小学语文跨越式理念及模式课件.ppt

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1、小学语文跨越式理念及模式小学语文跨越式理念及模式主讲人：姚远主讲人：姚远2011.03.182011.03.18深圳市南山区西丽二小深圳市南山区西丽二小什么是跨越式？什么是跨越式？解读课标解读课标学生是学习和发展的学生是学习和发展的学生是学习和发展的学生是学习和发展的主体。语文课程必须主体。语文课程必须主体。语文课程必须主体。语文课程必须根据学生身心发展和根据学生身心发展和根据学生身心发展和根据学生身心发展和语文学习的特点，关语文学习的特点，关语文学习的特点，关语文学习的特点，关注学生的个体差异和注学生的个体差异和注学生的个体差异和注学生的个体差异和不同的学习需求不同的学习需求不同的学习需求不

2、同的学习需求打破传统课堂教学结打破传统课堂教学结打破传统课堂教学结打破传统课堂教学结构，创设新型的、便构，创设新型的、便构，创设新型的、便构，创设新型的、便于学生发挥主体作用于学生发挥主体作用于学生发挥主体作用于学生发挥主体作用的教学结构；提供能的教学结构；提供能的教学结构；提供能的教学结构；提供能适应差异化学习主体适应差异化学习主体适应差异化学习主体适应差异化学习主体需求的配套资源；创需求的配套资源；创需求的配套资源；创需求的配套资源；创建能让每一个孩子都建能让每一个孩子都建能让每一个孩子都建能让每一个孩子都获得更大发展的获得更大发展的获得更大发展的获得更大发展的“双双双双主主主主”教学模式

3、。教学模式。教学模式。教学模式。解读课标解读课标正确把握语文教育的正确把握语文教育的正确把握语文教育的正确把握语文教育的特点特点特点特点语文是实践语文是实践语文是实践语文是实践性很强的课程，应着性很强的课程，应着性很强的课程，应着性很强的课程，应着重培养学生的语文实重培养学生的语文实重培养学生的语文实重培养学生的语文实践能力，而培养这种践能力，而培养这种践能力，而培养这种践能力，而培养这种能力的主要途径也应能力的主要途径也应能力的主要途径也应能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻是语文实践，不宜刻是语文实践，不宜刻是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系意追求语文知识的系意追求语文知识的系意追求语文

4、知识的系统和完整。统和完整。统和完整。统和完整。教师的教师的教师的教师的“讲讲讲讲”要适要适要适要适可而止，可而止，可而止，可而止，学习诸如学习诸如学习诸如学习诸如修辞修辞修辞修辞手法、表达方手法、表达方手法、表达方手法、表达方法等法等法等法等知识都只是知识都只是知识都只是知识都只是手手手手段，最终目的和达段，最终目的和达段，最终目的和达段，最终目的和达成的主要途径都是成的主要途径都是成的主要途径都是成的主要途径都是“语文实践语文实践语文实践语文实践”让出时间让出时间让出时间让出时间让学生阅让学生阅让学生阅让学生阅读和写作实践。读和写作实践。读和写作实践。读和写作实践。跨越式核心理念跨越式核心

5、理念一个中心：以一个中心：以一个中心：以一个中心：以“改变传统教学结构、建构新型教学结构改变传统教学结构、建构新型教学结构改变传统教学结构、建构新型教学结构改变传统教学结构、建构新型教学结构”为中心；为中心；为中心；为中心；两个前提：两个前提：两个前提：两个前提：认知工具的支持和认知工具的支持和认知工具的支持和认知工具的支持和“双主教学双主教学双主教学双主教学”模式模式模式模式是实现跨是实现跨是实现跨是实现跨越式的前提条件；越式的前提条件；越式的前提条件；越式的前提条件；具体到语文学科来说就是：具体到语文学科来说就是：具体到语文学科来说就是：具体到语文学科来说就是：1.1.构建构建构建构建“主

6、导主导主导主导主体主体主体主体”型教学结构，强调发挥学生的主型教学结构，强调发挥学生的主型教学结构，强调发挥学生的主型教学结构，强调发挥学生的主体地位；体地位；体地位；体地位；2.2.提供配套的拓展阅读资源；提供配套的拓展阅读资源；提供配套的拓展阅读资源；提供配套的拓展阅读资源；3.3.双主教学模式：双主教学模式：双主教学模式：双主教学模式：“三位一体三位一体三位一体三位一体”及及及及“读写结合读写结合读写结合读写结合”模式。模式。模式。模式。“三位一体三位一体”创新教学模式创新教学模式练习拼读练习拼读练习拼读练习拼读巩固识字巩固识字巩固识字巩固识字拓展识字拓展识字拓展识字拓展识字处理信息处理

