中国古代文学史 第三章：魏晋南北朝小说.ppt

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1、第三章第三章:魏晋南北朝小说魏晋南北朝小说第一节：志怪小说第一节：志怪小说第二节：志人小说第二节：志人小说第一节：志怪小说第一节：志怪小说志者，记也。志者，记也。志怪小说：主要记述神仙志怪小说：主要记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，既表现了物、佛法灵异，既表现了东汉以来佛教、道教盛行东汉以来佛教、道教盛行的宗教思想，也保存了一的宗教思想，也保存了一些民间故事和传说。可分些民间故事和传说。可分为地理博物、佛法灵异、为地理博物、佛法灵异、鬼神怪异三类。鬼神怪异三类。庄子庄子逍遥游逍遥游：“齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。”晋人祖台之等用为书名。晋人祖台之等用为书

2、名。李剑国李剑国.唐前志怪小说史唐前志怪小说史.南开大学南开大学出版社，出版社，19831983；（修订本）；（修订本）.天津天津教育出版社教育出版社 ，20052005王国良王国良.魏晋南北朝魏晋南北朝志怪小说研究志怪小说研究.文史文史哲出版社哲出版社.1984.1984一、地理博物一、地理博物如托名东方朔如托名东方朔神异传神异传、张华、张华博物志博物志。博物志博物志卷十：卷十：旧说云：旧说云：“天河与海通。天河与海通。”近世有人居海渚者，年近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰

3、，槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇。见一丈夫有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛，渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：牵牛，渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？何由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至君还至蜀郡，访严君平则知之。蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，平曰：后至蜀问君平，平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时

4、也。计年月，正是此人到天河时也。二、佛法灵异二、佛法灵异如王琰如王琰冥祥记冥祥记、颜之推、颜之推冤魂志冤魂志。冥祥记冥祥记：晋赵泰，字文和，清河贝丘人也。晋赵泰，字文和，清河贝丘人也。泰年三十五时，尝卒泰年三十五时，尝卒心痛，须臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸随人。留尸十心痛，须臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸随人。留尸十日，平旦，喉中有声如雨，俄而苏活。说初死之时，梦有一日，平旦，喉中有声如雨，俄而苏活。说初死之时，梦有一人，来近心下。复有二人，乘黄马。从者二人，夹扶泰腋，人，来近心下。复有二人，乘黄马。从者二人，夹扶泰腋，径将东行。不知可几里，至一大城，崔嵬高峻，城色青黑，径将东行。不知可

5、几里，至一大城，崔嵬高峻，城色青黑，状锡。将泰向城门入。经两重门。有瓦屋可数千间；男女大状锡。将泰向城门入。经两重门。有瓦屋可数千间；男女大小亦数千人，行列而立。吏着皂衣，有五六人条疏姓字，云小亦数千人，行列而立。吏着皂衣，有五六人条疏姓字，云当以科呈府君。泰名在三十。须臾，将泰与数千人男女一时当以科呈府君。泰名在三十。须臾，将泰与数千人男女一时俱进。府君西向坐，简视名簿讫，复遣泰南入黑门。有人着俱进。府君西向坐，简视名簿讫，复遣泰南入黑门。有人着绛衣坐大屋下，以次呼名，问生时所事：绛衣坐大屋下，以次呼名，问生时所事：“作何孽罪？行何作何孽罪？行何福善？谛汝等辞，以实言也。此恒遣六部使者，常在

6、人间，福善？谛汝等辞，以实言也。此恒遣六部使者，常在人间，疏记善恶，具有条状。不可得虚。疏记善恶，具有条状。不可得虚。”泰答：泰答：“父兄任宦皆二千石。我少在家修学而已，无所事也，父兄任宦皆二千石。我少在家修学而已，无所事也，亦不犯恶。亦不犯恶。”乃遣泰为水官监作使，将二千余人运沙裨岸，乃遣泰为水官监作使，将二千余人运沙裨岸，昼夜勤苦。后转泰水官都督知诸狱事，给泰马兵，令案行地昼夜勤苦。后转泰水官都督知诸狱事，给泰马兵，令案行地狱。所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体。或披头狱。所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体。或披头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促，铁床铜露发，裸形徒

