高考作文写作备考：耕耘和收获 导写及范文示例.docx

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1、高考作文写作备考：耕耘和收获 导写及范文示例作文题：有人说一分耕耘，一分收获；也有人说，莫问收获，但求耕耘。读完材料，有何感想？写一篇不少于800字的文章。审题指导：抓类型：观点类矛盾类抓对象：耕耘收获（交易关系）抓矛盾：关注付出是否能换回结果VS只关注付出的过程而不纠结结果抓实质：结果论和过程论亮观点：但求耕耘莫问收获耕耘是收获的第一步打破“交易思 维”思路梳理1 .引材料：名言引：曾国藩“莫问收获,但求耕耘”华罗庚“勤能补拙是良训,一 分耕耘一分才。”事例引：海明威每天早晨6点半，便聚精会神地站着写作，一直写到中午 12点半，甚至有过一天用了 20支铅笔的经历。这份超乎寻常的勤奋和努力（耕

2、 耘），也使得他拥有了非凡的文学造诣（收获）。某种程度上来说，海明威付出 了十分的耕耘，早已跳脱了交易思维，不在意所谓的收获，而专注享受写作过程。概括引：钟扬教授援藏16年，其美多吉翻越雪线邮路30年，西西弗斯无休 止推石头上山他们但求耕耘，不问收获，诠释了收获和耕耘的关联。2 .归因分析：为何有人认为“一分耕耘，一分收获” ？ （1）努力总会有回报，多劳多得，少劳少得。其实“耕耘”与“收获”之间并非有一条分明的楚汉边界。人的认知是螺旋 式上升的，我们的每一步耕耘其实都是在收获。陶渊明“不为五斗米”折腰后毅 然归隐，看似在官场上毫无建树，却于田间悠然生活时流传下千古名作，并收获 了自我精神上的

3、充盈与怅然。可见，刚把“收获”的定义由物质化的成绩、名利 扩展至精神层面的心灵、意志，我们会发现，当我们依循着自己的内心的目标不 断耕耘时，每一步都是收获。不为民而炫，不为利而动，我们应怀揣着“一分耕耘一分收获”的理想作为 前进路上的激励，当遇到失败时也不因此自怨自悔，而是以“莫问收获”自我鼓 励。最重要的是以收获为指引前行的灯塔，更注重努力耕耘的过程并享受磨砺（文 中“砺”为错字）品性坚定意志，这种精神上的收获，收获自在耕耘中。5 .问耕耘，也问收获春种秋收，有劳动才会有收获，这是农业社会的生存定律。耕耘正是收获的 前提。爱默生曾经说过：“凡事欲其成功，必须付出代价。”钱钟书是一代国学大 师

4、，他所编辑的国学大典管锥编论述辞章与义理，在学术史上有举足轻重的 地位。在成功的背后，是钱钟书先生不可计数的努力。尽在他英国留学期间就留 下了 5万页中文笔记、3. 5万页外文笔记，广阔的阅读范围，孜孜不倦的思考整 理，造就了博学多才的她他。因此，一切收获都离不开耕耘。不断积累、持续提 升，以量变引起质变，才能取得成功。然而，耕耘并非收获的充分条件，事件的最终结果与许多因素息息相关，时 局、他人干涉甚至个人运气都能对其造成较大的影响。一个人的努力有改变事件 走向的作用，但面对时代巨轮，终究是回天回天乏术。明末的崇祯皇帝勤于政事， 为了不让明王朝覆亡于自己手中，他日理万机。但在内忧外患、天灾人祸

5、得多重 夹击下，李自成最终攻入了京城。崇祯与朝中大臣的努力没有收获理想的成果。 可我们不能因为暂时的失败丧失了奋进的动力，只要我们还在不断前行着，成功 便存在可能。有人说：“莫问收获，但问耕耘。”这句话体现了乐观积极的处事态度，但 我并不完全认同这句话。“收获”是“耕耘”的目的，同时也是付出是否有效的 反映。不问收获意味着努力的过程是盲目的，好比一艘船在漆黑的海面上航行, 极易迷失方向。我们要时不时抬起头来验收成果，据此判断努力的方向是否有误, 校准调整自己的位置与对未来的规划。求做“默默付出不求果实的根株”之人的品德值得肯定，可在当今社会，我 们需要更高效的付出，争取有益个人、有益众人，有益

