《归园田居（其一）》+教案++2022-2023学年统编版高中语文必修上册.docx

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1、归园田居（其一）教案【教学设想】诗歌教学应注重培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究 能力，这节课旨在以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话， 来实现对田园诗的把握。理清由“归”字折射出的几个问题：从何而归？为何而 归？归向何处？归去如何？从而深入体会陶渊明归隐后怡然自得的心境。【三维目标】知识与能力1 . 了解陶渊明其人及其文。2 .背诵归园田居（其一）。过程与方法1 .通过反复诵读，师生共同把握诗人心情的转变。2 .通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。情感态度与价值观领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣。【教学重难点】通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境

2、。【教具准备】多媒体辅助教学。【课时安排】1课时【教学过程】一、新课导入生命的不同选择造就我们多彩的生活方式。有人选择“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”入仕为官；有人徘徊“芳草凄美，落英缤纷”，成为说走就走的 背包客，寄情山水的田园隐土。在座的你会如何选择呢？有这样一个人，他选择了后者。他曾饮酒而歌唱“采菊东篱下，悠然见南山” 的怡然自乐，他曾为世人呈现“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源,他曾如数家珍 般描绘“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡村美景他的名字是？（陶渊明）， 由他的诗歌可知，他最美的诗情来自田园，下面我们来学习他归隐田园之后的 归园田居其一。二、作者简介我们现在就来了解这个荷锄自

3、娱的农夫、安贫乐道的文人、寄情田园的诗人: 陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，涪阳柴桑人，自称“五 柳先生”（因作五柳先生传）,谥号“靖节先生”。东晋最杰出的田园诗人， 被后世人称为“百世田园之主，隐逸之宗、我国田园诗的始祖。其中归园田 居五首是其田园诗的代表作。1 . 一去二三里,2 .方宅十余亩, 3.大漠孤烟直, 4.人闲桂花落, 5.明月松间照, 从写人、状物、烟村四五家。 草屋八九间。 长河落日圆。 夜静春山空。 清泉石上流。亭台六七座,狗吠深巷中,月出惊山鸟,八九十枝花。鸡鸣桑树颠。时鸣春涧中。绘景中，显示白描技法的几个主要特点:1 描写人物，不写背景，只突出主体。

4、“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”（卖炭翁白居易）十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使 人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物 的外貌、情态等，使读者如见其人。2 .叙写事件，不求细致，只求传神。“父耕原上田，子属山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。”（田家聂夷中）全诗客观叙事，没有半句议论与抒情，却深刻地提示了 农民深受苦难的根源。3 .状写景物，不尚华丽，务求朴实。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”（逢雪宿芙蓉山 主人刘长卿）苍山，风雪，白屋，柴门，犬吠，归人，层次分明，有远有近, 有声有色，形成了 “风雪夜归人”

5、的画境；鲁迅“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。他出生于没落的地主家庭，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年 时，家世衰落，家境贫寒。青少年时代有“大济苍生”之壮志，到29岁时才出 仕，但未得重用，不久又归隐。后又时隐时仕。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐, 仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实 里随波逐流，曾几次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一 年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。（在39岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他 应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日，他便解职而 归，从此过着躬

6、耕自给的田园生活，死后，友人私谥“靖节”，所以后代也称他 为“靖节先生”。）陶渊明现存文章12篇（其中，辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇），诗125 首，多为五言诗。陶诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世 有很大的影响。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。而田园诗数量 最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的 高尚节操，对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂，对淳朴田园生活的热爱，对理想 世界的追求和向往。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田 园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人 就多到不

7、可胜数了。山水田园诗发展脉络：晋：陶渊明田园诗一南朝宋：谢灵运山水诗一唐： 王维、孟浩然山水田园诗。指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元 405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡 里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。 归来后，作归园田居诗一组，共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐家事、访 故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富而充实的隐居生活，描绘田园风光的美好 与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。三、诵读请同学们欣赏诗歌朗读，同时解决难读的字词和注意朗读的节奏和感情。1 .自由诵

