王力语言学史(第二章).ppt

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1、第二章第二章 韵书为主的时期韵书为主的时期 这一章主要是研究音韵学。我们知道，中这一章主要是研究音韵学。我们知道，中国古代语言学即小学包括文字、训诂和音韵学。国古代语言学即小学包括文字、训诂和音韵学。训诂学最先兴起，音韵学的起步较晚。音韵学训诂学最先兴起，音韵学的起步较晚。音韵学又叫声韵学，是研究汉语各个历史时期的语音又叫声韵学，是研究汉语各个历史时期的语音系统及其发展规律的科学。系统及其发展规律的科学。语音系统就是指声、语音系统就是指声、韵、调韵、调系统及其配合规律。系统及其配合规律。一、古代汉语的声、韵、调一、古代汉语的声、韵、调一、古代汉语的声、韵、调一、古代汉语的声、韵、调1声母声母：

2、就是音节的开头部分。古代为了标记声母的：就是音节的开头部分。古代为了标记声母的类别，就从同声母的汉字中选取一个汉字来作代表，类别，就从同声母的汉字中选取一个汉字来作代表，这种用来标记声母类别的代表字就叫字母。如这种用来标记声母类别的代表字就叫字母。如“都都丁端得德冬丁端得德冬”等字的声母都相同，就用等字的声母都相同，就用“端端”来标来标记，记，“端端”便是字母。便是字母。2韵母韵母：一个音节中声母之后的部分就是韵母。韵母：一个音节中声母之后的部分就是韵母。韵母最多由三部分组成：韵头、韵腹和韵尾。韵腹是每最多由三部分组成：韵头、韵腹和韵尾。韵腹是每个韵母必不可少的，而韵头和韵尾则不一定每个韵个韵

3、母必不可少的，而韵头和韵尾则不一定每个韵母都具备。母都具备。注意注意：韵是与韵母不同的概念。韵不要：韵是与韵母不同的概念。韵不要区分韵头，只要韵腹、韵尾和声调相同，就是同韵。区分韵头，只要韵腹、韵尾和声调相同，就是同韵。如如“东、董、送东、董、送”韵腹和韵尾是一样的，在韵腹和韵尾是一样的，在广韵广韵中却分成了三个韵，就是因为声调不同。中却分成了三个韵，就是因为声调不同。3声调：声调：上古汉语声调有多少声调，目前尚无结论；上古汉语声调有多少声调，目前尚无结论；中古汉语是平、上、去、入四声；中古汉语是平、上、去、入四声；近古汉语是阴平、阳平、上声、去声四声。近古汉语是阴平、阳平、上声、去声四声。音

4、韵学就是研究古代不同历史时期声韵调的情况。音韵学就是研究古代不同历史时期声韵调的情况。为了大家对音韵学有一个整体的印象，首先简单介绍为了大家对音韵学有一个整体的印象，首先简单介绍一下音韵学的概况。一下音韵学的概况。二、二、音韵学发展简史。音韵学发展简史。音韵学发展简史。音韵学发展简史。萌芽期萌芽期 汉末反切的出现，是音韵学史上的一件大汉末反切的出现，是音韵学史上的一件大事，它表明当时已具备和掌握了分析音节的能力和方事，它表明当时已具备和掌握了分析音节的能力和方法。汉末当是音韵学的萌芽期。法。汉末当是音韵学的萌芽期。初创期初创期 魏晋以后，第一代韵书相继产生。虽然后魏晋以后，第一代韵书相继产生。

5、虽然后来都已散失，但却为后代韵书奠定了基础。从隋至宋来都已散失，但却为后代韵书奠定了基础。从隋至宋代的韵书来看，音韵学的基本框架已经具备。唐末字代的韵书来看，音韵学的基本框架已经具备。唐末字母的创立，标志着声母的研究已经独立而且形成了体母的创立，标志着声母的研究已经独立而且形成了体系。宋代韵图说明至迟在宋代，声、韵、调及其配系。宋代韵图说明至迟在宋代，声、韵、调及其配合，就可以通过韵图来研究和展示了。这样，由魏晋合，就可以通过韵图来研究和展示了。这样，由魏晋至唐宋便可定为音韵学的初创期。至唐宋便可定为音韵学的初创期。发展期发展期 元明清时代是音韵学的发展期。明代在古元明清时代是音韵学的发展期。

6、明代在古音学上有了历史性突破。明代的陈第著音学上有了历史性突破。明代的陈第著毛诗古音考毛诗古音考等，彻底推翻了等，彻底推翻了“叶音叶音”说，第一个明确提出说，第一个明确提出“时时有古今，地有南北，字有更革，音有转移有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的论断，的论断，使得古音学的研究走上了科学之路。在陈第的影响下，使得古音学的研究走上了科学之路。在陈第的影响下，清代音韵学家建立起了古音学，而且使得古音学研究清代音韵学家建立起了古音学，而且使得古音学研究取得辉煌成就。古韵的分部从清初顾炎武开始，其后取得辉煌成就。古韵的分部从清初顾炎武开始，其后江永、戴震、段玉裁、孔广森、江有诰等大家不断充江永、

