端午节手抄报怎么画.docx

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1、端午节手抄报怎么画端午节就要到了，端午节怎么画是很多同学的疑问？大家可以参考一下下面 的端午节手抄报。端午节的由来农历五月初五，俗称端午节，是华人夏季最盛大的传统节日，和春节、中 秋并列为华人传统三大节日。“端，初也”，也就是“开始”的意思。按地支 顺序推算，五月为“午”，而“午”与“五”又同音，所以，“端午”又称 “端五”。五月五日，月与日同为五，故古也称为重五，与九月九日称重九之 意相同。古人也把“午时”当作“阳辰”，所以端午也有“端阳”之称。明清 时代，北京一带也把端午节称作“女儿节”或“五月节”。端午节起源的说法有好几种，其中以纪念两千多年前，愤投汨罗江的中国 大诗人屈原说最广为流传。

2、屈原是楚怀王时的大臣，备受楚怀王重用。此举引起上官大夫及令尹子兰 的嫉妒，诽谤屈原，离间楚王和屈原之间的关系。楚王继而逐渐疏远屈原，甚 至将屈原放逐。眼见楚国濒临绝境，因谗臣误国，将为秦国所灭，屈原满怀悲愤，在写下 了绝笔作怀沙后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后，楚国的百姓哀痛非常，涌至汨罗江边去凭吊屈原。而渔夫们也 撑起了船只，在江上打捞屈原的尸体。他们还把粽子、鸡蛋等食物，往江里面 丢，希望喂饱鱼虾，不让它们夺食屈原的尸体。还有人拿了一坛雄黄酒倒进江里，希望药晕江里的蛟龙。据说，当时水面 上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙 拉上岸，抽了筋，把龙筋缠在孩子们的手

3、和脖子上，又用雄黄泗抹七窍，使那 些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。因为屈原投江的那天是五月初五，从此以后，每年的这一天，人们便要划 龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原，甚至还在这天到来时，特地把菖蒲或艾 草插在门上。端午节的习俗赛龙舟赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时，楚国人因舍不得贤臣屈 原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。 之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原 的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、 “筒粽”。佩香囊端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之

4、意，实际是用于襟头点缀装饰。香 囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索， 作各种不同形状，结成一串，形形色色，小巧可爱。悬艾民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重 要内容之一。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂 艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄泗，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映 了中华民族的优良传统。悬钟帽像钟雄捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟懈像，用以镇宅驱 邪。挂荷包和栓五色丝线中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇 蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童

5、由此可以保 安康。类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病： 此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。饮雄黄酒雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，陕西人会将雄黄泡 在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这 种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、娱蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。端午节的意义（一）祭祖端午节，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。从这 四个节日的特质来看，我们就会发现：最重要的中国节日，都是与祭祖紧密相 连的。春节的回家、清明的上坟、中秋的团圆，全都有祭祖的礼俗和仪式，全 都要铭记祖先的教导与贡献。端午亦然。据闻一多先生考证，端

6、午节最初是源于古代百越地区崇拜龙图 腾而举行图腾祭祀的节日，所以才相应产生了将粽子投入江河祭祀龙神、以龙 舟作为竞渡进行悦神的吃粽子、赛龙舟等节日习俗。那么，中华民族一直自称是龙的后代、龙的子孙，端午节对于龙的祭拜， 就相当于是中华民族的一次盛大祭祖。这种对于祖先的礼敬，究其本质，是对祖先智慧的崇敬、对先辈家国贡献 的尊敬。不忘先贤，不忘祖辈，才能开拓明天，才能传承文明。（二）敬天中国文化追求“天人合一”之道，所以传统节日也都与时节、自然相对 应。比如，九九重阳的重阳节，就是在农历九月初九、双九叠加之日的一种情 怀舒展;而端午节，处在农历五月初五，双五，也是一次阳数的叠加，所以端午 节也叫“端