6、世界的成果。孜孜放放ku,死而后已。人生价值是在耕耘中实现的，切合实际的理性奋 斗能让我们更快地找到幸福、实现梦想。怀揣着一颗乐观向上的心，掌好生命的 舵，向着彼岸出发！实践收获，努力耕耘30分（30分）有人说，耕耘多少，就会收获多少。也有人说，他不考虑收获，只要耕耘即 可。在我看来，我们要在努力耕耘中沉淀、磨砺，将收获运用到实践中，彰显人 生价值。耕耘是在过程中做出的努力和行动。它可以是农民们的辛勤劳作，也可以是 我们学生在学业上的奋斗。收获是最终结果上的产出，既可以是在物质层面，也 口J以在精神层面。在生活中，耕耘不能保证收获的必然性，正如努力不能一定产生好结果。著 名科学家牛顿曾专攻于化

7、学，一度废寝忘食，却无甚成果和收获。假如牛顿一味 固执地在化学耕耘下去，他也就不会在物理中收获奥秘了。由此可见，耕耘要看 方法和个人的情况灵活调整，才能增大收获的可能性。那么，我们为什么还要努力耕耘呢？首先，耕耘中可以磨砺心性，培养吃苦耐劳等重要品质。一个人没有了品质，就失去了生而为人的内核和精华。尼采曾 言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。”由此可见，努力耕耘是取得收获的 前提，失去耕耘的地基，必定不会造就收获的穹顶。其次，在努力耕耘中，我们充分充实了自我，驱逐了虚无感，创造了存在的意义。我们脱离了 “活着”的空虚生理境界，跳升到了存在的高级生命之道中。我们的心灵得到了栖息的地方，自由意志

8、得到了终极的显现。反观当下，急功近利的社会风气席卷着我们，我们越来越重视收获，而极少 关注耕耘。我们不能盲目地随波逐流，要努力在耕耘中沉淀下来，做一个清醒主 动的“狮子”。“我们离群索居，但总有一天，我们会成为一个民族！ ”当然，收获也有它的意义所在，不能一味的否定对她的重视。收获为自己价 值的彰显提供了平台，我们应将收获勇敢的付诸实践，让我们个人的价值在应在 之处发光发亮，同时也点燃我们的灵魂与个性，对生活多一份希望，让意义环绕 自己。尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”我们要努力耕耘， 在得到的收获中实践出自己的精神价值和存在意义。（2）强调结果和过程的关系，激励人更努力上

9、进。（3）肯定“努力改变命运”3 .二“一分耕耘一分收获”在哪种情况下不成立（思辨）（1）付出和结果并不总是对等，有可能一分收获需要付出多分耕耘。（2）结果有时会延时，未必在期待时间里看到结果呈现（3）有些收获难以被“量化”和“具体化”，耕耘时磨砺的技能和积累的 经验未必不是一种特别的“收获”4 .如果一味强调耕耘和结果的对等，有什么弊端？（1）可能会影响后续积极性（2）这种功利的结果论思想容易使得人们轻易放弃长远的发展，只关注眼 前短浅的利益。（3）当付出得不到结果，容易对自我的能力产生质疑，甚至怨天尤人，自 暴自弃。5 .为什么有人认为“莫问收获”？（1） 是一种踏实努力的态度，无论结果如

10、何，都不放弃耕耘和努力“莫问”是主观上不问，不专注于结果，更多关注过程6 .这样做的价值和意义？（1）帮助我们形成更长远的、发展的目光，从而获得真正有益的发展。（2）扫除社会上功利，过于在意结果的风气，形成一种积极踏实之风。（3）从关注结果转变为关注过程，能使人拥有更多的成就感、满足感，形 成正向的心理激励。（5）让我们平复焦虑，缓解压力，按照节奏缓步提升，循序渐进7 .思辨：完全不关注“收获”（结果）么？（1）“收获”带来愉悦情绪，有效促进“再耕耘”的行动。（2）在“收获”中，对耕耘反思，及时调整努力方式、方向。（2） “收获”很大程度上是他人评价我们的标准，作为一个社会性的人需 要“收获”

