湖北省部分重点中学2023届高三上学期10月联考语文试卷.docx
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1、湖北省部分重点中学2022-2023学年高三10月联考语文试题一、现代文阅读(一)现代文阅读I阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:司马迂在致任安的信中自叙撰写史记的心志:“欲以究天人之际,通古今之变,成 一家之言。”(班固在汉书司马迁传中也记录了这句话)司马迁在他的史学实践中, 切实坚持了这一学术理念。所谓“通古今之变”,指出了历史学者的学术责任,即考察古今历史演变的进程,进而 认识历史,理解历史,总结历史规律。司马迁的研究方法是“网罗天下放失旧闻,略考其 行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪”。考察、认识中国的历史文化,应当进行这样的努 力。在学术实践的过程中,司马迁“虽万被我,岂有悔哉”,如
2、此坚定的学术信念,今之学 者依然可借以自勉。理解“究天人之陆”的文意,当然不能脱离当时的文化背景,关注人们对于“天”有 着浓厚神秘色彩的崇敬。曾授司马迁公羊之学的董仲舒,对“大人感应”有诸多讨论,他 的思想可能对司马迁有一定的影响,史记五帝本纪说尧“敬顺笑天”,张守节正 义解释为“敬天二 后世注家对史记文字的解说,也可见“敬天常” “严敬天威”等 说法。如果认识到秦汉社会的“敬天”理念,包含对自然的尊重、对生态的爱护,就应当 珍视其中值得继承的文化因素。此外,司马迂“究天人之际”的“究”,强调对未知规律的 探索追求,与董仲舒“道之大原出于天,天不变,道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。司马迁生活
3、的时代,是英雄主义、进取精神和开放风格凸显,文明大幅度进步的历史 阶段。当时的思想者有比较宽广的视野和比较高远的追求,“天人”和“古今”的关系,似 乎是许多人共同关心的文化命题。汉武帝说:“善言天者必有征于人,善言古者必有脸于 今。”董仲舒说:“天人之征,古今之道也。”刘安准南子也有“明于天人之分,通于治 乱之本”之说。由此看来,司马迁所谓“究天人之际,通古今之变”,的确代表了一种具有 强烈时代特征的历史文化意识,体现出这位伟大学者闵卓的史学理念。(摘编自王子今究天人之际,通古今之变).请从红楼梦里的王熙凤、刘姥姥中任选一个,写出她的圆形人物性格特征(写出两种相对的性格特征即可),并分别举例加
4、以简要说明。(100字以内)英国小说家福斯特曾在其文艺批评著作小说面面观中,将人物分为扁平和圆形两 种,扁平人物性格刻画比较单调,人物好人就好到底,坏人就十恶不赦,可以说是类型人 物,给人印象鲜明强烈,如红楼梦中的赵姨娘,始终扮演着一个反衬别人光芒的廉价 的丑角。而圆形人物性格复杂,更能使小说逼真。两者相辅相成,可以表现出人生的复杂 真相。四、写作.阅读下面材料,根据要求写作。面包的制作有三个很重要的步骤:揉面、发祥、烘烤。揉面是为了让面团变得柔软, 有弹性,富于延展性利于成形:发酵,让面筋得到充分的氧化从而产生麦香味,使面包的 口感更佳;烘烤,则是利用时间和温度把生的面筋变成熟的面包,增加色
5、泽,产生良好的 视觉效果,以增加食欲。想一想,揉”得好才会有形,“发”得好才会有味,但是如果没有时间和温度的烘 烤,面团永远变不成好吃的面包。面包的制作过程带给人们很多启示,引发深入思考,请结合你的学习、成长经历,写一篇 文章,谈谈你的体会。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800 字。【答案】l.A 2.D3.D.材料一采用总分总式结构,开篇提出司马迁的史学理念,然后逐层分析“通古今之变” 和“究天人之际的内涵,最后从时代特征的层面总结司马迁史学理念的价值材料二从分 析“天人关系”的内涵引入,进而举例、引用以论证司马迁的天命观;然后从三个方面概述 司马迁
6、对人类历史发展规律的探究,并指出其历史循环观的局限。4 .究天人之际:探索上天与人事的对应关系(或探索合理的大人观”敬夭;承认天命,但 也反对过分强调天命。通古今之变:察古今历史演变的进程,进而认识历史,理解历史, 总结历史规律,(或“探究人类历史的发展规律以及人在历史发展的面前应该如何应对)如 提出“承敝通变”的命题,总结出“见盛观衰”的法则,提出重“利”史观。【答案】6.C7.D.魔幻:神异的人物形象塑造,荒诞的故事情节安排。现实:真实典型的环境描写,传神逼真的老人形象,具体现实的生存状态。8 .人称上,作者用第三人称客观地描述镇上人们对巨翅老人的冷酷反应,以此揭示这些 人的丑陋本性。语言