7、跣，相牵而行，有持大杖，从后催促，铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复还寻复还生。或炎炉巨镬，焚煮罪人，身首碎堕，随沸翻转，有鬼持生。或炎炉巨镬，焚煮罪人，身首碎堕，随沸翻转，有鬼持叉，倚于其侧，有三四百人立于一面，次当入镬，相抱悲泣。叉，倚于其侧，有三四百人立于一面，次当入镬，相抱悲泣。或剑树高广，不知限量，根茎枝叶，皆剑为之，人众相訾，或剑树高广，不知限量，根茎枝叶，皆剑为之，人众相訾，自登自攀，若有欣意，而身首割截，尺寸离断。泰见祖父母自登自攀，若有欣意，而身首割截，尺寸离断。泰见祖父母及二弟在此狱中，相见涕泣。泰出狱门，见有

8、二人赍文书来，及二弟在此狱中，相见涕泣。泰出狱门，见有二人赍文书来，语狱吏言：语狱吏言：“有三人，其家为其于塔寺中悬幡烧香，救解其有三人，其家为其于塔寺中悬幡烧香，救解其罪，可出福舍。罪，可出福舍。”俄见三人自狱而出，已有自然衣服完整在俄见三人自狱而出，已有自然衣服完整在身。身。复见一城，方二百余里，名为受变形城。地狱复见一城，方二百余里，名为受变形城。地狱考治已毕者，当于此城更受变报。泰入其城，见有考治已毕者，当于此城更受变报。泰入其城，见有土瓦屋数千区，各有坊巷。正中有瓦屋高壮，阑槛土瓦屋数千区，各有坊巷。正中有瓦屋高壮，阑槛采饰。有数百局吏对校文书，云采饰。有数百局吏对校文书，云杀生者当

9、作蜉蝣，杀生者当作蜉蝣，朝生暮死；劫盗者当作猪羊，受人屠割；淫泆者作朝生暮死；劫盗者当作猪羊，受人屠割；淫泆者作鹤鹜麞麋；两舌者作鸱枭鸺鶹；捍债者为驴骡牛马鹤鹜麞麋；两舌者作鸱枭鸺鶹；捍债者为驴骡牛马。泰案行毕，还水官处。泰案行毕，还水官处。主者曰：主者曰：“卿无罪过，卿无罪过，故相使为水官都督；不尔，与地狱中人无以异也。故相使为水官都督；不尔，与地狱中人无以异也。”语毕，主者开滕箧，检泰年纪，尚有余算三语毕，主者开滕箧，检泰年纪，尚有余算三十年在，乃遣泰还。临别，主者曰：十年在，乃遣泰还。临别，主者曰：“已见地狱罪已见地狱罪报如是，当告世人，皆令作善。善恶随人，其犹影报如是，当告世人，皆令作

10、善。善恶随人，其犹影响，可不慎乎！响，可不慎乎！”三、鬼神怪异三、鬼神怪异如曹丕如曹丕列异传列异传、干宝、干宝搜神记搜神记、托名陶潜、托名陶潜搜神后记搜神后记、刘义庆、刘义庆幽明录幽明录、吴均、吴均续齐续齐谐记谐记。1 1、干宝（？、干宝（？336336），字），字令升，新蔡（今河南新蔡）令升，新蔡（今河南新蔡）人，著有人，著有晋纪晋纪、搜搜神记神记等。等。晋书晋书有传。有传。搜神记搜神记又名又名搜神录搜神录、搜神异记搜神异记、搜搜神传记神传记，据，据隋志隋志、晋书晋书本为三十卷，今本为三十卷，今存二十卷存二十卷464464条，当为明代条，当为明代人辑本。人辑本。干宝（撰）、汪干宝（撰）、汪绍

11、楹（校注）绍楹（校注）.搜搜神记神记.北京：中华北京：中华书局，书局，19791979干宝（撰）、干宝（撰）、李剑国（辑校）李剑国（辑校）.新辑搜神记新辑搜神记.北京：中华书北京：中华书局，局，200720072、写作缘起：、写作缘起：（1）世说新语世说新语排调排调19：干宝向刘真长叙其干宝向刘真长叙其搜神记搜神记，刘曰：，刘曰：“卿可谓卿可谓鬼鬼之董狐之董狐。”刘孝标注引刘孝标注引孔氏志怪孔氏志怪：宝父有嬖人，宝母至妒，葬宝父时，因推着藏中。宝父有嬖人，宝母至妒，葬宝父时，因推着藏中。经十年而母丧，开墓，其婢伏棺上，就视犹暖，渐经十年而母丧，开墓，其婢伏棺上，就视犹暖，渐有气息。舆还家，终日