11、来确立自我价值。8.如何做？（1）打破交易思维，构建“耕耘”和“收获”的健康关系。（2）尤其关注过程，不局限“收获”的范畴（精神、情感、技能等也是收 获的一种收获）（3）适当关注结果，通过分析结果来调整自己耕耘的方式和方向，达到事 半功倍的效果。思维导图名言引I引材料-事例引有人说一分耕耘，一分收获；也有人说，莫问收1-概括引曾国藩“莫问收获，但求耕耘.华罗庚勤能|怖是良训，拓一分才.海明威每天早晨6点半，便聚精会神地站着写作，一直写到中午12点半，甚至有过一天用了20支铅笔的经 历.这份超乎寻常的勤奋和努力(耕耘)，也使得他拥有了非凡的文学造诣(收获).某种程度上来 说，海明威付出了十分的耕

12、标，早已跳脱了交易思维，不在意所谓的收获，而专注享受写作过程.钟场教授谖藏16年，其美多吉翻越雪线邮路30年，西西弗斯无休止推石头上山.他们但求耕耘，不问收获，诠释了收获和耕耘的关联.2归因分析：为何有人认为“一分耕 耘，一分收获”-(1)努力总会有回报，多劳多得，少劳少得.-(2)强调结果和过程的关系，激励人更努力上进.-(3)肯定努力改变命运(I)付出和结果并不总是对等，有可能一分收获需要付出多分耕耘.3 “一耕耘一分收获”在哪 种情况下不成立(思辨)4如果一味强调耕耘和结 果的对等，有什么弊端5为什么有人认为“莫问收获”6这样做的价值和意义(2)结果有时会延时，未必在期待时间里看到结果呈

13、现(3)有些收获难以被“量化.和”具体化二耕耘时磨砺的技能和枳累的经验未必不是一种特别的收获(I)可能会影响后续积极性(2)这种功利的结果论思想容易使得人们轻易放弃长远的发展，只关注眼前短浅的利益.(3)当付出簿不到结果，容易对自我的能力产生质疑，层至怨天尤人，自察自弃。(I)是一种踏实努力的态度，无论结果如何，都不放弃耕标和努力(2) 莫问是主观上不问，不专注于结果，更多关注过程-G)帮助我们形成更长远的、发展的目光，从而获得口正有益的发展.-(2)扫除社会上功利，过于在意结果的风气，形成一种积极踏实之风.-(3)从关注结果转变为关注过程，能使人拥有更多的成就感、满足感，形成正向的心理激励.

14、，但求耕耘O7思辨：完全不关注“ 收获”(结果)么？8如何做?(4)让我们平复焦虑，缓解压力，按照节奏缓步提升，循序渐进收获带来愉悦情绪，有效促迸晒耕耘”的行动.(2)在“收获-中，对耕标反思，及时调整努力方式、方向.(3) “收获“很大程度上是他人评价我们的标准，作为一个社会性的人需要收获.来确立自我价值.(I)打破交易思维，构建“耕标1和“收获”的健康关系.(2)尤其关注过程，不局限收获”的范畴(精神、情感、技能等也是收获的一种)L (3)适当关注结果，通过分析结果来调整自己耕乐的方式和方向，达到事半功倍的效果.高分范文1.能见的“收获”并非“耕耘”之全部(34 分)“一分耕耘，一分收获”

15、与“莫问收获，但求耕耘”均是生活中耳熟能详的教诲，两句看似截然不同的话何以被世代那么多人接受，基至奉为格言以自警?这背后的关系与价值无疑值得我们深思。先观“一分耕耘，一分收获”，其传递的是努力与回报间的正反馈联系，流 行的原因大约可归结于其带来的心态调整。人是需要自我认同感的高级动物，比 起毫不努力所迎来的失败，我们更害怕见到默默努力，却依然庸如众生的自己， 因为这份不成熟的胆怯与不自信，我们在短期奋斗没有成效时，常常感到沮丧， 需要外界信息的激励。于是，“一分耕耘，一分收获”便发挥其作用了，它将我 们以自我否定中解脱出来，指明一条更加切实可行的道路一一即“只有足够努力， 才能足够走运”这句话

