《崇德尚礼》主题班会课件.ppt

《《崇德尚礼》主题班会课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《崇德尚礼》主题班会课件.ppt（22页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、崇德尚礼崇德尚礼主题班会主题班会 一一一一一一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。的高下。这才是真正的利害所在

2、、真正的力量所在。的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。马丁马丁马丁 路德路德路德 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。心中的道德法则。心中的道德法则。康德康德康德 名名人人名名言言道德箴言道德箴言道德箴言道德箴言 让自己完全受财富支配的让自己完全受财富支配的让自己完全受财富支配的人是永

3、不能合乎公正的人是永不能合乎公正的人是永不能合乎公正的-德谟克利特德谟克利特德谟克利特 如果道德败坏了如果道德败坏了如果道德败坏了,趣味也必趣味也必趣味也必然会堕落然会堕落然会堕落-狄德罗狄德罗狄德罗一一一一.德与礼的文明德与礼的文明德与礼的文明德与礼的文明道德的语义分析道德的语义分析:古时候古时候古时候“道道道”和和和“德德德”是分开使用的，分别表示不同的意是分开使用的，分别表示不同的意是分开使用的，分别表示不同的意思。思。思。“道道道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等 “德德德”指字原

4、义与指字原义与指字原义与“伐伐伐”相通，是指征伐的结果而言，由相通，是指征伐的结果而言，由相通，是指征伐的结果而言，由是是是“德德德”与与与“得得得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。相通，指得到或占有奴隶、财富之义。相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道道道”“”“”“德德德”并举，始于孔子，并举，始于孔子，并举，始于孔子，论语论语论语 述而述而述而云：云：云：“志于道，志于道，志于道，据于德据于德据于德”。荀子在荀子在劝学篇劝学篇中开始把中开始把“道道”和和“德德”联用联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极礼而止矣，夫是谓道德

5、之极”。管子管子 君辰下君辰下“道德定于上，则百姓花于下道德定于上，则百姓花于下”。在西方古代在西方古代 文化中，文化中，“道德道德”一词最早来源一词最早来源于拉丁语的于拉丁语的“moralismoralis”，其原意是风俗习惯、，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。质、善恶评价等方面的意思。子曰：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。不善不能改，是吾忧也。”子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”先先贤贤格格言

6、言孟子曰：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曰：孟子曰：“穷者独善其身，达者兼济天下。穷者独善其身，达者兼济天下。”所谓所谓所谓“传统传统传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和是指从历史上流传下来的社会习惯力量和是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。对人的行为有无形的控制作用。对人的行为有无形的控制作用。所谓中国传统伦理道德，一般指从先

7、秦到辛亥革命时期，所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。传统道德思想发展简史传统道德思想发展简史传统道德思想发展简史传统道德思想发展简史

8、 西周：西周：西周：“有孝有德有孝有德有孝有德”先秦：儒家先秦：儒家先秦：儒家“贵仁贵仁贵仁”、墨家、墨家、墨家 “兼爱兼爱兼爱”、道家、道家、道家“自然无为自然无为自然无为”，绝仁弃义，绝仁弃义，绝仁弃义”批评世俗批评世俗批评世俗道德、法家道德、法家道德、法家“不务德而法不务德而法不务德而法”的非道德主义。的非道德主义。的非道德主义。秦汉：秦汉：秦汉：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，“天人合类天人合类天人合类”，建立，建立，建立“三纲五常三纲五常三纲五常”的神学伦理道的神学伦理道的神学伦理道德体系；德体系；德体系；“正其谊不谋其利，明其道不计其功正其谊不谋其利，明

9、其道不计其功正其谊不谋其利，明其道不计其功”（董仲舒）（董仲舒）（董仲舒）魏晋：魏晋：魏晋：“名教名教名教”与与与“自然自然自然”之争，之争，之争，“玄学伦理思想玄学伦理思想玄学伦理思想”隋唐：儒、佛、道三教合流隋唐：儒、佛、道三教合流隋唐：儒、佛、道三教合流 宋明：程朱理学宋明：程朱理学宋明：程朱理学“理在事先理在事先理在事先”与陆王心学与陆王心学与陆王心学“心外无理心外无理心外无理”，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲存天理，灭人欲”为道为道为道学纲领学纲领学纲领 清代：清代：清代：“正其谊以谋其利，明其道而计其功正其谊以谋其利，明其道而计其功正其谊以谋其利，明其道而计其功”（颜元）；（颜元）

