(精品)《堂吉诃德》 (3).ppt

《(精品)《堂吉诃德》 (3).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(精品)《堂吉诃德》 (3).ppt（64页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、堂吉诃德堂吉诃德（西班牙）塞万提斯（西班牙）塞万提斯米盖尔德塞万提斯萨阿维德拉1547.101547.101616.4 1616.4 没落贵族没落贵族15691569年开始军旅生涯，战斗中左手被打残。年开始军旅生涯，战斗中左手被打残。15751575年，回国途中，被海盗俘虏年，回国途中，被海盗俘虏 15801580年赎回年赎回 15871587年由于触怒了教会，被驱逐出教并进了监狱。年由于触怒了教会，被驱逐出教并进了监狱。15971597年年，塞塞万万提提斯斯存存在在银银行行里里的的税税款款被被银银行行经经理理卷逃。因无力偿钱，他又一次被控入狱。卷逃。因无力偿钱，他又一次被控入狱。160516

2、05年年6 6月月，他他由由于于门门前前有有人人被被刺刺而而涉涉嫌入狱。嫌入狱。16111611年年8 8月月，他他为为女女儿儿陪陪嫁嫁之之事事而而被被控控，出庭受审。出庭受审。西班牙西班牙15、16世纪流行的描写游侠骑士世纪流行的描写游侠骑士的小说，它是在西班牙当时特定的历史条件的小说，它是在西班牙当时特定的历史条件下产生的。中世纪西班牙人民在反抗摩尔人下产生的。中世纪西班牙人民在反抗摩尔人统治的解放斗争中涌现出了一个骑士小贵族统治的解放斗争中涌现出了一个骑士小贵族的特殊集团，成为光复运动的主力军。以后的特殊集团，成为光复运动的主力军。以后西班牙复兴，称霸欧美，这种骑士就成为西西班牙复兴，称

3、霸欧美，这种骑士就成为西班牙人班牙人理想中的英雄理想中的英雄。反映在文学创作上，。反映在文学创作上，就是骑士小说盛行。就是骑士小说盛行。骑士小说骑士小说 主人公为个人事业孤军奋战，有时则纯粹为了冒主人公为个人事业孤军奋战，有时则纯粹为了冒险；故事是在纯属臆造的境界中展开；主人公为美险；故事是在纯属臆造的境界中展开；主人公为美人赴汤蹈火；英雄往往温文尔雅。小说中的主人公人赴汤蹈火；英雄往往温文尔雅。小说中的主人公游侠骑士，往往被写成见义勇为，助强扶弱，英勇游侠骑士，往往被写成见义勇为，助强扶弱，英勇善战，举世无敌。而这一切出生入死建立武功的动善战，举世无敌。而这一切出生入死建立武功的动力均来源于

4、爱情，故事情节不外乎是：为取得贵妇力均来源于爱情，故事情节不外乎是：为取得贵妇人的欢心，骑士历尽神奇的各种惊险遭遇，赢得骑人的欢心，骑士历尽神奇的各种惊险遭遇，赢得骑士最高荣誉之后，凯旋而归士最高荣誉之后，凯旋而归,成为国君、领主或朝廷成为国君、领主或朝廷里的显赫人物里的显赫人物,然后分封他的朋友和侍从，并与一贵然后分封他的朋友和侍从，并与一贵妇人或一远方公主成亲。这时，一切宿敌，包括那妇人或一远方公主成亲。这时，一切宿敌，包括那些善于施用魔法妖术的敌人，均被扫荡殆尽。些善于施用魔法妖术的敌人，均被扫荡殆尽。骑士骑士小说的主题反映封建骑士阶层的生活理想，即为捍小说的主题反映封建骑士阶层的生活理

5、想，即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神。创作背景创作背景 塞塞万万提提斯斯的的堂堂吉吉诃诃德德就就是是为为反反对对这这种种普普遍遍迷迷恋恋骑骑士士小小说说的的现现象象而而作作的的。他他不不但但在在自自序序中中明明确确地地宣宣布布了了自自己己的的意意图图，而而且且通通过过堂堂吉吉诃诃德德成成功功地地实实现现了了自自己己的的意意图图：文文学学史史告告诉诉我我们们，由由于于塞塞万万提提斯斯讽讽刺刺的的辛辛辣辣、嘲嘲笑笑的的无无情情，堂堂吉吉诃诃德德出出版版后后，西西班班牙牙文文坛坛上上就就再再也也没没有有骑骑士士文文学学作作品品了了。有有人人

6、因因此此责责备备塞塞万万提提斯斯讽讽刺刺用用力力过过猛猛，不不仅仅消消灭灭了了西西班班牙牙的的骑骑士士小小说说，而而且且连连西西班班牙牙崇崇尚尚武武侠侠的的精精神神也也都都消消灭灭了了(见见堂吉诃德堂吉诃德译本序译本序)。关于关于堂吉诃德堂吉诃德的评价的评价拜伦：拜伦：“堂吉诃德堂吉诃德是一个是一个令人伤感的故事令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。正是那些美德使他发了疯。”海涅：海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德塞万提斯、莎士比亚、歌

7、德成了三头成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。达到登峰造极的地步。”雨果：雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极然一体，可笑又可悲，感人至极”关于关于堂吉诃德堂吉诃德的评价的评价别林斯基：别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学在欧洲所有一切著名文学作品中，把作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水