16、帮助失意者、倦怠者，或者先天条件不佳者，从沉沦中抬 头，在艰苦卓绝的努力中支撑前行，握笔抒写自己的命运。再观”莫回收获，但求耕耘”较之前者，其别有一番超脱功利的贤者境界。 而为规避勿用，此话也应先澄清前提：所谓“莫问”，并非因回答不了而逃避， “耕耘”也不是漫无目的的碌碌无为，只有将这种虚假心理暗示和自我蒙蔽的情 况从讨论范围中清除，话中的价值才能被更好认识。科研者们是最常被赞颂“不 计成败利钝地追求客观真理”的人，其中有些人或许终其一生都在实验室俯首研 究，不问世事，死后也不会青史留名，而这种外人看来的“无收获”，为何能被 他们坚持下来呢？事业的艰深固然是一方面因素，科学的进步本就难以见效衡

17、量, 而我想更多的是来源心中理想的力量。热爱智慧的他们如同灵感应了终极使命一 般，孜孜不倦投身科学事业，在夜以继日地奋笔疾书中，人的心灵被填满，人生 的羽翼渐丰，他们早己超脱了依靠外界认可的“收获”带来自我实现感的阶段： 于他们，耕耘本身就代表了幸福。“一分耕耘，一分收获”与“莫问收获，但求耕耘”这两种广为接纳的表述 并不矛盾，前者指示追求收获的途径，后者则使我们明晰对待收获的态度，两者 的结合将于我们大有裨益。可如今却有人将前者化为目标理解，即“耕耘就是为 了收获，这时问题也就接踵而至。只需将眼光向长远眺望，就会发现这收获”的 不可靠。此语境下的收获往往指向即时的成果或利益，而这些在生命结束

18、以后就 会被消解得荡然无存，失去意义；再者，一次短时间内的“收获”能带给人的满 足是有限的，在那股兴奋的劲守了之后，你只能拿着一张小小的车票在站台茫然 四顾，丝毫不知这般人生的列车会驶向何方一一锚准人生自标，持之以恒地努力， 才乃长远之计。品尝耕耘洒下的汗水浇灌而成的果实，或许能使人感到甜蜜，但终极幸福的 答案却潜藏在那“莫问收获”之下，在生命信仰笼罩的一片光辉中，个体能超脱 功利而笃定的踏上征途，寻找独属自己的一片海。若要问收获何在？便在那丰盈 宁静的世界中，在不枉终极使命的默默耕耘中，光阴的沉淀终将昭明一切。生命 倘能如此坚定，也已足矣。2 .耕耘的两种姿态（35分）所谓“一分耕耘，一分收

19、获”，“莫问收获，但求耕耘”，都是我们用于勉 励人去努力上进的用语，不过往往用在不同语境下而已。这两句话有一个表面上的冲突：前者通过收获的“允诺”促人耕耘，而后者 则说：“莫问收获”，但二者终都是鼓励人的，所以本质上是共通的，都不可能 否认“耕耘”之价值。“莫问收获”决（绝）非“不要收获”，而是“不把收 获清楚地呈现”，即，“不问收获”。故而，这两句不过是努力时的两种态度。前者“耕耘一一收获一一再耕耘” 的循环固然很好，但“收获”并不总是显而易见的。反复地尝试寻找自己的“收 获”反而只会令自己疲惫、焦虑。因而首先，“收获”并无一个整合的数字化的 衡量体系，而且也不应该有，所以“一分耕耘一分收获

20、”的等价对位是困难的。 其次，“收获”对自身的益处岂是当下便能完全领会的？如果一个人的“收获” 缺少了不能为当下所知的部分，他又谈何成长呢？面对“收获”有时的难以衡量带来的良性循环将被打断的危机，”莫问收获 但求耕耘”之语便应运而生一一它向“问不出结果”的不可描述性敞开，为一个 人见识的成长打开道路，一个人的价值观才俱（具）有可塑性。并且，当原本未 问过收获的耕耘蓦地结出果实，我们也许会庆幸当初自己做了这么个当时看来的 “无用功”。但将“莫问收获，但求耕耘”贯彻到贯彻到底大概是不可取的一一因为一个 人的成长与其价值取向的改变不是“无中生有”，而是“新陈代谢”。在每个当 下，人不能只做“无用功”

21、，也得做“有用功”，做“有用功”是出于当下的需 要，更是为了检验“耕耘”方法是否合适，也是为了不迷失方向。因此，“莫问 收获”的过分奉行者往往会遭遇目的感缺失，效率不高用“笨办法”的困境。合理的耕耘，在于“一分收获”与“莫问收获”的两种姿态的调节，即，做 “有用功”与“无用功”的平衡。二者间的调节也需智慧，比如眼前拥有明确追求或迫在眉睫之事时，不妨多 做有用功，并在其中快速的调整方法追求效率最大化，一分（耕）耘一分收获的 走向目标；而若相对闲暇或一时不知做什么时也不用焦虑“收获”的缺失，淡定 从容，坐看云起时，不失为一种大智慧。3 .在耕耘的道路上拾穗（30分）人类在自然选择的道路上学习了诸多

