2022年全国统一高考语文试卷（新高考Ⅰ）.docx

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1、2022年全国统一高考语文试卷（新高考I ）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5题，17分）1. （17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人 几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着 我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、 推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文 化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有 永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、 创新性发展，激活其生命力

2、，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为 人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能 够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世 界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国” “哲学社会科学中的中国”，让世界知道”发展中的中国”“开放中的中国”“为 人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对 照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发 展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世 界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力

3、为解决世界性问题提供思路和办 法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平加快构建中国特色哲学社会科学） 材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停 滞不前，缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方 文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗 歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论 中。D.词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。（2）词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈 到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共

4、1题，6分）（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子劝学中“, ”两句，以劣马的执着为喻，强调为 学必须持之以恒。（2）乐器在古代生活中发挥着重要作用，诗经周南关雎中写到乐器的句 子是“”和（3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不 鲜，如 “, 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3题，11分）（11分）阅读下面的文字，完成各题。科学家栾恩杰当年高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控 制，从此与国防和航天事业有了o20世纪60年代，栾恩杰到第七机械工业部工作后参与的第一个重大任务 就是我国潜地导弹“巨浪一号”的研制，潜地导弹作为秘

5、密武器，在欧美国家 是的国防项目，鲜有资料可供借鉴，在没有国外技术援助、自身又缺 乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射 筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了 “巨浪一号”的研制 攻关。这三步被称为“台、筒、艇”，但每一步都失败过。失败在航天领域的研发过程中是的。栾恩杰从导弹研究的技 术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特 殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个 日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的 航天格局中可能突然之间换了赛道,栾恩杰认为：失败也是在给我们

6、上课，当 问题一一解决的时候，成功就在我们前面。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删 词语，但不得改变原意。（3）文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其 表达效果。（二）语言文字运用II （本题共2题，9分）（9分）阅读下面的文字，完成各题。节日期间，无论是家人团圆，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因 此，节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥” “过年肥”，减肥也就提到 日程上来。事实上，生活中你会发现,有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥 的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此

7、却毫不在意，那么， 怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖，o体质 指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数 为18. 523. 9,如果低于18. 5,就是偏瘦，不需要减肥，而高于23. 9,就可 以考虑减肥了。提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减 肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚 持，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭， ，甚至比以前更胖。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质 供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而 会比减肥前更高。因此

8、，减肥一定要讲究科学。（1）下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是 A.你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。B.听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。C.他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。D.请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切, 逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下 法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常

9、会受 损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会 提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙 手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗 手，水平也不易提升。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与 思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2022年全国统一高考语文试卷（新高考I ）参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5题，17分）1.（17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：中华民族有着深厚文化传统

10、，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人 几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着 我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、 推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文 化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有 永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、 创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为 人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能 够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世

11、 界知道“舌尖上的中国“，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国” “哲学社会科学中的中国”，让世界知道”发展中的中国”“开放中的中国”“为 人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对 照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发 展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世 界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办 法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平加快构建中国特色哲学社会科学） 材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停

12、滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方 文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗 歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论 中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱 成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它 拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的 胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民 族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于 其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然

13、地相互吸收，所以必然会发生 这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于 时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居 民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与 之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本 民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复 活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传 统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要 的、关系到自身存亡的任务就是重新

14、寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖 掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚 存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。 据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍 有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这 些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视 野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑 剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、 概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有

15、失去生命的变幻色彩的毛病。而中国 古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读 者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、 活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方 的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方 法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于 诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏新诗百年探索与后新诗潮）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这

16、是推动中华 文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决 世界性问题提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传 统，二是因为东西方文化差异巨大。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方 文论更有生命力。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相 同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认 识。C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提

17、供营 养。D.古人论诗用“意在笔先” “空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美 智慧。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A.韩愈答刘正夫书：“或问为文宜何师？必谨对日：宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之 术。”C.鲁迅文化偏至论：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血 脉。”D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是三十年河西，三十年河东(4) “己所不欲，勿施于人”出自论语，现已成为国际社会公认的处理人际 关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(5)如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性