8、乳交融如此水乳交融这样的范例仅见于塞这样的范例仅见于塞万提斯的万提斯的堂吉诃德堂吉诃德。”尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么人生在世，如果有什么必读的作品，必读的作品，那就是那就是堂吉诃德堂吉诃德。长长篇篇小小说说堂堂吉吉诃诃德德全全称称奇奇情情异想的绅士堂异想的绅士堂吉诃德吉诃德台台拉拉曼却传曼却传。主主人人公公是是一一个个没没落落贵贵族族。他他酷酷爱爱当当时时流流行行的的骑骑士士小小说说，竟竟至至入入了了迷迷，想想恢恢复已经过时了的骑士道和游侠生活。复已经过时了的骑士道和游侠生活。讲述你知道的关于堂吉诃德的故事。讲述你知道的关于堂

9、吉诃德的故事。他他的的志志愿愿是是：走走遍遍世世界界各各地地，扫扫尽尽天天下下不不平平事事，“解解放放一一切切受受苦苦难的人难的人”，“谋求公众福利谋求公众福利”。内容梗概内容梗概 他他想想了了就就做做：用用纸纸和和浆浆糊糊修修补补了了破破旧旧的的甲甲胄胄；拿拿出出了了生生锈锈的的长长矛矛；把把骨骨瘦瘦如如柴柴的的老老马马当当做做骏骏马马，取取名名“洛洛西西南南特特”；把把邻邻村村养养猪猪的的胖胖姑姑娘娘美美化化为为精精神神上上的的情情人人，为为她她取取名名为为“杜杜尔尔西西内内娅娅台台尔尔托托波波索索,意意思思是是“甜甜蜜蜜温温柔柔”。还还给给自自己己取取名名“堂堂吉吉诃诃德德台台拉拉曼曼却

10、却”；后后来来，他他还还找找同同村村的的农农民民桑桑丘丘潘潘沙沙做做了了他他的的侍侍从。从。堂吉诃德第第一一次次出出游游救救牧牧童童，被被商商人人打打伤伤，像像干干尸尸一一样横在驴身上被邻居送回。样横在驴身上被邻居送回。第第二二次次出出游游他他说说服服了了桑桑丘丘潘潘沙沙做做他他的的侍侍从从，答答应应有有朝朝一一日日让让他他做做岛岛上上的的总总督督。这这次次是是打打风风车车(战战巨巨人人)、救救贵贵妇妇(解救被妖僧劫持的公主)、战战羊羊群群(支援弱军战胜强敌)、释释犯犯人人，终终又又受受伤而归。伤而归。第第三三次次出出游游桑桑丘丘在在公公爵爵的的一一个个镇镇上上当当了了“总总督督”，堂堂吉吉诃

11、诃德德想想在在此此实实现现他他的的改改革革社社会会的的理理想想，但但却却受受尽尽贵贵族族的的愚愚弄弄，险险些些丧丧命命。最最后后，堂堂败败于于“白白月月骑骑士士”手下，从此卧床不起，临终方才醒悟。手下，从此卧床不起，临终方才醒悟。讨论一：讨论一：你从课文看到了一个你从课文看到了一个怎怎样的堂吉诃德样的堂吉诃德？依据依据是什么？是什么？（文中（文中具体细节具体细节）可笑可笑的的疯子疯子？虚荣的伪骑士？虚荣的伪骑士？盲目盲目蛮干蛮干的冒险家？的冒险家？单纯善良单纯善良的的绅士绅士？勇敢勇敢的的斗士斗士？其他章的堂吉诃德其他章的堂吉诃德讨论二讨论二：堂吉诃德的堂吉诃德的“疯狂疯狂”的实质的实质是什么

12、是什么？对对骑士精神骑士精神（骑士道）的（骑士道）的执执着信念着信念，恢复骑士制度的坚恢复骑士制度的坚定理想定理想，和，和为实现理想为实现理想勇往勇往直前、毫不动摇、百折不悔直前、毫不动摇、百折不悔甚至不惜牺牲生命甚至不惜牺牲生命的的一片赤一片赤诚之心。诚之心。讨论三讨论三：堂吉诃德堂吉诃德形象的典型意义形象的典型意义一个一个坚定的理想主义者坚定的理想主义者，一个，一个失败失败的英雄，的英雄，人文主义者人文主义者的化身：的化身：屠格涅屠格涅夫夫 “堂吉诃德堂吉诃德”己经成为那些己经成为那些满满怀激情地追求理想、屡战屡败却毫不怀激情地追求理想、屡战屡败却毫不退缩、为实现理想敢于向着强大力量退缩、

13、为实现理想敢于向着强大力量发起挑战的人物发起挑战的人物的的代名词。代名词。一个一个充满了象征意味充满了象征意味的的高度典型化高度典型化的艺术形象的艺术形象：他的疯狂与盲目，痴迷：他的疯狂与盲目，痴迷与幻想，追求与热情，失败与悲哀，与幻想，追求与热情，失败与悲哀，就是我们自己就是我们自己。堂吉诃德形象的堂吉诃德形象的普世价值普世价值“人性的黄金人性的黄金”：硬汉硬汉精神精神、大丈夫大丈夫精神、精神、迂阔、痴、傻迂阔、痴、傻=执着于理想、百折不回、执着于理想、百折不回、殒身不恤、不畏强暴、挑殒身不恤、不畏强暴、挑战强权战强权桑丘桑丘一个高度一个高度物质化、世俗化的形象物质化、世俗化的形象：他没有堂

