1. 17世纪欧洲文学.ppt

《1. 17世纪欧洲文学.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1. 17世纪欧洲文学.ppt（34页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 17世纪欧洲文学世纪欧洲文学一、一、1717世纪欧洲的社会背景世纪欧洲的社会背景 文艺复兴之后，欧洲各国社会进程呈文艺复兴之后，欧洲各国社会进程呈现出不平衡状态现出不平衡状态英国发生资产阶级革命，经济发展迅速；英国发生资产阶级革命，经济发展迅速；法国进入高度专制时期，王权对国家发展法国进入高度专制时期，王权对国家发展具有非凡意义；具有非凡意义；意大利、西班牙和德国，政治分裂，经济意大利、西班牙和德国，政治分裂，经济凋敝，发展缓慢。凋敝，发展缓慢。二、二、1717世纪欧洲文学概述世纪欧洲文学概述人文主义的余波：本人文主义的余波：本琼生琼生巴洛克文学巴洛克文学:意大利的意大利的“马里诺派马里诺派

2、”西班牙的西班牙的“贡戈拉派贡戈拉派”，卡尔德隆卡尔德隆 英国的英国的“玄学派玄学派”，唐恩，唐恩 法国的贵族沙龙文学法国的贵族沙龙文学 德国的德国的痴儿西木传痴儿西木传英国清教文学：英国清教文学：弥尔顿弥尔顿的圣经题材的圣经题材史诗史诗 班扬班扬的天路历程的天路历程法国法国古典主义古典主义文学（主潮）文学（主潮）巴洛克风格巴洛克风格词源为葡萄牙语词源为葡萄牙语“barrocobarroco”，本意为形状不规则的，本意为形状不规则的珍珠。珍珠。该词为该词为1818世纪艺术家对世纪艺术家对1717世纪文化的贬称，至世纪文化的贬称，至1919世世纪中期纪中期“巴洛克巴洛克”具有了具有了正面意义正面

3、意义，成为指代文化，成为指代文化风格的雅称。风格的雅称。巴洛克思想源于艺术家在不安定时代对稳定和秩序巴洛克思想源于艺术家在不安定时代对稳定和秩序的求索。的求索。华丽巴洛克（华丽巴洛克（Florid Baroque styleFlorid Baroque style）经典巴洛克（经典巴洛克（Classical Baroque styleClassical Baroque style）严谨巴洛克（严谨巴洛克（Restrained Baroque styleRestrained Baroque style）布克哈特（布克哈特（1818-1818-18971897）温克尔曼温克尔曼（1717-1768

4、1717-1768）“高贵的单纯和静穆高贵的单纯和静穆的伟大的伟大”沃尔夫林沃尔夫林（1864-1864-19451945)巴巴洛洛克克风风格格与与文文学学结结合合产产生生了了矫矫揉揉造造作作派派文文学学，其其特特点点是是格格调调衰衰颓颓消消沉沉，内内容容离离奇奇怪怪诞诞，语语言言纤纤巧巧雕雕琢。琢。意意 大大 利利 诗诗 人人 马马 里里 诺诺（15691625）和和西西班班牙牙诗诗 人人 贡贡 格格 拉拉（15611627）是是西西欧欧矫矫揉揉造造作作派派文文学学的的奠奠基基人人，他他 们们对对法法国国沙沙龙龙文文学学矫矫饰饰风风格格的的形形成有很大的影响。成有很大的影响。马里诺马里诺（1

5、5691625）在在创创作作中中，马马里里诺诺和和贡贡格格拉拉常常常常把把相相互互排排斥斥的的概概念念结结合合在在一一起起，并并信信手手造造出出许许多多奇奇特特的的比比拟拟，以以达达到到语语出出惊惊人人、惹惹人人注注目目的的目目的的。这这类类例例子子 很很多多，象象“贫贫困困的的富富人人”、“快快乐乐的的痛痛苦苦”、“甜甜密密的的地地狱狱”等等。在在他他们们诗诗 歌歌中中，星星星星是是“安安葬葬白白日日的的火火炬炬”；女女性性的的樱樱桃桃小小口口是是“诱诱人人的的监监狱狱”；人人生生是是“追求阴影的狂兽追求阴影的狂兽”。马里诺的代表作阿都尼斯马里诺的代表作阿都尼斯卡尔德隆与人生如梦卡尔德隆与人

