位、出国留学等，

26、机遇多了，但是你要上，人家也 要上啊，你学历高水平高，人家学历也高水平也高啊，于是竞争怎么 会不越来越剧烈呢？因此，越发展竞争越激烈，人们越聪明竞争越厉害，于是在一个 竞争的社会、竞争的市场、竞争的人群中，对于生存环境的变化，人 们应该有足够的思想准备，人格健康，方能灵活、从容地应变。你首 先要了解自己啊，你要有心理上的准备，心理上要训练自己、平衡自 我。要让你的内心有一个高明的心理导师，或者说是心理医生。当你 受到外界的刺激,当外界的冲击很大时,因为你拥有一个很好的心态, 后面有一个很高明的心理医生，你就有了心理上的弹性和生命的张 力，你也不会轻而易举地被摧毁掉了。我们想到，在人格的锻炼、心

27、理的平衡方面，老子的智慧不可等 闲视之。他教导人们的不是只知功利、竞争，只知道不断地进击，永 远地扩张，而是教你淡泊，教你退守，教你洒脱，教你具有健康的人 格与心态。老子是哲学家，也是一位心理学大师，也是人生的导师。我们想起了钱钟书夫妇与老子相交很深，想起他们的人格对于现代人来说无疑是又一个当代的榜样。钱钟书对于老子有很深 的研究，管锥编第二册中有专门的论说，内容非常深刻且美富。他不仅研究，而且在他的人格中就有老子理念的智慧渗透。钱钟书是 真正的大学者，“钱学”是毫无愧色的真学问。“钱学”的真、美、 高，使人有如泰山北斗，仰之弥高。他的为人也已臻人生的化境。五 六十年代，政治风起云涌，他不为所

28、动；八九十年代，经济大潮潮兴 波动，他也不为所动。他心中似有一块淳朴宁静的精神家园，不仅是 精神的小家园，还有一片广袤的精神文化的桃源胜景。因此他有一颗 平常心，处世“极静”、“极简”、“极淡”。他姓“钱”，而不贪 恋钱财；虽盛名卓著，却不热衷名利场；虽处于滚滚红尘中，但深居 远避，从容治学。就在遗嘱中，他也是这样的平静恬淡。他说：“后 事一切从简，遗体由二三亲人送别，不举行任何悼念仪式，不保留骨 灰。”当时北京晨报上有篇告别文章，题目很好，我还记得，叫“淡泊一生，淡泊而去”，“淡泊”这不正是钱钟书先生的人格，不 也就是老子提倡的那种人格？钱钟书在治学上就如老子所说的那样“微妙玄通，深不可识”

29、，“旷兮其若谷”，就像深旷的山谷一样, 深不可测啊！钱钟书是个奇才，他的博闻强记、广览群书、学问博通, 又像庄子说的令人“望洋兴叹”！在人生上也正如老子所说的敦兮其若朴”，且一生“保此道者不欲盈”。可以看到老子的大智慧确实 深透并融和在钱先生的人生智慧中了。钱钟书是这样，杨绛先生也是这样！三、品尝虚静的生存智慧大家先来观察一片树叶，开始它冒出一点嫩芽尖，后来长大了,郁郁葱葱，绿油油的，后来变黄了，变枯了，然后在风中飘落下来了， 叶落归根，后来默默地化为泥土，复归自然了。再来观察一个生命, 婴儿呱呱堕地，至于童年灿烂，青年辉煌，壮年成功，终于垂垂而老, 老态龙钟，最后复归于一措黄土，也是复归于自

30、然。再来观察如财产 等身外之物，它们“生不带来”，人们从而由“无”向外索取变为占 有，由占有“少”而变为占有“多”，又由占有变为富有，然而“死 不带去”，终于化为乌有。一老子发现，自然万物好不热闹啊，熙熙 攘攘，纷纷纭纭，然而又都静静地回归于它的本原。这就是在万物纷 扰后面有个“静”，就是“复命”，这是一种规律，又称为“常”。 这样，老子悟出来自大自然的道，写出了他的精彩一章，就是第16 章。老子在这章里说了一段非常深刻美妙的话：致虚极，守静笃, 万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。 复命曰常，知常曰明。不知常，狂作，凶。知常容，容乃公，公乃王, 王乃天，天乃道，道乃

31、久，没身不殆。我把大意说一下：要心虚无欲达到极点，要守持清静做到坚定。万物都在生成活动，我看到的是循环往复。万物纷杂生存，又各自返 回它们的本原。返归本原称为“静”，这叫复归本性。复归本性称为 “常”。了解“常”称为“明”。不了解“常”而妄动乱来，就会遇 到凶祸。了解了 “常”就会无所不容，无所不容就会公正。公正就合王道，王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎“道”，合乎“道”就能永久，直到老死不会发生危险。老子提炼出六个字：“致虚极, 守静笃。” 一个“虚”字大有学问，一个“静”字学问不小，而就在“虚静”里边大有文章O这段话不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言，可以让现代人保持

32、一种心理平衡。从这种透视 人生、审察万物的制高点出发，老子思考一个人怎样可以活在世上而 一身无殆，就是一生平安，不招来凶祸灾难，避开危险。一这就是六个字：“致虚静，守静笃。”“致虚极”，就是你要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清，因为这些东西往往将原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调不是“虚” 一点，“虚” 一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到“极”,就是要到极点，到最高层次。“守静笃”，就是先要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”，那么你置身于滚滚红尘中，面对“不可欲”的一切诱惑，比如金钱、美 色、权力、名声等等，要坚守住静啊，要笃守啊！ “笃”是什么意

33、思？ 笃就是切实、厚实、老老实实的意思。这就是说，人啊人，要切实而 老老实实地坚守住那个“静” ！这样一个是“虚”，一个是“静”， 就把心灵中的垃圾与毒素及时地清除了。你看“虚静”可以排毒，可 以养心，可以避祸，可以胸怀大志，可以高瞻远瞩，可以潇洒人生!为什么老子能这么长寿？其中的原因就是修炼了这些如他所说的道 道，这正如司马迁说的“以其修道而养寿也”。再说诸葛亮是多么厉 害的一个人物啊，他教诲他儿子的最重要的一句话就是：“非澹泊无 以明志，非宁静无以致远。你看，抓住了人生的要害来叮嘱儿子, 这是诸葛亮的心灵深度啊！虚静真的这样美妙吗？我来再举一个现代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天

34、关在大玻璃窗后面办公，接触纷至沓来的事 务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外, 一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前，听到的是大自然的风 声、水声、鸟声，闻到的是花香、草香、泥土的芬芳，看到的是鸟的 自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜，一派天机，生气盎 然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充 满层层尘埃的心，顿时平静下来了，澄清下来了，那些纷杂的东西被 抛去了。哇，好舒服啊！这就是享受到了老子所说的“虚静”啊！不 过，一两天后你回去了，这“虚静”又离你而去了！朋友们要说了, 我们可不能老呆在荒山里啊！有事业啊，要上班挣钱啊，要养家口啊!现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里，乍一想，如何能以一 “虚静” 了结啊？是啊，古人有句话叫“大隐隐于市”嘛，其实在滚滚红尘的 都市里，在残酷竞争的商场上，也可以做到啊！这并不是要你像木偶 一样寂静不动嘛，也不是心如灰槁了无生气，这是通过心灵的修养, 来“致虚”、“守静”啊，来达到一种有序的、和谐的生命律动，合 乎生命的自然节拍，从而生命不再盲动、被动、骚动，而是主动、能 动、灵动！你看，洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清 脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