7、阳节”。“端”是“初始”的意思，也就是说，每个月的初五日，都可叫做“端 五”；但是农历五月，正是地支顺序里的“午月”，所以五月初五才惯称“端午 节”。除此以外，还有“重五节”、“五月节”等称呼。在四季的每一个季节里，都可分成初、仲、暮三个阶段，而五月就正处于 仲夏阶段。在这样炎热的盛夏时节，正是蚊虫开始肆虐、毒物逐渐活跃的时 候，所以医疗水平低下的古人，就顺应自然界的规律来预防可能随时在暑热天 气兴起的瘟疫、对抗即将流窜于盛夏日夜的蛇虫。他们采摘兰草沐浴、悬挂艾 叶驱蚊、饮雄黄酒防虫、佩戴香包辟邪，通过对大自然的感知和对大自然的采 撷，以此来除瘟、驱邪、求吉祥。端午节，和很多传统节日一样，是怀

8、揣礼敬之心、秉持礼仪之感，对天地 自然的一次隆重呼应。（三）爱国端午节之所以会在后世成为一个感极强、影响力极大的节日，还要追溯到 屈原与端午的传说。其实，端午节的起源传说远不止在五月初五日投江身亡的 屈原这一个人物，比较盛行的端午说法，还有曹娥说、伍子胥说等等。但是， 唯独战国时代的楚国大夫屈原，却如他抱石投汨罗江而殉国的壮举一般，沉淀 为历史长河中最具分量的一种精神缅怀与集体追述。出身楚国公室贵族的屈原，具有一种本能性的爱国热情和理想化的清正坚 守，所以即使终生身处礼崩乐坏的战国乱世、即使后来身受楚王及权贵排挤而 遭逐流放，他也不改自己所开辟的“香草美人”式的忠君爱国之心与坚守理想 之志。也

9、许，屈原的时代是错误的。他对内主张变法改革、对外坚持联齐抗秦， 然而那不再是楚王英明、楚国崛起的强国时代，末世君主和营狗权臣的眼界、 胸襟、魄力都接纳不住一个忠臣的良策。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独 醒！”错误的时代，屈原的理智却在高呼。也许，屈原的楚国是悲哀的。在强秦走向征战列国、统一天下的狼烟征程 中，齐楚两个大国本有机会依靠合纵抵抗秦国的铁骑，楚国本有屹立不倒而令 敌者生畏的胜算。然而屈原的政见坚持却使他两度遭受流放，最终流落在听闻 秦国攻破楚国都城的汨罗江边。一个无能为力的爱国者，最后的选择就是陪祖 国一同沉没。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”悲哀的国情，屈原的心志却在坚守。然而

10、，屈原的是幸运的。屈原一生作品颇丰，尤其盛产于他被迫害流放的 人生阶段。彼时，他的政治生涯是惨淡的，他的文学成就是灿烂的。屈原创作 了 “楚辞”的体裁，与先秦时代流行的作品，并称为“风骚”二体，是后 世诗歌的活水源头。而且，诗经是一种属于集体智慧结晶的民风之歌、宫 廷之词、庙堂之声，而与之并重的楚辞形式，却主要得益于屈原的一人之力。 所以屈原的了不起就在于，他标志着中国诗歌史进入到了一个从集体创作到个 人创作的全新时代。屈原也由此被誉为是“中华诗祖”、“辞赋之祖”。“朝 饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，幸运的文学，屈原的浪漫文才与美政理 想在诗歌传唱中长存。而且，屈原的中国是幸运的。历史长河滔滔向前，在今天，秦国也好楚国 也罢，早已融合为中华民族大家庭的一部分，不再有家国纷争。但是国虽烟云 消亡、屈原却永世不朽的原因，就在于他穿越时代变迁依然令人动容的精神价 值、就在于他沉淀在历史河流中大浪淘沙方显真金的热血风骨。“长太息以掩 涕兮，哀民生之多艰！”幸运的中国，屈原的忧国忧民之情与忠诚爱国之心在每 一个仲夏时分都被一次次炽热地提醒、都被一代代人江河长歌般地传承。爱国，这是任何时代、任何国家，都绝对不改的价值理念，都必须坚守的 民族精神。所以，端午节，它超过其他节庆的价值所在，就因为：端午节，不仅是民俗的节日，更是英雄的祭日，是民族的纪念日。