教育专题：9《赤壁赋》课件新人教版必修2.ppt

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1、赤壁赋苏轼 苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。“三苏三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。苏苏轼轼书书法法文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤

2、壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。苏东坡游赤苏东坡游赤壁壁苏苏东东坡坡像像元丰三年（元丰三年（1079年），年），苏轼因作诗讽刺王安石新苏轼因作诗讽刺王安石新法（法（“乌台诗案乌台诗案”），被捕入），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤赤壁，先后写下了前后赤壁赋和念奴娇壁赋和念奴娇赤壁赤壁怀古。

3、怀古。写写作作背背景景赋是我国古代一种文体，兼具诗赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点歌和散文的特点,可以咏物写志抒情可以咏物写志抒情的文体的文体.其特点是其特点是“铺采摛文，体物铺采摛文，体物写志写志”。赋赋1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）听读录音，注意字音

4、与朗读的节奏。听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji指出下列各字的通假字1、属2、冯3、缪4、狼籍指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（）嘱缭凭藉互文见义互文见义2、白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。修辞手法（）对偶对偶3、余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（）比喻比喻翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于赤壁苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波之下。清风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属客属客

5、，诵明，诵明月之诗，歌窈窕之章。月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句状语后置句,应为应为:于赤壁之下游于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词下，方位名词兴：起,同风雨兴焉属：zh,通嘱,意思是劝,请少焉，月出于东山之上，少焉，月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。白露于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵横江，水光接天。纵一一苇苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫万顷之茫然。浩浩乎如然。浩浩

6、乎如冯虚御风冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎而不知其所止；飘飘乎如如遗遗世独立，羽化而登世独立，羽化而登仙。仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气笼罩。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边的江茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘凌空乘风风而行，不知道将要飞向何方；我们轻而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象快地飘起啊，象脱离脱离尘世，无牵无挂，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神

7、仙。飞升到仙境的神仙。翻译与理解翻译与理解1、本段的层次怎样划分？本段的层次怎样划分？可分三层。可分三层。第一层，第一第一层，第一句，点明时间、人物、地点。这是写赋的句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一首诗歌前的小序。笔法，如一首诗歌前的小序。第二层，第第二层，第二、三句，前句写景，后句叙事，是月出二、三句，前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。之前的情况。第三层，第五第三层，第五七句，先写七句，先写景后叙事，是月出之后的情况。景后叙事，是月出之后的情况。2.本段展示了一个怎样的境界？本段展示了一个怎样的境界？本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美

8、酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。逸、超然物外的境界。3、本段的感情色彩如何？、本段的感情色彩如何？以喜悦为主。以喜悦为主。壬壬戌之秋，七月既望，苏子与客戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。诗，歌窈窕之章。少焉，月出于少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎虚御

9、风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。如遗世独立，羽化而登仙。为何而乐？观景而乐于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌，扣舷而歌之。歌曰：之。歌曰：桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美人兮天一方。，望美人兮天一方。客客有吹洞箫者有吹洞箫者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨,如如慕慕,如泣如泣,如诉如诉,余音余音袅袅袅袅,不绝不绝如缕。舞如缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟,泣孤泣孤舟之舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：起歌来，歌词说：

10、“桂木做的棹啊兰木桂木做的棹啊兰木做的桨，划开做的桨，划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江江面浮动的月光。我的面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线象细长的丝线延绵不断延绵不断。使得潜藏在。使得潜藏在深深渊渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来

11、。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。，扣舷而歌之。歌曰：歌曰：桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望，望美人兮天一方。美人兮天一方。客有吹洞箫客有吹洞箫者者 ，倚歌而和之。其声呜呜，倚歌而和之。其声呜呜然然 ，如怨，如怨,如如慕慕,如泣如泣,如诉如诉,余音余音袅袅袅袅,不绝如缕。舞不绝如缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟,泣孤舟之泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解4、本段可分几层？、本段可分几层？可分两层。第一层写作者的歌声。第二层写客人的箫声。5、本段刻画了怎样的意境？、本段刻画了怎样的意境？本段刻画了一个主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。6、

