第二节古罗马教育思想.ppt

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1、第二节第二节古罗马教育思想古罗马教育思想在罗马教育制度发展的同时，罗马的教育思在罗马教育制度发展的同时，罗马的教育思想也得到了一定的发展。西塞罗和昆体良的教育想也得到了一定的发展。西塞罗和昆体良的教育思想集中反映了罗马教育思想所取得的教育成果。思想集中反映了罗马教育思想所取得的教育成果。奥古斯丁的教育思想反映了这一时期基督教教育奥古斯丁的教育思想反映了这一时期基督教教育的观点。的观点。一、西塞罗的教育思想一、西塞罗的教育思想西赛罗（西赛罗（Cicero，前前106前前43）是古罗马）是古罗马的一位重要的历史人物，是雄辩术教育的积极倡的一位重要的历史人物，是雄辩术教育的积极倡导者，他的教育思想主

2、要反映在他的论共和国导者，他的教育思想主要反映在他的论共和国、论善与恶的定义和论雄辩家等著作、论善与恶的定义和论雄辩家等著作中。中。西塞罗认为，全部教育的最高目的是培养政西塞罗认为，全部教育的最高目的是培养政治家，而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的治家，而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的政治家。因此，教育的直接目的就在于培养雄辩政治家。因此，教育的直接目的就在于培养雄辩家。家。他指出，一个雄辩家必须具有良好的、多方他指出，一个雄辩家必须具有良好的、多方面的素养。面的素养。首先，他必须具有广博得知识。在雄辩家所首先，他必须具有广博得知识。在雄辩家所学习的各项知识中，伦理学是最重要的。学习的各

3、项知识中，伦理学是最重要的。其次，雄辩家应当具有修辞学方面的特殊训其次，雄辩家应当具有修辞学方面的特殊训练。他不仅具有知识，更具有使知识充分、生动练。他不仅具有知识，更具有使知识充分、生动地表达出来的能力。地表达出来的能力。再次，雄辩家应该具有优雅的举止风度。再次，雄辩家应该具有优雅的举止风度。西塞罗进一步提出了以西塞罗进一步提出了以“人道人道”为教育理想为教育理想的主张。教育工作必须高度重视道德品质的培养。的主张。教育工作必须高度重视道德品质的培养。西塞罗的教育思想对昆体良产生了直接的影西塞罗的教育思想对昆体良产生了直接的影响。响。二、昆体良的教育思想二、昆体良的教育思想昆体良（昆体良（Qu

4、intinlianus，35-100或或40114），），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家。主要著古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家。主要著作为雄辩术原理一书。它是一部雄辩术的教作为雄辩术原理一书。它是一部雄辩术的教程，也是一部教育著作。程，也是一部教育著作。（一）雄辩家的培养（一）雄辩家的培养与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所达到的基本目的。他精于雄辩术的人作为教育所达到的基本目的。他认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价认为，一个雄辩家既要擅长雄辩，通晓各种有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高值的知识，具有较

5、高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。的思想、高尚的情操，成为一个善良的人。昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏地学习。地学习。昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用，昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用，但他也认为教育的基本作用并不是绝对的。但他也认为教育的基本作用并不是绝对的。（二）昆体良的教学论（二）昆体良的教学论昆体良教育思想中最为重要的内容，是他关昆体良教育思想中最为重要的内容，是他关于教学问题的一系列主张。于教学问题的一系列主张。教学组

6、织形式：昆体良提出了分班教学的思教学组织形式：昆体良提出了分班教学的思想。在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材想。在强调集体教学的同时，昆体良注意到因材施教的问题。施教的问题。在教学的原则与方法上，昆体良的一个重要在教学的原则与方法上，昆体良的一个重要见解是反对体罚。见解是反对体罚。昆体良提出了教学应当适度的原则。昆体良提出了教学应当适度的原则。为防止学生因为负担过重而造成疲劳，昆体为防止学生因为负担过重而造成疲劳，昆体良主张学习与休息相间。良主张学习与休息相间。昆体良主张教学应当明白易懂。昆体良主张教学应当明白易懂。昆体良强调在教学过程中，教师应当经常向昆体良强调在教学过程中，教师应当经常

7、向学生提出问题，促使学生积极思考，从而提高教学生提出问题，促使学生积极思考，从而提高教学的效果。学的效果。（三）关于教师的论述（三）关于教师的论述昆体良高度重视教师的作用。他认为教师应昆体良高度重视教师的作用。他认为教师应当具有全面的素质。当具有全面的素质。首先，教师应当是才德俱优、言行一致的人。首先，教师应当是才德俱优、言行一致的人。其次教师必须具有广博的知识。第三，教师应当其次教师必须具有广博的知识。第三，教师应当热爱学生，能够以父母般的感情对待学生。热爱学生，能够以父母般的感情对待学生。第四，教师应熟悉所教学科的内容，教师才第四，教师应熟悉所教学科的内容，教师才可能有效地教学。第五，教师