8、读，根据注释及手头资料疏通课文。2 .听名家范读。适：适应，迎合。羁ji鸟：笼中鸟。荫y i n ：遮盖。依依:轻柔缓慢的上升。韵：气质，本性。拙：愚拙。暧暧di:昏暗、模糊。墟xU ：村落。自然：可理解为自然界或田园生活。吠f 6 i 桑颠di a n 樊笼f G n四、品读 文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。1 . “归园田居”这个标题的题眼是哪个字？明确：“归”2 .以“归”字为核心解读诗歌。.（1）从何而归？ （2）为何而归？ （3）归向何处？ （4）归去如何？ 具体分析1 .从何而归？明确：尘网、樊笼。追问：尘网、樊笼比喻什么？“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途

9、的生活。用上“尘网”一 词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨 之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲 品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家 们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用 夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）明确：官场生活。追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？明确：对官场生活的厌恶。2 .为何而归？明确：A少无适俗韵，性本爱丘山（本性）。追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注

10、意 炼字“误”）【客观方面】社会背景：社会动荡，时局不稳；政治黑暗，门阀森严；官场结党营私，勾 心斗角：当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀（门阀制度：封建等级制中的一 种特殊形式。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。到东汉中叶 出现了世代为官的大姓豪族。）势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在 这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污, 只有选择离开，选择归隐。【主观方面】养家糊口，大济苍生：归隐的过程，29-42岁，五次出仕、四次归隐。在封 建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官

11、场生活不适应，有对 官场生活的厌恶。“适俗”就是适应仕途中繁缚礼节的限制和尔虞我诈的权势之 争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二 句写自己流连山水喜爱田园，表明对闲适、自由田园生活的眷恋与向往。屈原：“固时俗之工巧兮竞周容以为度”，而他选择的是“回朕车以复路 兮之未远制芟荷以为衣兮长余假之陆离”。追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是 不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息。（提示：点题句是哪一句？）明确：B守拙归园田。提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什 么？（如果不归园田就不能守拙）明确：（东

12、晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争 的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具。）反对机巧圆滑，反对官场生活 中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。官场是 个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。 这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，只有选择离开，选 择归隐。（前面所提及一个“误”字，一误多年又何尝不是带着期望的自投罗网，在 几经坎坷，在官场中碰得头破血流，看透了官场卑污之后，一个误落发出了陶渊 明无限的人生辛酸。这是人生幡然醒悟后的绝唱，是一位哲人看透世界后的箴 言。）小结：所以“归园田”是为了

13、保持自己精神上的自由和独立。（他沉痛悲吟, 幡然醒悟到“既自心为形役” “何不委心任去留”归去来兮辞。）（思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” ？（词语含义、特点、情感）明确：（1） “羁鸟”是关在笼中的鸟；“池鱼”是禁在池中的鱼。（2）特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。也暗示作 者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。（“羁鸟”、“池鱼” 是陶渊明自比）（3）运用比喻说明作者身在官场，而心系田园的心情，对自由的向往。） 3.归向何处？明确：归向园田问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。（描写角度 有变化吗？描绘成一幅怎样的图画？）明确：方宅/

14、草屋/榆柳/桃李/村庄（远人村）/炊烟（墟里烟）/狗吠/鸡鸣。概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么 美？（运用了怎样的表现手法呢？）“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句是简笔的勾勒 的近景，以此显出主人生活的简朴清雅。虽无雕梁画栋却有榆柳的绿荫笼罩于屋 后，桃李竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。（从自己的住宅写起）你看，住宅 周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天 地，是自由自在的心灵栖息之所。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列 在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者恬然自足、怡然自乐的愉 悦心情。这正

