描写四月春天的古诗词.docx

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1、描写四月春天的古诗词当春天的风还摇曳着四月的风铃，桃花已经被时光偷去了她的红，那些芳 菲迷离的三月，就在杨柳的婀娜多姿中，成了翠绿的海洋。小编精心为你整理 了描写四月春天的古，希望对你有所借鉴作用哟。篇一：春运【唐】肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长唯鸟雀，春远独柴荆。数有关中乱，何曾剑外清。故乡归不得，地入亚夫营。【解释】花絮，指桃柳。肃肃，落声。菲菲，落貌。红素乃地下花絮。周亚夫营，在昆明池南，今桃市是也。时郭子仪屯兵泾原，为吐蕃请盟 之故。【赏析】上四暮春之景，下四春日感怀。首联形容花色红,柳絮素.颌联谓日色渐长.春色淡远,唯听鸟雀调嗽,无人来往,独有柴门而已。惟鸟雀，见过客之稀。独柴扉，见村

2、居之僻。关中数乱，谓吐蕃、党项入 寇。剑外未清，谓吐蕃近在西山。故乡尚有军营，则欲归不得矣。黄生曰：写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅场。此诗上 半，当想其虚中取意之妙。篇二：清明唐代：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。译文江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。注释清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏 青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做 秋千之戏。纷纷：形容多。欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄 迷，烦

3、闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此 天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。借问：请问。杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人 多用“杏花村”作酒店名。赏析这一天正是清明佳节。杜牧诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清 明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常 常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往 有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。杜 牧诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。杜牧诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见 得呢？ “纷

4、纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场 大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大 雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨 润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨 绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那 种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此 而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者 的心情。且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之 人，“

5、行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂” 呢？ “魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在里，“魂”指的多半是精 神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明 白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆T长失意、暗愁深恨等等。当 杜牧诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一来表达他的心境。清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的.观念不是完全一样 的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游 玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人 之外，有些头脑的，特别是感情丰富的杜牧诗人，他们心头

6、的滋味是相当复杂 的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶 上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理 解为什么杜牧诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就 值得“断魂”，那不太没来由了吗？这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经 有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趣zdn行，那心境更 是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨 说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景 交融的一种绝艺，一种胜境。前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办

7、呢？须得寻求一个解决的途 径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小 酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨 淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。是向谁问路的呢？杜牧诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四 句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在 又是上句“借问”的宾词一一它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？ 我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看小放 牛这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿 瞧！”是连答话带行动一一也就

8、是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者 获得了美的享受；如今杜牧诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予 读者，而省去了 “音乐”。不，不如说是包括了 “音乐”，读者欣赏了那一指 路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认 为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐 约红杏梢头，分明挑出一个酒帘一一“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难 以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不 远不近之间。里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神 情，正是由这里体会脱

9、化而来，正好为杜郎此句作注脚。小放牛里的牧童 也说，“我这里，用手儿一指，前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂 着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指 往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在 等候接待雨中行路的客人的。不但如此。在实际生活中，问路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而 且喝到了酒，才算一回事。在诗里就不必然了，它恰恰只写到“遥指杏花村” 就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲 儿趟上前去，怎样地兴奋地找着了酒店，怎样地欣慰地

10、获得了避雨、消愁两方 面的满足和快意，这些杜牧诗人就能“不管” 了。他把这些都含蓄在篇幅 之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境 界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者开展了一处远比诗篇语文字 句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。这才是杜牧诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗 歌所特别擅场的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前； 含不尽之意，在于言外”。拿这首清明绝句来说，在一定意义上，也是当 之无愧的。这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言， 写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生 动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句 交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人 物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境 的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在一“合”。在艺术 上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却 又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是杜牧诗人 的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！