12、而苏。说宝父常致饮食，与有气息。舆还家，终日而苏。说宝父常致饮食，与之接寝，恩情如生。家中吉凶，辄语之，校之悉验。之接寝，恩情如生。家中吉凶，辄语之，校之悉验。平复数年后方卒。宝因作平复数年后方卒。宝因作搜神记搜神记，中云，中云“有所有所感起感起”是也。是也。（2 2）唐无名氏）唐无名氏文选集注文选集注江文通（总）拟江文通（总）拟郭弘农（璞）郭弘农（璞）游仙诗游仙诗注引雷居士注引雷居士豫章豫章记记：吴猛，豫章建宁人。干庆为豫章建宁令，死吴猛，豫章建宁人。干庆为豫章建宁令，死已三日。猛曰：已三日。猛曰：“明府算历未应尽，似是误明府算历未应尽，似是误耳。今为参之。耳。今为参之。”乃沐浴衣裳，复死于

13、庆侧。乃沐浴衣裳，复死于庆侧。经一宿，果相与俱生。庆云：经一宿，果相与俱生。庆云：“见猛天曹中见猛天曹中论诉之。论诉之。”庆即干宝之兄。宝因之作庆即干宝之兄。宝因之作搜神搜神记记。故其序云：。故其序云：“建武中，有所感起，是建武中，有所感起，是用发愤焉。用发愤焉。”（3 3）干宝）干宝搜神记搜神记序：序：虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻，吕望也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻，吕望事周，子长存其两说。若此比类，往往有焉。从此观之，闻事周，子长存其两说。若此比类，往往

14、有焉。从此观之，闻 见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚若此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行若此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎？今之所集，设有承于前载者，不以其所失者小，所存者大乎？今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚

15、错，愿与先贤前采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言也。群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心有以游心寓目寓目而无尤焉。而无尤焉。故事选讲故事选讲卷十六卷十六宋定伯宋定伯此故事前已见诸此故事前已见诸列列异传异传，“宋定伯宋定伯”作作“宗定伯宗定伯”。参看同卷参看同卷阮瞻阮瞻执执无鬼论而见鬼、无鬼论而见鬼、黑黑衣客衣客施续与鬼辩、施续与鬼辩、

16、钟繇钟繇杀女鬼等文。杀女鬼等文。蔡志忠动漫蔡志忠动漫鬼怕人鬼怕人卷十六卷十六宋定伯宋定伯南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。我是鬼。”鬼问：鬼问：“汝复谁？汝复谁？”定伯诳之，言：定伯诳之，言：“我亦鬼。我亦鬼。”鬼问：鬼问：“欲至何所？欲至何所？”答曰：答曰：“欲至宛市。欲至宛市。”鬼言：鬼言：“我亦欲至宛市。我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：遂行数里。鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？步行太迟，可共递相担，何如？”定定伯曰：伯曰：“大善。大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将卿太重，将非鬼也？非鬼也？”定伯

17、言：定伯言：“我新鬼，故身重耳。我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏我新鬼，不知有何所畏忌？忌？”鬼答言：鬼答言：“惟不喜人唾。惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：言：“何以有声？何以有声？”定伯曰：定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋

18、然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。当时石崇有言：当时石崇有言：“定伯卖鬼，得钱千五定伯卖鬼，得钱千五。”老舍老舍如何写小说如何写小说：在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐处在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐处理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所想要恐吓的也还是人。假若有人写一本书，想要恐吓的也还是人。假若有人写一本书，专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成为狐的研究报告，而成

19、不了说狐的故事了。为狐的研究报告，而成不了说狐的故事了。由此可见，由此可见，小说是人类对自己的关心，是人小说是人类对自己的关心，是人类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。卷十六卷十六宋定伯宋定伯南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。我是鬼。”鬼问：鬼问：“汝复谁？汝复谁？”定伯诳之，言：定伯诳之，言：“我亦鬼。我亦鬼。”鬼问：鬼问：“欲至何所？欲至何所？”答曰：答曰：“欲至宛市。欲至宛市。”鬼言：鬼言：“我亦欲至宛市。我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：遂行数里。鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？步行太迟，可共