15、如他自己所歌的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，又如刘禹锡在 陋室铭中所说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室， 惟吾德馨”。“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切 是安详的、舒缓的、柔和的。从近景转到远景，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面 是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。（远近结合）“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”这景象太过清静, 似乎少一点生气。但诗人没有忘记这一点，听，那“暧暧远人村，依依墟里烟。” 里“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一下子，这幅美好的田园画就活起来了。因为这 鸡犬之声相闻的动

16、景与静景有机结合，才最富有农村环境的特征，和整个画面也 最为和谐统一。（动静结合）再看，“狗吠深巷中”写远闻，以有声衬无声（视听结合），更显出乡间的 宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。（视 听结合）（“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依 依墟里烟。”是从视觉角度写。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”是从听觉角度写。） 总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法使之情景交融, 简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中 的桃园一一朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景：简朴清幽、优美安定、和谐。 而这一切

17、又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无 言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡舒畅的生以及 对田园生活的热爱。（恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧， 这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。）4.归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。明确：“无尘杂” /有余闲/久/复（注意炼字）一一自由、安舒适喜悦。樊笼：官场生活；自然：田园生活。追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？明确：因为厌恶官场所以更为热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。最后两句收束全文，诗

18、人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草 木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢？原来是作者“久在樊笼”的缘故，作者一 旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、俯仰之间处处春了，可以说， 这两句诗，是对以前误入尘网中的官场生活的形象的总结，也是对已经开始的新 生活的欣喜之情的外露。五、总结全文归园田居，主要写诗人弃官场、爱丘山、归园田、返自然，摆脱污浊官 场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。归前：无奈、后悔，归后：愉悦、 豁达、释然。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”， 做人要正直真实不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作， 不慕浮华利禄，而是快意

19、吾心、怡然自乐，恣意游弋，纵情挥洒。这是一种与污 浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 （对官场的厌恶，田园生活的热爱，追求精神上得自由和独立，及不与世俗同流 合污的高洁品格。）六、延伸思考1 .有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有 人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为 自己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园呢？请谈谈你的看法。（陶渊明的归隐，是否 可行？在当今时代是否可以提倡？）（A排除个人的一切功利要求和社会目标，保持贞节的品德，进入自己选定 的生活环境和审美气氛中，获得心灵的安宁

20、与愉悦！ ”以出世的精神，做入世的 事业！ ”B我觉得，陶渊明用他的亲身经历告诉我们，一个人一定要选择一种不违背 本心的，能更好地实现自己人生价值的健康、快乐的生活方式。不管你居高位还 是处低位，都要活得真实，能让自己的心灵找到一块净土，实现自己人生的价值!C “舍”与“得”：陶渊明决定放弃仕途，而选择了归隐，我们不能单纯地评 价他的行为是否正确，但是我们应该明白，正是有了他的这个选择，才为中国诗 歌的发展画出了漂亮的一笔。“舍”与“得”充满我们的一生，我们总是在 不断舍去，又不断得到。一位作家说过，人生就是一舍一得的过程，人的分别也 在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，

21、有的人却不能, 由此，人生的境界也就不同。D陶渊明弃官归隐，选择寄情田园，田园生活是一种无奈的选择，也是一种 幸福的选择。陶渊明舍弃了喧嚣繁华，换得了世外桃源；陶渊明舍弃了功名利禄，换得了 潇洒自由；陶渊明舍弃了碧血丹心，换得了心灵园田。舍，就是得，不舍，哪有 得。放下，便是自在。）叶嘉莹说：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找 到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路 付出了劳苦饥寒的代价”。人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什 么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不 同。2.你心中

22、最好的生活方式。【板书设计】【教学反思】附：1 .陶渊明思想的溯源：庄子，在我们无路可走的时候楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌 龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰 覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴 在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答 说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的 精神滋养出拒绝诱惑