18、发展”？请结合材料谈谈 你的看法。答案：(1)D(5) B(6) C(7) “己所不欲，勿施于人”是我国优秀传统文化儒家思想的精髓，继承传统 就是要让其中的优秀文化具有现代性和世界性。(5)首先要对中国古典诗论挖掘与阐发，其次对西方文论兼收并蓄，最后要将 中国诗论推向世界。解答：(1) D. “比西方文论更有生命力”错，依据原文“读古典诗论后可以意 识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非 唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹 配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出 的优点”，没有比较生命力，也不应该比较

19、。(2) B. “借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错，依据“这些必 须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知， 文中语意强调不能“单靠移植西方”，但并未表示借鉴西方诗歌不能给本民族的 诗歌带来现代性。(3)材料一的观点是：要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命 力。既要继承中华优秀传统文化，又要兼收并蓄西方思想。A.只说了继承传统的方面。B.固守中国文化，只强调的是西方先进技术。C.既要继承中华优秀传统文化，又要兼收并蓄西方思想。D.认为是各领风骚几十年。故选Co(4) “己所不欲，勿施于人”出自论语，现已成为国际社会公认的处理人际 关系和国际关

20、系的黄金准则。依据“使民族性更加符合当代中国和当今世界的 发展要求，越是民族的越是世界的”，“己所不欲，勿施于人”是我国传统文化 的优秀代表，通过“对中华优秀传统文化的挖掘与阐发”，“使中华民族最基本 的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、 富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。（5）依据“要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文 化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有 永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”“所以，中国当代新诗一个首要 的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，

21、挖 掘出它久被尘封的泉眼”，首先要对中国古典诗论挖掘与阐发，依据“而我们却 只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成 为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才 能吸收外来的营养” “西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽 象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也 有失去生命的变幻色彩的毛病”，其次对西方文论兼收并蓄，依据“让中华文明 同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引” “使民族性更加符 合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的”，最后要将中国诗 论推向世界。（二）现代

22、文阅读n （本题共4题，18分）2. （18分）阅读下面的文字，完成各题。J-2注冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地 获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结 束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出 现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着 楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕， 买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季 札，但是季札死也不肯接受，退到延

23、陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯 就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，一一我恨这样的 人，我们都是吃了他高洁的苦。” 一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“土各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意 义得多吗？一一就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一 幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己 佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当 作一个友情的赠品，一一而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人 的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水

24、的上游 忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他 听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里 边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温 柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的 声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这 滔滔不断的

25、流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里， 好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发 呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人 埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江 上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥 远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平 坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？ 一个不知从何处来，又不知向哪里去的远 方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的

26、恩人， 这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只 有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡 的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇 恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从 来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡 完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留 给你作纪念呢？ ”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“

27、我，江上的人，要这有什么用呢？ ”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？ ”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人， 不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看 惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇， 就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情， 唱出那样的歌曲。”这值得什么报酬呢？ ”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定 会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船 头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言

28、自语地说，：“你 这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你， 不管是找到你的船，或是你的坟墓。”人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱 成正比。唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它 拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的 胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民 族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于 其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生 这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌

29、由于 时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居 民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与 之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本 民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复 活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传 统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要 的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖 掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代

30、问题，使一息尚 存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。 据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍 有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这 些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视 野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑 剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、 概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国 古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语

31、言传递给读 者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、 活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方 的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个 永久难忘的朋友保留着这支剑。(有删改)注历史小说伍子胥写于19421943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故 事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，江上为第六节，伍子胥过了 昭关，继续跋涉，前往吴国。(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和

32、原野，也是子胥再次 “获得了真实的生命”的心情写照。B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短 暂时光，他才能够平和地欣赏风景。C.子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔 夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世 界”，他对自己的使命有了更深的理解。(2)关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是A.那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。B.那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。C.季札挂剑一事进一步说明

33、了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。D.季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。(3)舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合 文中相关部分简要分析。(4)渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义土，明知伍子胥身份 而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改 写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。答案：(1)B(2) D(3)舟行江上，先是所见之景让伍子胥心境平和；继而想起哥哥和父亲被 杀，又勾起了他内心的仇恨；看到渔夫摇橹的姿态，感受到渔夫豁达的心 境，仇恨得到些纾解，也希望能够解脱，