10、；（颜元）；“道德之盛，使人之欲无道德之盛，使人之欲无道德之盛，使人之欲无不遂，人之情无不达不遂，人之情无不达不遂，人之情无不达”（戴震）（戴震）（戴震）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。会、民族、国家的责任意识和奉献精神。会、民族、国家的责任意识和奉献精神。推崇推崇推崇“仁爱仁爱仁爱”原则，追求人际和谐。原则，追求人际和谐。原则，追求人际和谐。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。倡导言行一致，强调恪守诚信。倡导言行一致

11、，强调恪守诚信。倡导言行一致，强调恪守诚信。追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要层次的需要层次的需要。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。要在完善自身中发挥自己的能动作用。要在完善自身中发挥自己的能动作用。二二二二.中华民族优良道德传统中华民族优良道德传统中华民族优良道德传统中华民族优良道德传统注重整体利益与社会、民族、国家责任注重整体利益与社会、民族、国家责任注

12、重整体利益与社会、民族、国家责任注重整体利益与社会、民族、国家责任注重整体利益与社会、民族、国家责任注重整体利益与社会、民族、国家责任 公私之辨：荀子公私之辨：荀子公私之辨：荀子公私之辨：荀子公私之辨：荀子公私之辨：荀子“君子之能以公义胜私欲君子之能以公义胜私欲君子之能以公义胜私欲君子之能以公义胜私欲君子之能以公义胜私欲君子之能以公义胜私欲”、诗经诗经诗经诗经诗经诗经“夙夜在夙夜在夙夜在夙夜在夙夜在夙夜在公公公公公公”；尚书尚书尚书尚书尚书尚书“以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀”；贾谊；贾谊；贾谊；贾谊；贾谊；贾谊治安

13、策治安策治安策治安策治安策治安策“国国国国国国而忘家，公而忘私而忘家，公而忘私而忘家，公而忘私而忘家，公而忘私而忘家，公而忘私而忘家，公而忘私”；淮南子淮南子淮南子淮南子淮南子淮南子-修务训修务训修务训修务训修务训修务训“公正无私，一言而万公正无私，一言而万公正无私，一言而万公正无私，一言而万公正无私，一言而万公正无私，一言而万民齐民齐民齐民齐民齐民齐”；刘向；刘向；刘向；刘向；刘向；刘向新序新序新序新序新序新序“不以私害公不以私害公不以私害公不以私害公不以私害公不以私害公”义利之辨：义利之辨：义利之辨：义利之辨：义利之辨：义利之辨：论语论语论语论语论语论语“见利思义见利思义见利思义见利思义见

14、利思义见利思义”、“先义后利先义后利先义后利先义后利先义后利先义后利”、“君子喻君子喻君子喻君子喻君子喻君子喻于义，小人喻于利于义，小人喻于利于义，小人喻于利于义，小人喻于利于义，小人喻于利于义，小人喻于利”；荀子荀子荀子荀子荀子荀子“保利弃义者谓之至贼保利弃义者谓之至贼保利弃义者谓之至贼保利弃义者谓之至贼保利弃义者谓之至贼保利弃义者谓之至贼”；朱熹：；朱熹：；朱熹：；朱熹：；朱熹：；朱熹：“义者，宜也。义者，宜也。义者，宜也。义者，宜也。义者，宜也。义者，宜也。”“”“”“”“”“”“义之和处便是利义之和处便是利义之和处便是利义之和处便是利义之和处便是利义之和处便是利”“仁者以天下为己任仁者

15、以天下为己任仁者以天下为己任仁者以天下为己任仁者以天下为己任仁者以天下为己任”/“/“/“/“/“/“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”/“/“/“/“/“/“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”“仁者，爱人仁者，爱人仁者，爱人仁者，爱人”1 1 1、国语国语国语“爱亲之谓仁爱亲之谓仁爱亲之谓仁”、论语论语论语“君子务本，本君子务本，本君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之

16、本与立而道生，孝弟也者，其为仁之本与立而道生，孝弟也者，其为仁之本与”；孟子孟子孟子“亲亲亲亲亲亲而仁民，仁民而爱物而仁民，仁民而爱物而仁民，仁民而爱物”、张载、张载、张载“民胞物与民胞物与民胞物与”2 2 2、“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人勿施于人勿施于人”。3 3 3、“克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁”“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美礼之用，和为贵，先王之道，斯为美礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”：“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人