12、本段的、本段的“喜喜”从何体现？与上段的从何体现？与上段的“喜喜”有什么不同？有什么不同？本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样可为下层转入“悲”形成更大的反差。7、歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？8 8、本段的、本段的“悲悲”从何体现？从何体现？9、作者是怎样描写箫声之悲的？1010、本段在全文的结构中起了怎样的作用？、本段在全文的结构中起了怎样的作用？7“美人美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对

13、朝廷政慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。事关切而不甘沉沦的情怀。8本段本段“悲悲”从客人悲凉的箫声中体现。从客人悲凉的箫声中体现。9借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。10转折过渡。转折过渡。为何而悲？翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然,正襟正襟危危坐而问客坐而问客曰：曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌鹊南飞，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎此非曹

14、孟德之诗乎?西西望夏口望夏口,东望武昌东望武昌,山川相山川相缪缪，郁郁乎苍苍乎苍苍,此非曹孟德此非曹孟德之困于周郎者乎？之困于周郎者乎？方方其破其破荆州荆州,下江陵下江陵,顺流而东也顺流而东也,舳舻千里舳舻千里,旌旗蔽空旌旗蔽空,酾酾shishi酒临江酒临江,横槊赋诗横槊赋诗,固固一世一世之雄也之雄也,而今安在哉？而今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣服，整理好衣服，端端正正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫为什么箫声声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月月明星稀，乌鹊南飞明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望的诗句吗？向西望是

15、夏口，向东望是武昌，山水互相是武昌，山水互相环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟斟酒，横握长矛吟诗，酒，横握长矛吟诗，本是本是盖世的英盖世的英雄，如今在哪里呢？雄，如今在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江渚况吾与子渔樵于江渚之上之上,侣鱼虾而友麋侣鱼虾而友麋鹿鹿,驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟,举举匏樽以匏樽以相属相属.寄蜉蝣寄蜉蝣于天地于天地,渺沧海之一渺沧

16、海之一粟粟.哀吾生之须臾哀吾生之须臾,羡羡长江之无穷长江之无穷.挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游,抱明月而长抱明月而长终终.知不可乎骤得知不可乎骤得,托托遗响遗响于悲风。于悲风。何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，将。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望希

17、望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月一神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨可能轻易实现的，只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中之中,在悲凉的秋风中吹奏出在悲凉的秋风中吹奏出来。来。11、本段主要写了什么？本段主要写了什么？12、本段的感情色彩如何？、本段的感情色彩如何？13、“客客”是如何阐发当时的情怀的？是如何阐发当时的情怀的？11本段写客的回答，阐发本段写客的回答，阐发了怀古伤时之情。了怀古伤时之情。12悲伤。悲伤。13“客客”之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，之所以悲，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，

18、很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更不必提说。表现出一种消极的人生观和虚无主的平庸之辈，就更不必提说。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。虽为客语，实际上也反映了作者本人思想中的消

19、极面。语，实际上也反映了作者本人思想中的消极面。翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也，而未尝往也;盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也也.盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ,则天地则天地曾不能以一瞬；自其不变者而曾不能以一瞬；自其不变者而观之观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ,而而又何羡乎？又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ,物物各有主。苟非吾之所有各有主。苟非吾之所有,虽一毫虽一毫而莫取。唯江上之清风而莫取。唯江上之清风 ,与山与山间之明月间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声,目目遇之遇之而成

20、色而成色,取之无禁取之无禁,用之不用之不竭竭,是造物者之无尽藏也是造物者之无尽藏也,而吾而吾与子之所共与子之所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮吗您了解那江水和月亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地流去不断地流去,但始终没但始终没有消失有消失.有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化变化,但最终没有但最终没有消损和增长消损和增长.原来原来,如果如果从那从那变变化的一面化的一面去看它去看它,那么天地间的万事万物那么天地间的万事万物,连一眨眼的功夫都不曾保持过原状连一眨眼的功夫都不曾保持过原状.从那从那不变的一面看不变的一面看,那么事物和我们都是无穷那么事物和我

21、们都是无穷无尽的无尽的,还羡慕什么呢？还羡慕什么呢？况且况且,天地之间天地之间,事物都各自有其主宰事物都各自有其主宰,如果不是我所有的如果不是我所有的东西东西,虽然是一丝一毫也不能取用虽然是一丝一毫也不能取用,只有江只有江上的清风上的清风,和山间的明月和山间的明月,耳朵耳朵听到它听到它就成就成为声音，眼睛为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用就成为颜色；取用它们没有人禁止它们没有人禁止,享用它们不会竭尽享用它们不会竭尽.这是这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用享用的的.翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者

