山东师范大学附属中学学年高一上学期第一次月考语文试卷.docx
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1、2022级20222023学年10月学业水平测试 语文试题注意事项:1 .答卷前,考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。2 .回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,用0. 5毫米的黑色签字笔 将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后,将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:中外文学史上都有所谓传奇小说及传奇叙事传统。传奇小说是一种传录奇闻的文体,传 奇叙事常带有理想色彩和夸张的成分。就中国小说叙
2、事的发生而言,自唐以来所形成的传奇叙事模式,是中国小说发展达到成 熟阶段的一个基本标志。传奇叙事基本要素就是情节的奇幻与人物的特异。从中国小说史发 展的角度看,自唐传奇小说开始,到宋元话本再到明清章回体小说,传奇叙事逐渐成为中国 小 说发展中最为流行、最易接受的叙事模式之一。因此说,传奇叙事是最具中国特色的叙事 模式和叙事传统。西方小说的“诗的” “史诗的”或“神话的”传奇叙事作为一种叙事传统,以幻想的姿 态填补着社会发展的个人实现感,孕育了个人与社会错落有致的风韵,但始终与中国古代的 传奇叙事模式“异构同质”。所以,无论是最初中国现代小说的发端,还是直至今日中国小 说的发展,受西方传奇叙事的
3、影响很少,始终都呈现着一种对中国“传奇叙事”经验与传统 进行承袭、转型和创新发展的轨迹与样貌。在以清末民初“新小说”为肇始的中国现代小说的转型中,依据社会改良与思想启蒙的 时代要求,中国小说在开始真正走出封建文学传统主题规范与形式束缚的同时,又因“传奇” 的故事化叙事、大众化接受以及民间化发展的特殊价值,表现出一种对传奇叙事的特殊选择。其 后在中国“五四以来现代小说叙事理念及模式确立的过程中,尽管表现出一种向西方小 说学习的、反传统的整体态势,但作为一种强大的文学传统,传奇叙事非但没有消失,反而 不 断焕发出更为巨大的新生力和影响力。整体梳理中国现当代小说的发展过程,会发现中国的传奇叙事呈现出
4、不同的样貌。鲁迅 故事新编借传奇叙事之形,以悬置于历史与现实之间的情节和人物来叙事,以传达观照 现 实人生的良苦用意;张爱玲以普通人为原型的“新传奇小说”,则是以新都市文化景观与 现代都市大众阅读背景下所生成的另类与特异的都市书写,以传奇叙事形成了传统与现代之 间、雅与俗之间的对立共构;以革命的历史与英雄的传奇契合而成的“现代革命传奇”和当 代的“红色经典传奇”,采用多重视角的多元化叙事结构,让不同人物从各自角度对同一件 事物进行讲述。实际上从上世纪二十年代的“革命文学”开始,直到新中国成立后的“十七 年”文学与八十年代的小说,都呈现着典型的传奇叙事样貌;九十年代以后的小说更加以最 具有流行品
5、格的传奇叙事模式,通过市场化运作来获得大众阅读的最大可能性。在当前的文学与文化环境当中,各种各样的西方话语常常都具有主导甚至霸权的意味。 如果我们今天仍旧将“叙事”作为一种舶来品,依然看不到承袭中国文学传奇叙事传统之“中 国经验”的内容,看不到中国整个二十世纪以来的小说叙事中富有的文学精神意味,那么, 不仅是我们没有真正把握中国文学本土经验的内在精神与外在传承,同时也会使中国文学在 全球化语境下走向世界、走进世界的追求与实践中,始终都缺少甚至是放弃了一种自我的、 自主的精神依托和现实资源。传统与发展、民族与世界始终是一种对立共构关系,全球化时代对中国文学自身及其与 世界文学的建构的认识,既离不
6、开对悠久的传奇叙事传统的确认和梳理,也离不开对其他中 国经验的发现和发掘,尤其是在走进新时代的中国文学如何讲好“中国故事”的意义上。因此,要立足中国经验,在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径。(摘编自张文东传奇:中国文学对本土经验的探寻) 材料二:作为传奇叙事模式中极具代表性的英雄叙事,在今天对其重新审视具有重要的意义。回 顾21世纪初的中国文学,英雄叙事模式与英雄主义间存在裂隙。英雄叙事模式是一种个性 化、戏剧化的想象性存在,而英雄主义强调的是一种精神性的建构,指向的是崇高的理想追 求与高贵的人格尊严。英雄叙事模式当然可以满足大众对英雄主义的想象性期待,并为作家 预留了巨大的创造空间
7、;但文学毕竟不能远离生活真实,艺术地还原现实生活始终是检验作 品成色的重要尺度。和平年代,庸常且碎片化的生活如何把握?军人的心灵世界和精神图景 如何建构?英雄的价值意义怎样表达?这些瓶颈问题终究无法经由对传奇英雄的戏剧性虚 构而绕过,而只能在对时代主潮的把握和对英雄叙事模式的重建中寻求突破。在采用英雄叙事模式写英雄小说时,有的作家虽然写的是现实题材,但缺乏穿透事象直 达本质的锐利目光,导致作品所关注的并非当下现实生活中最震撼人心、最带有趋向性的景 观,传达的思想和观念并非当今时代发展的主流;有的作家缺少对新一代革命军人的心灵世 界的生动描摹,缺少对人性的深度探索与掘进,缺少对生命存在的体察和关