8、应当深入了解学生可能有效地教学。第五，教师应当深入了解学生的心里特征、个性、才能和倾向，更有针对性的的心里特征、个性、才能和倾向，更有针对性的组织教学。组织教学。昆体良是古罗马时期最为重要的教育家。他昆体良是古罗马时期最为重要的教育家。他的教育思想在西欧文艺复兴时期产生了广泛影响，的教育思想在西欧文艺复兴时期产生了广泛影响，成为人文主义教育的重要思想来源。成为人文主义教育的重要思想来源。三、奥古斯丁的教育思想三、奥古斯丁的教育思想奥古斯丁（奥古斯丁（Augustinus，354430年）是基年）是基督教教父哲学的集大成着，他是把哲学用在基督督教教父哲学的集大成着，他是把哲学用在基督教教以上，从

9、而创立了基督教宗教哲学体系的神教教以上，从而创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家。在他的重要著作忏悔录中，学家和哲学家。在他的重要著作忏悔录中，结合自己的经历，历述了对教育的一系列看法。结合自己的经历，历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。（一）宗教哲学和教育（一）宗教哲学和教育奥古斯丁的最高精神实体就是上帝。上帝是奥古斯丁的最高精神实体就是上帝。上帝是不变的存在的本体，是绝对的精神。奥古斯丁的不变的存在的本体，是绝对的精神。奥古斯丁的“上帝之城上帝之城”与与“地上之城地上之城”的虚构，成为中世的虚构，成为中世纪基

10、督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家纪基督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家争夺政治权力的理论根据。这个理论对于加强教争夺政治权力的理论根据。这个理论对于加强教会在欧洲国际政治中以及各国中的地位，对于加会在欧洲国际政治中以及各国中的地位，对于加强教会对教育的控制，起了重要作用。强教会对教育的控制，起了重要作用。（二）灵魂论和知识论（二）灵魂论和知识论人的灵魂是一种精神实体，它也是上帝的创人的灵魂是一种精神实体，它也是上帝的创造物。人的灵魂具有三种功能：知、情、意。人造物。人的灵魂具有三种功能：知、情、意。人的认知活动，在人的灵魂活动中占着极重要的地的认知活动，在人的灵魂活动中占着极重要的地

11、位。人的认知活动包括三种能力：一是感觉，二位。人的认知活动包括三种能力：一是感觉，二是灵魂，三是思想。是灵魂，三是思想。教学的目的，在于使学生发现心中已有的真教学的目的，在于使学生发现心中已有的真理，而不是去认识客观物质世界。教学活动，就理，而不是去认识客观物质世界。教学活动，就是通过符号、语言、数等等，引起学生对其心中是通过符号、语言、数等等，引起学生对其心中已有概念的重新认识。已有概念的重新认识。奥古斯丁的知识论，也同样充满着浓厚的宗奥古斯丁的知识论，也同样充满着浓厚的宗教色彩。他强调信仰高于理性，宗教虔诚高于知教色彩。他强调信仰高于理性，宗教虔诚高于知识。但是，奥古斯丁并没有达到完全弃绝

12、知识的识。但是，奥古斯丁并没有达到完全弃绝知识的地步。地步。（三）伦理学和德育（三）伦理学和德育奥古斯丁的原罪论和禁欲主义是他的宗教哲奥古斯丁的原罪论和禁欲主义是他的宗教哲学和教育思想中的两个极重要的理论。到了中世学和教育思想中的两个极重要的理论。到了中世纪，它们就成为基督教教义的重要组成部分。纪，它们就成为基督教教义的重要组成部分。他从圣经中的有关亚当夏娃的故事制造出他他从圣经中的有关亚当夏娃的故事制造出他的的“原罪论原罪论”。它对教育也带来了极坏的影响，。它对教育也带来了极坏的影响，它成为中世纪学校恐吓和鞭打儿童的理论根源。它成为中世纪学校恐吓和鞭打儿童的理论根源。奥古斯丁的禁欲主义是他的

13、原罪论的派生物。奥古斯丁的禁欲主义是他的原罪论的派生物。他每天采取斋戒和鞭打自己身体的办法，来到到他每天采取斋戒和鞭打自己身体的办法，来到到禁欲的目的。这种用鞭打而强行克制并进而扑灭禁欲的目的。这种用鞭打而强行克制并进而扑灭人的任何情欲的办法，以后在中世纪的修道院学人的任何情欲的办法，以后在中世纪的修道院学校中，在大教堂学校中颇为盛行。校中，在大教堂学校中颇为盛行。奥古斯丁的教育哲学对西欧中世纪教育的影奥古斯丁的教育哲学对西欧中世纪教育的影响既深又广，西欧中世纪的修道院学校、大教堂响既深又广，西欧中世纪的修道院学校、大教堂学校以及某些大学，无不以他的教育哲学为宗旨，学校以及某些大学，无不以他的教育哲学为宗旨，为灵魂。他是中世纪由教会所控制的教育所推行为灵魂。他是中世纪由教会所控制的教育所推行的教育方针、政策的思想渊源。的教育方针、政策的思想渊源。