人教部编版八年级上册第22课《孟子三章》ppt课件 .ppt

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1、煤煤业业集集团团运运销销公司党支部公司党支部书记书记个人事迹材料参考个人事迹材料参考为为企企业发业发展助力展助力为鲜红为鲜红党旗增党旗增辉辉_煤集煤集团团本井运本井运销销公司党支部公司党支部书记书记_在基在基层层从事党建工作近从事党建工作近30年来年来,立足立足岗岗位位,开开拓拓进进取取,为为企企业业基基层层党建工作建党建工作建设设探探讨讨和摸索出了一套行之有效的方法和摸索出了一套行之有效的方法,做出了一定做出了一定贡贡献。献。扎根基扎根基层终层终不悔多年从事不悔多年从事领导岗领导岗位位,他伴随着他伴随着_煤集煤集团团从国从国营营到到转转制制,无无论论在任何在任何时时候候,都都坚坚持做到持做到

2、“律人先律己律人先律己”。在各种各。在各种各样样的利益引的利益引诱诱下下,_始始终终保持了共保持了共产产党党员员的本色的本色,“一身清廉一身清廉,两袖清两袖清风风”是是对对_最真最真实实的的评评价。只要价。只要牵牵扯到企扯到企业业利益利益,_绝绝不会退不会退让让半步半步,在当在当领导领导的的这这些年些年,他管理他管理过许过许多的工程基建多的工程基建项项目目,从没有利用手从没有利用手的的职权为职权为自己自己谋过谋过一次私利。有一年一次私利。有一年单单位体位体检检,在在给职给职工雇工雇车车的事情上的事情上,_不不厌厌其其烦烦地与司机地与司机“侃价侃价”,当知道跟自己当知道跟自己“侃价侃价”的的这这

3、个人是个人是_煤集煤集团团效益最好的效益最好的单单位本位本井运井运销销公司公司书记时书记时,司机司机师师傅惊傅惊讶讶地地说说:“你你这样这样小气的小气的领导领导我我还还没有没有见过见过。”_的的一句一句话给这话给这件事一个最好的注解件事一个最好的注解:“事关企事关企业业利益利益,便无大小之分。便无大小之分。”本井运本井运销销公司公司交通不便交通不便,每次每次_办办完事返回都是搭乘便完事返回都是搭乘便车车、煤、煤车车,转转站到有班站到有班车车的地方乘的地方乘车车。有。有时为时为了等了等车车,他在他在风风能站几个小能站几个小时时,按照他的按照他的职务职务及身体状况及身体状况,完全可以向完全可以向单

4、单位位第一课时 第二课时 八年级语文上册 22 22 孟子孟子三章三章 第三课时 战国时期，战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。写写作作背背景景 孟子孟子：名轲：名轲,字子舆，战国时期著名的字子舆，战国时期著名的 思想家、思想家、教育家教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与 孔孔子合称子合称“孔孟孔孟”，有，

5、有“亚圣亚圣”之称。之称。孟子孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张和平，反对战争。荡不安，人民生活十分痛苦。主张和平，反对战争。他最早提出了他最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张，宣扬的主张，宣扬“仁政仁政”、“王道王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。而与弟子万章、公孙丑等著书立说。得道多助,失道寡助 孟子三章 之 仁政仁政 施行施行 少少 1.1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法、学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法、环环相扣的论说特色。

6、环环相扣的论说特色。（难点）（难点）2.2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。手法。（重点）（重点）3.3.正确理解并认识正确理解并认识“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“”“富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“”“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益的含义，并从中得到应有的教益人人才要在艰苦中造就。才要在艰苦中造就。（素养）（素养）第一课时 学习目标 孟子孟子（约前（约前372372前前289289）战国时期思想战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。家，儒家学派代表

7、人物之一。名轲，字子名轲，字子舆舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”学说。提出学说。提出“民贵君轻民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有是孔子学说的继承者，有“亚圣亚圣”之称。之称。著作有著作有孟子孟子。知识备查 作作者者简简介介 孟子孟子 宋朝朱熹把宋朝朱熹把孟

8、子孟子和和论语论语大学大学中庸中庸合为合为“四书四书”。孟子孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。影响很大。孟母三迁孟母三迁子不学断机杼子不学断机杼 知知识识链链接接 知识备查 天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。地理上的有利条件地理上的有利条件 人心所向内部团结人心所向内部团结 三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。内城内城 外城外城 围围 气候上的有利条件气候上的有利条件比不上比不上地理上的有利条件，地理上的有利条件，地理地理上的有利条件比不上上的有利条件比不上人心所向内部团结。人