6、生如梦卡尔德隆（卡尔德隆（1600160016811681），西班），西班牙戏剧家，出身贵族，前半生是牙戏剧家，出身贵族，前半生是军人，后半生献给了教会。军人，后半生献给了教会。代表作宗教剧对十字架的崇拜代表作宗教剧对十字架的崇拜、哲学寓言剧人生如梦、哲学寓言剧人生如梦、神奇的魔术师（神奇的魔术师（“天主教的天主教的浮士德浮士德”）等。）等。有人称其为有人称其为“继莎士比亚之后欧继莎士比亚之后欧洲戏剧的又一座丰碑洲戏剧的又一座丰碑”。寓言剧人生如梦人生如梦讲述波兰王子塞西斯蒙多如梦人生如梦讲述波兰王子塞西斯蒙多如梦般的戏剧人生。般的戏剧人生。塞塞西斯蒙西斯蒙多多是一个象征性的人物，他最初是是一

7、个象征性的人物，他最初是个性情暴烈的反抗者，他斥责国王不该既给个性情暴烈的反抗者，他斥责国王不该既给他生命，又把他当野兽看待，实际上这是对他生命，又把他当野兽看待，实际上这是对天主教哲学的抗议。但是他随即认为人世一天主教哲学的抗议。但是他随即认为人世一切无非是梦幻，希望只在来世，因而变成一切无非是梦幻，希望只在来世，因而变成一个温顺的忏悔者。个温顺的忏悔者。卡尔德隆通过这个形象提出一个抗议性的问卡尔德隆通过这个形象提出一个抗议性的问题，而得出的却是宗教忏悔的结论。题，而得出的却是宗教忏悔的结论。在这个剧本中，充满了粗犷的力量、对生活在这个剧本中，充满了粗犷的力量、对生活的深刻而阴郁的蔑视、大胆

8、惊人的思想和坚的深刻而阴郁的蔑视、大胆惊人的思想和坚决的宗教狂热家的狂热的结决的宗教狂热家的狂热的结合。合。屠格涅夫屠格涅夫格里美尔豪斯和痴儿西木传格里美尔豪斯和痴儿西木传痴痴儿儿西西木木传传中中的的插插图图 痴儿人生的三个阶段：痴儿人生的三个阶段：1.1.痴儿逃入森林，被隐士收养，因愚钝痴儿逃入森林，被隐士收养，因愚钝无知无知而而由隐士取名为由隐士取名为“西木西木卜里奇卜里奇”，简称简称“西木西木”，意为，意为“纯朴无知纯朴无知”。2.2.隐士死后，西木被卷入动乱的社会，当隐士死后，西木被卷入动乱的社会，当过封建主宫廷的小丑、骑兵、强盗、俘虏过封建主宫廷的小丑、骑兵、强盗、俘虏等角色，跨进过

9、巴黎的贵族社会，也因等角色，跨进过巴黎的贵族社会，也因罹罹患患天花而堕落底层。天花而堕落底层。3.3.西木看破人世浮沉，皈依基督理性，重西木看破人世浮沉，皈依基督理性，重又归隐山林。又归隐山林。痴儿西木传的现代风格痴儿西木传的现代风格1.1.象征暗示象征暗示,蕴藉深厚蕴藉深厚 像凤凰在火中永生像凤凰在火中永生,我腾入太空而不失踪影我腾入太空而不失踪影,我漂越大海又遍游大地。我漂越大海又遍游大地。我在遨游之中四海扬名。我在遨游之中四海扬名。是什么是什么,使我忧伤使我忧伤,难能欢乐难能欢乐?我把一切我把一切,记述书中记述书中,为使读者为使读者,如我所做如我所做,远离愚昧远离愚昧,永得安宁。（小说序