7、信息处理信息处理信息感受语言感受语言感受语言感受语言培养思维培养思维培养思维培养思维体验情感体验情感体验情感体验情感认识世界认识世界认识世界认识世界激发兴趣激发兴趣激发兴趣激发兴趣增加积累增加积累增加积累增加积累巩固写字巩固写字巩固写字巩固写字运用语言运用语言运用语言运用语言促进思维促进思维促进思维促进思维描摹感受描摹感受描摹感受描摹感受交流情感交流情感交流情感交流情感创意表达创意表达创意表达创意表达课堂时间分配课堂时间分配处理处理处理处理课标课标课标课标拓展拓展拓展拓展阅读阅读阅读阅读打写打写打写打写训练训练训练训练前20分钟处理课标，后10分钟扩展阅读，最后10分钟打写！基本环节基本环节创

8、设情境创设情境激趣导入激趣导入观察说话观察说话整体感知整体感知情景拼读情景拼读拓展巩固拓展巩固看图表达看图表达口头创编口头创编编讲识记编讲识记掌握音形掌握音形导入导入复习旧知复习旧知认识生字认识生字学习课文学习课文自主学习自主学习拓展阅读拓展阅读看图表达看图表达综合运用综合运用情境观察情境观察说话练习说话练习创设情境创设情境整体感知整体感知生字学习生字学习注重方法注重方法拓展阅读拓展阅读汉字儿歌汉字儿歌组词造句组词造句汉字应用汉字应用指导写字指导写字描红练习描红练习复习旧知复习旧知引入新课引入新课拓展阅读拓展阅读深化理解深化理解综合综合打写打写升华主题升华主题朗读指导朗读指导理解课文理解课文创

9、设情境创设情境激趣导入激趣导入整体感知整体感知初读课文初读课文拓展阅读拓展阅读巩固字词巩固字词巩固字词巩固字词组词造句组词造句打写创编打写创编自主识字自主识字指导写字指导写字字词复习字词复习引入新课引入新课拓展阅读拓展阅读深化理解深化理解打写创编打写创编升华主题升华主题短文学习短文学习理解主题理解主题拼拼音音课课课课文文课课识识字字课课形式后面的本质形式后面的本质是什么？是什么？理念的转变理念的转变深层次阅读教学深层次阅读教学阅读是搜集处理阅读是搜集处理信息、认识世界、发信息、认识世界、发展思维、获得审美体展思维、获得审美体验的重要途径。验的重要途径。语文课程标准语文课程标准(2007)(20

10、07)：认识世界认识世界语文学科的基础地位，不仅仅在于语文学科的基础地位，不仅仅在于语文学科的基础地位，不仅仅在于语文学科的基础地位，不仅仅在于“语文素养是学生学好语文素养是学生学好语文素养是学生学好语文素养是学生学好其他课程的基础其他课程的基础其他课程的基础其他课程的基础”（课标），还在于她为学生们打开了（课标），还在于她为学生们打开了（课标），还在于她为学生们打开了（课标），还在于她为学生们打开了一扇扇认识世界的大门。一扇扇认识世界的大门。一扇扇认识世界的大门。一扇扇认识世界的大门。我们生活的世界是一个直观的世界，是通过知觉经验到的我们生活的世界是一个直观的世界，是通过知觉经验到的我们生活

11、的世界是一个直观的世界，是通过知觉经验到的我们生活的世界是一个直观的世界，是通过知觉经验到的世界。而现在世界上的一切科学规定都是抽象的、符号世界。而现在世界上的一切科学规定都是抽象的、符号世界。而现在世界上的一切科学规定都是抽象的、符号世界。而现在世界上的一切科学规定都是抽象的、符号的、相互依存的。的、相互依存的。的、相互依存的。的、相互依存的。我们是通过设定与限制，才开始分析和认识，才开始建起我们是通过设定与限制，才开始分析和认识，才开始建起我们是通过设定与限制，才开始分析和认识，才开始建起我们是通过设定与限制，才开始分析和认识，才开始建起一个个知识体系。但是，我们研究的并不是世界本身。一个

12、个知识体系。但是，我们研究的并不是世界本身。一个个知识体系。但是，我们研究的并不是世界本身。一个个知识体系。但是，我们研究的并不是世界本身。语文为我们展开的就是一个没有各个学科理论前提下的初语文为我们展开的就是一个没有各个学科理论前提下的初语文为我们展开的就是一个没有各个学科理论前提下的初语文为我们展开的就是一个没有各个学科理论前提下的初生状态的世界，这是我们产生新知识体系的创造源泉。生状态的世界，这是我们产生新知识体系的创造源泉。生状态的世界，这是我们产生新知识体系的创造源泉。生状态的世界，这是我们产生新知识体系的创造源泉。认识世界认识世界在人类能对世界做任何分析之前，世界已经存在。通过语在

13、人类能对世界做任何分析之前，世界已经存在。通过语在人类能对世界做任何分析之前，世界已经存在。通过语在人类能对世界做任何分析之前，世界已经存在。通过语文学科，我们要重返在认识之前的这个世界，这个被我文学科，我们要重返在认识之前的这个世界，这个被我文学科，我们要重返在认识之前的这个世界，这个被我文学科，我们要重返在认识之前的这个世界，这个被我们知觉和亲历的原初世界。们知觉和亲历的原初世界。们知觉和亲历的原初世界。们知觉和亲历的原初世界。知觉的经验使我们重临物、真、善为我们构建的时刻，它知觉的经验使我们重临物、真、善为我们构建的时刻，它知觉的经验使我们重临物、真、善为我们构建的时刻，它知觉的经验使我