14、吉诃德那样崇高远大的抱负与他没有堂吉诃德那样崇高远大的抱负与理想，他理想，他看重的是看重的是现实的物质利益现实的物质利益；他的他的生活目标很简单生活目标很简单，满足最基本的口，满足最基本的口腹之欲，就是他最大的快乐；腹之欲，就是他最大的快乐；他他不肯吃一点苦不肯吃一点苦，活得，活得很现实，很世俗，很现实，很世俗，也也很真实：很真实：“挨打的滋味很坏，而奥拉挨打的滋味很坏，而奥拉波德利达的小香肠，滋味却十分美好。波德利达的小香肠，滋味却十分美好。”他他与与活在纯粹理想世界中的活在纯粹理想世界中的堂吉诃德堂吉诃德形形成了成了鲜明的对照，相映生辉鲜明的对照，相映生辉。讨论四：讨论四：关于堂吉诃德的关

15、于堂吉诃德的“疯狂疯狂”海涅海涅 鲁迅鲁迅 观点一观点一：意味着：意味着对真理的执着追对真理的执着追求、对信仰的忠诚守护，这种不求、对信仰的忠诚守护，这种不顾一切的顾一切的行动行动精神和理想主义的精神和理想主义的激情激情，值得赞扬。，值得赞扬。观点二观点二：这种理想主义的激情与：这种理想主义的激情与行动精神行动精神一旦一旦失控失控，可能导致暴，可能导致暴力与破坏力与破坏。讨论五：讨论五：“堂吉诃德堂吉诃德”的的意义意义人性人性 理想理想与与现实现实 屠格涅夫屠格涅夫：“我觉得，所有的人或多或少地属我觉得，所有的人或多或少地属于这两个典型中的一个，我们几乎于这两个典型中的一个，我们几乎每一个人或

16、者接近堂吉诃德，或者每一个人或者接近堂吉诃德，或者接近接近哈姆雷特哈姆雷特。”你觉得自己接近哪一个呢？你觉得自己接近哪一个呢？你愿意做堂吉诃德吗？你愿意做堂吉诃德吗？“堂吉诃德堂吉诃德”的现代意义的现代意义法庭内外法庭内外杂志：杂志：“公益诉讼公益诉讼堂吉诃堂吉诃德式的战斗：德式的战斗：消费者维权公益诉讼因其诉讼消费者维权公益诉讼因其诉讼性质的特殊性，更是能够引起社会公众的广性质的特殊性，更是能够引起社会公众的广泛关注。从最早的丘建东为电话费半价收费泛关注。从最早的丘建东为电话费半价收费打起了打起了1.2元小额官司，到后来的对高速路元小额官司，到后来的对高速路收费、银行卡收费、公交卡押金、酒店

17、开瓶收费、银行卡收费、公交卡押金、酒店开瓶费等提起的诉讼，都是具有公益性质的消费费等提起的诉讼，都是具有公益性质的消费者维权诉讼。者维权诉讼。尽管目前我国还没有建立起真尽管目前我国还没有建立起真正意义上的公益诉讼制度，没有强大的社团正意义上的公益诉讼制度，没有强大的社团作为提起公益诉讼的主角，只有消费者个人作为提起公益诉讼的主角，只有消费者个人像对着风车发起冲锋的堂吉诃德那样对强大像对着风车发起冲锋的堂吉诃德那样对强大的商家乃至整个行业发起战斗，但是星星之的商家乃至整个行业发起战斗，但是星星之火虽然微弱，谁又能否认它也可以蕴成燎原火虽然微弱，谁又能否认它也可以蕴成燎原之势呢。之势呢。”堂吉诃德

18、堂吉诃德的思想意蕴的思想意蕴创作初衷创作初衷：讽刺当时盛行的：讽刺当时盛行的骑士小说骑士小说写作态度的变化写作态度的变化：堂吉诃德身上滑稽荒唐的色：堂吉诃德身上滑稽荒唐的色彩渐渐淡去，严肃庄重的面貌开始呈现，作者彩渐渐淡去，严肃庄重的面貌开始呈现，作者的笔触由戏谑讽刺转为严肃诚恳甚至赞美。从的笔触由戏谑讽刺转为严肃诚恳甚至赞美。从堂吉诃德身上，我们似乎可以看到堂吉诃德身上，我们似乎可以看到才华横溢、才华横溢、满腔热忱却又一生坎坷、受尽磨难的塞万提斯满腔热忱却又一生坎坷、受尽磨难的塞万提斯的影子。的影子。丰富的意蕴：丰富的意蕴：对追求自由平等正义的对追求自由平等正义的人文主义人文主义社会理想社会

19、理想的宣扬，有对当时的宣扬，有对当时西班牙封建社会的西班牙封建社会的种种病态现象种种病态现象的袒露与批判，有对的袒露与批判，有对纯洁善良真纯洁善良真诚等高贵人性诚等高贵人性的守护，更有对的守护，更有对坚定信仰、执着坚定信仰、执着追求追求的热情赞美，对的热情赞美，对高远理想在现实中屡屡碰高远理想在现实中屡屡碰壁的感伤、自嘲壁的感伤、自嘲写作特点写作特点对比映衬的手法对比映衬的手法：堂吉诃德与桑丘堂吉诃德与桑丘：杨绛杨绛 钱理群钱理群 由绿衣绅士和车夫等人组成的由绿衣绅士和车夫等人组成的现实现实世界世界与堂吉诃德沉浸其中的与堂吉诃德沉浸其中的幻想世界幻想世界 绅士的绅士的谨慎世故谨慎世故与堂吉诃德

