教育专题：师说课件 (2).ppt

《教育专题：师说课件 (2).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教育专题：师说课件 (2).ppt（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、古人云:一日为师，终身为父，中国还有一句古话：“天、地、君、亲、师。”师说师说韩愈韩愈业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。诗书勤乃有，不勤腹空虚。韩愈韩愈v一、读文章思考这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？明确：最后一段：作师说以贻之。v二、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流放千古的名篇伟业？明确：原因有三：1、李蟠好古文，六艺经传皆通习之；2、他不拘于时，学于余（2段）3、他能行古道（1、3段）结构梳理v三、文末“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？（引导学生学习1、3段）1段重

2、点是古之学者必有师，3段圣人无常师古人从师之道：古之学者必有师；圣人无常师v四、古人如此注重从师学习，那么择师的原则是什么？1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所有也2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。合作探究v五、前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时。即不被当时的社会风气所拘束，那么当时的社会风气是怎样的？作者从哪几个角度分析并批判这种风气的？运用什么论证手法？时代背景时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑

3、侮，收召后学，作召后学，作师说师说，因抗颜而为师，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。辞，愈以是得狂名。”答韦中立论师道书答韦中立论师道书对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心1“今之众人今之众人”“耻学于师耻学于师”“愚益愚愚益愚”通过通过正反对比，正反对比，论证了从论证了从师学习的师学习的重要性。重要性。“古之圣人古之圣人”“从师而问从师而问”“圣益圣圣益圣”2于其子于其子择师而教择师而教小学小学于其身于其身耻学于师耻学于师大遗大遗3百工之人百工之人不耻相师不耻相师 士大夫之士大夫之智不及巫医乐智不及巫医乐师

4、百工之人师百工之人士大夫之族士大夫之族群聚而笑之群聚而笑之古之圣人古之圣人 从师而问从师而问今之众人今之众人 耻学于师耻学于师对其子对其子 择师而教择师而教对其身对其身 耻学于师耻学于师 巫医乐师百工巫医乐师百工 不耻相师不耻相师士大夫士大夫 智反不及智反不及 纵纵比比自自比比横横比比正反、事例正反、事例论证，论证，三组对比议论，反复三组对比议论，反复表达的观点始终是表达的观点始终是“学者必有师学者必有师”。一、概述要从师。一、概述要从师。中心论点：古之学者必有师中心论点：古之学者必有师（立）（立）二、批评不从师。（对比论证）二、批评不从师。（对比论证）（破）（破）分论点一：师道之不传也久矣，

5、欲人之无感也难矣分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也难矣三、从师的范例。（举例论证、引用论证）三、从师的范例。（举例论证、引用论证）分论点二：圣人无常师分论点二：圣人无常师（立）（立）四、作文缘由四、作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点 整体把握立论：立论：反面论证：反面论证：正面论证：正面论证：从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？尊师重道课后练习：完成“练习册”上的练习题。背诵课文。