14、们重临物、真、善为我们构建的时刻，它为我们提供了一个初生状态的为我们提供了一个初生状态的为我们提供了一个初生状态的为我们提供了一个初生状态的“逻各斯逻各斯逻各斯逻各斯”。这并不是说。这并不是说。这并不是说。这并不是说要将人类知识减约为知觉，而是要亲临这一知识的诞生，要将人类知识减约为知觉，而是要亲临这一知识的诞生，要将人类知识减约为知觉，而是要亲临这一知识的诞生，要将人类知识减约为知觉，而是要亲临这一知识的诞生，并重新获得理性意识。并重新获得理性意识。并重新获得理性意识。并重新获得理性意识。因此在教学中，我们企图让孩子们观察、描述被感知的世因此在教学中，我们企图让孩子们观察、描述被感知的世因此

15、在教学中，我们企图让孩子们观察、描述被感知的世因此在教学中，我们企图让孩子们观察、描述被感知的世界，不要科学上的解释与增减，不要哲学上的先入之见界，不要科学上的解释与增减，不要哲学上的先入之见界，不要科学上的解释与增减，不要哲学上的先入之见界，不要科学上的解释与增减，不要哲学上的先入之见认识世界认识世界基于形象的思维基于形象的思维感性世界是人类一切认识和知识的源泉，而不仅仅是认识的感性世界是人类一切认识和知识的源泉，而不仅仅是认识的感性世界是人类一切认识和知识的源泉，而不仅仅是认识的感性世界是人类一切认识和知识的源泉，而不仅仅是认识的低级阶段！让我们从理性回到感性，由片面回归整体。低级阶段！让

16、我们从理性回到感性，由片面回归整体。低级阶段！让我们从理性回到感性，由片面回归整体。低级阶段！让我们从理性回到感性，由片面回归整体。认识世界认识世界身体的加入身体的加入梅洛梅洛梅洛梅洛-庞蒂认为，面对世界的主体是庞蒂认为，面对世界的主体是庞蒂认为，面对世界的主体是庞蒂认为，面对世界的主体是“身体身体身体身体主体主体主体主体”，主体，主体，主体，主体与世界的原初关系就是一种知觉关系。与世界的原初关系就是一种知觉关系。与世界的原初关系就是一种知觉关系。与世界的原初关系就是一种知觉关系。“这个身体比我这个身体比我这个身体比我这个身体比我们更了解世界。们更了解世界。们更了解世界。们更了解世界。”因此我

17、们要让身体参与到知觉和认识因此我们要让身体参与到知觉和认识因此我们要让身体参与到知觉和认识因此我们要让身体参与到知觉和认识活动中去。活动中去。活动中去。活动中去。发展思维发展思维人类的基本思维方式包括：人类的基本思维方式包括：人类的基本思维方式包括：人类的基本思维方式包括：逻辑思维逻辑思维逻辑思维逻辑思维 形象思维形象思维形象思维形象思维 直觉思维直觉思维直觉思维直觉思维何克抗：何克抗：何克抗：何克抗：创造性思维理论创造性思维理论创造性思维理论创造性思维理论这三种思维方式在语文学科都存在，并且都很重要。尤其这三种思维方式在语文学科都存在，并且都很重要。尤其这三种思维方式在语文学科都存在，并且都

18、很重要。尤其这三种思维方式在语文学科都存在，并且都很重要。尤其是是是是直觉思维和想象思维直觉思维和想象思维直觉思维和想象思维直觉思维和想象思维，在其他学科无法替代培养。，在其他学科无法替代培养。，在其他学科无法替代培养。，在其他学科无法替代培养。直觉思维直觉思维本质直观本质直观例如，句子例如，句子例如，句子例如，句子“金子金子金子金子-是是是是-黄的黄的黄的黄的”。学生学生学生学生“看到看到看到看到”的直接就是的直接就是的直接就是的直接就是“金子金子金子金子”，就是，就是，就是，就是“黄的黄的黄的黄的”。这就。这就。这就。这就是说感性感知本身就是意义的赋予过程。是说感性感知本身就是意义的赋予过

19、程。是说感性感知本身就是意义的赋予过程。是说感性感知本身就是意义的赋予过程。而在金子确实是黄色的情况下，而在金子确实是黄色的情况下，而在金子确实是黄色的情况下，而在金子确实是黄色的情况下，对对对对“是是是是”这个词和它的用这个词和它的用这个词和它的用这个词和它的用法就得到了理解。也就是说在体验了一个判断是如何正法就得到了理解。也就是说在体验了一个判断是如何正法就得到了理解。也就是说在体验了一个判断是如何正法就得到了理解。也就是说在体验了一个判断是如何正确的情况下，获得了对确的情况下，获得了对确的情况下，获得了对确的情况下，获得了对“是是是是”的认识。的认识。的认识。的认识。因此勿须多讲：因此勿

