004-冷酷的心.ppt

《004-冷酷的心.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《004-冷酷的心.ppt（24页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、爱爱 的的 阐阐 释释冷冷 酷酷 的的 心心从肉欲之爱到精神之恋从肉欲之爱到精神之恋墨西哥墨西哥墨西哥墨西哥 格拉萨世界影片公司格拉萨世界影片公司格拉萨世界影片公司格拉萨世界影片公司 19671967年出品年出品年出品年出品上海电影译制片厂上海电影译制片厂上海电影译制片厂上海电影译制片厂 19721972年译制年译制年译制年译制魔鬼胡安与圣女莫尼卡魔鬼胡安与圣女莫尼卡由相互敌视到彼此钟情的由相互敌视到彼此钟情的爱情故事爱情故事剧情简介剧情简介n莫尼卡深爱着富家子弟尼纳托，而尼纳托却准备和她的姐姐阿依媚结婚。为了家族利益和姐姐的幸福，莫妮卡选择了天主，成为一名虔诚的修女。n婚前，阿依媚偶然认识了

2、胡安。胡安是个走私船的船长，他狂野和不安分的性格，吸引了阿依媚，两人成为情人。n胡安对阿依媚的迷恋，达到了狂热的程度，一心要娶阿依媚为妻。n尼纳托回家准备结婚，恰逢胡安因走私被捕。尼纳托说情把他救了出来；n律师诺艾尔告诉胡安，他与尼纳托原是同父异母的兄弟，因为是私生子而被遗弃,以至沦落为非法走私的船长；由此，胡安更加痛恨尼纳托及其家族。n结婚那天，胡安来找阿依媚，尼纳托热情地接待了他。然而，阿依曼却不愿意放弃庄园女主人的地位，不肯随胡安私奔。n阿依媚让莫妮卡转告胡安不愿跟他逃走；n尼纳托得知阿依媚准备与胡安私奔，怒不可遏；n为了欺骗尼纳托，阿依媚谎称胡安与莫尼卡才是一对情人；n尼纳托目睹胡安与

3、莫妮卡在一起，情势发生戏剧性的变化 n婚礼结束后，胡安没有实现诺言，却带莫妮卡上了自己的船。他要阿依媚知道，他带走了她的妹妹；n在胡安的船上，莫尼卡受到无微不至的照顾，彼此开始了心灵的沟通和共鸣 n一天，阿依曼收到胡安的来信，信中说：是她的帮助才使他了解到莫尼卡的善良，他深深的爱上莫尼卡，并感谢她的帮助。阿依曼极其嫉妒，为此发狂。n尼纳托知道了整个事件的始末，气得几乎发疯，发誓让阿依媚留在自己身边过地狱一样的生活，并制胡安于死地。n尼纳托是波多立格的检察官，他利用自己的权利，请求总督派他以走私罪名亲自抓捕胡安。n阿依媚去找胡安，惨死在暴风雨中。n莫尼卡虽然已经爱上胡安，但她深知胡安是个热爱自由

4、的人，为了胡安的自由，她重回修道院，并提出离婚。n胡安将土地分给渔民，决意永远离开。n尼纳托带着缉私队，冒着风雨来到魔鬼崖海湾抓捕胡安，将他送上法庭，n关键时刻，莫尼卡以妻子的身份，自告奋勇为胡安出庭作证。n在良心的强烈谴责下，尼纳托主动撤诉，胡安被当庭释放。n尼纳托与胡安终于兄弟相认，握手言和；胡安与莫尼卡这对有情人终成眷属，双双回到自由的大海。柏拉图柏拉图爱情观爱情观的形象演绎的形象演绎n柏拉图柏拉图理想国理想国：人的灵魂有三层结构：理性、激情、欲望。人的灵魂有三层结构：理性、激情、欲望。n柏拉图柏拉图会饮篇会饮篇：“凡俗爱神凡俗爱神”眷恋的是肉体而不是心灵眷恋的是肉体而不是心灵爱的低级形

5、式爱的低级形式 “高尚爱神高尚爱神”崇尚舍弃肉欲的优美的情感崇尚舍弃肉欲的优美的情感爱的最高境界爱的最高境界n n柏拉图柏拉图理想国理想国:“要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的”；“情人对于爱人所表示的亲爱，如接吻拥抱之类，只能象父亲对于儿子所表示的那样，而且，先要说服对方，目的要是高尚纯洁的；他们的关系不能超过这个程度，否则他们就要受人指责为粗鄙”。n阿依媚：阿依媚：肉欲之爱的象征肉欲之爱的象征“凡是我喜欢的一定要属于我凡是我喜欢的一定要属于我”典型的自我中心主义者典型的自我中心主义者爱情：爱情：醉心于肉体醉心于肉体婚姻：谋求功利婚姻：谋求功利为达目的为达目的欺骗丈夫、背叛情人、牺牲妹妹

