易经的简介.docx

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1、易经的简介是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫周易，并 被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论 宽泛的易经，即包括易经和易传在内；在古籍里仅提到名字的“连 山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将易经列入医术占卜之书而得以幸 免。关于其作者，史记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而 认同易经乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随 时代演变，易经的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了 易传以解读易经。今天我们所说的“周易”通常指易经和易 传二者的结合。有人认为，占卜之书的性质并不能

2、掩盖易经作为一部伟大著作的价 值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来， 易经为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础 理论，便是根植于易经。后人从易经中发展出了复杂的哲学系统，儒 家和道教的学说均明显受到易经的影响。今人更是从易经中解读出哲 学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。根据周礼的记载，占卜有“三易之法”，易经只是其中之一，另 两部连山、归藏均己失传。易被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博 学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周 易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东

3、汉王弼、北宋程颐， 后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形 图案）等，都是易经原著中所无、后人根据对易经的理解添加进去的。中国儒家典籍，六经之一。原名易、周易，汉代人通称为易 经。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以操蓍数 目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法; 一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的周易，包括经、 传两部分，传是对经的解释。易经则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而 言。易经成书于何时，作于何人，迄今无定论。汉书艺文志提出 “人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦，作卦辞和

4、爻辞;孔 子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻 辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证易经成书非出于一时一 人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。易经的卦象指卦的图像，由阳爻“-”和阴爻“一”两种爻象，按每卦 六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、 三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦 象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四 条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共 四百五十条。六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一

5、是通行的周易本，分 上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土 的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一 是讲自然现象的变化，用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞 句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。易经虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴 素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦 组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、 吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它 还承认对立事物的互相转化。从易经中可以看出中国古代

6、辩证法思想的萌 芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。战国后期，对易经的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释易 经的文字陆续被收集起来，汇成五传。至汉代，经学兴起，其中关于 周易经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多 流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据周易经传提供的 思想资料，建立起自己的哲学体系。易经的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦 称周易正义，收入十三经注疏中。宋朱熹撰周易正义，为宋代以 后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书周易，抄写于汉文帝 初年，与传世各家易本均不同，是现存周易中最早的别本。古今解易 者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚周易集解、唐朝孔颖达周易正 义、宋朝程颐程氏易传、宋朝朱熹周易本义、现代闻一多周易义 证类纂和高亨周易古经今注。