大愿地藏王菩萨本愿经.docx

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1、大愿地藏王菩萨本愿经大愿地藏菩萨是我国近世佛教界所信仰的四大菩萨之一。被尊称为大愿 地藏菩萨，与观音（大悲）、文殊（大智）、普贤（大行）并称为四大菩萨而为我 国佛教徒所尊崇。大愿地藏菩萨名德（一）释名义在佛法中，菩萨是依德立名，不像一般人的名字，与自身的心行无关。中 国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊、大行普贤、大悲观 音、大愿地藏，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。大乘经中有大集经， 以佛说法时，十方大众云集的大法会而得名。在大集法会中，菩萨多有以藏为 名的，如日藏、月藏、虚空藏、金刚藏、须弥藏、地藏。何谓地藏?地是大地， 也是地大；藏是含藏、伏藏义，如金矿、银矿、煤矿、铁矿等。

2、于佛法中名 为藏，是库藏之意。地藏之含义，一方面是从地而说;地是四大之一，能担当一 切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。此喻菩萨的功德，能为众生而荷担一 切难行苦行。地也有依止义，一切草木皆依地而成，依地而生。喻世间一切自 利利他功德，依此菩萨而存在而引起。地藏菩萨能含藏种种功德，能引生一切 功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗称为地藏王，依经但名地藏，也 许因地藏比丘为新罗国王子，而加王字以尊称之。（二）赞功德九华山的地藏，是菩萨的应化，现在要来说地藏菩萨的真实功德。如占 察经说：发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海， 功德满足，但依自在力故，权巧现化，影应十方。据经文

3、的记载，地藏菩萨 发心修行以来，已经很久无量无边不可思议阿僧祇劫了。功德智慧，与佛 一样。萨婆若即一切智佛智。萨婆若海，形容佛之大觉悟大智慧，如海一 样的深广。地藏菩萨于无量无边劫修行，早已达到了佛的智慧海，功德圆满具 足，早应成佛了。但菩萨发愿度尽一切众生，故隐其真实功德，以本愿力，自 在神通，到处现身说法，救度人天。故楞伽经中说到，有大悲菩萨，永不 成佛。这不是因为程度差，或者懈怠修行，而由于大悲愿力，发愿度尽一切众 生，所以功德与佛齐等，而不现佛身，始终以菩萨身，于十方世界度脱众生。地藏菩萨的功德，与佛平等，所以敬信菩萨的功德，也不可思议了。如 十轮经（一）说：诸大菩萨所，于百劫中至心皈

4、依，称名念诵，礼拜供 养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依称名念诵礼拜供养地臧菩萨，求 诸所愿，悉得满足。（中略）如如意宝，亦如伏藏。经上说：若至诚皈依文 殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求自己所愿，如求健康、求长 寿、求财富，或求断烦恼等。于一百劫中求诸大菩萨，还不如有人于一顿饭间 短期间至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德 大，若有所求，皆能圆满达成愿望。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地 藏菩萨功德的超胜。如意宝，即摩尼珠，此宝能出生一切，所求皆遂。地藏菩 萨的悲愿救度，令众生所求皆应。又如穷人忽得伏藏，立刻大富，一切都有 了。若众生有种种艰苦，不得自

5、在，修行地藏法门，这样的一切皆可满足。此 外，依地藏十轮经说，地臧菩萨如观世音菩萨一样，于十方世界现种种 身，说种种法，令众生离种种困苦，皆得满足。地藏菩萨还有一特殊功德，也是从地藏的名义而来，如十轮经（一）说 :能令大地一切草木、（中略）花果，皆悉生长。住在农村的，希望的是农 作物丰收。地藏菩萨能满足众生所求，增长一切花草树木，一切于地上生长 的，皆得丰硕的收成。此经译出后，少人弘扬，故对地藏菩萨这方面的特殊功 德，少人注意。对于这，农人们应是特别感恩祈求的。还有，地藏菩萨的治愈疾病。如须弥藏经说：汝今能于一切众生， 能为大药，如大妙药。何以故?汝身即是微妙大药。古代的药，主要是生于地 上的

6、草、木及矿物。故地藏菩萨功德，如药师佛一样。但不是大医王，而是大 妙药，能令众生增长精气，增进健康，祛除疾病。若能见菩萨，亲近菩萨，一 切病身病、心病、生死烦恼病皆除，一切功德皆具足。末了，就是一般熟知的，依地藏菩萨本愿功德经而说的：地狱未 空，誓不成佛了。依地藏菩萨本愿经，地藏本愿誓欲度尽地狱众生。众 生中最苦恼者，应是地狱众生了，菩萨特发大愿，对极苦众生而加以救济解 脱。大愿地藏菩萨救度众生地藏菩萨来五浊恶世救众生，而众生中最苦恼者是地狱众生，所以地藏菩 萨的悲愿力，众所熟知，是为了救脱地狱的众生。一般人所知道的，是地藏菩 萨把地狱里的苦恼众生救拔出来。但这不是唯一的办法，也不是最理想的。

7、最 要紧的、最彻底的，还是如何令众生不堕地狱，才是救度地狱众生的好办法。 比如好的医生，非但能为病者治疗或动手术，还能教人如何调摄健康，预防疾 病。如只知地藏菩萨救度地狱众生，而不知菩萨还苦心教导众生，何者应止， 何者应作，才能不堕地狱，若等到堕入地狱受苦，已是迟了。（中略）地藏菩萨于无量劫以来，皆发愿救度众生，不堕地狱。现于释迦佛前，重 发此愿：五浊恶世空无佛时，其中众生烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴狠戾，难 可化导，（中略）善根微少，无有信心。（中略）如是等人，为财利故，与诸破戒 恶行宓刍相助，共为非法朋党，皆定趣向无间地狱。若有是处，我当往彼，以 佛世尊如来法王，利益安乐一切有情无上微妙甘露法

8、味，方便化导，令得受行 拔济，（中略）令不趣向无间地狱（十轮经四）。佛在世时，佛的威德大， 众生根机利。佛灭度后，众生烦恼炽盛，作恶的多，愚痴狠毒，不辨是非善 恶，残酷凶暴，所以经上说：五浊恶世众生，刚强难化。这些众生常为财 利，与坏比丘合作。佛法在世间，良好的道场，有德比丘当然会有人护持，如 一些念佛参禅讲经道场，有大德领导，也有人护法。然有些地方名胜、古刹或 者新建，不管是否有德高僧主持，财产一多，也要有护持的人。从前大陆上的 寺宇，要维持得好，每有拉拢地方势力士绅，逢迎送礼，请他护持。有些在家 人，对三宝多少有点信心，但出家人自己不长进，请客送礼，请托帮忙，渐渐 养成了习惯性。不免有些地方土绅，不分好歹黑白，只要送礼就帮忙。这不但 造成恶劣风气，反使有德比丘无法立足。这一来，不但未能护持佛教，反而增 加佛教的不少困难。真正爱护佛法，欲令三宝清净者，对此只有痛心，故太虚 大师对此甚为感叹!地藏菩萨于释迦法会中，示现出家相，建立清净僧团为佛法 的中心。依此基本精神，地藏菩萨发愿，于恶世中令此等众生，能以方便把他 们从堕落边缘救出来。这并不一定要显神通，把要堕落地狱的众生拉出来，而 是开示正理，令其了解，特别令这群有财富势位，可能作重罪而要堕落地狱 的，信奉佛法，不要作破坏三宝的罪。佛说此法门，以地藏十轮经为主， 使五浊恶世众生，不入地狱。