20、递相担，何如？”定定伯曰：伯曰：“大善。大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将卿太重，将非鬼也？非鬼也？”定伯言：定伯言：“我新鬼，故身重耳。我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏我新鬼，不知有何所畏忌？忌？”鬼答言：鬼答言：“惟不喜人唾。惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：言：“何以有声？何以有声？”定伯曰：定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪新

21、死，不习渡水故耳，勿怪吾也。吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。当时石崇有言：当时石崇有言：“定伯卖鬼，得钱千五定伯卖鬼，得钱千五。”老舍老舍如何写小说如何写小说：在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐处在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐处理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所想要恐吓的也还是人。假若有人写一

22、本书，想要恐吓的也还是人。假若有人写一本书，专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成为狐的研究报告，而成不了说狐的故事了。为狐的研究报告，而成不了说狐的故事了。由此可见，小说是人类对自己的关心，是人由此可见，小说是人类对自己的关心，是人类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。卷十一东海孝妇汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：遂自缢死。其女告官云：“妇杀我妇杀我母。母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦

23、楚，自诬服之。时官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五孝妇名周青。青将死，车载

24、十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：幡。立誓于众曰：青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。血当逆流。既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。而下云。”山山东东省省郯郯城城县县孝孝妇妇冢冢此前此前汉书汉书于定国传于定国传已载此事，注意史传与志怪主旨、已载此事，注意史传与志怪主旨、重心区别，前者在狱吏于定国之廉正，后者在孝妇之誓愿。重心区别，前者在狱吏于定国之廉正，后者在孝妇之誓愿。此后元杂剧此后元杂剧窦娥冤窦娥冤亦以此为本敷衍成悲剧。亦以此为本敷衍成悲剧。卷十一卷十一韩凭妻韩凭妻宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。

25、康王夺之。凭怨，王囚之，宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，其雨淫淫，河大水深，日出当心。日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死，遗书于带曰：不

26、中手而死，遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！骨，赐凭合葬！”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也，王曰：王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也，王曰：“尔夫妇相爱尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，晨夕不去，交颈哀鸣，音声感人。于上。又有鸳鸯雌雄各一，晨夕不去，交颈哀鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人宋人哀之，遂号其木曰相思树

27、。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。其结局当受其结局当受孔雀东南孔雀东南飞飞影响。敦煌写卷影响。敦煌写卷韩朋赋韩朋赋，情节更为，情节更为细致复杂，语言与小说细致复杂，语言与小说相比更近民间。相比更近民间。李商隐李商隐青陵台青陵台青陵台畔日光斜，青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。等闲飞上别枝花。元杂剧元杂剧列女青陵台列女青陵台、明传奇明传奇韩朋十议记韩朋十议记、清小说清小说东周列国志东周列国志（第九十四回）、越剧（第九十四回）、越剧相

28、思树相思树和评剧和评剧青青陵化蝶陵化蝶以及梁祝故事以及梁祝故事等。等。河南省封丘县留光乡清堆村息氏墓河南省封丘县留光乡清堆村息氏墓鲁迅鲁迅中国小说史略中国小说史略第五篇：第五篇：中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦作，

29、虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间，故其叙述异事，与记载人间常事，常事，自视固无诚妄之别自视固无诚妄之别矣。矣。第二节：志人小说第二节：志人小说19241924年，鲁迅年，鲁迅中国小说的历史的变迁中国小说的历史的变迁第二讲第二讲六朝时之志怪与志人六朝时之志怪与志人，第一次提出，第一次提出“志人志人”的的概念。概念。鲁迅鲁迅中国小说史略中国小说史略：“记人间事者已甚古，列记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列

30、在用以喻道，韩在储以论政。若喻道，韩在储以论政。若为赏心而作为赏心而作，则实萌芽于，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为为远实用而近娱乐远实用而近娱乐矣。矣。”志人小说按内容可分为笑话、野史、逸闻轶事三类。志人小说按内容可分为笑话、野史、逸闻轶事三类。一、笑话一、笑话（魏）邯郸淳（魏）邯郸淳笑林笑林，短篇笑话。，短篇笑话。鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中吾非圣人，但见

31、事多矣。何不以锯中截而入。截而入。”遂依而截之。遂依而截之。甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。官吏欲断之，甲甲与乙斗争，甲啮下乙鼻。官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？能就啮之乎？”甲曰：甲曰：“他踏床子就啮之。他踏床子就啮之。”二、野史二、野史（东晋）葛洪伪托刘歆所作（东晋）葛洪伪托刘歆所作西京杂记西京杂记，记西汉人物轶事，记西汉人物轶事，名作如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事等。名作如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事等。元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。