17、同而不和”论语论语论语 “和实生物，同则不继和实生物，同则不继和实生物，同则不继”国语国语国语 “君子和而不流君子和而不流君子和而不流”中庸中庸中庸 “亲仁善邻，国之宝也亲仁善邻，国之宝也亲仁善邻，国之宝也”左传左传左传谦敬礼让谦敬礼让谦敬礼让谦敬礼让 谦即自谦谦即自谦谦即自谦谦即自谦谦即自谦谦即自谦,虚以处己；敬即敬人，礼以待人。虚以处己；敬即敬人，礼以待人。虚以处己；敬即敬人，礼以待人。虚以处己；敬即敬人，礼以待人。虚以处己；敬即敬人，礼以待人。虚以处己；敬即敬人，礼以待人。“恭敬之心，礼也。恭敬之心，礼也。恭敬之心，礼也。恭敬之心，礼也。恭敬之心，礼也。恭敬之心，礼也。”“”“”“辞让之

18、心，礼之端也。辞让之心，礼之端也。辞让之心，礼之端也。辞让之心，礼之端也。辞让之心，礼之端也。辞让之心，礼之端也。”“凡人之所以为人者，礼义也。凡人之所以为人者，礼义也。凡人之所以为人者，礼义也。凡人之所以为人者，礼义也。凡人之所以为人者，礼义也。凡人之所以为人者，礼义也。”“不学礼，无以立不学礼，无以立不学礼，无以立不学礼，无以立不学礼，无以立不学礼，无以立”“夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。夫礼者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。夫礼

19、者，所以立亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”礼礼礼礼礼礼记记记记记记 李觏：李觏：李觏：李觏：李觏：李觏：“夫礼，人道之准，世教之主也夫礼，人道之准，世教之主也夫礼，人道之准，世教之主也夫礼，人道之准，世教之主也夫礼，人道之准，世教之主也夫礼，人道之准，世教之主也”。“饮食，衣服，宫饮食，衣服，宫饮食，衣服，宫饮食，衣服，宫饮食，衣服，宫饮食，衣服，宫室，器皿，夫妇，父子，长幼，君臣，上下，师友，宾客，死室，器皿，夫妇，父子，长幼，君臣，上下，师友，宾客，死室，器皿，夫妇，父子，长幼，君臣，上下，师友，宾客，死室，器皿，夫妇，父子，长幼，君臣，上下，师友，宾客，死室，器皿，夫妇，父子，长幼，君

20、臣，上下，师友，宾客，死室，器皿，夫妇，父子，长幼，君臣，上下，师友，宾客，死丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑，礼之支也。丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑，礼之支也。丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑，礼之支也。丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑，礼之支也。丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑，礼之支也。丧，祭祀，礼之本也。曰乐，曰政，曰刑，礼之支也。”“”“”“曰曰曰曰曰曰仁，曰义，曰智，曰信，礼之别名也。仁，曰义，曰智，曰信，礼之别名也。仁，曰义，曰智，曰信，礼之别名也。仁，曰义，曰智，曰信，礼之别名也。仁，曰义，曰智，曰信，礼之别名也。仁，曰义，曰智，曰信，礼之别名也。”诚信

21、诚信诚信诚信 诚：真实不妄，表里如一。诚：真实不妄，表里如一。诚：真实不妄，表里如一。诚：真实不妄，表里如一。诚：真实不妄，表里如一。诚：真实不妄，表里如一。“诚诚诚诚诚诚”是对是对是对是对是对是对“善善善善善善”的的的的的的坚定信念和真实感情。坚定信念和真实感情。坚定信念和真实感情。坚定信念和真实感情。坚定信念和真实感情。坚定信念和真实感情。“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚者，圣人之本也。诚者，圣人之本也。诚者，圣

22、人之本也。诚者，圣人之本也。诚者，圣人之本也。诚者，圣人之本也。”信：诚实不欺、恪守信用。信：诚实不欺、恪守信用。信：诚实不欺、恪守信用。信：诚实不欺、恪守信用。信：诚实不欺、恪守信用。信：诚实不欺、恪守信用。墨子墨子墨子墨子墨子墨子“信，言合于意也。信，言合于意也。信，言合于意也。信，言合于意也。信，言合于意也。信，言合于意也。”公民道德规范的主要内容公民道德规范的主要内容 爱国守法爱国守法 明礼诚信明礼诚信 团结友善团结友善 勤俭自强勤俭自强 敬业奉献敬业奉献三三.我国公民基本道德规范我国公民基本道德规范1 1 1 1、爱国守法、爱国守法、爱国守法、爱国守法 爱国爱国爱国爱国 牢固树立中华

23、民族的牢固树立中华民族的牢固树立中华民族的牢固树立中华民族的牢固树立中华民族的牢固树立中华民族的意识和国家利益至上意识和国家利益至上意识和国家利益至上意识和国家利益至上意识和国家利益至上意识和国家利益至上的意识，自觉维护祖的意识，自觉维护祖的意识，自觉维护祖的意识，自觉维护祖的意识，自觉维护祖的意识，自觉维护祖国统一、独立、尊严国统一、独立、尊严国统一、独立、尊严国统一、独立、尊严国统一、独立、尊严国统一、独立、尊严和利益和利益和利益和利益和利益和利益 为把中国建设成为富为把中国建设成为富为把中国建设成为富为把中国建设成为富为把中国建设成为富为把中国建设成为富强、民主、文明的社强、民主、文明的