20、须多讲：因此勿须多讲：因此勿须多讲：“是是是是”是认定、断定、承认、接受时的一是认定、断定、承认、接受时的一是认定、断定、承认、接受时的一是认定、断定、承认、接受时的一种状态，是人经常做出决定时的心声，种状态，是人经常做出决定时的心声，种状态，是人经常做出决定时的心声，种状态，是人经常做出决定时的心声，只要让学，只要让学，只要让学，只要让学生直面一个例子即可体验到意义。生直面一个例子即可体验到意义。生直面一个例子即可体验到意义。生直面一个例子即可体验到意义。直觉思维直觉思维意象意象“意象意象意象意象”是思想情感与景物画面的统一体。我们理解诗是思想情感与景物画面的统一体。我们理解诗是思想情感与景

21、物画面的统一体。我们理解诗是思想情感与景物画面的统一体。我们理解诗歌形象，总是从感受意象开始，通过把握意象，达成对歌形象，总是从感受意象开始，通过把握意象，达成对歌形象，总是从感受意象开始，通过把握意象，达成对歌形象，总是从感受意象开始，通过把握意象，达成对诗歌意旨的理解，是诗歌鉴赏的最基本方法。诗歌意旨的理解，是诗歌鉴赏的最基本方法。诗歌意旨的理解，是诗歌鉴赏的最基本方法。诗歌意旨的理解，是诗歌鉴赏的最基本方法。例如，马致远的例如，马致远的例如，马致远的例如，马致远的天净沙天净沙天净沙天净沙 秋思秋思秋思秋思一连叠用九个意象组成一连叠用九个意象组成一连叠用九个意象组成一连叠用九个意象组成一幅

22、弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀。浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀。浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀。浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀。荷莲：高洁荷莲：高洁荷莲：高洁荷莲：高洁 ；又谐音双关；又谐音双关；又谐音双关；又谐音双关“怜怜怜怜”，与，与，与，与“爱情爱情爱情爱情”联系联系联系联系梧桐：凄凉悲伤、孤独冷寂梧桐：凄凉悲伤、孤独冷寂梧桐：凄凉悲伤、孤独冷寂梧桐：凄凉悲伤、孤独冷寂杨

23、柳：惜别之情、思亲之意、怀乡之思杨柳：惜别之情、思亲之意、怀乡之思杨柳：惜别之情、思亲之意、怀乡之思杨柳：惜别之情、思亲之意、怀乡之思鸿雁：游子羁旅思乡、恋人孤独怀人鸿雁：游子羁旅思乡、恋人孤独怀人鸿雁：游子羁旅思乡、恋人孤独怀人鸿雁：游子羁旅思乡、恋人孤独怀人沙鸥：清新明快、飘零伤感沙鸥：清新明快、飘零伤感沙鸥：清新明快、飘零伤感沙鸥：清新明快、飘零伤感形象思维形象思维想象想象知觉的意识被实在性所束缚，是不自由的；想象的意识是知觉的意识被实在性所束缚，是不自由的；想象的意识是知觉的意识被实在性所束缚，是不自由的；想象的意识是知觉的意识被实在性所束缚，是不自由的；想象的意识是非现实化的、虚无化

24、的，是脱离了实在性束缚的一种创非现实化的、虚无化的，是脱离了实在性束缚的一种创非现实化的、虚无化的，是脱离了实在性束缚的一种创非现实化的、虚无化的，是脱离了实在性束缚的一种创造性的意识，因而想象是自由的，不受时空限制。造性的意识，因而想象是自由的，不受时空限制。造性的意识，因而想象是自由的，不受时空限制。造性的意识，因而想象是自由的，不受时空限制。形象思维形象思维想象想象想象是一种超越的意识，一种创造的活动！想象是一种超越的意识，一种创造的活动！想象是一种超越的意识，一种创造的活动！想象是一种超越的意识，一种创造的活动！海德格尔在面对凡高海德格尔在面对凡高海德格尔在面对凡高海德格尔在面对凡高农

25、夫的鞋农夫的鞋农夫的鞋农夫的鞋时，想象到艰辛的步履，时，想象到艰辛的步履，时，想象到艰辛的步履，时，想象到艰辛的步履，想象到料峭的寒风，想象到一望无际的永远单调的田垄，想象到料峭的寒风，想象到一望无际的永远单调的田垄，想象到料峭的寒风，想象到一望无际的永远单调的田垄，想象到料峭的寒风，想象到一望无际的永远单调的田垄，想象到对面包的渴求与焦虑，想象到临近死亡时的战栗想象到对面包的渴求与焦虑，想象到临近死亡时的战栗想象到对面包的渴求与焦虑，想象到临近死亡时的战栗想象到对面包的渴求与焦虑，想象到临近死亡时的战栗如此等等，以至无穷。如此等等，以至无穷。如此等等，以至无穷。如此等等，以至无穷。形象思维形