22、如如斯斯 ，而未尝往也，而未尝往也;盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也也.盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ,则天地则天地曾不能以一瞬；自其不变者而曾不能以一瞬；自其不变者而观之观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ,而而又何羡乎？又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ,物物各有主。苟非吾之所有各有主。苟非吾之所有,虽一毫虽一毫而莫取。唯江上之清风而莫取。唯江上之清风 ,与山与山间之明月间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声,目目遇之遇之而成色而成色,取之无禁取之无禁,用之不用之不竭竭,是造物者之无尽藏也是造物者之无尽藏也,而吾而吾与子之所共与子之所共食食。“15.本段主

23、要写什么内容？感情色彩如何？本段的感情色彩变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。16.作者是如何阐发自己的人生感悟的？苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了

24、酒杯，客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟重新斟酒再喝酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都吃完了，空杯、空都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船在船中睡着了，不知不觉东方中睡着了，不知不觉东方已经已经发白发白。终写矛盾解决，主客皆大欢喜终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。面对灾难性命运，苏轼持面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？什么样的人生态度？以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上之清风，江上之清风，山间之明月山间之明月”，到大自然，到大自然中寻求精神寄托中

25、寻求精神寄托。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷穷则则独独善善其其身身达达则则兼兼济济天天下下整体感知整体感知1.1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容？2.2.客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？3.3.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观客悲观 苏子乐观苏子乐观一一 (1)(1)月下泛舟月下泛舟 乐乐二二 (2-3)(2-3)吊古伤今吊古伤今 悲悲三三 (4-5)(4-5)阐述哲理阐述哲理 乐乐理解构思和表

26、达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景(“清风徐来，水波不清风徐来，水波不兴兴”、“白露横江，白露横江，水光接天水光接天”）夜游之行夜游之行(“举举酒属客酒属客”，“诵明诵明月之诗，歌窈窕之月之诗，歌窈窕之章章”)乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生释悲生议议英雄易逝、人英雄易逝、人生生苦短、仙愿难成苦短、仙愿难成苏子苏子借景议理，解客之悲借景议理，解客之悲变则变则万物皆短、不变则物我皆万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风长、物各有主、共适清风明月明月乐乐景情理总总 结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉议

27、论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的

28、是散句成分。这种赋称为文赋。韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋除采除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。这些都是对赋体写作的一种发展。重点词语积累重点词语积累七月七月既望既望举酒举酒属属客客一苇之所一苇之所如如万顷之万顷之茫然茫然冯冯虚御风虚御风倚倚歌而和之歌而和之余音余音袅袅袅袅苏子苏子愀然愀然正襟正襟危坐危坐山川相山川相缪缪酾酾酒临江酒

29、临江卒卒莫消长莫消长无尽无尽藏藏舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟江渚江渚五、指出下列句子的句式或活用现象五、指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（）6、正襟危坐（、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（、今是溪独见辱于愚，何哉？（

30、）状语后置状语后置定语后置定语后置倒装句倒装句名作状名作状意动用法意动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法判断句判断句被动句被动句永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸.赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感

31、谢我们对他的理解苏轼若有知也应感谢我们对他的理解.苏苏轼轼的的诗诗文文才才气气贯贯天天，苏苏轼轼的的思思想想博博大大精精深深，苏苏轼轼的的人人格格光光芒芒万万丈丈。苏苏轼轼一一生生想想着着天天下下，心心系系苍苍生生，让让他他豪豪情情万万丈丈；在在失失意意时时，寄寄情情山山水水，洒洒脱脱飘飘逸逸；在在悲悲观观时时又又以以佛佛家家道道家家思思想想宽宽慰慰自自己己，而而变变得得豁豁达达开开朗朗。正正是是因因为为有有了了这这三三种种思思想想，才才成成就就了了一一位位伟伟大大的的文文学学家家，赤赤壁壁也也因因苏苏轼轼的的介介入入才才得得以以完完成成它它的的美美丽丽，赤赤壁壁诗诗文文也也将将和和这这个个伟伟大大的的文文学学家家一一起起流流芳芳千古千古.