7、戴震、段玉裁、孔广森、江有诰等大家不断充实，分别提出了一些重要的古韵理论。清人钱大昕首实，分别提出了一些重要的古韵理论。清人钱大昕首开上古声母的研究，并取得了很高的成就。开上古声母的研究，并取得了很高的成就。全盛期全盛期 近代以及现代章炳麟、黄侃、高本汉（瑞近代以及现代章炳麟、黄侃、高本汉（瑞典人）、王力等众多音韵学家，在前人的基典人）、王力等众多音韵学家，在前人的基础上，通过精深的研究，在音韵学各个部门础上，通过精深的研究，在音韵学各个部门都取得了比前人更高的成就，增建了都取得了比前人更高的成就，增建了“北音北音学学”这一新的部门，并在音类划分的同时，这一新的部门，并在音类划分的同时，开开始

8、了音值的研究和构拟。可以说，现代是整始了音值的研究和构拟。可以说，现代是整个音韵学的全盛期。个音韵学的全盛期。第六节第六节 语音研究的兴起语音研究的兴起 本节要点本节要点一、上古注音的专用名词一、上古注音的专用名词直音直音读若读若譬况譬况二、中古反切注音法二、中古反切注音法 1、反切的定义、反切的定义 2、反切的来源、反切的来源 3、现在保存完整的著有反切的书、现在保存完整的著有反切的书 音韵学古代被目为音韵学古代被目为“绝学绝学”，令常人望而，令常人望而生畏。因为汉语为表意语言，汉字与具体读生畏。因为汉语为表意语言，汉字与具体读音脱钩，使得解析字音尤为困难，又兼古代音脱钩，使得解析字音尤为困

9、难，又兼古代并无音标注释字音，学者对文字发音的描述并无音标注释字音，学者对文字发音的描述不清晰，使人看了如在云里雾里，难以看不清晰，使人看了如在云里雾里，难以看懂。那古人是怎样给汉字注音的呢？懂。那古人是怎样给汉字注音的呢？一、上古注音的专用名词一、上古注音的专用名词一、上古注音的专用名词一、上古注音的专用名词 直音直音，用一个同音字来给另一个字注音。如：，用一个同音字来给另一个字注音。如：根，音跟。畔音叛。直音法很简便，但有两个缺陷：根，音跟。畔音叛。直音法很简便，但有两个缺陷：一是找不到同音字注音；二是同音字可能更加冷僻，一是找不到同音字注音；二是同音字可能更加冷僻，注了等于没注。注了等于

10、没注。读若读若，注音用语，意思是，注音用语，意思是“读音像某某音读音像某某音”，即用，即用一个近似的音来标注。也作一个近似的音来标注。也作“读如读如”“读为读为”。说说文文注音用此方法，如注音用此方法，如“瑄读若宣瑄读若宣”。顾炎武说：。顾炎武说：“汉时汉时人人未有反切，故于字之难知者多注云读若，赵宦光未有反切，故于字之难知者多注云读若，赵宦光说说文长笺文长笺凡例曰：音声之道无边，而同音者甚少，故凡例曰：音声之道无边，而同音者甚少，故许氏但有读若，若者犹言相似而已，可口授而不可笔许氏但有读若，若者犹言相似而已，可口授而不可笔传也。传也。”实际上就是打比方，很难得到准确的读音。实际上就是打比方，

11、很难得到准确的读音。譬况譬况，古人在注音方面确实想了不少办法。他们，古人在注音方面确实想了不少办法。他们还用急言、缓言、长言、短言、内言、外言等词来描还用急言、缓言、长言、短言、内言、外言等词来描摹说明一个字的读音。这可以说是譬况字音的方法，摹说明一个字的读音。这可以说是譬况字音的方法，就是用打比方的方法来描写某字的发音是读长音还是就是用打比方的方法来描写某字的发音是读长音还是读短音，是急促还是舒缓等。如读短音，是急促还是舒缓等。如淮南子淮南子地形训地形训：“其地宜黍，多旄犀。其地宜黍，多旄犀。”东汉高诱注：东汉高诱注：“旄读近绸缪旄读近绸缪之之缪，缪，急急气气言言乃得之。乃得之。”汉人所称急

12、言，发音时肌肉紧汉人所称急言，发音时肌肉紧张，口腔较窄，有急促之感，故名。一说，急言可能张，口腔较窄，有急促之感，故名。一说，急言可能是读短音之意。这些字的准确含义今天难以断言。但是读短音之意。这些字的准确含义今天难以断言。但很明显，这种方式没有准确注出汉字的读音。很明显，这种方式没有准确注出汉字的读音。汉字不是拼音文字，要给汉字注音，汉字不是拼音文字，要给汉字注音，确实不易。为了给汉字注音，古人想确实不易。为了给汉字注音，古人想了不少办法，但是，不管是直音、读了不少办法，但是，不管是直音、读若、譬况，都有局限性，而且说不清若、譬况，都有局限性，而且说不清楚，直到汉代末年出现反切法，才在楚，直

13、到汉代末年出现反切法，才在注音方面有了很大的突破，从而兴起注音方面有了很大的突破，从而兴起了语音的研究。了语音的研究。二、中古反切注音法二、中古反切注音法：1、定义定义，反切是古代的一种注音方法。这种方法是，反切是古代的一种注音方法。这种方法是用两个汉字来标注另一个汉字读音，起源于汉末。古用两个汉字来标注另一个汉字读音，起源于汉末。古书文字竖排，前面的文字在上所以叫反切上字，后面书文字竖排，前面的文字在上所以叫反切上字，后面的文字在下所以叫反切下字，反切上字取声母，反切的文字在下所以叫反切下字，反切上字取声母，反切下字韵母和声调，声母和韵母合在一起，拼出被切字下字韵母和声调，声母和韵母合在一起

