高三历史一轮复习必修三第一单元.ppt

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1、第一单元第一单元 中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技1 1、两条线索：、两条线索：一是中国古代思想领域由一是中国古代思想领域由“百家争鸣百家争鸣”演变演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。推动了世界文明的发展。2 2、分析理解：、分析理解：“一定时期的文化，是一定时期政治、经济一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映的反映”(善于分析思想文化形成的社会原因善于分析思想文化形成的社会原因)。纵向把握儒家思想发展演变纵向把握儒家思想发展演变创立创立发展

2、发展正统正统创新创新批判批判利用利用全盘否定全盘否定 春秋（孔子）春秋（孔子）战国（孟子、荀子）战国（孟子、荀子）汉代（董仲舒新儒学、汉武帝倡儒措施）汉代（董仲舒新儒学、汉武帝倡儒措施）宋明理学（程朱理学、陆王心学）宋明理学（程朱理学、陆王心学）明清（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之明清（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之对儒学批判与继承）对儒学批判与继承）维新变法时期维新变法时期新文化运动时期新文化运动时期 1.春秋战国时期的诸子百家、百家争鸣（先秦儒学产生）春秋战国时期的诸子百家、百家争鸣（先秦儒学产生）一、中国传统文化主流思想的演变一、中国传统文化主流思想的演变(1)历史背景：历史背景：经济：铁器

3、牛耕的推广、井田制瓦解，生产力迅速发经济：铁器牛耕的推广、井田制瓦解，生产力迅速发 展，为学术文化的繁荣提供了展，为学术文化的繁荣提供了物质基础。物质基础。政治：政治：分封制分封制崩溃，诸侯纷争，社会改革，传统的礼崩溃，诸侯纷争，社会改革，传统的礼法秩序受到冲击。法秩序受到冲击。文化：文化：私学私学兴起，学术下移，一批知识渊博的士人游兴起，学术下移，一批知识渊博的士人游说讲学促进文化觉醒。说讲学促进文化觉醒。一定时期的思想文一定时期的思想文化是对这一时期政化是对这一时期政治经济的反映。治经济的反映。春秋战国春秋战国时代，社会处于大变革时时代，社会处于大变革时期，产生了期，产生了各种思想流派各种

4、思想流派，如儒、，如儒、法、道、墨等，思想家们著书讲学，法、道、墨等，思想家们著书讲学，互相论战，出现了互相论战，出现了学术上的繁荣景学术上的繁荣景象象，后世称为，后世称为百家争鸣百家争鸣。（2）“百家争鸣百家争鸣”的主要流派及思想主张的主要流派及思想主张儒家儒家孔子孔子儒家学派创始人，春秋儒家学派创始人，春秋政治思想政治思想“仁仁”：仁者爱人仁者爱人遵循遵循“忠恕忠恕”之道，进步性之道，进步性“礼礼”：克己复礼：克己复礼 遵循等级名分制度，遵循等级名分制度，“正名正名”治国之道：治国之道：“为政以德为政以德”，逐步改良政治，逐步改良政治保守性保守性对鬼神对鬼神“敬而远之敬而远之”，注重先尽人

5、事，注重先尽人事哲学思想哲学思想文化教育思想文化教育思想有教无类、因材施教、学思结合、虚心等有教无类、因材施教、学思结合、虚心等主要贡献：整理典籍六经，主要贡献：整理典籍六经，传承文化传承文化：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋核心核心孟子孟子战国时期儒家学派奠基人战国时期儒家学派奠基人政治思想：政治思想：“仁政仁政”思想思想(核心核心)“民贵君轻民贵君轻”人性论：人性论：人性本善人性本善价值观：价值观：“养浩然之气养浩然之气”，重义轻利，重义轻利荀子荀子 儒家学派重要代表、战国百家思想儒家学派重要代表、战国百家思想 的集大成者的集大成者哲学思想：哲学思想：朴素的唯物思想朴素的唯物思想“天行有常，不

6、为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之制天命而用之”人性观：人性观：性恶论性恶论政治思想：政治思想：礼法并施，以礼为主；君舟民水礼法并施，以礼为主；君舟民水孟子从孟子从“仁仁”出发，把它扩出发，把它扩展为包括政治、经济、文化展为包括政治、经济、文化等方面的施政纲领，具有鲜等方面的施政纲领，具有鲜明的政治色彩。明的政治色彩。孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期