26、象思维想象想象无论认识还是审美，都需要想象！无论认识还是审美，都需要想象！无论认识还是审美，都需要想象！无论认识还是审美，都需要想象！借助借助借助借助“想象想象想象想象”，我们超越，我们超越，我们超越，我们超越“在场在场在场在场”，使自我的精神存在能，使自我的精神存在能，使自我的精神存在能，使自我的精神存在能够摆脱遮蔽，走向澄明。想象为我们拓展一切可能的东够摆脱遮蔽，走向澄明。想象为我们拓展一切可能的东够摆脱遮蔽，走向澄明。想象为我们拓展一切可能的东够摆脱遮蔽，走向澄明。想象为我们拓展一切可能的东西的疆界，让我们伸展到自身以外，甚至伸展到一切存西的疆界，让我们伸展到自身以外，甚至伸展到一切存西

27、的疆界，让我们伸展到自身以外，甚至伸展到一切存西的疆界，让我们伸展到自身以外，甚至伸展到一切存在的东西以外。想象为我们提供了一个全新的视域，让在的东西以外。想象为我们提供了一个全新的视域，让在的东西以外。想象为我们提供了一个全新的视域，让在的东西以外。想象为我们提供了一个全新的视域，让我们超出概括性和同一性的界限，从而飞翔到尚未概括我们超出概括性和同一性的界限，从而飞翔到尚未概括我们超出概括性和同一性的界限，从而飞翔到尚未概括我们超出概括性和同一性的界限，从而飞翔到尚未概括到的可能性。到的可能性。到的可能性。到的可能性。（逻辑）思维的极限正是想象的起点。（逻辑）思维的极限正是想象的起点。（逻辑

28、）思维的极限正是想象的起点。（逻辑）思维的极限正是想象的起点。思维综合思维综合诗意综合诗意综合“诗意综合诗意综合诗意综合诗意综合”就是：就是：就是：就是：1.1.在想象和体验中充分地感受；在想象和体验中充分地感受；在想象和体验中充分地感受；在想象和体验中充分地感受；2.2.在感受中直观到意义，或者经过逻辑思维的分析得到意在感受中直观到意义，或者经过逻辑思维的分析得到意在感受中直观到意义，或者经过逻辑思维的分析得到意在感受中直观到意义，或者经过逻辑思维的分析得到意义；义；义；义；3.3.再能用抽象的词语一针见血地概括出意义；再能用抽象的词语一针见血地概括出意义；再能用抽象的词语一针见血地概括出意

29、义；再能用抽象的词语一针见血地概括出意义；4.4.最后将想象到的形象和概括出的意义融合在一处，综合最后将想象到的形象和概括出的意义融合在一处，综合最后将想象到的形象和概括出的意义融合在一处，综合最后将想象到的形象和概括出的意义融合在一处，综合成一种意象、意境或者理趣！成一种意象、意境或者理趣！成一种意象、意境或者理趣！成一种意象、意境或者理趣！思维综合思维综合神游神游“神游神游神游神游”就是：足不出户，只凭上下四方的书，就能就是：足不出户，只凭上下四方的书，就能就是：足不出户，只凭上下四方的书，就能就是：足不出户，只凭上下四方的书，就能“思思思思接千载，视通万里接千载，视通万里接千载，视通万里

30、接千载，视通万里”，跨越时空局限，扩大生活视野。，跨越时空局限，扩大生活视野。，跨越时空局限，扩大生活视野。，跨越时空局限，扩大生活视野。“神游神游神游神游”的本质在于思想的自由拓展与飞升，是联想力、的本质在于思想的自由拓展与飞升，是联想力、的本质在于思想的自由拓展与飞升，是联想力、的本质在于思想的自由拓展与飞升，是联想力、想象力、幻想力的充分释放。想象力、幻想力的充分释放。想象力、幻想力的充分释放。想象力、幻想力的充分释放。神游境界的产生，主要取决于阅读主体的领悟程度。在阅神游境界的产生，主要取决于阅读主体的领悟程度。在阅神游境界的产生，主要取决于阅读主体的领悟程度。在阅神游境界的产生，主要

31、取决于阅读主体的领悟程度。在阅读主体潜在的阅读定势和阅读经验的参与下，并且与阅读主体潜在的阅读定势和阅读经验的参与下，并且与阅读主体潜在的阅读定势和阅读经验的参与下，并且与阅读主体潜在的阅读定势和阅读经验的参与下，并且与阅读客体的内在审美张力相遇合，才会孕育阅读神游境界读客体的内在审美张力相遇合，才会孕育阅读神游境界读客体的内在审美张力相遇合，才会孕育阅读神游境界读客体的内在审美张力相遇合，才会孕育阅读神游境界的产生。的产生。的产生。的产生。思维综合思维综合神游神游主体必须将被动阅读化为主动阅读，运用自由的想象与联主体必须将被动阅读化为主动阅读，运用自由的想象与联主体必须将被动阅读化为主动阅读

