专题十四 文言文阅读（复习策略+考点梳理）-学年七年级语文上学期期中期末考试复习策略+考点梳理+重点强训.docx

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1、2022-2023学年七年级语文上学期期中期末考试复习策略+考点梳理+重点强训专题十四文言文阅读复习策略一、划分朗读节奏的解题方法。1 .句首关联词或语气词之后要停顿。2 .有些古今异义词朗读时要分开。3 .主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿。4 .需要着重强调的地方，一般要停顿。5 .省略句中省略的地方一般要停顿6 .并列短语之间要略作停顿。7 .古代的国名、年号、官职、人名、地名等应作停顿。8 .根据句子表达的意思来句读。二、理解文言实词的解题方法。L平时要善于积累，做好笔记并背熟笔记。9 .掌握一些文言实词理解的方法。答题时，首先确定被解释词语的词性，然后结合语境， 依次用

2、识记解释法、活用词性法、语境分析法、结构推断法、联想印证法、通假字义释法来 思考。（1）识记解释法。文言文词语的意义大多数是固定的，因此，识记实词的意义，是解 释文言词语的基本方法。（2）活用词性法。有些词按原词义直接解释不通的，可考虑其词性在句中临时改变。（3）语境分析法。有些词古今意义相差较大，可以利用上下文的语境推断词语的含义。（4）结构推断法。文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一 般词性相同而意义相近或相反，由此可推知词义。（5）联想印证法。在现代汉语中，有些词语或成语保存了大量的文言词义，因此借用 其中的实词词义有时也能推断出文言文中的词语含义。（6）通假字义释

3、法。有些词按原义在句中解释不通时，可考虑用作通假字来解释。3.写答案之前要将词义回归原文，检验答案是否正确。三、文言文句子翻译的解题方法。1 .保存法（留）：在文言句子中，但凡涉及纪时（年、月、日）、封号（帝号、年号、官 爵名）、物名（国名、地名、人名、器具名、典章名）等，都可以原封不动地保存下来，搬文言句式1 .固定格式学而时习之，不亦说乎（“不亦乎”是文言文中常见的反问句式，译成“不也 吗，）2 .倒装句一箪食，一瓢饮（倒装句，“食” “饮”后置，应是“食一箪，饮一瓢”）3 .判断句三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（判断句，“也”表判断）4 .省略句（1）择其善者而从之，那么其不善者而改之（省

4、略句，第二个“其”前省略了动词“择”）（2）人不知而不愠（省略句，“知”后省略了 “之”）一箪食，一瓢饮（省略句，“一”前省略了主语“颜回”）（4）可以为师矣（省略句，“以”后省略了 “之”）成语梳理（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示到达了很厉害的程度。（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好 地认识现在。（3）逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。（4）箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人 学习。（6）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实

5、行正确意见。（7）匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。（8）富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。注释翻译原文与翻译注释论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同自远方来，不亦乐乎？人子：古代对男子的尊称，这里 指孔子。时习：按时复习。时，按时。不亦说（yu存）乎：不也是很 愉快吗？不亦乎，常用于委 婉的反问语。说，通“悦二愉 快。道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不知血不愠，不亦君子乎？ ”（学而）不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？ ”评析：这一那么主要谈学习方法和怎样做人

6、。曾子日：“吾日三省吾身：为人谋曾子说：“我每天屡次反省自身：替人家谋虑是否不而不忠。乎？与朋友交而不信。乎？ 传 不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不评析：这一那么主要讲治学的人要加强个人思想修养和子日：“吾十有五而志于学，三十而立,孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立U!十而不惑Q,五十 而 知 天于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规命，六十而耳顺,七十而从律和命运；六十岁时可以听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，不逾矩（为政）评析：这一那么孔子自述了她学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。子日：“温故而知新,孔子说：“