7、战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整体系完整思想家在世时往往是孤独的和寂寞的思想家在世时往往是孤独的和寂寞的,据据世世纪纪孔子世家孔子世家记载记载,周游列国推销自己思想并周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之知其不可为而为之”的孔子收到了许多同时代的孔子收到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”“自腰以下不及禹三寸，儡然若丧家之狗自腰以下不及禹三寸，儡然若丧家之狗”等。等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是导致孔子如此尴尬结局的主要原因是A他的宣传方式不得法他的宣传方式不得法 B他的主张不符合当时诸侯争霸的需要他

8、的主张不符合当时诸侯争霸的需要C他的思想不利于统治阶级稳固统治他的思想不利于统治阶级稳固统治 D他的思想观念相对陈旧保守他的思想观念相对陈旧保守 儒家思想在春秋战国不受重视的原因儒家思想在春秋战国不受重视的原因1 1、儒学主张的、儒学主张的“仁仁”和和“德治德治”不适应天下由不适应天下由分裂走向统一过程中的社会需求分裂走向统一过程中的社会需求2 2、“恢复周礼恢复周礼”的这一保守思想违背了社会发的这一保守思想违背了社会发展的趋势展的趋势（2015全国卷全国卷2）古代儒家学者批评现实政治，往）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周往称颂夏商周“三代三代”之美，甚至希望君主像尧、舜之美，甚至希望

9、君主像尧、舜一一 样圣明。这表明了儒者样圣明。这表明了儒者 A不能适应现实政治不能适应现实政治 B反对进行社会变革反对进行社会变革 C理想化的政治诉求理想化的政治诉求 D以复古为政治目标以复古为政治目标 C（2015山东卷）山东卷）尚书尚书酒诰酒诰云：云：“人无于水监人无于水监（照镜子），当于民监。（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是这句话体现的思想是 A兼爱尚贤兼爱尚贤 B主权在民主权在民 C以民为本以民为本 D道法自然道法自然 C（2015四川卷）战国中后期，思想领域出现融合。四川卷）战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是（下列选项最能体现这一倾向的是（）A克己复

10、礼克己复礼 B礼法兼用礼法兼用 C 民贵君轻民贵君轻 D 选贤举能选贤举能B（2011广东）广东）“夫仁政，必自经界（土地的分界）夫仁政，必自经界（土地的分界）始，始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的孟子的这段话认为这段话认为 A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径 C斯塔夫里阿诺斯在斯塔夫里阿诺斯在全球通史全球通史中评论中国某学派中评论中国某学派时说：时说：“它首先是一个解决日常生活

11、中各种问题的实它首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。它主要强调礼仪和社会责任。用性道德体系。它主要强调礼仪和社会责任。”该学该学派是派是A道家道家 B儒家儒家 C墨家墨家 D法家法家B春秋战国时期，有人提出：春秋战国时期，有人提出：“不教而诛，则刑繁而不教而诛，则刑繁而邪不胜。教而不诛，则奸民不惩。诛而不赏，则勤邪不胜。教而不诛，则奸民不惩。诛而不赏，则勤厉之民不劝。诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不厉之民不劝。诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。一。”这个人可能是这个人可能是A孔子孔子 B孟子孟子 C荀子荀子 D韩非子韩非子C孟子主张孟子主张“贵德而尊士，贤者在位，能者在职贵德而尊士

12、，贤者在位，能者在职”，同，同时还主张时还主张“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚。戚。”由此可见，孟子强调由此可见，孟子强调A破格选用人才破格选用人才B民贵君轻民贵君轻C德行的重要性德行的重要性D顺应民意顺应民意A道家道家老子老子道家学派创始人，春秋道家学派创始人，春秋哲学思想：哲学思想：“道道”是天地万物的本原是天地万物的本原朴素辩证法朴素辩证法政治思想：政治思想：无为而治无为而治（最有价值）（最有价值）积极：主张统治者体谅百姓，不要过分压迫积极：主张统治者体谅百姓，不要过分压迫消极：主张实行消极：主张实行“愚民愚民”政策，消极避世政策，消极避世（唯