14、，拼出被切字的读音。如：冬，都宗切，的读音。如：冬，都宗切，“冬冬”是被切的字，是被切的字，“都都”是是反切上字，反切上字，“宗宗”是反切下字，用音标记录下来就是：是反切下字，用音标记录下来就是：冬冬 dong都都du宗宗zong。汉字不是拼音文字，古代没有拼音字母，反切上下汉字不是拼音文字，古代没有拼音字母，反切上下字就当拼音字母来用，比直音法大大前进了一步。字就当拼音字母来用，比直音法大大前进了一步。反切避免了用生僻字注音，也可以给所有汉字注反切避免了用生僻字注音，也可以给所有汉字注音。因为任何一个汉字都有很多同声母的字，也有不音。因为任何一个汉字都有很多同声母的字，也有不少同韵母和声调的

15、字，这些字中不乏常用字。比如少同韵母和声调的字，这些字中不乏常用字。比如“给给”在现代汉语常用字中没有同音字，但同声母的在现代汉语常用字中没有同音字，但同声母的常常用字很多，像用字很多，像“国、高、广、个、该国、高、广、个、该”等，同韵母和等，同韵母和声声调的常用字也很多像调的常用字也很多像“北、每、匪北、每、匪”等。等。当然，反切注音也不能克服由于字音变化带来的当然，反切注音也不能克服由于字音变化带来的注音不准确的问题，前代的反切不一定能拼出后代的注音不准确的问题，前代的反切不一定能拼出后代的正确读音。正确读音。2、反切的来源、反切的来源 反切也称反语、反言、反音、反纽或单称反、反切也称反语

16、、反言、反音、反纽或单称反、切，都是拼合的意思。反切是受了梵文拼音的启发切，都是拼合的意思。反切是受了梵文拼音的启发而产生的。东汉时印度佛教传入我国，同时传入梵而产生的。东汉时印度佛教传入我国，同时传入梵文的拼音字母。梵文的拼音字母影响启发了中国古文的拼音字母。梵文的拼音字母影响启发了中国古代僧人和学者，他们根据梵文的拼音原理，通过分代僧人和学者，他们根据梵文的拼音原理，通过分析汉字的音节，最终发现汉字的一个音节可以分析析汉字的音节，最终发现汉字的一个音节可以分析为两个部分，即后来称为声母的部分和韵母的部为两个部分，即后来称为声母的部分和韵母的部分。两者相拼，就得到了所注字的音，这就是反切分。

17、两者相拼，就得到了所注字的音，这就是反切注音法。古代文献资料可以充分证明这一点。注音法。古代文献资料可以充分证明这一点。郑樵郑樵通志通志艺文略艺文略说：说：“切韵之学起自西域。切韵之学起自西域。”（这里所谓切韵就是反切）（这里所谓切韵就是反切）陈振孙陈振孙直斋书录解题直斋书录解题“反切之学自西域入中国，反切之学自西域入中国，至齐梁间盛行。至齐梁间盛行。”纪昀纪昀与余存吾书与余存吾书说说“然然隋书隋书经籍志经籍志明明载梵载梵书以十四字贯一切音，汉明帝时与佛经同入中国。书以十四字贯一切音，汉明帝时与佛经同入中国。”以上所述各家的言论，说明了反切的产生是受了梵以上所述各家的言论，说明了反切的产生是受

18、了梵文字母影响。梵书在汉明帝时与佛经同入中国，这说明文字母影响。梵书在汉明帝时与佛经同入中国，这说明了反切之学应该产生在汉明帝之后。后代多数学者认为了反切之学应该产生在汉明帝之后。后代多数学者认为反切大约产生于汉末。其所以产生在汉末，因为要经过反切大约产生于汉末。其所以产生在汉末，因为要经过一段摸索的过程。一段摸索的过程。历来相传是孙炎开始作反切的。历来相传是孙炎开始作反切的。颜氏家训颜氏家训音辞篇音辞篇说：说：“孙叔然创孙叔然创尔雅音义尔雅音义，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。”陆德明陆德明经典释文经典释文亦说：亦说：“孙炎始为反语。孙炎始为反语。

19、”章太炎认为章太炎认为“是应劭时已有反语，则起于汉末也是应劭时已有反语，则起于汉末也”。应劭是汉末应劭是汉末人，郑玄学生孙炎也是汉末至三国时人，因此汉末产人，郑玄学生孙炎也是汉末至三国时人，因此汉末产生反切的说法应该是可靠的。当然反语不可能是某一生反切的说法应该是可靠的。当然反语不可能是某一个人创造的，而应该是时代创造的。个人创造的，而应该是时代创造的。以汉字充当拼音字母，这正显示了以汉字充当拼音字母，这正显示了我国古代学者的巨大创造。有了反我国古代学者的巨大创造。有了反切，汉族人才有了比较准确的注音方切，汉族人才有了比较准确的注音方法。反切的产生是中国语言学史上值法。反切的产生是中国语言学史

