《周而不比》教案-浙江省温州中学.doc

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1、周而不比教案-浙江省温州中学周 而 不 比教案第一课时一、教学目标1、 理解并积累文中常用的文言词语2、背诵重点章句2。1016。415.154。2612.2312.243、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对论语中择友、察友、处友观的看法。二、重点难点1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点2、难点：和而不同三、预习要求1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词2、背诵有关交友方面的章句四、教学过程(一)导入五四运动以来,有个口号，叫“打倒孔家店，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，（切入）四书是哪四书？论语

2、是其中最经典的著作。论语我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。我们学过论语十则，还记得吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(学而)请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？请说说你选择朋友的标准?（二）今天我们要学的是周而不比,是有关儒家的交往观的，共十四章.（简单介绍论语原文及课文的编排)，今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信,说一友病重。朋友远在千里。故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。到了这里以后。却发现这里的村庄被胡人围住了.他潜入城去探望朋友。朋友非常感

3、动，让他快走.荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。全村的人都不在，我来了。看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。”说完就动手为朋友擦洗身子.无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。村庄终于被胡人攻破了,胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说:我们大军所到之处，所向披靡，你是何人,竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友.现在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因为你们的到来而不管朋友的。你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。”胡人听了，都被他的话镇惊了,各个垂下了头，最后钦佩而走，一村的人得以保全

4、。朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友,狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢?请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准？（板书:择友） 学生可能会回答16.4章。 (三）探究第16。4章1、齐读。2、观看于丹对择友的评读3、于丹的解读，有何商榷之处？当面对两种不同的解释的时候，我们只有看第三者的态度（幻灯片)说文解字说：“谅，信也。”信,就是诚实.钱穆论语新解便辟：辟读如僻。谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反.善柔:假装和善.谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞:巧言善辩.巧言口辩,非有学问，与多闻正相反。读法建议一凡看文字,须先晓其文义，然后可以求

5、其意。 -程颐归纳为 落实文字 读懂文章4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的？提示:友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明.巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。5、齐背第7章.(四）选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢？(板书：察友） 2.10 4.7 15.17 15。231、齐读2、强调 “为”、“由”、“安”、“廋”“举“废的语义。3、孔子选择朋友的方法是怎样的?提示：视其所以，观其所由，察其所安.4、齐背5、介绍“管宁割席这一典故.管宁、华歆共园中锄菜.见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故,歆废书出观

6、。宁割席分坐,曰：“子非吾友也。” 译文:管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜.忽然,两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头,离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过,管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。6、你在交朋友时要作选择吗？你又是怎样选择朋友的？提示：学生说得有理的就加以肯定。学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴

7、趣,你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的。7、请学生说说时下同学中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法。择友观：或就近(如同桌），或有权有钱（于己有利)，或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友,或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标.我们应该要牢记孔子的择友观，读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味.须将圣人言语切己，不可只作一场话说。程颐归纳为 联系自己 联系生活第二课时(课间播放朋友的歌曲）(一）导入好的朋友就像这一首首唱不完的歌朋友一词最早出现在周礼地宫大司徒:“五曰联朋友”郑玄注：“同师曰朋

8、,同志曰友”。(板书）友，甲骨文孔子很重视交朋友,论语中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:孔子择优的标准，齐背，（板书择友)孔子择友的方法，（察友）古人读论语的方法 齐读读法建议一凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 程颐归纳为 落实文字 读懂文章读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。程颐归纳为 联系自己 联系生活（二）课堂分析俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友,我们还必须学会怎样与朋友相处。(板：处友)孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句大致有15.15；14.34； 5.17;4.26；12.23齐读，按照昨天学过的

9、方法进行探究探究问题一1、古汉语中怨/憾/恨的区别2、如何理解以直报怨，以德报德3、之、忠的词义补充资料：（幻灯片）钱穆论语新解敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人,虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴今从第二解。白话试译：先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰.4、5。17章的评读补充资料:（幻灯片）南怀瑾论语别裁古文观止上有一篇，辑自史记管晏列传，提到晏子的车夫,一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口,晏子那么矮

10、，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人,所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了,觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他,从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友,如果交了一个朋友,就全始全终。 朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知,故淡如水。唯淡于水,故能长久.虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋

11、友相知之情,所以说才会“久而敬之”。探究问题二小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？探究问题三读了4.26；12。23这两章，你是否认为孔子很圆滑？如不是，又该如何理解？补充资料:中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在,有错误相互纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友,但规过劝善，也有一定的限度,尤其是共事业的朋友。 -南怀瑾论语别裁有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之.有所不行，知和而和，不以礼节之,亦不可行也。儒家重视人际关系的和谐,认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“

12、和”. 译文:有子说：“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”这两个章节的现实意义？补充资料：朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止;如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道,至今有用.但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度.过此刻度则此关系不再维系.孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 -李泽厚论语今读读法建议三颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。-程颐归纳为 领悟思想 取其精髓7、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么？提示:为了辅仁(板：仁）孔子讲择友也好，处友也罢(周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。结尾：我们已经开始了论语的学习 我们都在路上,可能坑坑洼洼，但是我们相信总有一种力量，让我们心灵激荡总有一种情怀,让我们精神坦然论语就是这么一种力量，这么一种情怀，让论语成为我们的朋友