20、的与堂吉诃德的疯狂疯狂天真天真 看管人的看管人的精明乖觉精明乖觉与堂吉诃德的与堂吉诃德的慷慷慨憨实慨憨实 众人的众人的胆怯胆怯与堂吉诃德的与堂吉诃德的勇敢勇敢讽刺诙谐的语言风格讽刺诙谐的语言风格作业一作业一了解十六七世纪欧洲盛行的骑士制度和了解十六七世纪欧洲盛行的骑士制度和骑士小说的有关情况，写一篇介绍短文。骑士小说的有关情况，写一篇介绍短文。以以“当代当代”（或（或“现代现代”）和）和“堂吉堂吉诃德诃德”为关键词（也可以自己拟定），为关键词（也可以自己拟定），在网络上在网络上搜索社会新闻，整理提炼其中搜索社会新闻，整理提炼其中典型事件和人物典型事件和人物，以，以当（现）代当（现）代“堂堂吉诃

21、德吉诃德”为题为题简要介绍一位或几位被简要介绍一位或几位被称为称为当代当代“堂吉诃德堂吉诃德”的新闻人物和他的新闻人物和他们的故事。们的故事。拓展作业拓展作业1、从下面题目中任选一个写成文章：从下面题目中任选一个写成文章：美丽的美丽的“疯狂疯狂”理想，矛盾的理想，矛盾的在堂在堂吉诃德与哈姆雷特之外吉诃德与哈姆雷特之外。2、以、以“疯与痴疯与痴”为话题，写一篇作文，写在为话题，写一篇作文，写在本上。本上。3、从以下著作中任选一个阅读，比较堂吉诃、从以下著作中任选一个阅读，比较堂吉诃德与梅思金公爵、阿德与梅思金公爵、阿Q、包法利夫人、莫须有、包法利夫人、莫须有先生等形象的异同，写一篇鉴赏文章：先生

22、等形象的异同，写一篇鉴赏文章：白痴白痴阿阿Q正传正传包法利夫人包法利夫人莫须莫须有先生传有先生传4、查阅我国五四时期知识分子、早期革命者、查阅我国五四时期知识分子、早期革命者、法国大革命等有关资料，以法国大革命等有关资料，以堂吉诃德与革命堂吉诃德与革命为题，写一篇文章。为题，写一篇文章。盲目盲目蛮干蛮干的冒险家的冒险家不听劝阻、一意孤行打开狮笼不听劝阻、一意孤行打开狮笼把羊群当军队把羊群当军队把客店当城堡把客店当城堡把理发师的铜盆当做魔法师的把理发师的铜盆当做魔法师的头盔头盔不分青红皂白释放囚犯不分青红皂白释放囚犯勇敢勇敢的斗士的斗士大战风车大战风车挑战猛狮挑战猛狮面对猛狮，别人吓得远远逃开，

23、他面对猛狮，别人吓得远远逃开，他却勇敢挑战，气概非凡；却勇敢挑战，气概非凡；被风车打败，依然坚信被风车打败，依然坚信“那些邪门那些邪门歪道终归敌不过我高超的剑法歪道终归敌不过我高超的剑法”，还要大干一番事业，意志坚定。还要大干一番事业，意志坚定。坚定坚定的理想主义者的理想主义者虔诚地信奉着虔诚地信奉着“骑士道骑士道”，以，以严格的严格的“骑士精神骑士精神”为准则来要为准则来要求自己，甘愿承受各种艰难困求自己，甘愿承受各种艰难困苦，经受重重考验；不畏强暴，苦，经受重重考验；不畏强暴，勇于挑战妖魔鬼怪，扶助弱小。勇于挑战妖魔鬼怪，扶助弱小。充满天赋使命感、责任感、勇充满天赋使命感、责任感、勇气、牺

24、牲精神和坚强意志。气、牺牲精神和坚强意志。单纯善良单纯善良的绅士的绅士很快判断出头盔中的东西是鲜奶很快判断出头盔中的东西是鲜奶酪，但桑丘以魔法师为借口哄骗酪，但桑丘以魔法师为借口哄骗他，他立刻相信；他，他立刻相信；挑战猛狮之后，命令桑丘拿出两挑战猛狮之后，命令桑丘拿出两个金币给车夫等人，以示赔偿；个金币给车夫等人，以示赔偿；其它章节中，他正直热诚、扶助其它章节中，他正直热诚、扶助弱小、富有同情心、平等待人等弱小、富有同情心、平等待人等美德表现得更为充分；美德表现得更为充分；具有完美的道德，寄寓着作者强具有完美的道德，寄寓着作者强烈的烈的人文主义理想。人文主义理想。堂吉诃德与桑丘的对比堂吉诃德与

25、桑丘的对比杨绛：杨绛：“（桑丘）是堂吉诃德的对照，好比两（桑丘）是堂吉诃德的对照，好比两镜相对，彼此交映出无限深度。镜相对，彼此交映出无限深度。堂吉诃德抱着堂吉诃德抱着伟大的理想，一心想济世救人，一眼只望着遥伟大的理想，一心想济世救人，一眼只望着遥远的过去和未来，竟看不见现实世界，远的过去和未来，竟看不见现实世界，也忘掉也忘掉了自己是血肉之躯。了自己是血肉之躯。桑丘念念只在一身一家的桑丘念念只在一身一家的温饱，一切从经验出发，压根儿不懂什么理想温饱，一切从经验出发，压根儿不懂什么理想。这样一个脚踏实地的人，只为贪图做官发财，这样一个脚踏实地的人，只为贪图做官发财，会给眼望云天的幻想者所煽动，跟