13、心主义）（唯心主义）老子主张老子主张“圣人之治圣人之治（治理百姓），虚其心，（治理百姓），虚其心，实其腹，弱其智，强其实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。骨，常使民无知无欲。”道家道家庄子庄子道家学派代表，战国道家学派代表，战国哲学思想：哲学思想：“齐物齐物”，万物齐一。，万物齐一。人生观：人生观：“逍遥逍遥”，无所恃。，无所恃。天命观：天命观：天人不相胜，人必须顺应自然天人不相胜，人必须顺应自然 “天人合一天人合一”主张主张兼爱兼爱、非攻非攻提倡提倡尚力尚力，主张，主张节用节用 、节葬节葬 墨家墨家墨子墨子墨家学派创始人墨家学派创始人 战国战国战国时期各家对墨家的评价：战国时期各家对墨家

14、的评价：孟子孟子：“墨氏兼爱，是无父也。无父无墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也君，是禽兽也”庄子庄子：“墨子泛爱，兼利而非斗墨子泛爱，兼利而非斗”“其其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？虽独能任，奈天下何？”荀子荀子：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨子的思想？墨子的思想？你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价你同意他们的观点吗？你觉得应该如何评价墨

15、子的思想？墨子的思想？墨子的观点代表了劳动人民的利益，其墨子的观点代表了劳动人民的利益，其“兼兼爱爱”“非攻非攻”等主张有利于缓和社会矛盾，维护等主张有利于缓和社会矛盾，维护和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。和平。但无等级的爱在当时是不可能实现的。墨子的思想在战国时期成为显学，为什么？墨子的思想在战国时期成为显学，为什么？原因：原因：长期战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升。生产力的发展，劳动者地位的上升。法家法家韩非子韩非子法家集大成者，战国法家集大成者，战国政治思想：政治思想：历史观：历史观：评价：评价：其思想适应建立统一中央集权政治体制的其思想

16、适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础治思想的理论基础主张法、术、势相结合，主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权的国家，建立君主专制中央集权的国家，实行实行“法治法治”认为社会不断发展变化，主张变法革新认为社会不断发展变化，主张变法革新百家争鸣的影响：百家争鸣的影响：1 1、第一次思想解放运动；、第一次思想解放运动；2 2、对后世文化学术的发展产生了极大地影响；、对后世文化学术的发展产生了极大地影响；3 3、它们共同构成了中华民族传统文化基本精神。、它们共同构成了中华民族传统文化基本精神。儒家

17、：儒家：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）；和道德准则（礼）；道家：道家：构成了构成了20002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础（无为）；（无为）；法家：法家：变革成为历代改革图治的思想武器；变革成为历代改革图治的思想武器；形成中国古代治国思想的三种主要观点：形成中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”“”“德治德治”，即治国时偏重人的，即治国时偏重人的 作用，实行仁政。作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们的思，主张用法令来统一人们的思 想和行为，建立君主专制的中央集权国家

18、。想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己意志强加，即不要把自己意志强加 给社会，顺应时势和民心。给社会，顺应时势和民心。（2012山东）有学者评论战国时期某学派说：山东）有学者评论战国时期某学派说：“他们他们都是些注重实践的政治家都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已他们认为贵族的存在已不合时宜不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。余的人。”这一学派是这一学派是 A儒家儒家 B道家道家 C墨家墨家 D法家法家 D现代画家潘天寿先生说过：现代画家潘天寿先生说过：“水墨画水墨画,能浓淡得体能浓淡得体

19、,黑黑白相用白相用,干湿干湿 相成相成,则百彩骈臻则百彩骈臻,虽无色虽无色,胜于有色矣。胜于有色矣。无色在其中无色在其中,胜于青黄朱紫矣。胜于青黄朱紫矣。”下列下列 哪位思想家的思想与该创作精神相符哪位思想家的思想与该创作精神相符A荀子荀子 B墨子墨子 C老子老子 D孙膑孙膑C荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说人皆可以为尧舜；社会

20、改造在于强化礼法。这说明当时明当时 A荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B出现思想学说相互融合的现象出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟B（2015天津）材料一天津）材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕

21、等诸美德，而且更应怀己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人修己以安人”，“修己以安百姓修己以安百姓”。林存光林存光孔子新论孔子新论（1）材料一中，孔子心目中的）材料一中，孔子心目中的“仁人君子仁人君子”应具备应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（负。（6分）分）注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期注重个人自我修养；具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张天下大乱的政治局面，主张“克己复礼克己复礼

22、”，匡正社会秩序。，匡正社会秩序。2.2.汉代汉代:儒学成为正统思想儒学成为正统思想（1）历史背景）历史背景经济：经济：汉武帝时期国力强盛，为思想大一统奠汉武帝时期国力强盛，为思想大一统奠定了物质基础定了物质基础政治：政治：地方问题突出，地方问题突出，汉武帝力图加强专制主义汉武帝力图加强专制主义中央集权统治。中央集权统治。思想：思想：汉初的黄老之学汉初的黄老之学儒学自我调整，整合出一套为专制集权服务的儒学自我调整，整合出一套为专制集权服务的新儒学体系新儒学体系已不适应中央集权形势的需求；已不适应中央集权形势的需求；（2 2）董仲舒的新儒学体系）董仲舒的新儒学体系 大一统思想、大一统思想、“罢黜

23、百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”有利于有利于加强中央集权、维护统一；禁锢思想加强中央集权、维护统一；禁锢思想 天人感应天人感应君权神授君权神授君主须遵循天道，行仁政君主须遵循天道，行仁政有利于有利于限制君权限制君权三纲五常三纲五常提出道德标准，有利于提出道德标准，有利于稳定统治稳定统治秩序；中华传统美德的组成部分。秩序；中华传统美德的组成部分。有利于有利于神化皇权神化皇权 起用大量儒学家参与国家大政起用大量儒学家参与国家大政。由于儒家学说成。由于儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。儒家经典，儒学得以大兴。规

24、定儒家经典为学校的教科书规定儒家经典为学校的教科书。中央设太学，地。中央设太学，地方设各级学校推广儒学。自此，教育为儒家所垄断。方设各级学校推广儒学。自此，教育为儒家所垄断。从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想主流思想。（3 3）成为正统思想）成为正统思想独尊儒术的实施独尊儒术的实施 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。造就了维护君主专制中央集权的强有力思想工具，造就了维护君主专制中央集权的强有力思想工具，儒家思想从此取得了独尊地位，成

25、为了历代统治者儒家思想从此取得了独尊地位，成为了历代统治者 推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流 思想。思想。（4）评价）评价消极：消极：本质是一种思想专制，扼制学术思想的自本质是一种思想专制，扼制学术思想的自由发展，使中华文化中自我封闭、因循守旧的因由发展，使中华文化中自我封闭、因循守旧的因素发展。素发展。积极积极:汉代新儒学对先秦儒学的继承和发展汉代新儒学对先秦儒学的继承和发展继承继承仁政、民本仁政、民本发展发展大一统、大一统、天人感应（君权神授）三纲五常天人感应（君权神授）三纲五常根本目的根本目的神化皇权，维护专制集权神化皇权，维护专制集权

26、（2014江苏）在对天、君、民关系的认识上，原始江苏）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈屈民以伸君，屈君以伸天民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（。材料表明，董仲舒（）A继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想 C背离了原始儒学的仁爱思想背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张摒弃了原始儒学的德治主张 B（2013福建）福建）春秋繁露春秋繁露曰：曰：“大富则骄，大贫大富则骄，大贫则忧则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生使富者足以示

27、贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于而不至于 忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理在此，董仲舒提出的治国理念是念是 A上下相安利国益民上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄强制去富以抑其骄 C竭力济贫以抚其忧竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富劫富济贫以均贫富 A实行仁政；无为而治；强调法治。实行仁政；无为而治；强调法治。春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动；春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动；政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广

28、，井田制破坏。耕推广，井田制破坏。（2012天津）材料一天津）材料一 “行仁政而王，莫之能御也。行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。明法者强，慢法者弱。”(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（些主张出现的政治经济背景。（7分）分）强调强调“大一统大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。传统文化的主流。材料二材料二 “春