6、欺骗丈夫、背叛情人、牺牲妹妹n莫妮卡莫妮卡：精神之恋的楷模精神之恋的楷模“崇高的爱是深藏在心里的崇高的爱是深藏在心里的”为了姐姐和家庭，将爱深藏心底去做修女为了姐姐和家庭，将爱深藏心底去做修女为了雷纳托，不惜牺牲名誉接受无爱婚姻为了雷纳托，不惜牺牲名誉接受无爱婚姻因为胡安的善良和真诚，莫妮卡萌生爱意因为胡安的善良和真诚，莫妮卡萌生爱意为了胡安的自由，莫妮卡主动解除婚约为了胡安的自由，莫妮卡主动解除婚约为了挽救胡安，莫妮卡甘愿以妻子身份出庭为了挽救胡安，莫妮卡甘愿以妻子身份出庭n爱情：舍弃肉欲的精神之恋爱情：舍弃肉欲的精神之恋n n胡安胡安:从肉欲到精神的形象演绎从肉欲到精神的形象演绎胡安胡安阿

7、依媚阿依媚莫妮卡莫妮卡重肉欲的爱情观重肉欲的爱情观重情感的爱情观重情感的爱情观从肉欲到精神的心灵历程从肉欲到精神的心灵历程通过胡安心灵历程的变化通过胡安心灵历程的变化否定重肉欲的爱情观否定重肉欲的爱情观肯定重情感的精神之恋肯定重情感的精神之恋影片有意把重肉欲的爱情观和影片有意把重肉欲的爱情观和重情感的爱情观对立起来重情感的爱情观对立起来用后者否定前者用后者否定前者从而倡导柏拉图从而倡导柏拉图舍弃肉欲的精神之恋舍弃肉欲的精神之恋舍弃肉欲的精神之恋舍弃肉欲的精神之恋无疑具有明显的片面性无疑具有明显的片面性无性之爱，乃残缺之爱无性之爱，乃残缺之爱灵肉互动融合，方为完美之爱灵肉互动融合，方为完美之爱罗

8、素罗素婚姻与道德婚姻与道德n n爱是肉体和精神的平等结合爱是肉体和精神的平等结合 男女之间最高尚的爱是男女之间最高尚的爱是男女之间最高尚的爱是男女之间最高尚的爱是肉肉肉肉体和精神的平等的结合。体和精神的平等的结合。体和精神的平等的结合。体和精神的平等的结合。这种爱不应当因为肉体关系而失去其理这种爱不应当因为肉体关系而失去其理这种爱不应当因为肉体关系而失去其理这种爱不应当因为肉体关系而失去其理想色彩想色彩想色彩想色彩爱，正像一棵大树，她爱，正像一棵大树，她爱，正像一棵大树，她爱，正像一棵大树，她的根子要扎根在泥土之中，但树枝却高可参的根子要扎根在泥土之中，但树枝却高可参的根子要扎根在泥土之中，但

9、树枝却高可参的根子要扎根在泥土之中，但树枝却高可参天。天。天。天。”灵与肉是互动融合的灵与肉是互动融合的是统一的，不是对立的是统一的，不是对立的 芳芳芳芳（法国（法国（法国（法国-1993-1993-1993-1993）n n童年的亚历，在母亲不停更换性爱对象的阴影里长童年的亚历，在母亲不停更换性爱对象的阴影里长大，固执地认为有性的爱情不会长久大，固执地认为有性的爱情不会长久 n n亚历遇到活泼开放、崇尚个性的舞蹈演员芳芳，无亚历遇到活泼开放、崇尚个性的舞蹈演员芳芳，无可救药地坠入情网可救药地坠入情网n n亚历暗下决心：永远追求芳芳，但永不涉及情欲亚历暗下决心：永远追求芳芳，但永不涉及情欲n

10、n芳芳就住在亚历隔壁，趁芳芳外出旅游之际，亚历芳芳就住在亚历隔壁，趁芳芳外出旅游之际，亚历拆掉隔墙，安装了一面单向镜，每天偷窥芳芳的生拆掉隔墙，安装了一面单向镜，每天偷窥芳芳的生活，隔着一道玻璃，和她同居在一起，默默爱着他活，隔着一道玻璃，和她同居在一起，默默爱着他渴慕的女子渴慕的女子 n n秘密终于被芳芳发现，芳芳打碎镜子，帮助亚历走秘密终于被芳芳发现，芳芳打碎镜子，帮助亚历走出心灵的城堡；亚历亲吻了芳芳，获得灵肉互动融出心灵的城堡；亚历亲吻了芳芳，获得灵肉互动融合的完美爱情合的完美爱情n n主演：苏菲主演：苏菲 玛素玛素亚历之墙亚历之墙柏拉图精神之恋的象征柏拉图精神之恋的象征砸碎这面无性之

11、墙砸碎这面无性之墙爱情之花方能爱情之花方能完美绽放完美绽放尽吐芬芳尽吐芬芳柏拉图式精神之恋柏拉图式精神之恋是否毫无价值？是否毫无价值？唐传奇唐传奇任氏传任氏传n n狐女任氏与穷书生郑六相恋狐女任氏与穷书生郑六相恋n n受表兄韦受表兄韦崟崟资助结为夫妻资助结为夫妻n n任氏美貌无比任氏美貌无比n n韦韦崟崟 爱慕任氏之美爱慕任氏之美n n以暴力相逼求欢以暴力相逼求欢强逼求欢强逼求欢n n崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，崟爱之发狂，乃拥而凌之，不服。崟以力制之，方急，则曰：方急，则曰：方急，则曰：方急，则