26、出去一同冒会给眼望云天的幻想者所煽动，跟出去一同冒险。险。堂吉诃德从理想方面，桑丘从现实方面，堂吉诃德从理想方面，桑丘从现实方面，两两相照。两两相照。”钱理群：钱理群：“（桑丘）既落后愚昧，又充满了智（桑丘）既落后愚昧，又充满了智慧，还带上几分狡黠：慧，还带上几分狡黠：他的平凡、现实、世俗，他的平凡、现实、世俗，与英雄化的、浪漫的、半宗教化的堂吉诃德，与英雄化的、浪漫的、半宗教化的堂吉诃德，既是对比、映照，又是补充。既是对比、映照，又是补充。”一个是一个是形而上的理想、精神形而上的理想、精神的化身，的化身，一个是一个是形而下的现实、物质形而下的现实、物质的写照。的写照。两个两个“我我”：现实的

27、现实的“我我”常见、清醒、容易满足，常见、清醒、容易满足，理想化的理想化的“我我”稀有、疯狂、吃尽苦稀有、疯狂、吃尽苦头，头，尽管如此，前者还是热爱、追随着后尽管如此，前者还是热爱、追随着后者，者，我们这个世界还是需要一种超越我们这个世界还是需要一种超越于于庸常现实生活庸常现实生活之上的之上的堂吉诃德式堂吉诃德式的的理想主义激情理想主义激情。堂吉诃德与桑丘的堂吉诃德与桑丘的对比对比屠格涅夫谈屠格涅夫谈堂吉诃德堂吉诃德形象形象“堂吉诃德究竟表明什么呢？首先表明堂吉诃德究竟表明什么呢？首先表明信仰信仰；对某种永恒的，不可动摇的东；对某种永恒的，不可动摇的东西的信仰，西的信仰，对真理的信仰对真理的信

28、仰，.整个人整个人充满着充满着对理想的忠诚对理想的忠诚，为了理想，他，为了理想，他准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；准备经受各种艰难困苦，牺牲生命；.他整个人都他整个人都充满自我牺牲精神充满自我牺牲精神他他有信仰而且坚信不移，义无反顾有信仰而且坚信不移，义无反顾。因此他因此他无所畏惧，不屈不挠无所畏惧，不屈不挠，满足于，满足于吃最粗劣的饭食和穿最寒酸的衣服。吃最粗劣的饭食和穿最寒酸的衣服。虽然他不断陷入滑稽可笑和受屈虽然他不断陷入滑稽可笑和受屈辱的境况中辱的境况中”堂吉诃德堂吉诃德言行言行节选节选宣扬人文主义思想宣扬人文主义思想：“自由是天赐的无自由是天赐的无价之宝，地下和海底所埋藏的一切财富价

29、之宝，地下和海底所埋藏的一切财富都比不上。自由和体面一样，值得拿性都比不上。自由和体面一样，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。的事。不叨人家的光，靠天照应有不叨人家的光，靠天照应有一口饭吃，就是好福气一口饭吃，就是好福气”（下卷第五十（下卷第五十八章）；八章）；视吃苦为天职视吃苦为天职：“他倒是私自庆幸，觉他倒是私自庆幸，觉得这种灾殃是游侠骑士份内应有的。得这种灾殃是游侠骑士份内应有的。”（上卷第五章）；（上卷第五章）；严肃对待一切：严肃对待一切：“我干的这些事都不是我干的这些事都不是开玩笑，却是很认真的。不然的话，我开玩笑，却是很认真的。不然的

30、话，我就违反了骑士道的规矩了。按那些规矩，就违反了骑士道的规矩了。按那些规矩，我们什么谎话都不准说，说了谎就要以我们什么谎话都不准说，说了谎就要以叛徒的罪名处罚。干了这件事而冒充那叛徒的罪名处罚。干了这件事而冒充那件事，就跟说谎一样。所以我说撞头，件事，就跟说谎一样。所以我说撞头，就得着实地使劲撞，不能带一星半点的就得着实地使劲撞，不能带一星半点的虚假。虚假。”（上卷第二十五章）（上卷第二十五章）堂吉诃德堂吉诃德言行言行节选节选堂吉诃德堂吉诃德言行言行节选节选下卷第一章下卷第一章：鞭挞社会现实鞭挞社会现实从前有游侠骑士负责捍卫国家，保护幼从前有游侠骑士负责捍卫国家，保护幼女孤儿和孩童，锄暴安良

31、，那时代的人女孤儿和孩童，锄暴安良，那时代的人多么享福啊；咱们这个衰败的时代可不多么享福啊；咱们这个衰败的时代可不配有那么大的福分了配有那么大的福分了。现在多半的骑士，。现在多半的骑士，身上只有锦缎衣服的窸窣声，没有钢盔身上只有锦缎衣服的窸窣声，没有钢盔铁甲的铿锵声了。现在没什么骑士冒着铁甲的铿锵声了。现在没什么骑士冒着严寒酷暑或风吹雨打，浑身披挂，在野严寒酷暑或风吹雨打，浑身披挂，在野外露宿了；没什么骑士还象先辈那样脚外露宿了；没什么骑士还象先辈那样脚不离镫、身靠长枪，只求打个盹儿了。不离镫、身靠长枪，只求打个盹儿了。以前的游侠骑士，从深林出来跑进深山，以前的游侠骑士，从深林出来跑进深山，从