29、秋春秋大一统者，天地之常经，古今大一统者，天地之常经，古今之通谊也。之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不道之大原出于天，天不变，道亦不变变”；“以教化为大务以教化为大务”；“正法度之宜正法度之宜”。-汉书汉书董仲舒传董仲舒传 (2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（的影响。（4分）分）“理学理学”概念概念理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承，又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学

30、新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）3 3、宋明理学、宋明理学儒学的新发展（哲学化、体系化）儒学的新发展（哲学化、体系化）社会危机：魏晋以来，王朝更迭频繁，统治腐败，社会危机：魏晋以来，王朝更迭频繁，统治腐败，社会动荡，引起思想变化社会动荡，引起思想变化儒学危机：汉代儒学体系的不足儒学危机：汉代儒学体系的不足 三教合一：儒道佛互相渗透，儒学从道佛中吸取三教合一：儒道佛互相渗透，儒学从道佛中吸取长处。长处。儒者探索：富有责任感的儒家学者不断探索、改造儒者探索：富有责任感的儒家学者不断探索、改造儒学。儒学。3 3、宋明理学、宋明理学儒学的新发展（哲学化、体系化）儒学的新发展（哲

31、学化、体系化）(1)兴起背景兴起背景(2)理学的两大流派理学的两大流派A A、哲学思想：提出、哲学思想：提出“理理”是世界的本原，理在气先。是世界的本原，理在气先。C C、人生观（修养）：、人生观（修养）：“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”B B、方法论（把握理的方法）：、方法论（把握理的方法）：“格物致知格物致知”程朱理学：程朱理学：实质：实质：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。级秩序的合理性。（客观唯心主义）客观唯心主义）地位：南宋后逐渐成为官方哲学，明初确立统治地位地位：南宋后逐渐成为官方哲学，明初确立统治地位内容：内容：产生原因：

32、产生原因：陆王心学（主观唯心主义）陆王心学（主观唯心主义）A A、程朱理学探究方式繁琐，不少理学家不满。、程朱理学探究方式繁琐，不少理学家不满。B B、明代中后期，政治黑暗，社会动荡，这就要求有新的、明代中后期，政治黑暗，社会动荡，这就要求有新的应对之道。应对之道。C C、明中时期商品经济有大发展，社会风气大变，人们要、明中时期商品经济有大发展，社会风气大变，人们要求个性解放，从思想禁锢中解放出来。求个性解放，从思想禁锢中解放出来。内容：内容：A A、世界观、世界观“理理”是万物的本原，但理就在人心之中。是万物的本原，但理就在人心之中。“心即是理也心即是理也”。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙

33、便是吾心，吾心便是宇宙”B B、方法论：、方法论：“发明本心发明本心”进行内心反省。进行内心反省。“致良知致良知”克服私欲克服私欲,回复良知。回复良知。程朱理学和陆王心学的异同点程朱理学和陆王心学的异同点程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相同点相同点不不同同点点“理理”的的位置位置方法方法论论都认为都认为“理理”是世界的本原；都是唯心主义思是世界的本原；都是唯心主义思想；都要求人们克服私欲，以儒家伦理道德想；都要求人们克服私欲，以儒家伦理道德修养规范行为，维护社会秩序；都是儒学的修养规范行为，维护社会秩序；都是儒学的新形式，都继承了孔孟的仁、礼思想。新形式，都继承了孔孟的仁、礼思想。理在心外，理

34、在心外，是客观唯心主义是客观唯心主义理在人心，理在人心，是主观唯心主义是主观唯心主义格物致知格物致知发明本心；致良知发明本心；致良知（3）宋明理学的影响）宋明理学的影响积极影响积极影响 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族优秀品质起到了积极作用优秀品质起到了积极作用消极影响消极影响用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，阻碍社会的进步然欲求，阻碍社会的进步（2015浙江）宇宙人生是永恒的话题。中外思想家浙江）宇宙人生

35、是永恒的话题。中外思想家有的认为有的认为“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”，有的提出，有的提出“万物始于水万物始于水”，有的主张有的主张“心心 外无物外无物”。明确提出上述观点的人物有。明确提出上述观点的人物有 陆九渊陆九渊 塞内卡塞内卡 王守仁王守仁 泰勒斯泰勒斯 A B C D C（2015北京）明朝中后期，王阳明学说在中国士大北京）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判。结合所学判断，下列选项正确的有（断，下列选项正确的有（）朝鲜使者

