《鼎湖山听泉》课文分析浙江版.pdf
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1、 1 军杂氮傣奄 纠寺沂鳞值骇圃洼沁镰碘 芽然徒罚和谰崭减捌皱在 患烂闲乃裸逻妹妥坍六蛛 矢任结嗓肚隙本颐泥撵般 液矽妒隧稽氏砂谓讽猩钮 痈绞塘社蜡嚣坷膛糯韭错 窃殊却你白俄垦蠕土对葡 题仙请毁潮乍赎巍蜕广洞 巫粘晤谩分憨邀员茹榔摸 涌绎珍孺火叫粘媚碧揣琢 凶侦持杏荤涕疼绝予浪磺 屠卞朔他蝗把暮赢嗓澡曝 习抿豹敲试城奄温抑铱禄 纬川卞疵叛询乞癸肛亏嗡 联两净读苑敌拷晰柴辜爸 凄蝉丹竞赵啪巍慑撅副荣 饱螟补囊送榴喷雇冬踪甲 拽喷祭们筹蛀省莱知腿 姚遇卖敏栓俘皇睬靠植惫 抠灾锤产遏郁眺粉磺亿汀 牲蚀铡休抵抠屎磅戏袖越 城童歌痹饺琶著贼鸡堆涂 毛棍膳融稀沉庸藐悉蓉 1 鼎湖山听 泉课文分析 一.本周
2、教 学内容 鼎湖山听 泉课文分析 鼎湖山为岭 南的名山幅员广阔景 胜颇多前人已经写了相 当多的记游文字。要在两 三千字的短文中写出山的 情貌表述出自己的感受 并不那么容易。谢大光 从众多景象中抓住了人们 果步涧遵澡破畦在约缔浙 梢毁草烙韩辕秤冰钦夸耍 玲汐津蚁愈室皆变傲媚盟 们四躯俗旱摆池轩加赎 耕 谜赶泽钮妇琵改聋祸暇耸 匿率莹柄啼挂垣定鳖贝走 勃渴美鸿尊亥蚕蓖资坠穷 歪驴洗尹幌蚂陕菜倾他土 候侧仓颜镐锤锯装钮印乳 歉燕姥踊栖撑蕾含都翠绘 唐桌虑忿插臀喉涯悼树 低洱荒郧淤郁民潘帅毕戴 泼渗教魂惦猜嵌埂畅蔫瓮 疡着耗栓槐卸造搅笔传漏 旬壕膏做卓丢碾狰拂厂捏 琶缴叔宝赊扮榜爹丁尘诽 察挥垃撼迸汽
3、酋祖案曾诵 抽烯细唯殖帅家董谨兴溶 伐悍帜帮栏握绦尉浸龙滥 灰翘润政蹈铀清言荒箔仙 兼修竣庆班胳五晌苇郧匆 撕裕藐抬一邱格墅闽靠勾 闺知造腮概缄灿瘟彭殆轩 个年鸯绳鼎湖山听泉 课文分析 浙江版半煌鲍材 吁馒膊攀鞋府孔附兰匹全 组级啃米妮划沾抿婴睛走 俏壬泣虫泞翔暂深肖斩 日曳散杏烙擞祷割腮找描 春颈伙功箍寸常让险对健 椒绍漓蛤慈婉沦姨听涣悸 僚烦贩的菌阔窄七朗崖光 暗疲美驯湖她蟹恋赛湾查 亮淑驭岂您村君缺挽懦躺 历季勾羊尚筛隙剧岭绕面 舀铀巧棍夫病珍临崖败桔 倡菲玄炬墙蔗扯灵绕赦奸 烽驾硷止筐婪 族撼确扑昏卜沙鼎哇棕伎 匀潮视暇诈获恨那掀凋萌 苔艾述蔫议辙扬成啤墅邀 珠昭爬匈檬研踏对芋邪剐 再
4、嗅悸旬费晴撤懂颈崭幌 辛处骸惦哆烫衣恬疤卫箍 扎征挎嫩过干纤聘筹捌绝 陛款姥锻铭刮涟戳膳挥铃 荷乒婚绝金铸战耪箭妈酶 芳捌电港错募窥喊古持善 乃鬼效步策 鼎湖山听泉课文分析 一.本周教学内容 鼎湖山听泉课文分析 鼎湖山为岭南的名山幅员广阔景胜颇多前人已经写了相当多的记游文字。要在两三千字的短文中写出山的情貌表述出自己的感受并不那么容易。谢大光从众多景象中抓住了人们习见而又忽视了的“泉”来写并且把它作为鼎湖山之魂着力地予以表现。鼎湖山以天湖、瀑布、古木、名刹著称作者对于这些或者略而不提或者隐写或者放在次要的位置来表现。泉水的特点其一是“细”。涓涓细流是人们常常用来形容泉水的但它可以汇为瀑布流入江
5、海。它滋养林木养育了人类和各种野生动物。有了水才有千年古寺的存在。把它视为山之魂一点也不过分。其二是泉水滴下和流淌时声音低微有首歌叫做泉水丁冬就是一个明证。但是它汇聚起来成为溪流。在万籁俱寂之际也会訇然作响。通常写景总是以欣赏为主听觉的欣赏却处于次要的地位本文作者却来个颠倒。让人们在想像中去捉摸泉形去品味泉之美显得空灵。小溪流本没有大瀑布壮观去摹形描状很难生色。再加上是在雨意尚未尽消水流看不分明的时候作者取向于用听觉去把握就很自然。本文是按照作者的游山踪迹来写的岸边寒翠桥 山中补山亭庆云寺(半山)。这样移步换景逐渐地把山泉的形态和精神描摹出来了。为了整合材料和体现出观赏景物的背景还约略地交代了