32、，运用自由的想象与联主体必须将被动阅读化为主动阅读，运用自由的想象与联想，才能携领有限的阅读对象，挣脱有形的语言枷锁，想，才能携领有限的阅读对象，挣脱有形的语言枷锁，想，才能携领有限的阅读对象，挣脱有形的语言枷锁，想，才能携领有限的阅读对象，挣脱有形的语言枷锁，而进入到无限的精神体验的形而上世界。而进入到无限的精神体验的形而上世界。而进入到无限的精神体验的形而上世界。而进入到无限的精神体验的形而上世界。在无限的联想与设疑中，辐射而来有创造性的阅读活动。在无限的联想与设疑中，辐射而来有创造性的阅读活动。在无限的联想与设疑中，辐射而来有创造性的阅读活动。在无限的联想与设疑中，辐射而来有创造性的阅读

33、活动。有形的画面形象、无形的推演思辨，使板滞的符号式阅有形的画面形象、无形的推演思辨，使板滞的符号式阅有形的画面形象、无形的推演思辨，使板滞的符号式阅有形的画面形象、无形的推演思辨，使板滞的符号式阅读，变成鲜活而有趣味的联想式及思考式的阅读。读，变成鲜活而有趣味的联想式及思考式的阅读。读，变成鲜活而有趣味的联想式及思考式的阅读。读，变成鲜活而有趣味的联想式及思考式的阅读。审美体验审美体验审美体验：指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神审美体验：指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神审美体验：指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神审美体验：指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神超越和生命

34、感悟，是一种极为强烈的人格、心灵的高峰超越和生命感悟，是一种极为强烈的人格、心灵的高峰超越和生命感悟，是一种极为强烈的人格、心灵的高峰超越和生命感悟，是一种极为强烈的人格、心灵的高峰体验。体验。体验。体验。如何获得审美体验？如何获得审美体验？如何获得审美体验？如何获得审美体验？在审美情境中，知觉主体的状态是放弃控制对象的主观性在审美情境中，知觉主体的状态是放弃控制对象的主观性在审美情境中，知觉主体的状态是放弃控制对象的主观性在审美情境中，知觉主体的状态是放弃控制对象的主观性倾向，向对象的魅力屈服，祈求感性，并沉醉于感性之倾向，向对象的魅力屈服，祈求感性，并沉醉于感性之倾向，向对象的魅力屈服，祈

35、求感性，并沉醉于感性之倾向，向对象的魅力屈服，祈求感性，并沉醉于感性之中。中。中。中。艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。在日常艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。在日常艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。在日常艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。在日常生活中，人们对事物不是感受它而是认知它。生活中，人们对事物不是感受它而是认知它。生活中，人们对事物不是感受它而是认知它。生活中，人们对事物不是感受它而是认知它。跳出实用功利性！跳出实用功利性！跳出实用功利性！跳出实用功利性！审美体验审美体验审美对象是什么？审美对象是什么？审美对象是什么？审美对象是什么？“审美对象

36、不是别的，只是灿烂的感性。审美对象不是别的，只是灿烂的感性。审美对象不是别的，只是灿烂的感性。审美对象不是别的，只是灿烂的感性。”感性的整体感性的整体感性的整体感性的整体“就是我试图沉浸在其中的这种音乐的满溢，就是我试图沉浸在其中的这种音乐的满溢，就是我试图沉浸在其中的这种音乐的满溢，就是我试图沉浸在其中的这种音乐的满溢，就是我试图把握其细微差别并跟随其展开的这种色彩、就是我试图把握其细微差别并跟随其展开的这种色彩、就是我试图把握其细微差别并跟随其展开的这种色彩、就是我试图把握其细微差别并跟随其展开的这种色彩、歌唱与乐队伴奏的结合。歌唱与乐队伴奏的结合。歌唱与乐队伴奏的结合。歌唱与乐队伴奏的结

37、合。”法法法法 杜夫海纳：杜夫海纳：杜夫海纳：杜夫海纳：审美审美审美审美经验现象学经验现象学经验现象学经验现象学审美体验审美体验所以，要让孩子们放开怀抱，把身体与审美对象描绘的世所以，要让孩子们放开怀抱，把身体与审美对象描绘的世所以，要让孩子们放开怀抱，把身体与审美对象描绘的世所以，要让孩子们放开怀抱，把身体与审美对象描绘的世界融为一个身体，把精神与审美对象表现出的作家的精界融为一个身体，把精神与审美对象表现出的作家的精界融为一个身体，把精神与审美对象表现出的作家的精界融为一个身体，把精神与审美对象表现出的作家的精神进行交流。把自己变成审美对象！神进行交流。把自己变成审美对象！神进行交流。把自

38、己变成审美对象！神进行交流。把自己变成审美对象！这种放开怀抱的体验，足以让主体沦为客体。根据画家苛这种放开怀抱的体验，足以让主体沦为客体。根据画家苛这种放开怀抱的体验，足以让主体沦为客体。根据画家苛这种放开怀抱的体验，足以让主体沦为客体。根据画家苛勒的经验，我们会产生不是我们在注视树林，而是树林勒的经验，我们会产生不是我们在注视树林，而是树林勒的经验，我们会产生不是我们在注视树林，而是树林勒的经验，我们会产生不是我们在注视树林，而是树林注视我们的感受；树林对我们说话，我们在那里倾听。注视我们的感受；树林对我们说话，我们在那里倾听。注视我们的感受；树林对我们说话，我们在那里倾听。注视我们的感受；