10、诗）永得安宁。（小说序诗）痴儿西木传的现代风格痴儿西木传的现代风格 2.2.反讽悖论反讽悖论,极显张力极显张力 这这位位小小姐姐头头发发黄黄黄黄的的,如如同同小小孩孩子子的的粪粪便便;她她的的头头路路又又白白又又直直,好好像像用用猪猪毛毛刷刷子子在在上上面面刷刷过过一一般般;当当然然,她她的的头头发发卷卷得得很很漂漂亮亮,看看起起来来好好像像空空心心的的笛笛子子,或或者者说说好好像像两两旁旁挂挂了了几几磅磅蜡蜡烛烛,或或是是一一打打烤烤肠肠。啊啊,你你看看,她她那那鼓鼓鼓鼓的的额额头头多多么么漂漂亮亮,多多么么光光滑滑啊啊,难难道道它它不不是是比比一一个个光光滑滑的的屁屁股股更更好好看看,比比

11、一一个个风风干干多多年年的的死死人人面面孔孔更更白白吗吗?哦哦,主主人人,你你看看看看她她的的手手和和手手指指,是是那那样样纤纤细细,那那样样修修长长,那那样样灵灵活活,那那样样柔柔软软,那那样样灵灵巧巧,活活象象吉吉普普赛赛女女人人;如如果果她她们们想想偷偷点点儿儿什什么么,就就可可以以用用这这样样的的手手伸伸进进别别人人的的口口袋袋。然然而而这这比比起起她她的的整整个个身身体体来来,又又算算得得了了什什么么呢呢?!?!她她的的身身体体是是那那样样纤纤巧巧、苗苗条条和和优优美美,好好像像她她拉拉了了整整整整八八个个星星期期的的肚肚子子似似的的。（第第九九章章“西西木木描述怎样称赞小姐和供人取

12、乐消磨时间描述怎样称赞小姐和供人取乐消磨时间”）痴儿西木传的艺术魅力痴儿西木传的艺术魅力这这是是一一部部具具有有不不可可抗抗拒拒魅魅力力的的叙叙事事作作品品，它它丰丰富富多多彩彩、粗粗野野狂狂放放、诙诙谐谐有有趣趣、令令人人爱爱不不释释手手，生生活活气气息息浓浓厚厚而而又又震震撼撼人人心心，犹犹如如我我们们亲亲临临厄厄运运，亲亲临临死死亡亡。它它的的结结局局是是对对一一个个流流血血的的、掠掠夺夺的的、在在荒荒淫淫中中沉沉沦沦的的世世界界彻彻底底的的悔悔恨恨与与厌厌倦倦。它它在在充充满满罪罪孽孽的的、痛痛苦苦悲悲惨惨的的广广阔阔画画卷卷中中是是不不朽朽的的。我我想想这这是是不不错错的的，他他反反

13、映映了了那那个个时时代代，那个时代人物的心灵。那个时代人物的心灵。托马斯托马斯曼曼痴儿西木传的文学影响痴儿西木传的文学影响君君特特格格拉拉斯斯自自称称是是“格格里里美美尔尔豪豪森森的的继继承承者者”，他他的的铁铁皮皮鼓鼓和和痴痴儿儿西西木木传传虽虽然然创创作作时时代代不不同同，但但皆皆是是主主人人公公在在动动荡荡时时代代寻寻找找理理性性的的坎坎坷坷心心路路历历程程。两两者者所所处处的的都都是是战战乱乱动动荡荡时时期期，皆皆是是人人类类裸裸露露原原始始欲欲望望，疯疯狂狂犯犯罪罪的的时时代代，皆皆存存在在是是非非判判断断的的颠颠倒倒或或丧丧失失，人人们们都都需需要要重重新新确确立立一一个个价价值值

14、判判断断标标准准。两两个个主主人人公公都都以以下下层层人人物物的的视视角角，通通过过经历一系列罪行的方式发现真理。经历一系列罪行的方式发现真理。弥尔顿与失乐园弥尔顿与失乐园约约 翰翰 弥弥 尔尔 顿顿（John John Milton,1608Milton,160816741674）英英国国诗诗人人、政政论论家家，民民主主斗斗士士，清清教教徒徒文文学学的的代代表表，他他的的一一生生都都在在为为资资产产阶阶级级民民主主运运动动而而奋奋斗斗，其其代代表表作作失失乐乐园园和和荷荷马马史史诗诗、神神曲曲并并称称为为西西方方三大诗歌。三大诗歌。弥尔顿的创作弥尔顿的创作早早期期创创作作以以短短诗诗为为主主