20、上值得大书特书的一件大事。古代学者善得大书特书的一件大事。古代学者善于吸收外来文化，结合汉语、汉字实于吸收外来文化，结合汉语、汉字实际特点，分析出声母和韵母，从而展际特点，分析出声母和韵母，从而展开了中国古代音韵学的研究。开了中国古代音韵学的研究。汉魏间反切风行，用反切注明字音的书，就是汉魏间反切风行，用反切注明字音的书，就是“音义音义”一类的书，魏晋六朝时代最为盛行。当时各一类的书，魏晋六朝时代最为盛行。当时各音音义家使用的反切用字不统一。反切用字不同，有的可义家使用的反切用字不统一。反切用字不同，有的可以切出同样的音，由于古今音或方言关系，有的用字以切出同样的音，由于古今音或方言关系，有的

21、用字不同，切音也不同了。孙炎不同，切音也不同了。孙炎尔雅音义尔雅音义的反切用的反切用字，多为后来注音所采用。如唐张守节字，多为后来注音所采用。如唐张守节史记正义论史记正义论例例云：云：“今并依孙反音，以传后学。今并依孙反音，以传后学。”此后，编纂此后，编纂韵韵书大部分以孙炎书大部分以孙炎尔雅音义尔雅音义的反切用字为标准。唐的反切用字为标准。唐经典释文经典释文引者共引者共65事，其余事，其余集韵集韵等引各三数等引各三数事，总不下百余事。因此，六朝以来，推孙炎为反切事，总不下百余事。因此，六朝以来，推孙炎为反切的鼻祖，就是这个缘故。的鼻祖，就是这个缘故。3、现在保存完整的著有反切的书，、现在保存完

22、整的著有反切的书，首推陆德明的首推陆德明的经典释文经典释文和陆法言和陆法言切韵切韵。经典释文经典释文一书中，以注音为主，兼有解释词一书中，以注音为主，兼有解释词义。他对古人的反切兼收并蓄，有时把各家反切排列义。他对古人的反切兼收并蓄，有时把各家反切排列在一起，不置可否。各家反切有时只是所用反切上下在一起，不置可否。各家反切有时只是所用反切上下字不同，而切出来的音是一样的；有些则不但反切用字不同，而切出来的音是一样的；有些则不但反切用字不同，连切出的实际读音也不同。这种情况的出字不同，连切出的实际读音也不同。这种情况的出现，有各种原因。有些是古今音的不同，有些是方言现，有各种原因。有些是古今音的

23、不同，有些是方言的不同造成的。这为后世研究六朝古音提供了可贵的的不同造成的。这为后世研究六朝古音提供了可贵的资料。资料。切韵切韵一书与一书与经典释文经典释文的做法不一的做法不一样，样，切韵切韵中每一个音只注一个反切，而且中每一个音只注一个反切，而且每一个字都有反切，这样就可以整理出一个完每一个字都有反切，这样就可以整理出一个完整的语音系统来。另外，梁顾野王整的语音系统来。另外，梁顾野王玉篇玉篇有有反切注音，可供参考，唐代贞观时代的玄应，反切注音，可供参考，唐代贞观时代的玄应，开元时代的慧琳，都著有开元时代的慧琳，都著有一切经音义一切经音义，二，二书都有一套反切注音，这样就可以进行比较研书都有一

24、套反切注音，这样就可以进行比较研究。总之，反切注音盛行，音韵锋出，导致了究。总之，反切注音盛行，音韵锋出，导致了音韵学研究的兴起音韵学研究的兴起。第七节第七节 韵书（上）韵书（上）本节要点本节要点一、韵书的产生原因。一、韵书的产生原因。1反切是韵书的基础。反切是韵书的基础。2汉语四声的发现为韵书的编写提供了重要条件。汉语四声的发现为韵书的编写提供了重要条件。3文学界讲求声律的风尚促进了韵书的繁荣。文学界讲求声律的风尚促进了韵书的繁荣。二、六朝韵书的发展二、六朝韵书的发展三、隋唐时代的韵书三、隋唐时代的韵书 1陆法言陆法言切韵切韵 2唐代对唐代对切韵切韵的刊谬补缺的刊谬补缺 3、隋唐五代韵书的下

25、落、隋唐五代韵书的下落一、韵书的产生原因。一、韵书的产生原因。韵书是将同韵汉字编排在一起供写作韵文韵书是将同韵汉字编排在一起供写作韵文者查检的工具书。这种为写作诗歌服务的韵书者查检的工具书。这种为写作诗歌服务的韵书最早产生于魏晋时期，到南北朝时期即迎来韵最早产生于魏晋时期，到南北朝时期即迎来韵书的高峰期。韵书之所以产生于魏晋时代并迅书的高峰期。韵书之所以产生于魏晋时代并迅速发展，这是有原因的。速发展，这是有原因的。1 1反切是韵书的基础。反切是韵书的基础。反切是韵书的基础。反切是韵书的基础。反切这种注音方法为编写韵书创造了条件。如果有人反切这种注音方法为编写韵书创造了条件。如果有人为上千个字作