39、树林对我们说话，我们在那里倾听。审美审美审美体验很重要，但是审美不仅仅是体验，而是穿透体审美体验很重要，但是审美不仅仅是体验，而是穿透体审美体验很重要，但是审美不仅仅是体验，而是穿透体审美体验很重要，但是审美不仅仅是体验，而是穿透体验的价值，或包含价值的体验。验的价值，或包含价值的体验。验的价值，或包含价值的体验。验的价值，或包含价值的体验。莫里茨莫里茨莫里茨莫里茨 盖格尔盖格尔盖格尔盖格尔 德德德德 审美三阶段：第一阶段是人们对价值审美三阶段：第一阶段是人们对价值审美三阶段：第一阶段是人们对价值审美三阶段：第一阶段是人们对价值的潜在领会过程，即主体处在快乐体验阶段，智性的理的潜在领会过程，即

40、主体处在快乐体验阶段，智性的理的潜在领会过程，即主体处在快乐体验阶段，智性的理的潜在领会过程，即主体处在快乐体验阶段，智性的理解还未出现。第二阶段是分析、揭示、感受对象价值的解还未出现。第二阶段是分析、揭示、感受对象价值的解还未出现。第二阶段是分析、揭示、感受对象价值的解还未出现。第二阶段是分析、揭示、感受对象价值的过程。在这个阶段智性的理解出现，它寻找出审美对象过程。在这个阶段智性的理解出现，它寻找出审美对象过程。在这个阶段智性的理解出现，它寻找出审美对象过程。在这个阶段智性的理解出现，它寻找出审美对象的各种价值，并因此把直接的快乐体验消耗掉。第三阶的各种价值，并因此把直接的快乐体验消耗掉。

41、第三阶的各种价值，并因此把直接的快乐体验消耗掉。第三阶的各种价值，并因此把直接的快乐体验消耗掉。第三阶段走向一种新的综合统一体的体验。当智性为寻找审美段走向一种新的综合统一体的体验。当智性为寻找审美段走向一种新的综合统一体的体验。当智性为寻找审美段走向一种新的综合统一体的体验。当智性为寻找审美对象各种价值而把快乐体验消耗掉，其目的不是为了离对象各种价值而把快乐体验消耗掉，其目的不是为了离对象各种价值而把快乐体验消耗掉，其目的不是为了离对象各种价值而把快乐体验消耗掉，其目的不是为了离开体验，而是为了使人再一次回到一种新的综合体验上开体验，而是为了使人再一次回到一种新的综合体验上开体验，而是为了使

42、人再一次回到一种新的综合体验上开体验，而是为了使人再一次回到一种新的综合体验上来。分析在此深化了体验。来。分析在此深化了体验。来。分析在此深化了体验。来。分析在此深化了体验。搜集处理信息搜集处理信息不仅是阅读中浏览信息、辨别、标注、摘抄、整理、分享不仅是阅读中浏览信息、辨别、标注、摘抄、整理、分享不仅是阅读中浏览信息、辨别、标注、摘抄、整理、分享不仅是阅读中浏览信息、辨别、标注、摘抄、整理、分享等能力；而且是运用信息技术来快速搜索、辨别、标注、等能力；而且是运用信息技术来快速搜索、辨别、标注、等能力；而且是运用信息技术来快速搜索、辨别、标注、等能力；而且是运用信息技术来快速搜索、辨别、标注、管

43、理、分享信息的能力；管理、分享信息的能力；管理、分享信息的能力；管理、分享信息的能力；不仅是用查字典、到图书馆查阅文献等常规方法来搜集处不仅是用查字典、到图书馆查阅文献等常规方法来搜集处不仅是用查字典、到图书馆查阅文献等常规方法来搜集处不仅是用查字典、到图书馆查阅文献等常规方法来搜集处理信息；还应包含通过网络快速搜索信息、辨别信息、理信息；还应包含通过网络快速搜索信息、辨别信息、理信息；还应包含通过网络快速搜索信息、辨别信息、理信息；还应包含通过网络快速搜索信息、辨别信息、整合信息、协同处理和分享信息等能力；整合信息、协同处理和分享信息等能力；整合信息、协同处理和分享信息等能力；整合信息、协同

44、处理和分享信息等能力；信息技术作为认知工具，信息技术作为认知工具，转移了学习者的认知负荷转移了学习者的认知负荷认认认认知知知知负负负负荷荷荷荷（cognitive cognitive loadload）：在在在在思思思思维维维维和和和和推推推推理理理理过过过过程程程程中中中中付付付付出出出出努努努努力力力力的的的的水水水水平平平平（包包包包括括括括知知知知觉觉觉觉、记记记记忆忆忆忆、言言言言语语语语、信信信信息息息息处处处处理理理理、检检检检索等），这会潜在的影响高阶思维过程。索等），这会潜在的影响高阶思维过程。索等），这会潜在的影响高阶思维过程。索等），这会潜在的影响高阶思维过程。随随随随着