15、，其其中中人人文文主主义义思思想想和和清清教徒思想相互交织。教徒思想相互交织。后后期期创创作作发发表表了了 3 3 部部长长诗诗失失乐乐园园、复复乐乐园园和和力力士士参参孙孙，它它们们都都取取自自圣圣经中的故事。经中的故事。对失乐园的思想解读对失乐园的思想解读诗诗人人写写这这首首诗诗的的目目的的在在于于说说明明人人类类不不幸幸的的根根源源。他他认认为为人人类类由由于于理理性性不不强强，意意志志薄薄弱弱，经经不不起起外外界界的的影影响响和和引引诱诱，因因而而感感情情冲冲动动，走走错错道道路路，丧丧失失了了乐乐园园。夏夏娃娃的的堕堕落落是是由由于于盲盲目目求求知知，妄妄想想成成神神。亚亚当当的的堕

16、堕落落是是由由于于溺溺爱爱妻妻子子，感感情情用用事事。撒撒旦旦的的堕堕落落是是由由于于野野心心勃勃勃勃，骄骄傲傲自自满满。诗诗人人通通过过他他们们的的遭遭遇遇，暗暗示示英英国国资资产产阶阶级级革革命命也也由由于于道道德德堕堕落落、骄骄奢奢淫逸而惨遭失败。淫逸而惨遭失败。backback班扬和天路历程班扬和天路历程约翰约翰班扬班扬16281628年生于英国，他的家年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡乡靠近裴德福郡,其其父是一个补锅匠父是一个补锅匠。“法法庭庭对对班班扬扬的的判判决决是是这这样样的的：约约翰翰班班扬扬，裴裴得得福福郡郡人人，是是一一个个的的劳劳工工，自自从从年年以以来来，他他故故意意不

17、不上上教教堂堂（指指的的是是国国教教教教会会），不不听听道道，却却主主持持数数个个非非法法的的秘秘密密聚聚会会，扰扰乱乱民民心，违反了国王陛下的法律。心，违反了国王陛下的法律。”班扬在狱中写下了天路历程。班扬在狱中写下了天路历程。讽讽喻喻小小说说天天路路历历程程(1678(1678，1684)1684)，描描写写一一个个“基基督督徒徒”从从将将亡亡城城出出走走，经经过过绝绝望望泥泥潭潭、名名利利场场、怀怀疑疑堡堡等等地地，历历尽尽艰艰险险，最最后后到到达达天天国国，以以宗宗教教性性梦梦幻幻故故事事的的方方式式讽讽喻喻现现实实，揭揭露露贵族阶级。贵族阶级。天路历程天路历程古典主义文化的缘起古典主

18、义文化的缘起1594年年亨亨利利四四世世登登基基到到1715年年路路易易十十四四寿寿终终正正寝寝，这这一一百百多多年年是是法法国国文文化化史史的的重重要要发发展展时时期。期。法法国国王王权权的的辉辉煌煌需需要要文文化化为为其其锦上添花。锦上添花。笛笛卡卡尔尔德德唯唯理理论论在在思思想想领领域域成成为为主主导导，法法国国成成为为分分析析精精神神（理性精神）的故乡。（理性精神）的故乡。贵贵族族沙沙龙龙培培养养起起对对文文雅雅文文化化的的趣味。趣味。法法兰兰西西精精神神在在古古典典艺艺术术中中得得到到最充分的体现。（纪德）最充分的体现。（纪德）古典主义的概念古典主义的概念古典主义（古典主义（Clas

19、sicClassic）I.I.中文译为经典的、古典的，指事物中最完美、中文译为经典的、古典的，指事物中最完美、最优秀、最为模范的部分。最优秀、最为模范的部分。II.II.古典主义的策源地是意大利，古典主义伴古典主义的策源地是意大利，古典主义伴随古希腊罗马戏剧的复兴而产生，与文艺复随古希腊罗马戏剧的复兴而产生，与文艺复兴时期对古希腊罗马文化的推崇密切相关，兴时期对古希腊罗马文化的推崇密切相关，它首先在戏剧中得到鲜明的体现。它首先在戏剧中得到鲜明的体现。古典主义的概念古典主义的概念III.III.十十七七世世纪纪在在法法国国出出现现的的文文化化，在在文文学学创创作作和和批批评评中中以以古古希希腊腊