26、了反切，人们就可以推测出来他的声韵为上千个字作了反切，人们就可以推测出来他的声韵有多少类。有人把上万个常用字分成若干组，每组里有多少类。有人把上万个常用字分成若干组，每组里的字音相同，在前头加一个的字音相同，在前头加一个，在第一个字底下注上，在第一个字底下注上反切，若干组音节后半发音相同，放到一处就叫一个反切，若干组音节后半发音相同，放到一处就叫一个“韵韵”。每韵用第一个字作代表，比方所有某些组后。每韵用第一个字作代表，比方所有某些组后半半发发-ong音的字抄到一起，用第一个字音的字抄到一起，用第一个字“东东”作代表，作代表，就就叫东韵。若干个韵总结集成一部书，就叫韵书。清代叫东韵。若干个韵总

27、结集成一部书，就叫韵书。清代陈澧陈澧切韵考切韵考说：说：“盖有反切，则类聚之即成韵盖有反切，则类聚之即成韵书，此自然之势也。书，此自然之势也。”可见反切是韵书的基础。可见反切是韵书的基础。2汉语四声的发现为韵书的编写提供了重要条件。汉语四声的发现为韵书的编写提供了重要条件。汉语有高低升降不同的四声。但四声的发现有一汉语有高低升降不同的四声。但四声的发现有一个过程。汉末魏晋时代，反切注音盛行，音韵学研究个过程。汉末魏晋时代，反切注音盛行，音韵学研究兴起，古人对兴起，古人对“声调声调”开始有所察觉，但认识不够明开始有所察觉，但认识不够明确。齐梁时代，音韵学家发现并创立以平上去入制韵确。齐梁时代，音

28、韵学家发现并创立以平上去入制韵的四声说。关于四声，的四声说。关于四声，南齐书南齐书陆厥传陆厥传记载：记载：“永永明末盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气明末盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂，汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，以类相推毂，汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为不可增减，世呼为永明体永明体”。对四声有了明确的认识。对四声有了明确的认识。沈约撰韵书沈约撰韵书四声谱四声谱，开始按四声分，开始按四声分韵。韵。梁书梁书沈约传沈约传载：（沈约）载：（沈约）“又又撰撰四声谱四声谱，以为在昔词人，累千载，以

29、为在昔词人，累千载而不悟，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓而不悟，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作。入神之作。”从此以后，声调成为韵的从此以后，声调成为韵的组成部分，不同声调的字不能同属一个组成部分，不同声调的字不能同属一个韵部。韵部。3 3文学界讲求声律的风尚促进了韵书的繁荣。文学界讲求声律的风尚促进了韵书的繁荣。文学界讲求声律的风尚促进了韵书的繁荣。文学界讲求声律的风尚促进了韵书的繁荣。齐梁时代发现四声后，沈约等人根据四声来研究诗齐梁时代发现四声后，沈约等人根据四声来研究诗的声、韵、调的配合，形成永明体的新体诗。所谓新的声、韵、调的配合，形成永明体的新体诗。所谓新体诗，其主要特征是讲究声律。四

30、声是根据汉字发声体诗，其主要特征是讲究声律。四声是根据汉字发声的高低、长短而定的。使声调按照一定的规则排列起的高低、长短而定的。使声调按照一定的规则排列起来，诗歌可以达到铿锵、和谐，富有音乐美的效果。来，诗歌可以达到铿锵、和谐，富有音乐美的效果。四声的发现和永明体的产生，使诗人具有了掌握和运四声的发现和永明体的产生，使诗人具有了掌握和运用声律的自觉意识，将讲究平仄四声的永明声律运用用声律的自觉意识，将讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作之中，增加了诗歌艺术形式的美感、增强于诗歌创作之中，增加了诗歌艺术形式的美感、增强了诗歌的艺术效果。一时文坛讲究声律和形式美成为了诗歌的艺术效果。一时文坛讲究声

31、律和形式美成为风尚。这种风尚促进了六朝时代韵书的大量风尚。这种风尚促进了六朝时代韵书的大量“锋出锋出”。二、六朝韵书的发展二、六朝韵书的发展二、六朝韵书的发展二、六朝韵书的发展 魏晋时代是我国韵书的萌芽时代。传说魏魏晋时代是我国韵书的萌芽时代。传说魏李登李登所所著著声类声类是韵书之始，其书今已不传。唐代封演是韵书之始，其书今已不传。唐代封演闻见记闻见记说，说，声类声类是是“以五声命字，不立诸部以五声命字，不立诸部”详细记载此书的字数，可见他是看过此书的，那么这详细记载此书的字数，可见他是看过此书的，那么这部书应该是唐代以后才散失的。晋部书应该是唐代以后才散失的。晋吕静（其兄吕忱著吕静（其兄吕忱

32、著有有字林字林一书）所著一书）所著韵集韵集也是一部早期韵书，也是一部早期韵书，其书也早已失传。由于两书均失传，其体制类型是否其书也早已失传。由于两书均失传，其体制类型是否与后世的韵书相似，现在都无从深考。可以肯定的与后世的韵书相似，现在都无从深考。可以肯定的是，这是我国最早韵书，对以后的韵书都有影响，后是，这是我国最早韵书，对以后的韵书都有影响，后代韵书参考了魏晋时代的韵书。代韵书参考了魏晋时代的韵书。南北朝时代，随着四声的发现，各种韵书南北朝时代，随着四声的发现，各种韵书风起云涌。除沈约的风起云涌。除沈约的四声谱四声谱外，外，隋隋书书经籍志经籍志和隋陆法言和隋陆法言切韵序切韵序还记还记载了载

