(精品)二十子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.ppt

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语 19981998年，诺贝尔奖年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣获得者共同作过一个宣言：言：“如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去，必世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，须回头两千五百多年，去吸取去吸取孔子孔子的智慧的智慧”。世界古代十大教育家之一世界古代十大教育家之一孔子孔子 孔子，名 ，字 ，家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕 论语是体的散文集，是孔子的论语是体的散文集，是孔子的的所辑录的孔子的的所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政

2、治、文言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把它和、合称宋代朱熹把它和、合称“四书四书”。论语共。论语共2020篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。晚年整理不相连属；言简意丰，含蓄凝练。晚年整理“六经六经”，即，即。一、简介孔子一、简介孔子诗书礼易乐春秋诗书礼易乐春秋语录语录孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子孟子孟子大学大学中庸中庸 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指

3、国际间的礼节仪式，礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子主张克已复礼。范等。孔子主张克已复礼。论语论语 颜渊颜渊记载：记载：“颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼为仁。一曰克已复克已复礼礼，天下归仁焉。，天下归仁焉。”颜渊又问颜渊又问“克已复礼克已复礼”的具的具体内容是什么，孔子说：体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，孔子为推行自己的礼治，而周游列国，授徒讲学。而周游列国，授徒讲

4、学。二、检查预习：重点字词读音二、检查预习：重点字词读音论语论语饥馑饥馑曾皙曾皙哂哂舞雩舞雩铿尔铿尔小相小相沂沂冠者冠者喟喟俟俟撰撰摄摄比及比及毋毋冉冉lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrn第一段（1）：孔子问志。第二段（2-12）：弟子述志。第三段（13-16）：孔子评志。三、整体感知：概括各段大意三、整体感知：概括各段大意四、分角色朗读，把握人物个性弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路由曾皙点冉有求公西华赤 子路：子路：有抱负，坦诚，却失之鲁莽、轻率。有抱负，坦诚，却失之鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去孔子问

5、志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其中，语气十分肯定。由此可见其抱负抱负之大。在之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻鲁莽、轻率率的

6、一面。的一面。冉有：冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说一个小国。先说“方六七十方六七十”，又说，又说“如五六如五六十十”，说明他对自己能力的估计十分，说明他对自己能力的估计十分谨慎谨慎。他。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不所能及的事。可见，

7、冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。愿对自己估计过高。公西华：公西华：谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼如其礼乐，以俟君子乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先，为避免以君子自居，他先谦谦虚虚一番，说一番，说“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”，然后委婉，然后委婉地说出自己的志向，地说出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”，在，在“相相”前加了个前加了个“小小”字，给人感觉是他只想做个字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，

8、最低一级的赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个两个“愿愿”字，一个字，一个“学学”字，一个字，一个“小小”字，字，就可以看出他就可以看出他娴于辞令娴于辞令的特点。的特点。曾皙：曾皙：从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，想。对此，我们既

9、可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。者见仁，智者见智的思索余地。孔子对待四人的态度分别是怎样的孔子对待四人的态度分别是怎样的？对子路：赞成他的治国志向，但认对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于于“其言不礼其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。以担任更重要的工作。对曾皙：很明显，是赞许的。

10、对曾皙：很明显，是赞许的。孔子为什么要孔子为什么要孔子为什么要孔子为什么要“与点与点与点与点”呢？呢？呢？呢？孔子政治上主张孔子政治上主张孔子政治上主张孔子政治上主张“礼治礼治礼治礼治”，即以礼治理国家。，即以礼治理国家。，即以礼治理国家。，即以礼治理国家。针针针针对子路对子路对子路对子路“率尔率尔率尔率尔”作答，孔子作答，孔子作答，孔子作答，孔子“哂之哂之哂之哂之”理由就是理由就是理由就是理由就是“为国为国为国为国以礼，其言不让以礼，其言不让以礼，其言不让以礼，其言不让”；针对冉有针对冉有针对冉有针对冉有“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子

11、当时不语，在回答曾皙的询问时，反的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问问问问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？邦也者？邦也者？邦也者？”“”“方六七十，如五六十方六七十，如五六十方六七十，如五六十方六七十，如五六十”也是国家，既然也是国家，既然也是国家，既然也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

12、如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针针针针对公西华对公西华对公西华对公西华“愿为小相愿为小相愿为小相愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于的观点，孔子的惋惜之情溢于的观点，孔子的惋惜之情溢于的观点，孔子的惋惜之情溢于言表言表言表言表“赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正只有曾皙真正只有曾皙真正只有曾皙真正了解老师的意图，结合了解老师的意图，结合了解老师的意图，结合了解老师的意图，结合“国情国情国情国情”，既陈述了自己的具，既陈述了自己的具，既陈述了自己的具，既陈述了自己