20、罗罗么么古古典典文文化化为为典典范范，追追求求节节制制、典典雅雅、明明晰晰、崇崇尚尚理理性性等等风风格格。为为了了和和古古希希腊腊罗罗马马的的古古典典主主义义相相区区别别，人人们们称称之为新古典主义或伪古典主义（之为新古典主义或伪古典主义（neoclassicneoclassic）。）。新新古古典典主主义义在在法法国国发发展展得得最最为为完完备备，在在当当时时的的欧欧洲洲占占主主导导地地位位，对对近近代代欧欧洲洲各各国国的的文文学学艺术和美学观念影响深远。艺术和美学观念影响深远。古典主义的基本特征古典主义的基本特征古古典典主主义义在在政政治治上上拥拥护护王王权权，强强调调克克制制个个人人感情，

21、服从国家整体利益；感情，服从国家整体利益；思想上崇尚理性，以唯理主义为哲学基础；思想上崇尚理性，以唯理主义为哲学基础；创创作作上上强强调调模模仿仿古古人人，大大量量从从古古代代文文学学中中选选取题材；取题材；艺艺术术形形式式上上对对各各种种体体裁裁有有严严格格界界定定，如如禁禁止止混混淆淆悲悲剧剧体体裁裁和和喜喜剧剧体体裁裁，剧剧本本创创作作须须遵遵守守“三一律三一律”等。等。布瓦洛布瓦洛 古古 典典 主主 义义 美美 学学 的的 代代 表表 是是 布布 瓦瓦 洛洛（1636163617111711）。他他是是古古典典主主义义的的总总结结者者和和立立法法者者，他他在在文文艺艺理理论论方方面面总

22、总结结了了古古典典主主义义作作家家的的经经验验，写写成成了了诗诗体体的的理理论论著著作作诗诗的的艺艺术术（16471647）。这这本本书书经经路路易易十十四四亲亲自自过过目目，成成为为古古典主义的法典。典主义的法典。布瓦洛美学理论的基本原则是尊重理布瓦洛美学理论的基本原则是尊重理性，一切从理性出发，一切也以理性性，一切从理性出发，一切也以理性为归宿。他认为理性是艺术的最高准为归宿。他认为理性是艺术的最高准则，提出理性、真、自然三位一体的则，提出理性、真、自然三位一体的主张：为了求美就要求真，也就必须主张：为了求美就要求真，也就必须摹仿自然。他所说的自然指的是体现摹仿自然。他所说的自然指的是体现

23、在事物中的在事物中的“常情常理常情常理”，人性自然。，人性自然。布瓦洛的美学原则布瓦洛的美学原则理理性性原原则则：要要求求文文章章要要有有理理性性，情情节节要要合合情情合合理理，文艺作品要体现普遍存在的真理。文艺作品要体现普遍存在的真理。自自然然原原则则：要要求求故故事事要要逼逼真真，性性格格要要相相称称和和一一贯贯，人物要显示人性的善恶。人物要显示人性的善恶。道德原则：要求文艺必须有社会教育意义。道德原则：要求文艺必须有社会教育意义。布布瓦瓦洛洛的的一一切切文文艺艺法法则则都都建建立立在在他他的的美美学学原原则则上上，其其中中虽虽有有合合理理可可取取的的因因素素，但但作作为为法法规规却却束束

24、缚缚了了作作家家的的创创作作才才能能。他他的的诗诗的的艺艺术术对对法法国国和和欧欧洲洲的的文文学学产产生生过过很很大大影影响响，成成为为欧欧洲洲美美学学史史上上的的一一部部重重要著作。要著作。三一律三一律三一律亦称三一律亦称“三整一律三整一律”，它是，它是1717世纪古典主义的剧本创作世纪古典主义的剧本创作规则。规定剧本情节、地点、时间三者必须完整一致。即每规则。规定剧本情节、地点、时间三者必须完整一致。即每剧只能有单一的故事情节，事件发生在一个地点并在一天之剧只能有单一的故事情节，事件发生在一个地点并在一天之内完成。内完成。三一律形成于意大利文艺复兴时期，它是对亚里士多德诗三一律形成于意大利