33、了17种韵书，但这些韵书均失传。可以种韵书，但这些韵书均失传。可以肯定的是：隋朝陆法言创作肯定的是：隋朝陆法言创作切韵切韵时参时参考了六朝各家音韵，可以说，六朝韵书是考了六朝各家音韵，可以说，六朝韵书是隋唐韵书的基础，但自从隋唐韵书的基础，但自从切韵切韵一出，一出，这些六朝韵书均失传。现在所能看到的最这些六朝韵书均失传。现在所能看到的最早韵书是隋陆法言的早韵书是隋陆法言的切韵切韵。三、隋唐时代的韵书三、隋唐时代的韵书三、隋唐时代的韵书三、隋唐时代的韵书 1陆法言陆法言切韵切韵 魏晋六朝韵书大都依据方音编写，隋代出现了适应魏晋六朝韵书大都依据方音编写，隋代出现了适应当时统一形势需要，便利各地人士

34、应用的当时统一形势需要，便利各地人士应用的切韵切韵。目的在于为全国各地的士子读书写诗规定一种标准的目的在于为全国各地的士子读书写诗规定一种标准的字音。这是汉语音韵学史上划时代的产物，是第一部字音。这是汉语音韵学史上划时代的产物，是第一部系统归纳共同语标准语音的韵书，是前代韵书的继承系统归纳共同语标准语音的韵书，是前代韵书的继承总结。在汉语语音史的研究上占有很重要的地位。虽总结。在汉语语音史的研究上占有很重要的地位。虽然这部书早已散佚了，但幸运的是，其内容基本保存然这部书早已散佚了，但幸运的是，其内容基本保存在宋代在宋代广韵广韵中，陆法言写的中，陆法言写的切韵序切韵序也完整的也完整的保存了下来。

35、保存了下来。切韵序切韵序详细地说明了详细地说明了切韵切韵的编的编写过程，为研究写过程，为研究切韵切韵一书提供了宝贵的资料。一书提供了宝贵的资料。作者：陆法言（生卒年月不详）作者：陆法言（生卒年月不详）作者：陆法言（生卒年月不详）作者：陆法言（生卒年月不详）隋代音韵学家。名词，亦作慈，法言是他的字，以隋代音韵学家。名词，亦作慈，法言是他的字，以字行（即人们称呼一个人的时候多用他的字行（即人们称呼一个人的时候多用他的“字字”,而不而不用用他的名）。临漳（今河北临漳县）人，出生于世袭贵他的名）。临漳（今河北临漳县）人，出生于世袭贵族官僚家庭。父亲陆爽学识渊博，从北齐入北周，后族官僚家庭。父亲陆爽学识

36、渊博，从北齐入北周，后仕于隋。陆法言象父亲一样刻苦学习，因此知识也很仕于隋。陆法言象父亲一样刻苦学习，因此知识也很广博。尤其在汉字的审音辨韵方面，有较深的研究和广博。尤其在汉字的审音辨韵方面，有较深的研究和造诣。青年时期曾作隋文帝杨坚的侍从官造诣。青年时期曾作隋文帝杨坚的侍从官承奉郎。承奉郎。隋书隋书陆爽传陆爽传说：说：“爽字开明，魏郡临漳人，爽字开明，魏郡临漳人，自自齐入周。隋时为太子洗马，开皇十一年，卒官，年五齐入周。隋时为太子洗马，开皇十一年，卒官，年五十三。子法言，敏学有家风，释褐承奉郎。十三。子法言，敏学有家风，释褐承奉郎。”编写过程编写过程编写过程编写过程：从从从从切韵序切韵序切韵

37、序切韵序可知陆法言此书的编写过程可知陆法言此书的编写过程可知陆法言此书的编写过程可知陆法言此书的编写过程 他写他写切韵切韵是有机缘的。隋文帝开皇初年，陆法是有机缘的。隋文帝开皇初年，陆法言父亲在朝廷作官时，有一次，刘臻、颜之推、萧该言父亲在朝廷作官时，有一次，刘臻、颜之推、萧该等八个当时的著名学者到陆法言家聚会饮酒。当然是等八个当时的著名学者到陆法言家聚会饮酒。当然是他身居要职的父亲（陆爽当时是太子洗马，后来因太他身居要职的父亲（陆爽当时是太子洗马，后来因太子获罪，因此法言不提父亲的名字）请客。学者聚会子获罪，因此法言不提父亲的名字）请客。学者聚会喝酒，喝着喝着就谈起了语音问题。他们讨论南北方

38、喝酒，喝着喝着就谈起了语音问题。他们讨论南北方言和各本韵书上的差异，评议古今是非。他们认为，言和各本韵书上的差异，评议古今是非。他们认为，自西晋吕静自西晋吕静韵集韵集以下所成韵书，定韵缺乏标准，以下所成韵书，定韵缺乏标准，各有错误。鉴于当时方言的差别，所流行的各种韵书各有错误。鉴于当时方言的差别，所流行的各种韵书分韵辨音各不相同，取舍也各异，还没有一部比较完分韵辨音各不相同，取舍也各异，还没有一部比较完善统一的韵书，所以他们议定编一部既可供写诗作赋善统一的韵书，所以他们议定编一部既可供写诗作赋时选韵，又可供读书时审音辨韵的韵书。时选韵，又可供读书时审音辨韵的韵书。年才弱冠的陆法言参与了讨论，充