23、的惊人内力我仍很高兴能看到在中国古代文人中 有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权 势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的 树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了 这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。2 .“误落尘网中，一去三十年”。史书上记载，为了生计，陶渊明“投耒去学 仕”。从29岁到41岁，13年的时间里，他曾四次奔走“学仕”。请一位同学 依据老师下发的学习资料介绍一下这四次学仕的经历。第一次：393年（29岁），任江州祭酒。“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职, 少日自解去”。（不久解归）第二次：400

24、年（35-36岁），在桓玄手下当幕僚。做官一年多，母亲去世，归 家居丧。（三年后归隐）第三次：404年（40岁），居丧结束，六月做官，次年三月辞职。任镇军将军刘 裕参军。（三年后归隐）第四次：405年（41岁），任建威将军江州刺史刘敬宣参军。，因“公田之利, 足以为酒”，再次做官，80多天后就不辞而别。（很快辞职）任彭泽县令。（81 天后辞归）这十三年，是陶渊明为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、 终至绝望的十三年，是理想如镜中花、水中月般可望而不可及的十三年，他的一 腔热情化为一片冰水。但也正是这样的经历造就了一个在中国几乎是家喻户晓的 名字，因为真正纯净的灵魂不是与生俱来的，

25、而是在不断地滤出思想杂质的过程 中逐渐变得澄澈的。所以，我们要感谢东晋社会，它没有让陶渊明实现“大济苍 生”的理想，却造就了一块人格的丰碑！3 .为什么要隐逸？陶渊明一生的思想发展，大致可以分为三个阶段。青少年时期，对老子、庄子以及游侠思想比较感兴趣，又受儒家学说影响， 充满建功立业的幻想。二十九岁到四十一岁，为反复出仕和归隐时期。出仕是为实现“明主贤君” 的社会理想，归隐是因为官场黑暗污浊，理想难以实现，从而采取洁身远祸的态 度。四十一岁到六十三岁是归隐时期，这时，他对统治阶级不再抱任何幻想，把 诗歌作为了反抗黑暗现实的武器，极写山村的清新优美，反衬官场的污浊丑恶。对人民的苦难有了深切的体会

26、，于是构想出理想的王国“桃花源”。4 .“少无适俗韵，性本爱丘山”“守拙归园田”。出身：破落仕宦家庭。曾祖父：陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父：陶茂，官至武昌太守。父亲：陶逸？曾官至太守。（早死）本性：受时代思潮和家庭环境的影响，加上对老子庄子和儒家经书的研 读，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了 “猛志逸四海”和“性本爱 丘山”的两种不同的志趣。5 .用描述性的语句扩写诗中的句子：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。山脚下，一条清澈的小溪缓缓地流淌着，岸边周围十余亩的田地，弥望的是 绿油油的稻田。一片榆树柳林，翠绿垂条地掩映着八九间草房组成的一个小院落。

27、小院的前面，是一行行的桃树、李树，正是繁花盛开的季节，红白相映，俨然又 一个世外桃源。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。远处一缕淡淡的青烟氤氯着，隐约可见的村庄。深巷里传来一两声犬吠，深 沉旷远；大红公鸡轻盈地飞上桑树的枝头伸长了脖颈“喔喔”长鸣。浑朴天然的景象和解脱后阔大的心境。冬去春来，榆柳自绿桃李自艳，鸡犬 自鸣，诗意人生。户庭无尘杂，虚室有余闲。院子里收拾得干干净净，地面上留着扫帚下的条条痕迹，悠闲清静。空落落 的屋子里感觉凉爽清闲。这里看不见处理不尽的案卷，听不到官场的吵闹喧嚣。心灵在这里找到了归宿之所，灵魂在这里找到了栖息之地。6 .归田园居归园田居（二）野外罕人事，

28、穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。归园田居其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居（四）久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，榛步荒墟。徘徊丘珑间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。归园田居（五）怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。7 .白描手法：白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜 色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画在文学创作上，“白描”作 为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如 实地勾勒出人物、事物与景物的情态面貌。