22、技能，最早的技能之一便是“耕耘”。 然而如今“耕耘” 一词更新出了更多意义，“收获”便也不再单薄而浅显了。古人认为只要肯下工夫劳作，便一定能收获劳动成果，例如织耕、稻谷等, 作为一句接地气的俗语，本义即是勉励家中子弟勤恳劳作、与天时赛跑以向自然 攫取成果。而脱离了村中朴素的耕耘与收获的关系，没有了固定的“自然”程序， 可变因素便越发增加：万户作为“飞天”第一人，后世万千寻求“飞天”的痴迷 者亦步了他后尘；他们倾尽心力、在设计与实验中奉献了一切，最后仍然毫无收 获。他们有无数的耕耘，却没有适合他们的工具一一坚硬的合金，及正确的道路 物理知识。在错误的方向上拼搏，最终仍然一无所获。因而“耕耘”到“

23、收 获”并不是单线程的必然联系，单纯的无思考的“耕耘”只会招致失败；而当拥 有了合适的工具与和方向时，“耕耘”才成为了收获的最大变数，而这一变数将 是可控且平直的。而若只追求“耕耘”，不看重“收获”，似乎也并不实际。庄子曾言：“吾 生也有涯，而学也无涯；以有涯逐无涯，殆矣。生命是有限的，而想达到一个 最终的收获谈何容易？耕耘有劳作的本意在，不能忽略其隐含的劳苦和对意志的 考验。只是单纯的耕耘而没有一个对收获的目标性的追求，就会如无头苍蝇般失 去方向。因而，若在有限的生命中以坚忍而顽强的精神刻苦地拼搏，最终却只收 获一个不尽如人意的结局，那是对人生的浪费和对身心的折磨。故这两句话都太过广义，应加

24、以限定。耕耘不能单纯地耕耘，而要掌握正确 的方法和道路；不能对收获一切不屑一顾、做无意义的努力，而要有清晰的目标 和追求。只有这样，在耕耘的路上才有饱满的精神，在收货时拥有欣喜的笑颜; 更进一步，则将耕耘本身作为收获。在失败的耕耘中亦有无数可以学习的地方, 人类文明在经过数不清的对自然的失败后，反而成为了如今世界的主宰。在耕耘 中收获，不以任一方为极端，才能最大的利用好自己的人生，让他在全部的时间 中持续发光发热。以耕耘为马，以时间为矛，提矛提马，去追寻最美的人生风景。4 .收获自在耕耘中（30分）有人认为“一分耕耘，一分收获”，也有人说“莫问收获，但求耕耘。”面 对“努力奋斗的过程”与“奋斗

25、后的良好结果”的关系，我认为，我们应当以“收 获”为指引前行的灯塔航行，而更注重努力耕耘的过程，那么收获自在耕耘间了。努力过后渴望成功是人的本性，“一分耕耘，一分收获”正是这样一个朴素 美好的憧憬，却也是过于理想化的。若我们深信“努力必有收获”的愿景，当结 果不尽如人意时便会质疑自己努力的价值与意义，落入执拗。同时，由于个人价 值观的差异化，何谓“收获”的标准变化莫测，一味地看重“收获”易被社会成 功学标准所裹挟，陷入功利主义的深渊，且永不满足。诚然，我们不应该不应将结果置于首位，但“莫问收获”也显得较为偏激且 易使我们失去了前进的方向。有些人披着“莫问收获”的外衣，实则是对超然淡 泊的标签的崇拜与向往，或是在“假努力”过后将此作为结果不如意的振振有词 的借口。这样的“莫问收获”只是流于表面的戏谑而非被其内在品质打动。当然， 当一个人的精神境界达到一定层次后“莫问收获”将不再是空有其表的噱头。如 张桂梅老师将自己的青春献给乡村女孩教育的普及，若非互联网的发掘，这颗无 私奉献、不问回响的明珠将就此蒙尘。可见，我们应将“莫问收获”内化为行动 与精神而非止于口号。