32、诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图以昭君行，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图以昭君行，及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真。安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛丑好老少必得其真。安陵陈敞

33、、新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色，同日弃市。京师画工于是差稀。布色，樊育亦善布色，同日弃市。京师画工于是差稀。三、逸闻轶事三、逸闻轶事主要记述人物的逸闻轶主要记述人物的逸闻轶事、言谈举止，与当时事、言谈举止，与当时士族文人之间品评人物士族文人之间品评人物和崇尚清淡的风气有关，和崇尚清淡的风气有关，既有相当的审美价值，既有相当的审美价值，也有助于了解当时社会也有助于了解当时社会生活面貌、士人精神状生活面貌、士人精神状态。态。东晋的裴启东晋的裴启语林语林、郭澄子郭澄子郭子郭子、梁代、

34、梁代沈约沈约俗说俗说、殷芸、殷芸小说小说等。等。周楞伽辑注.殷芸小说.上海古籍出版社，19841 1、世说新语世说新语编、注者与版本选介编、注者与版本选介（1 1）编者：）编者：(南朝宋）临川王刘义庆（南朝宋）临川王刘义庆（403403444444），），彭城（今江苏徐州）人。宋武帝刘裕之侄，长沙景彭城（今江苏徐州）人。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，过继其叔临川王刘道规，袭爵。王刘道怜之次子，过继其叔临川王刘道规，袭爵。“为性简素，寡嗜欲，爱好文义为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，生平详见，生平详见宋宋书书本传。本传。另编有志怪小说另编有志怪小说幽明录幽明录（鲁迅（鲁迅古小说钩沉古小说钩沉

35、辑录辑录265265条）等。条）等。（2 2）注者：（南朝梁）刘孝标（）注者：（南朝梁）刘孝标（462462521521），名峻，），名峻，“以字行以字行”。平原（今山东平原）人。其人嗜书，。平原（今山东平原）人。其人嗜书，人称人称“书淫书淫”，生平详见，生平详见梁书梁书本传。本传。文章代表作：文章代表作：辨命论辨命论、广绝交论广绝交论。为。为世世说新语说新语作注，引用古书四百余种，名列四大古注作注，引用古书四百余种，名列四大古注之一。之一。（3 3）版本选介）版本选介徐震堮徐震堮.世说新语校笺世说新语校笺.北京：中北京：中华书局，华书局，19841984（附（附世说新语词语简释世说新语词语简

36、释、世说新语人名索引世说新语人名索引），），着重着重词语训释词语训释，推荐阅读），推荐阅读）余嘉锡余嘉锡.世说新语笺疏世说新语笺疏.北京：北京：中中华书局，华书局，19831983；修订本，上海古籍出版社，修订本，上海古籍出版社，19931993（周祖谟先生、余淑宜先生整理，（周祖谟先生、余淑宜先生整理，附张忱石附张忱石世说新语常见人名异世说新语常见人名异称表称表、世说新语人名索引世说新语人名索引、世说新语引书索引世说新语引书索引），），着重着重史实梳理史实梳理，推荐阅读），推荐阅读）2、世说新语世说新语著作结构及主要内容著作结构及主要内容（1 1）著作结构：）著作结构：世说新语世说新语又称又

37、称世说世说、世说新书世说新书，通行本分上、，通行本分上、中、下中、下3 3卷，卷，3636门，门，11301130条。条。世说新语世说新语本文涉及历史本文涉及历史人物人物626626个。个。卷上（卷上（4 4门）门）1 1、德行：道德品行（、德行：道德品行（4747）2 2、言语：清言胜语（、言语：清言胜语（108108）3 3、政事：行政事务（、政事：行政事务（2626）4 4、文学：文章学术（、文学：文章学术（104104）卷中（卷中（9 9门）门）5 5、方正：端方正直（、方正：端方正直（6666）6 6、雅量：气度弘雅（、雅量：气度弘雅（4242）7 7、识鉴：人事评鉴（、识鉴：人事评