32、深山跑到荒凉的海边，海上总有狂风从深山跑到荒凉的海边，海上总有狂风大浪。他看见海滩上一只小船，桨呀、大浪。他看见海滩上一只小船，桨呀、帆呀、桅杆呀、绳索呀，什么装备都没帆呀、桅杆呀、绳索呀，什么装备都没有。可是他毫无畏惧，跳上船，随怒涛有。可是他毫无畏惧，跳上船，随怒涛恶浪去摆布。恶浪去摆布。象这种游侠骑士，现象这种游侠骑士，现在都绝迹了。在都绝迹了。现在这年头，懒惰压倒了现在这年头，懒惰压倒了勤快，安逸压倒了勤劳，罪恶压倒了美勤快，安逸压倒了勤劳，罪恶压倒了美德，傲慢压倒了勇敢德，傲慢压倒了勇敢；甚至拿枪杆子的；甚至拿枪杆子的也空谈而不实行了。也空谈而不实行了。堂吉诃德堂吉诃德言行言行节选节

33、选海涅：海涅：“堂吉诃德式的行为是生活中最堂吉诃德式的行为是生活中最值得赞扬的事情值得赞扬的事情”，甚至，甚至“就是生活本就是生活本身身”，“它鼓舞整个世界，连同一切在它鼓舞整个世界，连同一切在世上讲哲学、奏音乐、种田地、打呵欠世上讲哲学、奏音乐、种田地、打呵欠的人去从事更加大胆的飞跃的人去从事更加大胆的飞跃”，他进而，他进而直言承认：直言承认：“我只是堂吉诃德我只是堂吉诃德”，因为，因为也也“读了各种奇书，把脑袋弄迷糊了，读了各种奇书，把脑袋弄迷糊了，正如曼却郡的那位骑士一样正如曼却郡的那位骑士一样”他从他从卢梭等启蒙思想家的著作里，接受了自卢梭等启蒙思想家的著作里，接受了自由、平等、博爱的

34、观念，即坚定地向着由、平等、博爱的观念，即坚定地向着眼前的专制主义的墙壁冲去，即使碰得眼前的专制主义的墙壁冲去，即使碰得头破血流，也绝不与之和解头破血流，也绝不与之和解。中外先贤看堂吉诃德的中外先贤看堂吉诃德的“疯狂疯狂”鲁迅：鲁迅：“错误是他的打法错误是他的打法，因为胡涂的思想，因为胡涂的思想，引出了错误的打法引出了错误的打法”。要细心保护堂吉诃德因感到现实的不平要细心保护堂吉诃德因感到现实的不平而而热烈地追求理想的精神，热烈地追求理想的精神，“不自量力不自量力”地地毫不犹豫地投入战斗的奋斗精神毫不犹豫地投入战斗的奋斗精神，失去，失去了这些构成了了这些构成了堂吉诃德内在精神本质堂吉诃德内在精

35、神本质的东的东西，也就没有任何西，也就没有任何推动社会进步的变革推动社会进步的变革可可言。堂吉诃德言。堂吉诃德诚然是一个有错误的甚至愚诚然是一个有错误的甚至愚蠢的战斗者蠢的战斗者，但，但比之没有任何理想的冷酷比之没有任何理想的冷酷的旁观者的旁观者，他是，他是另有一种几乎是不可比拟另有一种几乎是不可比拟的价值的。的价值的。中外先贤看堂吉诃德的中外先贤看堂吉诃德的“疯狂疯狂”海涅和他的同类知识分子既为革命暴力海涅和他的同类知识分子既为革命暴力将摧毁一切腐朽力量而欣喜，又忧虑于将摧毁一切腐朽力量而欣喜，又忧虑于堂吉诃德式的理想、信仰、热情与堂吉诃德式的理想、信仰、热情与早已早已存在于民族性格、传统中

36、的存在于民族性格、传统中的非理性精神、非理性精神、斗争意欲结合斗争意欲结合起来，起来，造成社会与文化的造成社会与文化的灾难性破坏。灾难性破坏。席勒席勒：堂吉诃德式的以拯救天下为己任：堂吉诃德式的以拯救天下为己任的宏伟理想与抱负，以及由此而焕发出的宏伟理想与抱负，以及由此而焕发出来的热情、意志力，来的热情、意志力，很容易通向很容易通向“追求追求伟大和显赫权势的狂热迷梦伟大和显赫权势的狂热迷梦”。中外先贤看堂吉诃德的中外先贤看堂吉诃德的“疯狂疯狂”哈姆雷特生存或毁灭生存或毁灭,这是个问题这是个问题:是否应默默的忍受坎坷命是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然

37、还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌为敌,将其克服。此二抉择将其克服。此二抉择,究竟是哪个较崇高究竟是哪个较崇高?死即死即睡眠睡眠,它不过如此它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患体之百患,那么那么,此结局是可盼的此结局是可盼的!死去死去,睡去睡去.但在但在睡眠中可能有梦睡眠中可能有梦,啊啊,这就是个阻碍这就是个阻碍:当我们摆脱了此当我们摆脱了此垂死之皮囊垂死之皮囊,在死之长眠中会有何梦来临在死之长眠中会有何梦来临?它令我们它令我们踌躇踌躇,使我们心甘情愿的承受长年之灾使我们心甘情愿的承受长年之灾,否则谁肯容否则谁肯容忍人间之百般折磨忍人间之百般折磨,如暴君

38、之政、骄者之傲、失恋之如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简假如他能简单的一刀了之单的一刀了之?还有谁会肯去做牛做马还有谁会肯去做牛做马,终生疲於操终生疲於操劳劳,默默的忍受其苦其难默默的忍受其苦其难,而不远走高飞而不远走高飞,飘於渺茫之飘於渺茫之境境,倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?此此境乃无人知晓之邦境乃无人知晓之邦,自古无返者。自古无返者。理想理想与与现实现实理想与现实的对立、冲突是人类永恒的困境理想与现实的对立、冲突是人类永恒的困境理想与现实的对立、冲突是人类永恒的困境理