9、心所向内部团结。方圆三里的方圆三里的内城，内城，方圆七里的方圆七里的外城，外城，四面包四面包围围起来攻打它，却不能取胜。起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时机了；可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时机比不上有利于作战的地理形势呀。夫夫环而攻之，必有得天时者矣环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，然而不胜者，句首发语词句首发语词 是天时不如地利也。是天时不如地利也。城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不坚利也，非不坚利也，城墙城墙 护城河护城河 武器装备武器装备 米粟米粟非不多也，非不多也，委委而而去去之，是地利不如人和也。之

10、，是地利不如人和也。粮食供给粮食供给 放弃放弃 离开离开 城墙城墙并不是不高，并不是不高，护城河护城河并不是不深，并不是不深，武器装备武器装备也并不是不精良，也并不是不精良，粮食供给粮食供给也并不是不充足，但是，也并不是不充足，但是，守城一方还是守城一方还是弃弃城而逃，城而逃，这是因为作战的地理形势这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。故故曰，曰，域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，所以所以 限制限制 固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下不以兵革之天下不以兵革之 利利。巩固巩固 震慑震慑 得道得道者多助，失道者寡助。者多助

11、，失道者寡助。行行“仁政仁政”所以所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固巩固国防不能靠山河的险要，国防不能靠山河的险要，震慑震慑天下不能靠武器的锐利。天下不能靠武器的锐利。能施能施行行“仁政仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁仁政政”的君主，支持帮助他的人就少。的君主，支持帮助他的人就少。寡助之寡助之至至，亲戚亲戚之。之。极点极点 内外亲属内外亲属 多助之多助之至至，天下，天下顺顺之。之。极点极点 归顺、服从归顺、服从 以以天下之所顺，攻亲戚之所天下之所顺，攻亲戚之所畔畔，故故君子有不战，战必胜矣。君子有不战，

12、战必胜矣。凭借凭借 所以所以帮助他的人少到了帮助他的人少到了极点极点，兄弟骨肉也会，兄弟骨肉也会他；他；帮助他的人多到了帮助他的人多到了极点极点，天下的人都会，天下的人都会归顺归顺他。他。凭借凭借着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以所以，（能行，（能行“仁政仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。的）君主不战则已，战就一定胜利。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。守城守城 是天时不如地利也。是天时不如地利也。是地利不如人和也。是地利不如人和也。举举 例例论论证证 城非不高也，池非不深也，兵革非城非

13、不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，不坚利也，米粟非不多也，而而之，之，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，然而不胜者，故曰，故曰，域民域民不以封疆之界，不以封疆之界，固国固国不以山溪之险，不以山溪之险，威天下威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。故君子有不战，战必胜矣。治治 国

14、国 战争战争 需需“人和人和”三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。夫夫 环而攻之，必有得天时者矣环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，然而不胜者，是是 天时不如地利也。天时不如地利也。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于是因为有利于作战的天气、时令比

15、不上有利于作战的地理形势呀。作战的地理形势呀。城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也，米粟非不多也，米粟非不多也，委委而而去之去之，是是地利不如人和也。地利不如人和也。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。故故曰，曰，域域民不以民不以封封疆疆之之界，固界，固国国不不以以山溪之险，山溪之险，威威天下不以兵革之利。天下不以兵革之利。得道者得道者多助，失道者寡多助，失道者寡 助。寡助助。寡助之至之至，亲戚畔亲戚畔之。多助之

16、至，天下顺之。多助之至，天下顺 之。之。以以天下之所天下之所顺顺，攻亲戚之所畔，故，攻亲戚之所畔，故君子有君子有 不战，战必胜矣。不战，战必胜矣。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行施行“仁政仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁仁政政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助

17、他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。的）君主不战则已，战就一定胜利。得道多助 失道寡助 战争需要战争需要“人和人和”论据：论据：域民域民 固国固国 威天下威天下 治国需要治国需要“人和人和”结论：结论：得道多助得道多助 顺顺 失道寡助失道寡助 叛叛“人和人和”的实质的实质 小城环而攻之不胜小城环而攻之不胜 城高兵利粮足不守城高兵利粮足不守 论点论点：天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地