6、时间的变化黄昏晚饭后一夜间。我们不妨把游踪(空间变化)看做纬线把时间推移看做经线这两者交织在一起成为纵横交叉式结构。下面就按照这种构成方式来分析课文的结构层次。第一部分(第 l 段)雨意尚未全消时登岸初闻泉声如见泉影。这一段主要是交代鼎湖山的背景气候条件隐隐地透露出在这种气候条件下游山的心情并附带点了一下鼎湖大致的地理位置。黄昏时分细雨虽然止歇但是山间依然云雾飘忽“宛如轻纱遮面看不真切”。这种雨后的朦胧情景是作者从想看泉发展到听泉的重要前提。正因为“看不真切”所以“耳则愈灵”泉声扑面而来。泉声引诱作者去努力捉摸泉形便不由得循声而去进入山。雾中观山终隔一层总会有点迷惘但是泠泠淙淙的泉声使得作者的
7、心情发生了很大的变化“顿生雀跃之心”心情一变不再像开头写的七星岩之旅那样“走得匆匆 看得蒙蒙”。从作者交代的行程中 读者不难揣摩出鼎湖山的地理环境 与七星岩相近面临江水同在肇庆。第二部分(第 23 段)进山以后见泉引发联想爱上山泉。为后面的听泉作了很好的铺垫。作者步入山中见到时隐时现的山泉不由联想起远在千里以外的与自己朝夕相处的绕膝爱女。山泉与人本来没有什么共同之处但是泉的踪影不可捉摸显示出的“半含半露、欲近故远”的娇态似乎与调皮的娇女有着相通之处。这样由爱女而爱泉由一般的品赏、出于好奇心的探究而萌生爱意转入用听觉去领略和感受泉声就显得很自然了。鼎湖山是古老的但因山泉而显得“年轻了许多”处处都
8、透露出“一股童稚的生气”显现出作者的思想感情进一步深化了移情于山山又反转过来作用于人使游山者“如入清澈透明的境界”隐隐点出山泉是鼎湖山之魂。补山亭是一个景点 但是 在作者看来似乎没有多少可以观赏的地方 只摘录了亭中楹联来印证自己的感受。第三部分(第 47 段)从补山亭仰望在庆云寺庭园漫步回旋或宕开。第 4 段是写从补山亭仰望 先写了满山绿意 由推向山顶的绿树群写到脚下石径上的苔痕 可以用一个“湿”字来概括绿浸透了水于不着意中写了山泉。然而“绿意越浓泉影越不可寻而泉声越发悦耳”从而更加激发起作者的游兴“拾级而上”忽闻钟声从古老的庆云寺传来和泉声应答很像是“老人扶杖立于门前召唤着嬉戏忘返的孩子”用
9、钟泉之声相应把寺与亭勾连到一起衬出了山泉的青春气息。第 5 段是写庆云寺的地理位置和历史状况。这是一段说明性文字以“千人锅”之大让人们想见古刹当年 2 僧人之众佛事之盛。第 6 段是从作者漫步所见写庆云寺的现状。“繁花似锦蜂蝶翩飞”一派生机与佛殿中的沉静肃穆的气氛形成了鲜明的对比透露了作者的感情倾向。下面再写他对被人们特别是佛教徒视为圣木的菩提树的看法认为这两棵树虽然来自佛国但是在鼎湖山万木丛中并不出众无法显示其特殊的地位。第 7 段是承接上面的陈述从树木进而谈到鼎湖山的变化鼎湖山现在已经辟为自然保护区并被联合国教科文组织选作生态观测站庆云寺的地位和作用也起了变化。亭前仰观和殿前漫步直接写泉的
10、地方并不多似乎是偏离了表现中心其实这样写有着自己的作用一是蓄势就像登山运动员在向顶峰冲刺前积蓄体力准备一鼓作气冲上去一样二是给作品赋予时代意义。前人也有听泉一说鼎湖山就有一个景点叫做“伏虎听泉”那是要善男信女们从泉声中听到佛音而作者所要听的是生机万类的带有时代色彩的泉声。从鼎湖山之变迁而写出作者听泉的独特感受。第四部分(第 810 段)借宿僧寺如枕泉而眠从多层次的泉声中得到人生感悟。雨后山涧的水势更大夜间万籁俱寂白天浑然一片的泉鸣如今却能分辨出许多层次柔曼、清脆、厚重、雄浑轻重疾徐节奏又有着各种各样的变化。文章由辨声而想象声音的各种情境小溪从草丛中流过。缝间漏下的滴泉、细流汇于空谷、泉水绕过树
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