7、温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样评析：这一那么主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造子日：学而不思那么罔,思而不学孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读评析：这一那么主要谈学习和思考的辩证关系，强调两习乎？ ”（学而）是自己还不精通熟练呢？ ”道德修养。心所欲，却不逾越法度规矩J可以为师矣/（为政）的人可以做老师了。性的见解的人是可以做老师的。那么殆。（为政）书，就无所得J者相结合的必要性。愠（y u n）:生气，恼怒。君子：指有才德的人。学而：和下文的“为政”“雍 也”“述而”等一样，都是论 语的篇名。这些篇名只是从各 篇第一章中摘取

8、出来的，并没有 特别的意义。曾（z e ng）子（前505前 436）:姓曾名参（shen）字子 舆，春秋末期鲁国南人。孔子的 弟子。吾（wu ）:人称代词，我。日，每天。三省（xYng）:屡次进行自我 检查。三，泛指屡次。一说，实 指，即三个方面。省，自我检查， 反省。为人谋：替人谋划事情。 。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传（chu a n）:传授,指老师 传授的知识。十有（ybu）十五岁。有， 同“又”，用于整数和零数之 间。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认为 天是世间万物的主宰。命，命令。 Q耳顺：对此有多种解释。通常 认为是能听得进不同的意见。 从心所

9、欲：顺从意愿。逾（y u ）矩：越过法度。逾, 越过。矩，法度。温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。 罔（w a ng）:迷惑，意思是感 到迷茫而无所适从。须殆（da i）:疑惑。怎回：即颜回（前521前490）, 字子渊，春秋末期鲁国人，孔子 的弟子。箪（dan）,古代盛饭用的圆 形竹器。堪：能忍受。之：代词，它，这里指学问和 事业。一说，指仁德。者:代词，“的人二好 （hao）:喜爱，爱好。乐（I e ）:以为快乐。饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷 水。饭，吃。疏食，粗粮。水， 文言文中称冷水为水，热水 为“汤肱（gong）:胳膊上从肩到肘 的局部，这里指肱膊。于：介词，对，对于

10、。如浮云：像浮云一样。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。川上：河边。川，河流。逝者如斯夫（fU ）,不舍昼夜: 时光像流水一样流去，日夜不 停。逝，往、离去。斯，代词， 这，指河水。夫，语气词，用于 句末，表示感叹。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里 泛指平民百姓。子日：“贤哉，回也！ 一箪食， 一孔子说：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一 瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧， 回 瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回 也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也） 却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”评析：这一那么孔子称赞颜回“不改其乐”买也就是“贫 贱不能移”

11、的精神。子日：“知之不者不如好之者，好之孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的者不如乐之者。”（雍也）人，又不如以它为乐的人J评析：这一那么祝好讲学习的三个层次，只有以学为乐, 才是读书，做学问的最好境界。子日：“饭疏食，饮水,曲肱而枕之，乐孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣 亦在其中矣。 不义 而富且贵，于我 也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来如 浮云。”（述而）讲就像是天上的浮云一样。评析：这一那么主要阐述孔子安贫乐道的思想，还提出 了不符合“道”的富贵荣华，是坚决不接受的。子日：“三人 行必有我师焉。择孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选 其

12、善者此而从之，其 不善者 而 改 择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改 之。”（述而） 正自己的缺点J评析：这一那么主要谈要善于学习别人的长处，克服自 己的短处，做一个通情达理的人。子在川上卷日：“逝者如斯夫，孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水.不舍昼夜（子罕）子夏（前507？），即卜商, 字子夏，春秋末期晋国人，孔子 的弟子。笃（d 口）志：志向坚定。笃, 坚定。切问而近思：恳切地发问求 教，多思考当前的事情。切，恳 切。仁：仁德。一样，日夜不停。”评析：这一那么主要讲时间的珍贵，劝诫人珍惜时光。子曰：“三军可夺只帅也，匹夫蛙 不孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人

13、的志气却不可夺志也。”（子罕）可改变J评析：这一那么主要讲述孔子对坚守人生志向的感悟， 告诉学生：人不应坚守信念，矢志不渝。子夏日：“博学而笃志，子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志切问而近思，仁在其中矣。”（子张）向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”评析：这一那么主要讲学习方法。既要广泛学习，又要 联系实际，多提问题，不能好高鹫远。.朗读节奏论语十二章子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？ ”（学而）曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？ ”（学 而）子曰：“吾十有五/而志于学