13、的具体治国措施，又灵活地将老师的体治国措施，又灵活地将老师的体治国措施，又灵活地将老师的体治国措施，又灵活地将老师的“礼治礼治礼治礼治”思想体现出思想体现出思想体现出思想体现出来。来。来。来。何谓何谓何谓何谓“舞雩舞雩舞雩舞雩”？鲁国的祈雨台。王充在论衡？鲁国的祈雨台。王充在论衡？鲁国的祈雨台。王充在论衡？鲁国的祈雨台。王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：式。礼记中也有解释：式。礼记中也有解释：式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。舞

14、雩，祭水旱也。舞雩，祭水旱也。舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。进一步实现他的治国理想。进一步实现他的治国理想。进一步实现他的治国理想。子子路：性格直率路：性格直率冉冉有：谦虚谨慎有：谦虚谨慎公西公西华：谦恭有礼华：谦恭有礼曾曾皙：从容洒脱皙：从容洒脱孔子

15、：心怀宽阔、循循善诱孔子：心怀宽阔、循循善诱记言绘形记言绘形栩栩如生栩栩如生1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者五、知识归纳五、知识归纳（1）或者或者（2）1 1、不以规矩，无以成、不以规矩，无以成方方圆圆2 2、方方六七十，如五六十六七十，如五六十3 3、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也4 4、方方欲行，转视积薪后欲行，转视积薪后方形方形纵横，方圆纵横，方圆正道，是非标准正道，是非标准（礼仪）。（礼仪）。正、才正、才（3）1 1、往借，不、往借，不与与，归而形诸梦，归而形诸梦2 2、夫子喟然

16、叹曰：吾、夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。3 3、遂、遂与与外人间隔外人间隔4 4、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与？5 5、失其所、失其所与与，不知。，不知。给予给予赞成赞成跟、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”结交。结交。（所与：结交的人，（所与：结交的人，即同盟者）即同盟者）1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩（4）比比在在和、跟和、跟到、在到、在1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（5）你你的样子，相当于的样子，相当于“然然”。铿的一铿的一声声，象声词你你1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4

17、、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏最后出最后出戴戴帽子帽子吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词词的活用的活用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道理为人的道理”。小的小的国家，大的国家国家，大的国家（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代

18、词作宾语，宾语前置。3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特殊句式倒装句（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）介词结构后置介词结构后置4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其）译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，）都有勇气，并且懂得做人的道理。并且懂得做人的道理。（四）特殊句式特殊句式省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文：（译文

19、：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年年纪大一点就不说了纪大一点就不说了）。）。用用现代汉语翻译下列孔子的各句话，现代汉语翻译下列孔子的各句话，然后谈谈孔子对然后谈谈孔子对“知知”的看法。的看法。1、居则曰：居则曰：“不吾知也。不吾知也。”如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？译文：译文：平时（你们）就说：（别人）平时（你们）就说：（别人）不了解我呀！如果有人了解你，那么不了解我呀！如果有人了解你，那么（你们）打算做些什么事情呢？（你们）打算做些什么事情呢？2、人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：译文：别人不了解（自己）却不恼怒，别人不了解（自己）却不恼怒，不也是品

20、德高尚的人吗？不也是品德高尚的人吗？3 3、不患人之不己知，患不知人也。、不患人之不己知，患不知人也。译文：不怕别人不知道自己，最怕译文：不怕别人不知道自己，最怕的是你不了解别人呢！的是你不了解别人呢！4 4、不患莫己知，求为可知也。、不患莫己知，求为可知也。译文：不怕没有人了解自己，去追译文：不怕没有人了解自己，去追求足以使别人知道的本领好了。求足以使别人知道的本领好了。5 5、不患人之不己知，患其不能也。、不患人之不己知，患其不能也。译文：不怕别人不知道自己，只怕译文：不怕别人不知道自己，只怕自己没有能力。自己没有能力。谈谈谈谈孔子对孔子对“知知”的看法。的看法。以上几句话都是说要严格要求自己，以上几句话都是说要严格要求自己，充实自己，争取人家了解自己，而不要充实自己，争取人家了解自己，而不要怕别人不了解自己。怕别人不了解自己。今天石子，明天金子。今天石子，明天金子。是金子，总会闪光！是金子，总会闪光！