18、利不如人和 精读细研 1.1.作者在文中提出了一个什么观点？作者在文中提出了一个什么观点？天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎样来说明这一观点的？作者又是怎样来说明这一观点的？本文列举了两个有关战争的事例。本文列举了两个有关战争的事例。其一：攻城失利一事其一：攻城失利一事 其二：守城失利一事其二：守城失利一事 从文章来看，从文章来看，“人和人和”对战争胜利起着决定性的作用，对战争胜利起着决定性的作用，那么那么“人和人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。列举一些具体的事例来谈谈。第三学

19、程：合作探究 示例：示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手 3.3.孟子认为治理国家主要依靠什么？孟子认为治理国家主要依靠什么？精读细研 封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需不能凭借这些客观条件上的

20、优势，最关键的是需要要“人和人和”。精读细研 4.4.一个国家怎样才能获得一个国家怎样才能获得“人和人和”？一个国家若能做到一个国家若能做到“得道得道”，即，即“实施仁政实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是天下人就都归顺于它，这就是“人和人和”的最佳状态。的最佳状态。反之，若是反之，若是“失道失道”，不实施仁政，最终会导致自，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。己众叛亲离。5.5.一个拥有一个拥有“人和人和”的国家会有怎样的优势呢？文的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？中是如何阐述的？“故君子有

21、不战，战必胜矣故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观条胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观条件，而是件，而是“人和人和”。而实施仁政，就可以得到人和，。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。精读细研 概概括括主主题题 课堂小结 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引比较，阐述了人和对战争胜利的决

22、定性作用，由此引申出申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行的观点，阐明了施行“仁政仁政”的重要性。的重要性。从文章来看，从文章来看，“人和人和”对战争胜利起着决定性的作用，对战争胜利起着决定性的作用，那么那么“人和人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。列举一些具体的事例来谈谈。合作探究 示例：示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目

23、标明确，终于赢得了对手家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手 通通假假字字 合作探究 寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚畔畔之之 “畔畔”同同“叛叛”，背叛。，背叛。合作探究 古古今今异异义义 委委而去之而去之 古义：古义：放弃。放弃。今义：今义：把事情交给别人去办。把事情交给别人去办。池池非不深也非不深也 古义：古义：护城河。护城河。今义：今义：池塘。池塘。合作探究 一一词词多多义义 地地利利不如人和不如人和 兵革非不坚兵革非不坚利利也也 有利条件有利条件 锋利、锋利、锐利锐利 利利 合作探究 一、重点字一、重点字 1.1.亲戚亲戚畔畔之之 2.2.委委而而去去之之 3.3.多助之多助之至至：二

24、、文学常识二、文学常识 4.4.孟子：名（）孟子：名（）,(),()时期（）家学派代表人物之一。时期（）家学派代表人物之一。孟子孟子是记录（）的著作，共（）篇。是记录（）的著作，共（）篇。三、翻译三、翻译 5.5.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。6.6.天时不如地利、地利不如人和天时不如地利、地利不如人和 7.7.域民不以封疆之界域民不以封疆之界 富贵不能淫富贵不能淫 第二课时 富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪/岂不岂不/诚大丈夫哉？一怒诚大丈夫哉？一怒/而而诸侯惧，安居诸侯惧，安居/而天下熄。而天下熄。”孟子曰：

25、孟子曰：“是焉得是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫夫/之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为以顺为正者，妾妇之道也。居正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立天下之广居，立/天下之正位，天下之正位，行行/天下之大道。得志，与民天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行由之；不得志，独行/其道。其道。富贵富贵/不能淫，贫贱不能淫，贫贱/不能移，威武不能移，威武/不能屈，此之谓不能屈，此之谓/大大丈夫。丈夫。”有感情地朗读课文，注意节奏

26、和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知 整体感知 译：译：景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯气、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，就战争停息，天下太平。就害怕，他们安静下来，就战争停息，天下太平。孟子说：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为有气节的男这哪能算是有志气、有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，以训导；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：告诫

27、她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！慎，不要违背丈夫！把顺从当作准则，是妇女之把顺从当作准则，是妇女之道。道。”译译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站立在天下最正确的位置仁，站立在天下最正确的位置礼，走在天下礼，走在天下最宽广的道路最宽广的道路义；能实现理想时，与百姓一同义；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志