25、文艺复兴时期，它是对亚里士多德诗学的继承和曲解。亚里士多德在诗学中提到希腊悲剧学的继承和曲解。亚里士多德在诗学中提到希腊悲剧情节的情节的“整一性整一性”，演出时间以太阳运行一周为限。文艺复，演出时间以太阳运行一周为限。文艺复兴意大利学者提出兴意大利学者提出“一个事件，一个整天，一个地点一个事件，一个整天，一个地点”的主的主张。张。三一律有利于剧情的简炼集中，但它束缚了剧本的自由创作，三一律有利于剧情的简炼集中，但它束缚了剧本的自由创作，在浪漫主义兴起后被打破。在浪漫主义兴起后被打破。三一律是君主专制思想要求一切事物规律化、秩序化，在文三一律是君主专制思想要求一切事物规律化、秩序化，在文学艺术上

26、也要建立规则的体现。学艺术上也要建立规则的体现。古典主义与巴洛克文化古典主义与巴洛克文化从从1515世世纪纪到到1818世世纪纪初初，欧欧洲洲并并存存两两大大艺艺术术观观，即古典主与与巴洛克艺术。（沃尔夫林）即古典主与与巴洛克艺术。（沃尔夫林）古古典典主主义义重重视视形形式式和和内内容容的的规规范范，巴巴罗罗克克比比较自由地表达主体的当下感受。较自由地表达主体的当下感受。古古典典主主义义重重视视整整体体的的均均衡衡和和谐谐，巴巴罗罗克克则则把把丰富性和多样性放在首位。丰富性和多样性放在首位。古古典典主主义义重重视视稳稳定定和和均均衡衡，而而巴巴罗罗克克则则力力图图变现运动，是一种动感艺术。变现

27、运动，是一种动感艺术。古典主义悲剧古典主义悲剧法法国国古古典典主主义义悲悲剧剧代代表表作作家家是是高高乃乃依依和和拉拉辛辛。他他们们的的悲悲剧剧具具有有贵贵族族倾倾向向，代代表表正正统统的的古古典典主主义义，是是具具体体化化的的贵贵族族意意识识。古古典典主主义义悲悲剧剧的的艺艺术术特特点点和和美美学学思思想想着着重重表表现现在在他他们们的的创创作中。作中。高乃依高乃依 高高乃乃依依（1606160616841684）法法国国古古典典主主义义悲悲剧剧创创始始人人，出出身身律律师师家家庭庭，长长期期从从事事律律师师事务。事务。16291629年开始创作。年开始创作。代代 表表 悲悲 剧剧 熙熙 德

28、德（16361636），其其他他重重要要悲悲剧剧贺贺拉拉斯斯、西西拿拿、波波利利厄厄克克特特。作作品品充充满满爱爱国国主主义义和和英英雄雄主主义义热热情情。悲悲剧剧调调子子是是理理性性战战胜胜情情感感。人人物物多多采采用用罗罗马马史史上上的的英英雄雄。气势悲壮激越。气势悲壮激越。高高乃乃依依的的悲悲剧剧表表现现悲悲剧剧英英雄雄理理性性与与感感情情的的冲冲突突，悲悲剧剧英英雄雄的的性性格格在在于于以以公公民民义义务务战战胜胜个个人人激激情情，为为国国家家利利益益牺牺牲牲个个人人家家庭庭幸幸福福。把把爱爱情情摆摆在在次次要要地地位位。情情节节动动人人重重于于心心理理描描写写，英英雄雄气气概概重重于