7、上,很少使用带有作者主观感情色彩的词语,多是客观、冷静的叙述。主旨上,作者冷静地叙写小镇上人们精神上的愚昧、空虚和孤独,体现作者对拉美人民生 存状态和精神世界的关注。【答案】10.C11.D 12. A. (1)赵国原来就自负兵力雄厚,所以就首先派苏秦用重礼联合诸侯订立合纵盟约。(2)忠心耿耿尚且被遗弃、被放逐,我不去楚国又去哪里呢?13 .肯定张仪的看法,以退为进,体现了游说之士的权谋机变。取譬设喻,阐述自己的 观点,言之成理,使秦惠王深信不疑,并进而善待他。参考译文:秦惠王对寒泉子说:“苏秦欺负我们太甚,(他)企图凭一个人的智慧(雄辩之术),改 变山东六国君主的政策,企图连结合纵之盟来抗拒
8、和欺扰秦国。赵国原来就自负兵力雄 厚,所以就首先派苏秦用重礼联合诸侯订立合纵盟约。诸侯各怀心思,企图和步调的不可 一致性,就像把很多鸡绑起来不能栖息在一处,(合纵不成)这是很明显的道理。寡人为苏 秦的事痛恨已久,因此想派武安君白起去会见崂山以东的各诸侯,让他们明白天下的局 势。”寒泉子说:“不可以这样。攻城掠地,可以派武安君率军前往,假如是为我们秦国争 取利益出使诸侯,(大王)就应该派张仪才行!”秦惠王说:“我接受你的意见。”张仪想要把汉中让给楚国,对秦惠王说:“汉中是一个祸害。就好像树种得不是地方, 别人必定要伤害它:又如同家里有不相宜的财物,也一定要遭受损害。现在汉中南边为楚 国利益的所在
9、,这是秦国的忧患。”甘茂对秦惠王说:“土地广大,忧患就一定多!天下一 有祸乱,大王您就让汉中去求和,楚国必定会背离天下诸侯与大王亲善。大王今天拿出汉 中给楚国(求和),假若天下再有什么祸乱,大王您又拿什么去与楚国作交易呢? ”楚国攻打魏国。张仪对秦王说:“(您)不如帮助魏国以便强化魏国的势力,假如魏国 能战胜(楚国),从此就会更加听命于秦国,一定送来西河之外的土地;假如魏,战败,那魏 国就不能守住边塞,大王就可以将魏国夺取过来。“秦王采纳张仪的计策,调派皮氏的士兵 一万人和战车一百辆,援助魏国。(魏国大将)犀首战胜楚威王的军队。得胜的魏军已是疲 惫不堪,害怕秦国,果真把西河之外的地方献给了秦国
10、。张仪在秦王前面诽谤陈轸,说:“陈轸奔走于楚国和秦国之间,但现在楚国不见得对秦 友好,反而却和陈轸的关系非常亲密。如此看来,陈轸一切举动都是为自己,而不是为了 秦国。况且陈轸企图离开秦国而投奔楚国,大王为什么不明察此事呢? ”于是秦王就问陈 轸说:“我听人说你准备背秦而去楚国,有这回事吗? ”陈轸回答说:“有这回事。”秦王有 点生气地说:“那么张仪所说的话是真的了? ”陈轸回答:“何止张仪知道这件事,就连路 人也知道这件事!常言道:由于孝己(著名孝子,殷高宗之子)孝顺他的父母,因而天下 父母都希望孝己做自己的儿子:由于伍子胥忠于他的君王因而天下的君王都希望伍子胥作 自己的大臣。卖仆妾时如果能卖
11、到本乡,那就证明是一位好仆妾;被休的妻子如果能改嫁 到本乡,那就证明他是一位好妻子。如果我不忠君爱国,忠诚于秦王,那么楚王又怎么要 我做他的大臣呢?忠心耿耿尚且被遗弃、被放逐,我不去楚国又去哪里呢? 秦王感动地 说:“贤卿言之有理。”于是就把陈轸挽留下来。【答案】15.B16.王诗生动描摹登高所见之景,又融入虚写想象,流露出了诗人纵目游览的惬意与自在。谢诗描写了登高所见的肃杀景象,烘托了诗人内心的惆怅和苦闷,表达了诗人对宦游生活 的厌倦和思归不得的愁苦。【答案】 .重湖叠 清嘉 .尽葬麦青青 .舞榭歌台 .风流总被雨打 风吹去 .洛阳城里见秋风 .欲作家书意万重(楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散
12、关。)(昨夜秋风入汉关,朔云边月满西山。)【答案】18.平淡无奇货真价实别具匠心19 .示例:除了市场上身价极高的雪糕,一些颜值颇高(面容姣好)的文创雪糕也仪态万千 地站在潮流之中(牵手潮流,引领风尚)。20 .表特定称谓(或特定意义)。.表特殊含义。 .表强调。 .反语,表讽刺。【答案】.是因为它高于生活 .实际上充满了哲理.而将生活哲学适当夸张和戏剧化【答案】示例一:王熙凤王熙凤,同时集美、才、善、恶于一身。第三回王熙凤出场时通过林黛玉之眼侧面表现出她 的美;王熙凤具有很好的口才,和黛玉见面,说话八面玲珑;第五何巧姐的判词中有一句“偶 因济刘氏,巧得遇恩人”,从而突出她善良的一面;她毒设相