39、想与现实的对立、冲突是人类永恒的困境。是是像堂吉诃德那样为了理想勇往直前、受尽嘲像堂吉诃德那样为了理想勇往直前、受尽嘲笑折磨、甚至牺牲生命也在所不惜笑折磨、甚至牺牲生命也在所不惜呢？还是呢？还是像像桑丘那样脚踏实地，认定现实，以自身温饱为桑丘那样脚踏实地，认定现实，以自身温饱为最高人生目标最高人生目标？又或者，还有？又或者，还有第三条路第三条路可以走可以走？鲁迅鲁迅：“人不能脱离现实，但没有超越现实的人不能脱离现实，但没有超越现实的目标，同样不可能有真实的改造现实的实践。目标，同样不可能有真实的改造现实的实践。人之为人，既要足踏在现实的大地，又要飞翔人之为人，既要足踏在现实的大地，又要飞翔于理

40、想的幻空。于理想的幻空。”人们在为理想而勇往直前时，是否审视思考过：人们在为理想而勇往直前时，是否审视思考过：自己的理想是否可取？它是否符合社会历史前自己的理想是否可取？它是否符合社会历史前进的方向、符合人类文明发展的要求进的方向、符合人类文明发展的要求？对于这个对于这个富有现实意义与思考价值的话题富有现实意义与思考价值的话题，可，可以参考前人观点，更可以做出属于自己的回答。以参考前人观点，更可以做出属于自己的回答。我感到堂吉诃德既我感到堂吉诃德既虚荣又可笑虚荣又可笑。他凭着那。他凭着那“天不怕，天不怕，地不怕地不怕”的精神走遍各地，遇到什么都想要挑战，而的精神走遍各地，遇到什么都想要挑战，而

41、且总认为自己一定会赢，他这种行为且总认为自己一定会赢，他这种行为只不过是想博得只不过是想博得众人的赞许、尊敬、拥护，虚荣至极众人的赞许、尊敬、拥护，虚荣至极，真不知道该说，真不知道该说他勇敢还是鲁莽，尤其是在他勇敢还是鲁莽，尤其是在“风车大战风车大战”时，他不肯承时，他不肯承认自己的判断失误，竟然凭自己的肉身去和风车作搏认自己的判断失误，竟然凭自己的肉身去和风车作搏斗，最后结果可想而知斗，最后结果可想而知真是可笑。这种真是可笑。这种“勇敢勇敢”是是不值得提倡的，只会让人嘲笑，和他后面斗狮子的行不值得提倡的，只会让人嘲笑，和他后面斗狮子的行为一样，是缺乏思考的行为，是莽撞、荒谬的行为，为一样，是

42、缺乏思考的行为，是莽撞、荒谬的行为，一切都只为满足他的虚荣心一切都只为满足他的虚荣心，真是让人不知道说什么。，真是让人不知道说什么。(张曼怡）张曼怡）最多的感觉就是他的最多的感觉就是他的智商有些问题智商有些问题，他不惧怕狮子的，他不惧怕狮子的原因只是原因只是因为傻而不是真勇敢因为傻而不是真勇敢。（李彬，牛常硕）。（李彬，牛常硕）我眼中的我眼中的堂吉诃德堂吉诃德：虚荣可笑，傻：虚荣可笑，傻我眼中的堂吉诃德：疯子卫道士他是一个疯子，是一个他是一个疯子，是一个卫道者卫道者，是一个，是一个为了骑士道而癫狂的可怜人。他所捍卫为了骑士道而癫狂的可怜人。他所捍卫的正义道德，不过是骑士的尊严，而的正义道德，不

43、过是骑士的尊严，而他他所坚守的骑士道，所坚守的骑士道，也正如他的瘦马与长也正如他的瘦马与长矛一样的矛一样的不堪一击不堪一击，这个卫道者狂想而，这个卫道者狂想而真诚，真诚，勇敢到了愚蠢勇敢到了愚蠢！他为骑士主义而！他为骑士主义而癫狂，甚至不惜放弃生命。但却也癫狂，甚至不惜放弃生命。但却也盲目盲目，连巨人与风车都分辨不清。连巨人与风车都分辨不清。幻想过了头，幻想过了头，尚不如桑丘聪明，是对落后主义讽刺的尚不如桑丘聪明，是对落后主义讽刺的代表。代表。我眼中的我眼中的堂吉诃德堂吉诃德：虚荣自负：虚荣自负我认为他是个我认为他是个自负的自负的人，一个自娱自乐、人，一个自娱自乐、“走走火入魔火入魔”的的疯癫

44、疯癫之人！（张佳欣）之人！（张佳欣）说到底，他还是一个说到底，他还是一个爱虚荣爱虚荣，想要维护骑士，想要维护骑士头衔的人。（解静）头衔的人。（解静）我觉得他太我觉得他太自恋自恋了，脸皮太厚了，了，脸皮太厚了，他他总总是在做秀是在做秀，做一些明知不可为而为之的事情，做一些明知不可为而为之的事情，他的他的想象力、虚荣心想象力、虚荣心配合在一起，着实叫人大配合在一起，着实叫人大跌眼镜！他要是活到现在，肯定是跌眼镜！他要是活到现在，肯定是靠炒作自己靠炒作自己出名的网络红人。出名的网络红人。（高岩）（高岩）我心目中的堂吉诃德是个我心目中的堂吉诃德是个荒谬、生活在虚幻的幻想荒谬、生活在虚幻的幻想中的中的“