28、屈服，这才叫作有操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。大志、有作为、有气节的男子。整体感知 1.本文探讨了一个什么问题？本文探讨了一个什么问题？整体感知 2.2.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？3.3.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？张仪持什么态度？你是如何看出来的？4.4.孟子并不认同景春的观点，他的反孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？别是什么？5.5.孟子所说的孟子所说的“妾妇之

29、道妾妇之道”和和“大丈夫之大丈夫之道道”有何不同？有何不同？1、大丈夫的标准（做法）2、大丈夫的处事态度？3、大丈夫的操守？4、本文的论点是什么？孟子为什么认为公孙衍张仪不配称为大丈夫？在孟孟子为什么认为公孙衍张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？子心中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善、恶、孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善、恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。当然算不上大丈夫。在孟子看来

30、，在孟子看来，（1）大丈夫要讲仁德，守理法，做事合乎道义。）大丈夫要讲仁德，守理法，做事合乎道义。（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。（3）更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。）更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。富贵不能淫 立立 破破 威武不能屈威武不能屈 贫贱不能移贫贱不能移 富贵不能淫富贵不能淫 大丈夫大丈夫 景春之言景春之言 妾妇之道妾妇之道 板书设计 富贵不能淫富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威

31、武不能屈移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。礼的坚守。概概括括主主题题 课堂小结 第三课时 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/举举于于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于举于/士，孙叔敖士，孙叔敖/举于举于/海，百里海，百里奚奚/举于举于/市。故市。故/天将降大任天将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，心志，劳其劳其/筋骨，饿其筋骨，饿其/体肤，空乏体肤，空乏/其身，行其身，行/拂乱拂乱/其所为，其所为，所以所以/动心动心/忍性，曾益忍性，曾

32、益/其所不能。其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出则无法家拂士，出/则无敌国外则无敌国外患者，国患者，国/恒亡，然后知恒亡，然后知/生于忧患生于忧患/而死于安乐也。而死于安乐也。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知 译：译：舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为手里

33、释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以上相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以上天将要降重大责任给这个人，一定先要使他心志受天将要降重大责任给这个人，一定先要使他心志受到苦楚，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他到苦楚，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心受到震撼，身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心受到震撼，用这样的方法使他的性格坚忍起来，增加他所不具用这样的方法使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。备的能力。整体感知 译：译：一个人，常常犯错误，然后才能改正，心一个人，常常犯错误，然后才能改正，心里困惑

34、，思虑阻塞，然后才能有所作为，（一个人里困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚守法度能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走相当的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。然后才知道常处于忧愁祸患之中可以使人向灭亡。然后才知道常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。整

35、体感知 文章提出了一个什么观点？文章提出了一个什么观点？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。整体感知 文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？列举这些事例的目的是什么？第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，作用是说明的历史人物，作用是说明“人才是在艰苦环境中造就人才是在艰苦环境中造就的的”的道理，引出论点。同时运用排比句，增强文章的道理，引出论点。同时运用排比句，增强文章语言气势，使论证更充分。语言气势，使论证更充分。精读细研 诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需

36、诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨练。要经受怎样的磨练。故天将降大任于是人也，必先苦其故天将降大任于是人也，必先苦其 心志心志，劳其，劳其筋骨筋骨，饿其，饿其体肤体肤，空乏其，空乏其身身，行拂乱其，行拂乱其所为所为，所以，所以动动心心忍忍性性，曾益其所不能。，曾益其所不能。精读细研 除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？人才？个人主个人主观因素观因素 人恒过，然后能改；人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。征于色，发于声，而后喻。对一个对一个国家来国家来说国家说国家 入则无法

37、家拂士，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。出则无敌国外患者，国恒亡。正面正面 反面反面 精读细研 结合课文内容说说你对结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐生于忧患死于安乐”的理解，的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。并列举一两个事例来证明这一观点。理解：理解：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。衰败灭亡。举例：举例：越王勾践和吴王夫差的故事。越王勾践和吴王夫差的故事。精读细研 正反对比论证正反对比论证 举例排比论证举例排

38、比论证 个人个人 国家国家 事例事例 经受磨难的好处经受磨难的好处 磨难出人才磨难出人才 板书设计 死于安乐 生于忧患 学学后后感感悟悟 课堂小结 人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担当当“大任大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这样才能抵达胜利的彼岸。样才能抵达胜利的彼岸。