45、着着着计计计计算算算算设设设设备备备备智智智智能能能能化化化化的的的的不不不不断断断断发发发发展展展展，人人人人类类类类前前前前所所所所未未未未有有有有地地地地减减减减轻轻轻轻了了了了低低低低阶阶阶阶知知知知识识识识/能能能能力力力力的的的的负负负负荷荷荷荷，发发发发展展展展高高高高阶阶阶阶思思思思维维维维能能能能力力力力是是是是人人人人类类类类在在在在新时代获得价值确认的必然选择。新时代获得价值确认的必然选择。新时代获得价值确认的必然选择。新时代获得价值确认的必然选择。信息技术便于学生占有信息、信息技术便于学生占有信息、贡献信息，成为知识的主人贡献信息，成为知识的主人打破原有话语格局，学生也

46、可以创造（贡献）内容，发打破原有话语格局，学生也可以创造（贡献）内容，发打破原有话语格局，学生也可以创造（贡献）内容，发打破原有话语格局，学生也可以创造（贡献）内容，发布内容，甚至成为布内容，甚至成为布内容，甚至成为布内容，甚至成为“铅字铅字铅字铅字”，极大地激发学生的自信心；，极大地激发学生的自信心；，极大地激发学生的自信心；，极大地激发学生的自信心；学生通过加入或建立由个体组成的网络社群，结成个性学生通过加入或建立由个体组成的网络社群，结成个性学生通过加入或建立由个体组成的网络社群，结成个性学生通过加入或建立由个体组成的网络社群，结成个性化知识圈，在平等交往中获得知识、思想的分享，主动化知

47、识圈，在平等交往中获得知识、思想的分享，主动化知识圈，在平等交往中获得知识、思想的分享，主动化知识圈，在平等交往中获得知识、思想的分享，主动选择和占有知识，主动构建自己的知识体系和认知结构。选择和占有知识，主动构建自己的知识体系和认知结构。选择和占有知识，主动构建自己的知识体系和认知结构。选择和占有知识，主动构建自己的知识体系和认知结构。以前我这样运用技术构建外脑以前我这样运用技术构建外脑现在我这样做现在我这样做我的我的“外脑外脑”知识体系知识体系以文本为认知工具以文本为认知工具外脑的知识固然是大脑之外的，其不再是从其语境中分外脑的知识固然是大脑之外的，其不再是从其语境中分外脑的知识固然是大脑

48、之外的，其不再是从其语境中分外脑的知识固然是大脑之外的，其不再是从其语境中分离出来的片段或抽象之物，可以连同自己的语境一起得离出来的片段或抽象之物，可以连同自己的语境一起得离出来的片段或抽象之物，可以连同自己的语境一起得离出来的片段或抽象之物，可以连同自己的语境一起得以保存下来，也就保存了其完整的意义。以保存下来，也就保存了其完整的意义。以保存下来，也就保存了其完整的意义。以保存下来，也就保存了其完整的意义。人们检索其中的知识，寻找外脑记忆中可供对撞的知识人们检索其中的知识，寻找外脑记忆中可供对撞的知识人们检索其中的知识，寻找外脑记忆中可供对撞的知识人们检索其中的知识，寻找外脑记忆中可供对撞的

49、知识进行思维，这就是人类一种新的思维和记忆方式。翻书进行思维，这就是人类一种新的思维和记忆方式。翻书进行思维，这就是人类一种新的思维和记忆方式。翻书进行思维，这就是人类一种新的思维和记忆方式。翻书就像就像就像就像“回忆回忆回忆回忆”。在获得外脑知识体系的同时，主体成为了一个在获得外脑知识体系的同时，主体成为了一个在获得外脑知识体系的同时，主体成为了一个在获得外脑知识体系的同时，主体成为了一个“有知识有知识有知识有知识的读者的读者的读者的读者”。闭上眼睛空无一物，面对语言材料灵感不断。闭上眼睛空无一物，面对语言材料灵感不断。闭上眼睛空无一物，面对语言材料灵感不断。闭上眼睛空无一物，面对语言材料灵

50、感不断。这就是思维能力的提升。这就是思维能力的提升。这就是思维能力的提升。这就是思维能力的提升。概括地说概括地说主导：培养正确的阅读方法，培养思维方法（直观、形主导：培养正确的阅读方法，培养思维方法（直观、形主导：培养正确的阅读方法，培养思维方法（直观、形主导：培养正确的阅读方法，培养思维方法（直观、形象、逻辑、综合）；象、逻辑、综合）；象、逻辑、综合）；象、逻辑、综合）；引导阅读积累（文学典型、意象、意境）；引导阅读积累（文学典型、意象、意境）；引导阅读积累（文学典型、意象、意境）；引导阅读积累（文学典型、意象、意境）；拓展阅读：调用方法去主动感受、体验、积累、思考；拓展阅读：调用方法去主动