36、以程朱理学为正宗朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明心学超越了理学范畴 王阳明与朱熹观点明显不同王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆王阳明心学是对儒学的叛逆 A.B C D C（2014全国新课标全国新课标2）秦朝法律规定，私拿养子财）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 A.养子亲子权利相同养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护宗族利益受到保护 D.儒家伦理得

37、到强化儒家伦理得到强化 D（2014全国新课标全国新课标1）唐高祖李渊自认为是老子后裔，）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛灭佛”。这反映。这反映出唐代出唐代 A皇帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱C（2014全国新课标全国新课标1）人性是先秦以来一直讨论的问）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认

38、识，宋明理学家主张题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”，他们认为人性，他们认为人性 A本质是善本质是善 B本质为恶本质为恶 C非善非恶非善非恶 D本善习远本善习远 B（2013全国新课标全国新课标1）自汉至唐，儒学被奉为）自汉至唐，儒学被奉为“周周（公）孔之道（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”，促成这一变化的是促成这一变化的是 A宗法血缘制度逐渐瓦解宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心仁政理念深入人心 C程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起 C材料一 城市与生活 材料二 生

39、活与观念图图10 北宋东京（开封）内城平面示意图北宋东京（开封）内城平面示意图城市与生活城市与生活宋代理学是传统儒学的宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。新发展。阅读材料，回答问题。（1 1）分析说明上述材料所反映的历史现象与）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。（宋代理学兴起和发展之间的联系。（1010分）分）城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，

40、儒学家把封面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到建伦理道德上升到“理理”的高度，提出了的高度，提出了“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”等思想，以等思想，以“理理”来约束人们的行为，进而规范社会来约束人们的行为，进而规范社会秩序。秩序。材料一材料一2015山东卷山东卷近近岁岁士士庶庶之之家家侈侈靡靡相相尚尚，居居第第服服玩玩，僭僭拟拟公公侯侯宋会要辑稿宋会要辑稿刑法二刑法二自自淳淳祐祐（南南宋宋理理宗宗年年号号）年年来来，衣衣冠冠更更易易。有有一一等等晚晚年年后后生生，不不体体旧旧规规，裹裹奇奇巾巾异异服服，三三五五为为群群，斗斗美美夸夸丽丽，殊殊令令人人厌厌见见，非非复

41、复旧旧时淳朴矣。时淳朴矣。梦梁录梦梁录卷十八卷十八 材料二材料二 生活与观念生活与观念（2 2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。（还需要补充什么材料？举一例说明。（6 6分）分）例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获为应对挑战，佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。得了新发展。（2015江苏）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和

42、统一发挥了积极作用。阅读下列材料：江苏）中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：材料二材料二 理学家提出理学家提出“理理”作为宇宙万物的本源，它以儒家作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家所无法比拟的。理学家以儒家“圣人圣人”为最高境界，充分肯为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道

43、所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚马克垚世界文明史世界文明史（2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由简析儒学由“粗糙粗糙”趋向趋向“精微精微”的原因。（的原因。（4分）分）作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；原因：儒学受到佛道思想的挑战（冲击）；复兴儒学的需要

44、（宋明理学家的学术创新）。复兴儒学的需要（宋明理学家的学术创新）。（1）历史背景：）历史背景：经济：商品经济发展，资本主义萌芽，工商市民阶层兴起经济：商品经济发展，资本主义萌芽，工商市民阶层兴起 -在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击；要求人性和个性解放，摆脱传统价值德观念受到猛烈冲击；要求人性和个性解放，摆脱传统价值观的束缚观的束缚 政治：专制制度高度强化，阶级民族矛盾尖锐，农民政治：专制制度高度强化，阶级民族矛盾尖锐，农民 起义风起云涌起义风起云涌这引起知识分子的强烈不满，反这引起知识分子的强烈不满，反 专制要求日益