29、于儿儿女女情情长长。主主张张悲悲剧剧写重大题材。写重大题材。“悲悲剧剧的的庄庄严严，要要求求诗诗人人描描写写一一些些重重要要的的国国家家利利益益，一一些些比比爱爱情情更更崇崇高高更更有有男男儿儿气气概概的的激激情情，比比如如雄雄心心壮壮志志或或血血海海深深仇仇，使使我我们们看看到到比比情情人人之之死死更更重重大大的不幸。的不幸。”（诗剧艺术谈）（诗剧艺术谈）英雄悲剧英雄悲剧拉辛拉辛拉拉辛辛（1639163916991699）法法国国古古典典主主义义悲悲剧剧家家，出出身身财财政政官官家家庭庭，本本人人做做过过路路易易十十四四的的史史官官。写写作作11 11部部悲悲剧剧，一一部部喜喜剧剧。代代表表

30、作作是是安安德德洛洛玛刻和费德尔。玛刻和费德尔。悲悲剧剧调调子子是是情情感感战战胜胜理理性性，人人物物常常常常采采用用希希腊腊史史上上的的美美人人，多多缠缠绵绵悱悱恻恻的的艳艳史史，情情调阴柔平淡。调阴柔平淡。性格悲剧性格悲剧拉拉辛辛的的悲悲剧剧是是性性格格悲悲剧剧，心心理理描描写写占占主主要要地地位位，以以恋恋爱爱心心理理为为主主。不不重重情情节节，以以人人物物的的动动机机和和希希望望来来决决定定情情节节的发展。的发展。悲悲剧剧主主人人公公都都是是平平凡凡的的弱弱者者，多多愁愁善善感感，意意志志薄薄弱弱，始始终终受受感感情情冲冲动动支支配配，悲悲剧剧结结局局是人物为情欲而牺牲。是人物为情欲而

31、牺牲。拥护中央王权，歌颂贤明君主拥护中央王权，歌颂贤明君主 高高乃乃依依的的悲悲剧剧熙熙德德突突出出表表现现了了这这一一特特征征。西西班班牙牙贵贵族族青青年年罗罗狄狄克克为为了了家家族族利利益益，失失去去了了和和施施曼曼娜娜的的爱爱情情。又又为为国国家家利利益益，克克服服失失恋恋的的痛痛苦苦，走走上上战战场场，拯拯救救了了国国家家。他他成成为为民民族族英英雄雄，被被人人尊尊称称“熙熙德德”。国国王王英英明明贤贤达达，让让罗罗狄狄克克与与施施曼娜结为夫妇。曼娜结为夫妇。本剧提出了放弃个人得失，以国家利益为重的道德标准本剧提出了放弃个人得失，以国家利益为重的道德标准。崇尚理性原则，遵守公民义务崇尚

32、理性原则，遵守公民义务拉拉辛辛的的悲悲剧剧安安德德洛洛玛玛刻刻是是这这个个原原则则的的代代表表作作。故故事事取取材材古古希希腊腊悲悲剧剧家家欧欧里里庇庇得得斯斯的的同同名名悲悲剧剧。拉拉辛辛把把它它改改编编为为一一部部宫廷内部多角恋爱，互相残杀的悲剧。宫廷内部多角恋爱，互相残杀的悲剧。安安剧剧写写了了4 4个个人人的的爱爱情情纠纠葛葛。国国王王卑卑吕吕斯斯（阿阿喀喀琉琉斯斯的的儿儿子子）不不顾顾国国家家利利益益，要要娶娶女女俘俘安安德德洛洛玛玛克克（赫赫克克托托耳耳的的寡寡妻妻），遭遭到到未未婚婚妻妻爱爱妙妙娜娜（海海伦伦的的女女儿儿）的的嫉嫉恨恨，命命令令追追求求自自己己的的使使节节奥奥赖赖斯斯特特（阿阿伽伽门门农农的的儿儿子子）杀杀死死卑卑吕吕斯斯。卑卑吕吕斯斯死死后后，爱爱妙妙娜娜又又悲悲痛痛自自杀杀。奥奥赖赖斯斯特特见见状状疯疯狂狂。3 3人人在在理理性性与与感感情情冲冲突突中中做做了了情情欲欲的的牺牺牲牲品品，惟惟有有安安德德洛洛玛玛克克做做到到理理性性与与感感情情的的统统一一。为为了了保保全全儿儿子子，她她答答应应与与卑卑吕吕斯斯结结婚婚，却却决定在结婚仪式后自杀，保全名节。决定在结婚仪式后自杀，保全名节。