39、当了这次谈话年才弱冠的陆法言参与了讨论，充当了这次谈话 的记录员。当时，陆法言正做一个小官，还没有时的记录员。当时，陆法言正做一个小官，还没有时间来写成书。十八年后，即开皇二十年（间来写成书。十八年后，即开皇二十年（600年），年），因太子杨勇案，隋文帝痛恨陆爽，然而陆爽已死，就因太子杨勇案，隋文帝痛恨陆爽，然而陆爽已死，就把陆法言罢了官。陆法言回归故里，于是便把陆法言罢了官。陆法言回归故里，于是便“屏居山屏居山野野”，专心致志地编纂和修订他的韵书，专心致志地编纂和修订他的韵书切韵切韵。他根据往昔议定的提纲，以当时的读书音为标准，并他根据往昔议定的提纲，以当时的读书音为标准，并参照前人不同种类

40、的韵书，于隋仁寿元年（参照前人不同种类的韵书，于隋仁寿元年（601年）年）写定了写定了切韵切韵五卷。五卷。当年陆法言记录讨论大纲时，仅是那八位学坛领袖当年陆法言记录讨论大纲时，仅是那八位学坛领袖的晚辈，所以本书的大纲应该说是合八人之力而做。的晚辈，所以本书的大纲应该说是合八人之力而做。昔开皇初，有刘仪同刘臻等八人，同诣法言门昔开皇初，有刘仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵。以（古）今声调，既自有宿。夜永酒阑，论及音韵。以（古）今声调，既自有别。诸家取舍，亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则别。诸家取舍，亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊多伤重浊 。秦陇则去声为入，梁益则平声似去

41、。又。秦陇则去声为入，梁益则平声似去。又支支（章移切）（章移切）脂脂（旨夷切）、（旨夷切）、鱼鱼（语居切）（语居切）虞虞（遇俱（遇俱切），共为一韵；切），共为一韵；先先（苏前切）（苏前切）仙仙（相然切）、（相然切）、尤尤（于求切）（于求切）侯侯（胡沟切），俱论是切。（胡沟切），俱论是切。欲广文路，自欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。夜永酒阑夜永酒阑：永，长。这里是说，夜深饮酒尽兴时。：永，长。这里是说，夜深饮酒尽兴时。诸家取舍诸家取舍：诸家，是指：诸家，是指切韵切韵以前的各家韵书。它以前的各家韵书。它们所根据的方言或反切旧文不同，因而存在分歧。

42、们所根据的方言或反切旧文不同，因而存在分歧。吴楚句吴楚句：吴楚指江南。燕赵代表北方。当时认为汉语：吴楚指江南。燕赵代表北方。当时认为汉语分南北两大区域。分南北两大区域。伤伤，过分的意思。，过分的意思。轻浅轻浅、重浊，一、重浊，一种意见认为这里谈的是种意见认为这里谈的是声调问题声调问题，具体地说就是平，具体地说就是平声、上声为轻浅，去声为重浊。这也就是说，当时吴声、上声为轻浅，去声为重浊。这也就是说，当时吴楚地方读平声和上声的字过多，燕赵地方读去声的字楚地方读平声和上声的字过多，燕赵地方读去声的字较多。第二种意见认为这里谈的是较多。第二种意见认为这里谈的是韵母问题韵母问题。前元。前元音、开口呼为

43、轻浅，后元音、合口呼为重浊。具体地音、开口呼为轻浅，后元音、合口呼为重浊。具体地说，就是认为当时吴楚地方读前元音、开口呼的字说，就是认为当时吴楚地方读前元音、开口呼的字多，而燕赵地方读后元音、合口呼的字多。多，而燕赵地方读后元音、合口呼的字多。秦陇两句秦陇两句：陆法言等人根据听觉分析，陆法言等人根据听觉分析，认为秦陇地方的去声，类似入声调值，认为秦陇地方的去声，类似入声调值，梁益地方的平声，又类似去声的调值。梁益地方的平声，又类似去声的调值。梁，陕西南端南郑一带，即汉魏时汉梁，陕西南端南郑一带，即汉魏时汉中。中古时期各地方言调类相差不大，中。中古时期各地方言调类相差不大，而调值有出入，梁益一带

44、的平声调跟中而调值有出入，梁益一带的平声调跟中原一带的去声调接近，所以，陆法言原一带的去声调接近，所以，陆法言说，梁益则平声似去。说，梁益则平声似去。支脂鱼虞句支脂鱼虞句：这里指支和脂、鱼和虞的反切：这里指支和脂、鱼和虞的反切 下字混用不分。隋代以前，支和脂，鱼和虞有区别，下字混用不分。隋代以前，支和脂，鱼和虞有区别，但也有混用的情况。这里是说当时有些韵书把支韵和但也有混用的情况。这里是说当时有些韵书把支韵和脂韵合为一韵，把鱼韵和虞韵合为一韵。陆法言认为脂韵合为一韵，把鱼韵和虞韵合为一韵。陆法言认为这样混用不分是错误的。这样混用不分是错误的。先仙尤侯句先仙尤侯句：意思是说先和仙、尤和侯的切语下