34、“柔情”与“仇恨”交织；船靠岸后 赠剑，感谢渔夫的引渡，但他明白“江上”只能是身心暂歇之地，依然不能停 止自己复仇的脚步。(4)原故事中渔夫侠肝义胆，改写后的渔夫为一个心境平和豁达的引渡人， 为故事添了温情与诗意，更具文学性。原故事人物设定更加突出逃亡复仇的 主题，改动后，主题层次更加丰富。通过写渔夫行为对伍子胥的影响，表现出 伍子胥思想转变的历程，更具启示意味。解答：(1) B. “只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景”错， 由“他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心 总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔 夫共同领会这美好

35、的时刻”可知，伍子胥不想下船是因为渔夫的歌声和行为让“他享受到一些从来不曾体验过的柔情”。(2) D. “与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题”错，依据“渔 夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么 远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是 多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来”可 知，泛舟江上只是渔夫的生活状态，并不能由此体现出隐逸。(3) “多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的 温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭 的声音。船到江中央，水流变得

36、急聚了，世界回到原始一般地宁静”，舟行江 上，伍子胥首先感到到宁静平和。“父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被 人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的 王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那 污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来”，然后回想起自己的 悲惨遭遇，又燃烧起复仇的烈火。“他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低 下头看看江水，心境是多么平坦” “他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来 不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完， 希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，渔夫摇橹的

37、姿态，豁 达的心境又纾解了些他心中的仇恨，内心希望能够得到解脱。“子胥半吞半吐地 说：你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再 渡我回去，最后感谢渔夫对自己的恩惠和修渡，但他明白“江上”只能是身 心暂歇之地，他依然不能停止自己复仇的脚步。（4）原故事中渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后， 更为了消除伍子胥的疑虑而自尽，体现出了渔夫的侠肝义胆，表现出了超凡的 精神境界。而文中的渔夫只是一个生活在水乡的好心人，看惯了走在江边过不 来的行人苦恼，于是决定只要有闲暇时间就顺便为这样的人引渡。小说保留原 故事中的元素，但改写后更多了一些温情和诗意。通过较多笔墨

38、描写渔夫的歌 声、平和疏散的心境对伍子胥的影响，体现出伍子胥的思想转变历程，是文章 更含启示意味。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5题，20分）3. （20分）阅读下面的文言文，完成各题。秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈 何？ ”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重 为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！赵王曰：“寡人不 能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？ ”孟尝君曰： “夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不 岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何

39、也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏献盟 一 I 尸.，一.于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王 许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救 之！燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？ ”田文 曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千 里而助人，可得乎？ ”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠 计，文请行矣。恐天下之将有大变也。王曰：“大变可得闻乎？ ”曰：“燕不救 魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之 兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利

40、？利行数千里而助人 乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？ 燕王曰：“子行 矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得 燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田 文。(节选自战国策魏策三)(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/止匕 文之所以忠于大王也/B.今赵不救魏/魏献盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此 文之所/以忠于大王也/C.今赵不救魏/魏献盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此 文之所以忠于大王也

41、/D.今赵不救魏/魏献盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/止匕 文之所/以忠于大王也/(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自 己。B.百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代 称。C.为赵蔽的“蔽”指屏障，与邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽”的“蔽”相 同。D.国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮 助，国家就可以存续下来，并表示希望

42、替魏王出使诸侯，搬取救兵。B.孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与 民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。C.孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力 攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。D.孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王 非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。(5)孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的

43、游说策略有什么不同？请简要 概括。答案：C(2) C(3) A(4)我们连着两年收成不好，如果又要行军数千里去援助魏国，可怎么办 呢？如果燕国不援救魏国，魏王就会割地屈膝求和，以半个魏国献给秦国，秦军 一定会撤退。(5)孟尝君前往赵国借兵救魏，游说时晓以利害，对赵王讲清楚了魏国存在的 好处以及魏国投降秦国给赵国带来的危害。孟尝君前往燕国借兵救魏，先是请 求燕王发兵救魏国，但燕王没有答应。继而向燕王陈述魏国投降秦国将会给燕 国带来的潜在危害，以希望燕王救魏。解答：(1) “于秦”介词结构，作后置状语，故在其后断开，排除AD； “所以” 连用，表示”的原因，中间不能断开，排除B。故选C。句意：如果