8、照。今天,我们 要讲好中国英雄故事,应以实现中华民族伟大复兴的中国梦为表现内容,用新的英雄叙事模 式体现中国梦的丰富内涵。(摘编自傅强讲好中国英雄故事).下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.传奇叙事是中国小说的传统叙事模式,自唐传奇小说后逐渐流行并促进了中国小说的发 展。B.在中国现代小说的转型中,传奇叙事在脱离了封建传统文学的束缚后被中国现代小说接 纳。C.梳理中国传奇叙事的发展轨迹,会发现中国文学在今天有着自己可以探寻和借鉴的本土经 验。D.掌握新的英雄叙事模式,正确处理英雄叙事与英雄主义的关系,有利于英雄人物的精神构 建。1 .根据材料内容,下列说法正确的一项是
9、()(3分)A.传奇叙事是中国小说最为流行的叙事模式,容易被大众接受,它一直得到小说家们的青睐。B.鲁迅、张爱玲等中国小说家们致力于采用传奇叙事模式写作,从而推动了中国小说的发展 和转型。C “鲁智深倒拔垂杨柳”体现了情节奇幻与人物特异的特点,是水浒传采用传奇叙事模 式 的典例。D.只有做好对时代主潮的把握和对英雄叙事模式的重建,才能解决英雄叙事对英雄的戏剧性 虚构问题。2 .下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()(3分)A.只有民族的,才是世界的(鲁迅)B.美美与共,天下大同(费孝通)C.取其精华,去其糟粕(鲁迅)D.克服民族性是文化的胜利(爱默生).材料一结尾说“要立足中国经
10、验,在当下新时代意义上探寻中国文学自身发展的路径”, 请简要说明得出这个结论的说理步骤。(4分)4 .学校拟开展“如何讲好新时代英雄故事”主题研讨活动,你作为学生代表作典型发言,请 结合材料列出发言要点。(6分)(二)现代文阅读n (本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。滚烫的土地阎秀丽秋阳很毒,像针,扎在爹的脊背上。娘抬头看了看天,说:“歇一会儿吧,这日头忒毒,晒得人脱层皮。”爹没有言语,只是把镐头抡得更高了些,然后再使劲儿地落下。坚硬的山土在他的镐头 下只是蹦出了一个亮晃晃的镐印,几块细碎的土坷垃蹦在他裸着的胸膛和脸上,和脸上的汗 珠混合在一起,变成浑浊的小溪淌下来。娘便生了气
11、,叨咕着说:“非得刨那点儿地,不知 道 能种几粒粮食!”爹回了头,擦了把汗,眼睛一横,说:“你懂啥,这片小山包荒着也是荒着,我刨出来 就 能有用,要不种地,要不栽几棵树,咋了!”娘说:“咱家的粮食也不是不够吃,你费那大劲儿刨这点儿地有啥用!乐意干你干!” 我在旁边看了看爹,娘能扔镐头耍脾气,我可不敢。爹那火爆脾气,不敢拿我娘撒气,要是 有 个不小心,那火准定得烧到我身上。爹头也没抬,只是把手里的镐头更加用力地刨下去。我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为,但是我不敢反抗。爹的工作在县上,机关里一个科室的科长,是村里人人羡慕的“公家人”。周六回家,爹换上一身旧衣裳,扛了镐头就往山里走,娘阻拦不住。
12、村里人也说,不值 当, 吃公家饭的,还差那点儿地?正儿八经的庄稼人都没人弄。为这,爹和娘吵了一架。娘没有去地里,爹也没有喊我,一个人扛着镐头下了地。娘并没有想象的清闲,反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍,屋里的那几件简陋 的家具,也被娘擦得泛了光,映着娘有些魂不守舍的神情。并且时不时地扒着后门,一遍又一 遍地望着爹去干活的山沟沟。我心想,再怎么望,也看不到那个小山包,何况是一个人。到了中午,爹还是没有回来,娘让我去地里看看,喊爹回来吃饭。我有些不情愿,又不 敢 违拗娘的意思,只能慢腾腾地向着那山沟走去。太阳火辣辣地悬在正空,不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着,连风都是热的。我心里暗暗 气着,这么
13、热的天,不好好在家待着,拐带得我也跟着遭罪,刨了那点山边子,还能富了?气 归气,还得去,这么热的天,爹要是中暑了,那可就糟了。我到了山沟处,远远地就看见爹抡着镐头,高高地举起,重重地落下。镐头落下的时候, 他的身体弯成了一把苍劲的弓,站起身抡镐头的时候,身体微微向后仰着,和手里的镐头成 了一个别样的剪影,像一棵山崖上虬枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来,在爹重复的动 作 里,纷纷地跳跃不停。我心头一热,赶紧走到爹的跟前,喊了一声,把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上 的汗水,“咕嘟咕嘟”一口气就把一瓶水喝了个干干净净,嘟嚷出一句话:“这天,真要命,咦? 你咋来了? ”“娘让你回去吃饭。”“不急
14、,我先把这块儿刨完了再回。”我靠在一棵树的树荫下,懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴,又拿起了那 把 镐头。“别刨了,就那点儿山边子地,种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪抱着一个鞭子,从 山的另一边赶着羊群过来,蹲在离我爹不远的一块石头上说。“你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的,你懒了,地也懒了;你勤了,地就勤, 它不亏待你,你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说,“心里装着啥,地上就长啥。”张 老歪点点头又摇摇头说:“话虽在理,不过你看,年轻人都出去打工了,家里的那几块地 都摆荒了,你还开荒!你信不信,等将来你不在了,刨出来的地还得揩荒,图个啥!”“人哪,是地养着呢,就是死了,
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