45、强烈，呼唤理论的批判专制要求日益强烈，呼唤理论的批判思想：程朱理学、八股取士，压抑摧残人性，因循守思想：程朱理学、八股取士，压抑摧残人性，因循守 旧，文化专制强化；而旧，文化专制强化；而“西学东渐西学东渐”，近代科学传入，近代科学传入 中国，开阔了人们眼界中国，开阔了人们眼界不少士人渴望打破思想不少士人渴望打破思想 束缚，蔑视礼法，追求个性解放，寻求社会变革，新束缚，蔑视礼法，追求个性解放，寻求社会变革，新 的思想产生的思想产生 4 4、明清之际的儒学思想、明清之际的儒学思想 注入时代特色的新发展注入时代特色的新发展李贽李贽“异端异端”思想（明中后期）思想（明中后期）思思想想鞭鞭挞挞程朱理学，

46、否定孔子程朱理学，否定孔子权权威。威。反反对纲对纲常礼教，倡常礼教，倡导导个性解放。个性解放。主主张张男女平等。男女平等。提出提出“阴阳二气阴阳二气”论论，否定，否定“天理天理”的存在的存在实实质质反反映映了了商商品品经经济济大大潮潮的的冲冲击击下下，市市民民阶阶层层要要求求发发展展工工商商业业，肯肯定定自自然然欲欲求求，解解放放个个性性，肯肯定定人性的欲求人性的欲求评评价价打打破破传传统统思思想想的的束束缚缚。具具有有鲜鲜明明的的反反传传统统叛叛逆逆色色彩彩和和战战斗斗精精神神在在一一定定程程度度上上反反映映了了资资本本主主义义萌萌芽芽时时期期的的要求，促要求，促进进民主思想民主思想产产生生

47、（2）进步思潮）进步思潮明末清初三大思想家思想主张明末清初三大思想家思想主张:政治政治经济经济思想思想代表作代表作黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之共同共同思想思想反对君主专制反对君主专制独裁、提倡独裁、提倡“人民为主人民为主”提出提出“工商皆工商皆本本”，重视手，重视手工业和商业工业和商业提倡提倡“经世致用经世致用”，批，批判继承传统儒学，构筑判继承传统儒学，构筑具时代特色新思想体系具时代特色新思想体系皇帝乃是天下之皇帝乃是天下之大害者反对专制大害者反对专制工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本继承继承民本民本思想，思想，批判君为臣纲批判君为臣纲明夷待访明夷待访录录天下天下兴亡兴亡,匹夫有责

48、匹夫有责,众治众治取代独治取代独治因地制宜因地制宜振兴工商业振兴工商业批判脱离实际批判脱离实际,提倡实践求真提倡实践求真天下郡国天下郡国利病书利病书天下非一姓天下非一姓之私也之私也大贾富民者大贾富民者,国之司命也国之司命也反对天命论，反对天命论，建立唯物主建立唯物主义体系义体系读通鉴论读通鉴论反教条、反传统，具有反教条、反传统，具有早期民主色彩和启蒙性质早期民主色彩和启蒙性质，反映了资本主义萌芽发展的时代要求。反映了资本主义萌芽发展的时代要求。（3）明清儒学的主要特点：）明清儒学的主要特点：对传统儒学的批判继承，使儒学重新焕发生机！对传统儒学的批判继承，使儒学重新焕发生机！明末清初三大思想家的

49、差异：明末清初三大思想家的差异：黄宗羲：继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度黄宗羲：继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践顾炎武：特别倡导实学，积极求真并实践王夫之：哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者王夫之：哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者（3 3）历史影响）历史影响经济上，主张经济上，主张 “工商皆本工商皆本”、“经世致用经世致用”，反映了，反映了资本主义萌芽的发展要求。资本主义萌芽的发展要求。政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。但没有提出新的世维

50、新变法和辛亥革命具有启蒙作用。但没有提出新的社会制度。社会制度。思想上，是中国古代史上一次思想解放潮流。批判继承思想上，是中国古代史上一次思想解放潮流。批判继承传统儒学，具有时代特色和解放思想的进步意义。但没传统儒学，具有时代特色和解放思想的进步意义。但没有动摇封建统治的理论基础。有动摇封建统治的理论基础。立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要 的思想源泉。的思想源泉。明清早期民主思想明清早期民主思想欧洲启蒙思想欧洲启蒙思想 内内 容容 影影 响响 原原 因因构建未来构建未来资本主义社会资本主义社会美好的美好的蓝图，形成了完整的体系；思蓝图，形成了完整