45、伪骑士伪骑士”。他单纯地认为游侠骑士便是准备好他单纯地认为游侠骑士便是准备好行头，有一名侍从，打败那些在常人看来难以打败行头，有一名侍从，打败那些在常人看来难以打败的的“巨人巨人”的人。但是他的人。但是他却忘记了真正的骑士应是去却忘记了真正的骑士应是去打败那些邪恶的东西，所代表的是正义打败那些邪恶的东西，所代表的是正义。堂吉诃德堂吉诃德的的“战斗战斗”都是无用且片面追求游侠骑士形式的战斗都是无用且片面追求游侠骑士形式的战斗。（刘晓婷）（刘晓婷）我眼中的堂吉诃德是个我眼中的堂吉诃德是个自负、荒唐自负、荒唐的人，作为骑士，的人，作为骑士，总是喜欢出风头，总是喜欢出风头，冲在最前面，冲在最前面，狮子

46、不理他自狮子不理他自己回笼子里，他对赶车人说：己回笼子里，他对赶车人说：“朋友，你要给我作证，朋友，你要给我作证，我干什么，你亲眼看见了。我干什么，你亲眼看见了。”我看到了一个可悲的堂我看到了一个可悲的堂吉诃德。他总想战斗，但这次未战斗，吉诃德。他总想战斗，但这次未战斗，为了保名誉，为了保名誉，他宁可骗别人他的功绩，这个骑士做得很迂腐。他宁可骗别人他的功绩，这个骑士做得很迂腐。（左航）（左航）我眼中的我眼中的堂吉诃德堂吉诃德：虚荣自负：虚荣自负表面上看他的确是一个很可笑的人，但是往深处表面上看他的确是一个很可笑的人，但是往深处一想，他又何尝不是一个勇于面对现实的人呢？一想，他又何尝不是一个勇于

47、面对现实的人呢？他能做的事都是其他人敢想而不敢做的事，也可他能做的事都是其他人敢想而不敢做的事，也可以说他是一个真实的人以说他是一个真实的人吧（马潇楠）吧（马潇楠）在我眼中堂吉诃德是在我眼中堂吉诃德是一个勇士，一个真正的游侠一个勇士，一个真正的游侠骑士。骑士。开始我觉得他愚蠢，自不量力，是个莽夫，开始我觉得他愚蠢，自不量力，是个莽夫，不过现在看来他对自己行为的阐述不过现在看来他对自己行为的阐述是一个勇敢坚是一个勇敢坚守自己信念的骑士，不惧任何事物的勇者，这种守自己信念的骑士，不惧任何事物的勇者，这种精神比行为更光辉精神比行为更光辉。（刘卫光）。（刘卫光）我眼中的我眼中的堂吉诃德堂吉诃德：勇士勇

48、士在我眼中，他是在我眼中，他是令人肃然起敬令人肃然起敬的！的！无疑是一种无疑是一种精神的象征精神的象征骑士精神骑士精神。像青年精神一样，对一个时代的人来说，像青年精神一样，对一个时代的人来说，都是一种象征，一种支柱都是一种象征，一种支柱！堂吉诃德傻，！堂吉诃德傻，但但傻得可爱，傻得可敬傻得可爱，傻得可敬！他不只一次不！他不只一次不畏艰险地出游，就为了畏艰险地出游，就为了证明自己是一个证明自己是一个勇敢的骑士勇敢的骑士，他与巨人奋战，证明了他，他与巨人奋战，证明了他是一个勇敢的人。一是一个勇敢的人。一个敢于证明自己的个敢于证明自己的人，我认为是可敬的！人，我认为是可敬的！（钟凯琦）（钟凯琦）我眼

49、中的我眼中的堂吉诃德堂吉诃德：勇士：勇士他是滑稽可笑，却又他是滑稽可笑，却又令我尊敬令我尊敬的。他的的。他的言行举止虽然很荒谬，但他言行举止虽然很荒谬，但他对于一件事对于一件事的坚持却是我做不到，不能做到的的坚持却是我做不到，不能做到的。行行为虽然为虽然“疯狂疯狂”，但他的但他的“信仰信仰”很坚定！很坚定！他的道德观念、言论、行为都有一种无他的道德观念、言论、行为都有一种无法言表的力量，在看到可笑的同时，又法言表的力量，在看到可笑的同时，又看到力量，看到他的热情，我们也许缺看到力量，看到他的热情，我们也许缺乏这种热情乏这种热情（李茜）（李茜）他就是这样，他就是这样，坚守着信念，向着前方进坚守着

50、信念，向着前方进发！发！（金旭）（金旭）我眼中的我眼中的堂吉诃德堂吉诃德：勇士勇士我眼中的堂吉诃德是一个能我眼中的堂吉诃德是一个能让人肃然起敬的英雄让人肃然起敬的英雄！我觉得这篇文章很有魅力，先用！我觉得这篇文章很有魅力，先用“疯子疯子”的形象吸的形象吸引住读者的眼球，然后又慢慢展开故事情节让人们引住读者的眼球，然后又慢慢展开故事情节让人们看到堂吉诃看到堂吉诃 德不同的一面。我觉得德不同的一面。我觉得他是一位英雄，他是一位英雄，别人不敢挑斗狮子，他却敢。别人一听说他要与狮别人不敢挑斗狮子，他却敢。别人一听说他要与狮子决斗，先损他说他疯了，随后又都逃走，这就是子决斗，先损他说他疯了，随后又都逃走