13、思局,害死贾瑞,虽是贾瑞品 行无赖,她有自卫成分,但也可见出其很辣。示例二:刘姥姥刘姥姥朴实憨厚又善于交际,风趣出冏却大智若愚,出身微贱却侠义心肠。第六回她要帮着她的女儿女婿“一心一计”过日子,可见其朴实厚道与安分守己;她进入贾 府虽然闹出了一些笑话,但是“搞笑”的背后却是这位老人的大智慧;王熙凤善待刘姥姥, 后来刘姥姥出手搭救巧姐,可以看出她的知恩图报,具有侠义心肠。【答案】略材料二:“大人关系”是中国古人在思想领域进行探索的一个母题。这里的“天”并非大自然 的意思,因此这里的天人关系也并非指人与自然的关系。夏商周三代以来,中国人认为 “天”就是“帝”,“天帝”主宰世间万物。天的意志被称为“
14、天命”“天意”,天的行为法 则被称为“天道”“天理”。汉武帝时期,罢黜百家独尊儒术,董仲舒著春秋繁露宣扬 “君权神授”“天人感应”等哲学思想,让天命为君权服务。司马迂作为董仲舒的门生,自 然也会受到这种思想的影响。另外,司马迁还未能摆脱占星术的影响,他认为上天和人间 的确有对应的关系,并且认为大有法则,也就是“天命”。史记天官书:“夫天运,三 十岁一小变,百年中变,五百载大变为国者必贵三五。上下各千岁,然后天人之际续 备。”这无疑是继承孟子“五百年必有王者兴”的天命观。但是,作为一个史学家,司马迂 的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命。他讽刺秦皇汉武求仙问药、封禅祭祀,反 对将人间的兴亡都
15、归因于天。在项羽本纪中,他对项羽的“天亡我,非用兵之罪”评 价以“岂不谬哉!”。他虽承认天命,认为天人之间有联系,但是也反对过分强调天命。此外,司马迁之所以要写通史,就是为了探究人类历史的发展规律,以及人在历史发 展面前应该如何应对。他提出“承敝通变”的命题,认为社会出现了弊病才会引起变化, 主动的变革就是试图除去过去的弊政。他肯定法家的变法图强行为,对商鞅和吴起的变法 作出了较为积极的评价。他还总结出“见盛观衰”的法则,认为事物发展到顶峰的时候, 其弊端也就开始显现,从而逐渐走向袭落。所谓“物盛而衰,天地之常也”。他还提出了 “天下熙熙,皆为利来;天下接攘,皆为利往”的重“利”史观,试图从经
16、济条件来说明 人们的社会地位、思想意识和经济制度。史记以货殖列传殿后是有深意的,它探讨 和回答了人类生活的基础,人们的社会地位和经济的关系,人们的思想、行动和物质利益 的关系等一系列重大问题。它是作者“究天人之际,通古今之变”原则性的概括。当然,司马迁处于西汉时代,也不可避免地陷入“一治一乱”的历史循环观之中。他 说三王之道若循环,终而复始” “物盛则衰,时极而转,一质一文,始终之变也二(摘编自宋伟如何理解司马迂的“究天人之际,通古今之变”) 1.下列对材料相关内容的概括和分析,下正确的一项是()“究天人之际,通古今之变”代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识,班固因而 将其收录在了汉书中。
17、A. “三十岁一小变” “五百载大变”“然后天人之际续备”,既体现了司马迁的天命观,也 体现出他的历史循环观。C.司马迁虽承认天命,但也反对过分强调天命,反映出他的“究天人之际”思想本质上是 要探索合理的天人观。D.史记以货殖列传殿后,意在探讨经济基础与上层建筑之间的关系,从而对学术 理念作出原则性的概括。2.下列对材料相关内容分析和评价,正确的一项是()A.材料一和材料二都肯定了董仲舒“天人感应”等思想对司马迁的影响,材料二还指出 了司马迁对孟子天命观的继承。B.对于“天人关系”中“天”的理解,材料二认为“天”就是“帝二并非指自然;材料 一则相反,认为是自然、生态之意。C.材料一对司马迁的学
18、术研究方法和学术信念都表达了高度赞赏,在今之学者与历史学者 的对比中表明了作者的立场。D. “通古今之变”,核心在“变”字,体现出司马迁的发展观、变化观,构成了茶仲舒 “天不变,道亦不变”的反命题。3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()A.司马迁太史公自序:“礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变, 作八书。”B.司马迁作“十表”的原则是“详变略渐”(“变”为动乱之世,“渐”为升平之世),他认 为时势巨变是推动历史前进的有效动力。C.司马迁在二十岁时开始游历天下,一遍访河山,搜集遗闻古事,网罗放失旧闻。D.鲁迅在汉文学史纲要中称赞司马迁“发于情,肆于心而为文”,
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