14、，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”（为政）子曰：“温故/而知新，可I以为师矣。“（为政）子曰：“学而不思/那么罔，思而不学/那么殆J （为政）子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤 哉,回也！”（雍也）子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者J （雍也）子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮 云。”（述而）子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之J （述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜J （子罕）子曰：“三军/可夺帅也，匹

15、夫/不可夺志也J （子罕）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣J （子张）名句赏析L子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？ ”赏析：本章共有3句话。第1句讲：学习方法。第2句讲：学习的乐趣。第3句讲：个 人修养。第3句讲讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之 乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。2.曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”赏析：本章强调治学的人重视品德修养朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习” 那么熟之于己，而“忠” “

16、信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。3,子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩赏析：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长， 思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学 习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主 观意识和作人的规那么融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。孔子的 道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子 完成，不能搞突击，要经过长时间

17、的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的 最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人， 都是适用的。4,子日：“温故而知新，可以为师矣J赏析：本章谈学习方法，说明了温习旧知识的重要性。“温故而知新”是孔子对我国教 育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方 法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都 是在过去所学知识的基础上开展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。5 .子日：“学而不思那么罔，思而不学那么殆赏析：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。认为二

18、者不可偏废，学习与思考 想结合，方能所得。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局 限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成 为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。6 .子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”赏析：本章讨论思想道德修养，赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。流传很广，几 乎妇孺皆知。本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也 就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的, 为了自己

19、的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。7 .子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者J赏析：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有 了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么, 看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不 知肉味，”即为明证。8 .子曰：”饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云J赏析：本章讲人的道德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子， 不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之“，对于有理想的人来讲，可

20、 以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这 些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。9 .子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”赏析：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补缺乏。10,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”赏析：本章讲时光易逝，应珍惜时间。（告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。） 本章用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的珍贵。（故后人多用来指时间 像流水一样不停的流逝

21、，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。）11 .子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也J赏析：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。用国家的帅将与一个人的志向做比照, 说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。12 .子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣J赏析：本章讲坚定信念、广泛学习。（一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大 的收获。）这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径：学欲广博，志欲坚定，外问 于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而笃志”。既 要多问问题，又不要好高鹫远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情

22、况密切相关的事情，这就叫“切问而近思J 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖 自知。所以，一定要从自身处去问，接近处去思。课图解论语十二章学习态度第七章A学习方法修身做人 / s第九章第九章第四章 第二章 第八章第一章 第一章 第六章第十章第五章 第三章 第十一章第十二章/Y勤奋自勉、谦虚进取、机敏好学、加强修养主题概括本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为 乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，老实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。写作特点1 .语言精练，生动传神。课文选取的这几章语录虽然都是寥寥数语，但屡次运用反问、排 比、比喻等修辞手法，使表

23、情达意富有感染力和表现力，甚至使说话人的神态、动作都栩栩如 生地展现在读者眼前。句式的变化也很生动，有的是排比句、反问句，对弟子进行耐心的启发; 有的是对偶句，从正反两个方面道出学和思的辩证关系；有的是用感叹句来说明自己的志向 和追求。2 .思想深刻，富含哲理。课文选取的这几章语录阐述了谦虚好学的学习态度，贫贱不移、 求学为乐的乐学精神，温故知新、学思结合的学习方法，老实守信、厚道仁义、坚守节操的个 人修养，至今仍是人们学习和做人的基本准那么。这十二章都可以算作格言，具有简练晓畅、语 意含蓄、富有哲理的特点。抄即可，不必翻译。因为此类词语无需也无法用现代汉语进行对译，如果硬作翻译，反会弄 巧成

24、拙、让人啼笑皆非。3 .替换法（换）：即用现代汉语词汇替换古代汉语词汇。有些文言词语随着时代的演变， 词义发生较大的变化：有的词义扩大了（如“江”，古特指长江，今泛指一般的江河），有的 词义缩小了（如“臭”，古泛指一般的气味，今特指臭气），有的词义发生了转移（如“牺牲”， 古指祭祀用的牲口，今已无此义）甚或有些词语已经不再使用。因此，翻译时，这些词 语必须用现代汉语进行替换，无论如何不能拿古义视为今义。4 .删减法（删）：删除没有实在意义、也无须译出的文言词。文言文中常存在一些这样 的虚词，它们在句中无实际的翻译意义，仅仅起到语法作用，如句首发语词、主谓间取消句 子独立性的助词、倒装句式的标志