44、赵国 不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国就等于直接和强秦为邻。赵国将 年年有战乱，百姓将年年有死亡。这就是我所说的“忠于大王”的原因啊。(2)邹忌讽齐王纳谏中“王之蔽”的“蔽”意思是受蒙蔽，指因受蒙蔽而 不明；所以和“为赵蔽的蔽不同。故选C。(3) ”并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵”错，结合原文“寡人愿子之行 也”来看，是魏王提出让孟尝君出使诸侯。故选A。(4)岁，年成；助，援助；奈何，怎么办。译文：我们连着两年收成不好， 如果又要行军数千里去援助魏国，可怎么办呢？折节，屈膝求和；与，给；去，离开、撤退。译文：如果燕国不援救魏国， 魏王就会割地屈膝求和，以半个魏国献给秦国，秦军一定会

45、撤退。(5)结合“夫敢借兵者，以忠王也”及孟尝君对“忠于王”的解释来看，孟尝 君前往赵国借兵救魏，游说时晓以利害，对赵王讲清楚了魏国存在的好处以及 魏国投降秦国给赵国飞来的危害。从“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请 行矣，恐天下之将有大变也”及其对“大变”的解释来看，孟尝君前往燕国借 兵救魏，先是请求燕王发兵救魏国，但燕王没有答应。继而向燕王陈述魏国投 降秦国将会给燕国带来的潜在危害，以希望燕王救魏。参考译文：秦国准备攻打魏国，魏王听说以后，晚上会见了相国孟尝君，告诉他说：“秦国 准备攻打魏国，您为我出谋划策，该怎么办？ ”孟尝君说：“如果有诸侯的救 援，那么国家可以保全。”魏王说：“我希望

46、您为我走一趟。”并郑重地为他准备 好一百辆战车。孟尝君去到赵国，对赵王说：“我希望借兵来救魏国。”赵王 说：“我不能借。”孟尝君说：“敢来向大王借兵的，是忠于大王的人啊。”赵王 说：“可以听听你的道理吗？ ”孟尝君说：“赵军并不比魏军强，魏军并不比赵 军弱。可是赵国年年太平无事，百姓也不见年年死亡；相反魏国年年战乱，百 姓年年有死亡的，这是为什么呢？因为魏国在西边成了赵国的屏障。如果赵国 不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国就等于直接和强秦为邻。赵国将 年年有战乱，百姓将年年有死亡。这就是我所说的忠于大王的原因啊。”赵 王答应借兵，于是为魏国派兵十万，战车三百辆。孟尝君又到北边去拜见燕 王

47、，说：“现在秦国准备攻打魏国，希望大王能救援魏国。”燕王说：“我们连着 两年收成不好，如果又要行军数千里去援助魏国，可怎么办呢？ ”孟尝君田文 说：“行军数千里去救人，这是国家的大利。现在，魏王一出国门就可以看见秦 军，即使想要行军数千里去救人可能吗？ 燕王还未答应借兵，田文接着说：“我献给大王有利的计谋，可大王不用我的忠心计策，那么我只得请求离开， 我担心天下将要发生大的变化呀。”燕王说：“大变化我能够听听吗？ ”田文 说：“秦国攻打魏国，还没能战胜魏国，游观的高台就已经被焚烧了，国君宴乐 射猎的离宫也被占领了。如果燕国不援救魏国，魏王就会割地屈膝求和，以半 个魏国献给秦国，秦军一定会撤退。

48、秦军从魏国撤退以后，魏王率领韩、魏大 军，又从西边借来秦军，再联合赵军，用四国联军去攻打燕国，大王还有什么 好处呢？当魏、秦、韩、赵四国联军兵临城下之时，到底是行数千里去助 人有利呢？还是出燕都南门就看见四国联军有利呢？四国兵临城下，燕国和 四国相距已很近了，运输也方便也，这个时候，大王又有什么好处呢？ ”燕王 说：“您可以走了，我听从您的。”于是为魏国派兵八万，战车二百辆，随着田 文。魏王非常高兴，说：“您借来燕、赵军队很多，而且又快。”秦王十分害 怕，便向魏国割地求和，于是魏国归还燕、赵的军队，并加封田文。（二）古代诗歌阅读（本题共2题，9分）（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。醉落魄人日南山约应提刑懋之团魏了翁无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人 日。注人日：旧俗以农历正月初七日为人日。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。B.在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