24、社强、民主、文明的社强、民主、文明的社强、民主、文明的社强、民主、文明的社会主义国家做力所能会主义国家做力所能会主义国家做力所能会主义国家做力所能会主义国家做力所能会主义国家做力所能及的贡献及的贡献及的贡献及的贡献及的贡献及的贡献 守法守法守法守法 公民遵守法律不是公民遵守法律不是公民遵守法律不是公民遵守法律不是出于对法律的出于对法律的出于对法律的出于对法律的畏惧畏惧畏惧畏惧而是出于对法律的而是出于对法律的而是出于对法律的而是出于对法律的自觉认同自觉认同自觉认同自觉认同，不将法，不将法，不将法，不将法律简单地认为是消律简单地认为是消律简单地认为是消律简单地认为是消极的行为规范，而极的行为规范，

25、而极的行为规范，而极的行为规范，而应当自觉地应当自觉地应当自觉地应当自觉地学法、学法、懂法和守法懂法和守法2 2、明礼诚信、明礼诚信、明礼诚信、明礼诚信 明礼作为公民明礼作为公民明礼作为公民明礼作为公民的基本道德规的基本道德规的基本道德规的基本道德规范包括两方面范包括两方面范包括两方面范包括两方面（1 1 1 1）讲究起码的礼节、礼仪）讲究起码的礼节、礼仪）讲究起码的礼节、礼仪）讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，行为举止得体和礼貌，行为举止得体和礼貌，行为举止得体和礼貌，行为举止得体（2 2 2 2）讲文明）讲文明）讲文明）讲文明3 3、团结友善、团结友善 公民之间应公民之间应公民之间应公民之间应和

26、睦友好，和睦友好，和睦友好，和睦友好，互相帮助，互相帮助，互相帮助，互相帮助，与人为善与人为善与人为善与人为善 民族的凝聚民族的凝聚力力 成就别人即成就别人即成就自己成就自己4 4 4 4、勤俭自强、勤俭自强、勤俭自强、勤俭自强 公民应努力公民应努力工作、勤俭工作、勤俭节约、积极节约、积极进取进取 消费大国消费大国“啃老族啃老族”5 5 5 5、敬业奉献、敬业奉献、敬业奉献、敬业奉献 忠于职守、克己为公、忠于职守、克己为公、忠于职守、克己为公、忠于职守、克己为公、服务社会服务社会服务社会服务社会诚实守信是公民道德建设的重点诚实守信是公民道德建设的重点诚实守信是公民道德建设的重点诚实守信是公民道

27、德建设的重点诚诚：言为心声，对内诚于己就是不欺。言为心声，对内诚于己就是不欺。诚诚：是指一种真实无妄、是指一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德的根本表里如一的品格，也是道德的根本 诚信包含诚实和守信两个方诚信包含诚实和守信两个方诚信包含诚实和守信两个方诚信包含诚实和守信两个方面。诚实是守信的基础，守信是面。诚实是守信的基础，守信是面。诚实是守信的基础，守信是面。诚实是守信的基础，守信是诚实的外在表现。诚信是做人的诚实的外在表现。诚信是做人的诚实的外在表现。诚信是做人的诚实的外在表现。诚信是做人的基本准则，也是公民道德的一个基本准则，也是公民道德的一个基本准则，也是公民道德的一个基本准则，也是

28、公民道德的一个基本规定，还是一种社会资本，基本规定，还是一种社会资本，基本规定，还是一种社会资本，基本规定，还是一种社会资本，它对日常的经济活动、人际交往、它对日常的经济活动、人际交往、它对日常的经济活动、人际交往、它对日常的经济活动、人际交往、社会稳定等等都会产生影响。社会稳定等等都会产生影响。社会稳定等等都会产生影响。社会稳定等等都会产生影响。四四四四.中学生与诚信道德中学生与诚信道德中学生与诚信道德中学生与诚信道德思考题思考题思考题思考题 谈谈当代中学生应怎样树立诚信品质？谈谈当代中学生应怎样树立诚信品质？谈谈当代中学生应怎样树立诚信品质？谈谈当代中学生应怎样树立诚信品质？当代中学生怎样继承和弘扬中华民族的当代中学生怎样继承和弘扬中华民族的当代中学生怎样继承和弘扬中华民族的当代中学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？优良道德传统？优良道德传统？优良道德传统？