12、曰：“服矣。请少回旋。服矣。请少回旋。服矣。请少回旋。服矣。请少回旋。”既缓，则捍既缓，则捍既缓，则捍既缓，则捍御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力御如初，如是者数四。崟乃悉力急持之。任氏力竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而竭，汗若濡雨。自度不免，乃纵体不复拒抗，而神色惨变。崟问曰：神色惨变。崟问曰：神色惨变。崟问曰：神色惨变。崟问曰：“何色之不悦？何色之不悦？何色之不悦？何色之不悦？”任氏长叹任氏长叹任氏长叹任氏

13、长叹息曰：息曰：息曰：息曰：“郑六之可哀也！郑六之可哀也！郑六之可哀也！郑六之可哀也！”崟曰：崟曰：崟曰：崟曰：“何谓？何谓？何谓？何谓？”对对对对曰：曰：曰：曰：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某

14、而已。忍以有而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠糗（qiqiqiqi，干粮）可给，不当至是。，干粮）可给，不当至是。，干粮）可给，不当至是。，干粮）可给，不当至是。”崟豪俊有义烈，崟豪俊有义烈，崟豪俊有义烈，崟豪俊有义烈，闻其言，遂置之。敛衽而谢曰：闻其言，遂

15、置之。敛衽而谢曰：闻其言，遂置之。敛衽而谢曰：闻其言，遂置之。敛衽而谢曰：“不敢。不敢。不敢。不敢。”n n任氏韦崟遂成红颜知己任氏韦崟遂成红颜知己n n建立严守道德的精神之恋建立严守道德的精神之恋每相狎昵，无所不至，唯不及乱每相狎昵，无所不至，唯不及乱爱之重之，无所吝惜爱之重之，无所吝惜一食一饮，未尝忘焉一食一饮，未尝忘焉 n n任氏传任氏传任氏传任氏传表现了一个克制了肉欲的类似西方所表现了一个克制了肉欲的类似西方所表现了一个克制了肉欲的类似西方所表现了一个克制了肉欲的类似西方所谓柏拉图式精神恋爱的现象。无论从科学和心理谓柏拉图式精神恋爱的现象。无论从科学和心理谓柏拉图式精神恋爱的现象。无论

16、从科学和心理谓柏拉图式精神恋爱的现象。无论从科学和心理学的规律说来，不以性欲为基因或潜在基因的异学的规律说来，不以性欲为基因或潜在基因的异学的规律说来，不以性欲为基因或潜在基因的异学的规律说来，不以性欲为基因或潜在基因的异性恋爱是没有的，纯精神的异性恋爱只是一种虚性恋爱是没有的，纯精神的异性恋爱只是一种虚性恋爱是没有的，纯精神的异性恋爱只是一种虚性恋爱是没有的，纯精神的异性恋爱只是一种虚构；但是，由于人类社会精神上的复杂现象，不构；但是，由于人类社会精神上的复杂现象，不构；但是，由于人类社会精神上的复杂现象，不构；但是，由于人类社会精神上的复杂现象，不通过肉欲或克制了肉欲的爱情体验是存在的。通

17、过肉欲或克制了肉欲的爱情体验是存在的。通过肉欲或克制了肉欲的爱情体验是存在的。通过肉欲或克制了肉欲的爱情体验是存在的。n n由于社会责任，由于道德约束，或由于某种更高由于社会责任，由于道德约束，或由于某种更高由于社会责任，由于道德约束，或由于某种更高由于社会责任，由于道德约束，或由于某种更高于肉欲的力量所左右，人的意志和感情可以战胜于肉欲的力量所左右，人的意志和感情可以战胜于肉欲的力量所左右，人的意志和感情可以战胜于肉欲的力量所左右，人的意志和感情可以战胜肉欲的诱惑而实现某种精神上的爱恋。肉欲的诱惑而实现某种精神上的爱恋。肉欲的诱惑而实现某种精神上的爱恋。肉欲的诱惑而实现某种精神上的爱恋。何满子何满子何满子何满子中国爱情小说中的两性关系中国爱情小说中的两性关系中国爱情小说中的两性关系中国爱情小说中的两性关系专家解读柏拉图精神之恋的道德意义柏拉图精神之恋的道德意义承当社会责任承当社会责任严守道德约束严守道德约束实现高于肉欲的价值实现高于肉欲的价值n n正常两性关系正常两性关系追求灵肉互动融合的完美之爱追求灵肉互动融合的完美之爱追求灵肉互动融合的完美之爱追求灵肉互动融合的完美之爱n n特定两性关系特定两性关系寻求舍弃肉欲的精神之恋寻求舍弃肉欲的精神之恋寻求舍弃肉欲的精神之恋寻求舍弃肉欲的精神之恋柏拉图精神之恋对于调整特定两性关系的情感具有不可忽略的道德意义