38、鉴（2828）8 8、赏誉：赏识称誉（、赏誉：赏识称誉（156156）9 9、品藻：品评高下（、品藻：品评高下（8888）1010、规箴：规谏针砭（、规箴：规谏针砭（2727）1111、捷悟：悟性敏捷（、捷悟：悟性敏捷（7 7）1212、夙惠：早慧天才（、夙惠：早慧天才（7 7）1313、豪爽：豪放爽朗（、豪爽：豪放爽朗（1313）卷下（卷下（2323门）门）1414、容止：形容举止（、容止：形容举止（3939）1515、自新：改过自新（、自新：改过自新（2 2）1616、企羡：企望仰慕（、企羡：企望仰慕（6 6）1717、伤逝：伤悼逝者（、伤逝：伤悼逝者（1919）1818、栖逸：栖迟隐居（

39、、栖逸：栖迟隐居（1717）1919、贤媛：贤德女子（、贤媛：贤德女子（3232）2020、术解：方术技能（、术解：方术技能（1111）2121、巧艺：工艺巧技（、巧艺：工艺巧技（1414）2222、宠礼：恩宠礼遇（、宠礼：恩宠礼遇（6 6）2323、任诞：任达放诞（、任诞：任达放诞（5454）2424、简傲：简慢孤傲（、简傲：简慢孤傲（1717）2525、排调：嘲戏调笑（、排调：嘲戏调笑（6565）2626：轻诋：轻视诋毁（：轻诋：轻视诋毁（3333）2727：假谲：虚伪诡谲（：假谲：虚伪诡谲（1414）2828：黜免：罢黜免官（：黜免：罢黜免官（9 9）2929、俭啬：吝啬贪财（、俭啬：吝

40、啬贪财（9 9）3030：汰侈：骄奢无度（：汰侈：骄奢无度（1212）3131：忿狷：忿怒狷急（：忿狷：忿怒狷急（8 8）3232：谗险：小人谗言（：谗险：小人谗言（4 4）3333：尤悔：过失悔恨（：尤悔：过失悔恨（1717）3434：纰漏：错误疏失（：纰漏：错误疏失（8 8）3535：惑溺：迷惑沉溺（：惑溺：迷惑沉溺（7 7）3636：仇隙：仇怨嫌隙（：仇隙：仇怨嫌隙（8 8）（2 2）主要内容）主要内容A A、人物品评、人物品评公孙度目邴原：公孙度目邴原：“所谓所谓云中白鹤云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。，非燕雀之网所能罗也。”（赏誉第八赏誉第八4 4）谢遏（玄）绝重其姊，张玄常称其妹，欲

41、以敌之。有济尼者，谢遏（玄）绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：“王夫人神情散朗，王夫人神情散朗，故有故有林下风气林下风气；顾家妇清心玉映，自是；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀闺房之秀。”（贤媛第十九贤媛第十九3030）参看参看言语第二言语第二71“71“咏絮咏絮”、贤媛第十九贤媛第十九26“26“教弟教弟”、28“28“斥夫斥夫”余嘉锡先生：余嘉锡先生：“有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪，余多有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪，余多以才智著，于妇德鲜可以才智著，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名。称者。题为贤媛，殊觉

42、不称其名。”B B、逸闻轶事、逸闻轶事王子猷（徽之）作桓车骑骑兵参军。桓问曰：王子猷（徽之）作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿卿何署？何署？”答曰：答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马不知何署，时见牵马来，似是马曹。曹。”桓又问：桓又问：“官有几马？官有几马？”答曰：答曰：“不问马不问马，何由知其数？何由知其数？”又问：又问：“马比死多少？马比死多少？”答曰：答曰：“未知生，焉知死未知生，焉知死！”（简傲第二十四简傲第二十四1111）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思望皎然。因起仿徨，咏左思招隐诗招隐诗，忽忆戴安，忽忆戴

43、安道（逵）。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方道（逵）。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本吾本乘兴乘兴而行，兴尽而返，何必见戴而行，兴尽而返，何必见戴？”（任诞第二十三任诞第二十三4747）C C、玄虚清谈、玄虚清谈文学第四文学第四1818：阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：“老、庄与圣教同异？老、庄与圣教同异？”对曰：对曰：“将无同将无同？”太尉太尉善其言，辟之为掾。世谓善其言，辟之为掾。世谓“三语掾三语掾”。孙安国（盛）往殷中军（浩）许共论，孙安国（盛）往殷中军（浩）许共论，往反精苦往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻。卿莫作强口马，我当穿卿鼻。”孙曰：孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。”（文学第四文学第四3131）