45、字：意思是说先和仙、尤和侯的切语下字即韵母混用了。韵和切都是指切韵下字。罗常培认为即韵母混用了。韵和切都是指切韵下字。罗常培认为“俱论是切俱论是切”与与“共为一韵共为一韵”互文见义。按有人认为互文见义。按有人认为上一上一句是指韵，本句是指声母问题。它们的反切上字是不句是指韵，本句是指声母问题。它们的反切上字是不能混的。能混的。欲广文路句欲广文路句：广，扩大，放宽。：广，扩大，放宽。文路，指诗文创作的用韵。清浊，指开文路，指诗文创作的用韵。清浊，指开合口，唐代以开口为清，合口为浊。合口，唐代以开口为清，合口为浊。若赏知音句若赏知音句：赏知音，指辩语音，研究：赏知音，指辩语音，研究语音。轻重，罗常

46、培认为是指声调。语音。轻重，罗常培认为是指声调。如果想扩大诗人用韵范围，自然可以允如果想扩大诗人用韵范围，自然可以允许有细微差别的韵通用；如果研究语许有细微差别的韵通用；如果研究语音，就必须将不同的韵区别开来。音，就必须将不同的韵区别开来。编著目的：编著目的：切韵序切韵序也说明了编著目的。也说明了编著目的。欲广文路，自可清浊皆通欲广文路，自可清浊皆通：如果想扩大诗人用：如果想扩大诗人用韵范围，自然可以允许有细微差别的韵通用；韵范围，自然可以允许有细微差别的韵通用；赏知音，即须轻重有异赏知音，即须轻重有异：如果研究语音，就必：如果研究语音，就必须将不同的韵区别开来。须将不同的韵区别开来。可见可见

47、切韵切韵编著的目的是：编著的目的是：一方面为了作诗用一方面为了作诗用韵，要求从宽（即清浊皆通）；另一方面为了语音韵，要求从宽（即清浊皆通）；另一方面为了语音的审音、正音，要求从严（即轻重有异）。的审音、正音，要求从严（即轻重有异）。诗文用诗文用韵和审音正音有不同要求和标准。韵和审音正音有不同要求和标准。切韵切韵切韵切韵音的性质音的性质音的性质音的性质关于关于切韵切韵分韵，历来有三种不同的意见。分韵，历来有三种不同的意见。第一派以戴震为代表，他认为第一派以戴震为代表，他认为206韵分韵太多，其中韵分韵太多，其中有些韵部是陆法言等人主观地分出来的。有些韵部是陆法言等人主观地分出来的。第二派是陈澧为

48、代表，他认为第二派是陈澧为代表，他认为206韵（韵（193）是符合当）是符合当时实际情况的。时实际情况的。第三派以章炳麟为代表，他认为第三派以章炳麟为代表，他认为切韵切韵兼有古音成兼有古音成分和方音成分。他说分和方音成分。他说“广韵广韵所包，兼有古今方所包，兼有古今方国之音，非并时同地得有声势二百六种也。国之音，非并时同地得有声势二百六种也。”我们认为，我们认为，切韵序切韵序中所记录的音是综合音系，即中所记录的音是综合音系，即古古今（指隋）今（指隋）南北语音的综合语音系统，而不是金南北语音的综合语音系统，而不是金陵或洛阳等某一个地方的单一地方音和某一段时间陵或洛阳等某一个地方的单一地方音和某一

49、段时间（即隋）的语音。原因是：（即隋）的语音。原因是：首先首先，对于对于切韵切韵音，音，切韵序切韵序说：说：“萧颜萧颜多所决定多所决定”，可见对，可见对切韵切韵的语音系统起决定作用的语音系统起决定作用的的是颜之推和肖该。是颜之推和肖该。颜之推，祖籍今山东，先世随晋室颜之推，祖籍今山东，先世随晋室东渡，定居金陵。萧该，晋南渡后迁居南兰陵（今江东渡，定居金陵。萧该，晋南渡后迁居南兰陵（今江苏常州）。隋朝时，颜之推和肖该都是由南方来到北苏常州）。隋朝时，颜之推和肖该都是由南方来到北方（隋都方（隋都洛阳洛阳，在今西安附近）的士大夫，并非是洛，在今西安附近）的士大夫，并非是洛阳人。所以阳人。所以切韵切韵

50、所取标准，是折合了洛阳和金陵所取标准，是折合了洛阳和金陵的南北综合音，并非全用洛阳音。的南北综合音，并非全用洛阳音。其次其次，作作切韵切韵的目的是：的目的是：“赏知音赏知音”和和“广文路广文路”。“广文路广文路”即扩大诗文创作的用即扩大诗文创作的用韵韵范围。范围。“赏知音赏知音”指辩语音，研究语音。也就指辩语音，研究语音。也就是是说，是为了确定音律和做韵文而作的一部书。说，是为了确定音律和做韵文而作的一部书。确定写文章而定的音自然是面对整个的文学确定写文章而定的音自然是面对整个的文学界，这些音不可能仅仅以一个地方的方言来确界，这些音不可能仅仅以一个地方的方言来确定。定。再次再次，陆法言等人没有