25、词、句中表停顿的语气助词、衬音助词、表敬副词、偏义 复词的衬托成分等。尽管它们在原句中是必不可少的，但在译句时，却无法用对应的现代汉 语进行翻译，可剔除不译。剔除后，不影响译句的正确和通顺。4,增补法（补）：把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上。包括主语省略、 动词后宾语的省略、介宾省略、介词省略等。5 .调整法（调）：将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现 代汉语的表达习惯。对象是文言文中倒装句，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构 后置等。6另要注意文言修辞的翻译策略（贯）：指文言句中带修辞的（长见的有比喻、互文、 借代、婉说等手法）说法，用典用事的地方，

26、要根据上下文灵活、贯通地译出。7 .固定结构释义。在文言句子中，有些词语在使用时形成了固定结构模式，如表疑问的 常用“奈何”“假设何”等，表测度的常用“无乃乎” “得无乎”等。在译句时，假设能 把握住这些固定结构，句子便可流畅译出。四、理解、概括文章内容的解题方法L整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点，明确文章写了何人、何物、何景、何事。8 .通读文章，理清文章的结构层次。9 .在把握要点和中心的基础上，围绕文章内容，仔细阅读各选项中的有关细节，判断各 项表述正确与否。10 归纳、概括时，要充分利用题目、注释中的信息，结合学过的有关知识，全面理解文 章内容。五、分析人物形象的解题方法。L根据

27、分值判断应该答几点。2,分析标题或原文内容。（1）分析标题。如2012江西戴胄犯颜执法，写的就是“戴 胄冒犯君主的威严执行法律”的故事。（2）找出具体的句子（词、句、段），如文中对人物 的评价、人物的语言和行为等。（3）分析人物的语言。言为心声，从人物的语言很容易看出 一个人的性格特点。(4)分析人物的行为、动作。有时，语言可以伪装，但行为、动作却很 容易暴露自身的特点，而且往往表现在细节上。如送东阳马生序中“天大寒，砚冰坚 不敢稍逾约”求写出了宋濂小时候嗜学、勤学、苦学的品质。3.结合答题规范作答。人物定性(身份)+做了哪些事情+性格特征。根据要求组织语言 表达：xx是一个样的人，他做了哪些

28、事，表现了他怎样的性格(思想品质)。考点梳理第8课 世说新语二那么作者简介刘义庆(403444),字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。自 幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，组织编写了志人小说集世说新语。世说新语是六 朝志人小说的代表作。除世说新语外，还著有志怪小说幽明录。资料链接世说新语原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、 赏誉等36门，主要记录晋代士大夫的言谈逸事，较多地反映了当时土族的思想、生活和清 谈放诞的风气。鲁迅称其为“一部名士教科书”。咏雪这一那么被编入书中“言语” 一门， 陈太丘与友期这一那么被编入书中“方正” 一门，“方正”，即正直

29、不阿，为人正派，是一 种好品格。字音字形字音：谢太傅(fu) 俄而(e) 雪骤(zhou) 柳絮(xu) 无奕(yi) 尊君在不(fou) 非人哉(z台i) 相委(wei) 友人惭(c台n) 字形：差可拟词幅义通假字尊君在不(通“否”，句末语气词，表询问)古今异义古义：对子侄辈的统称。j J.L|今义：儿子与女儿。古义：约定。:彳. 今义：日期。古义：离开。3太丘舍去今义：从所在地到别的地方。,古义：拉。4 ,下车引之5.相委而去I今义：引起，引导。古义：丢下，舍弃，丢下不顾。，今义：任，派。一词多义（陈太丘与友期行（动词，约定）j期日中（名词，约定的时间）2.日3 .不2.日3 .不谢太傅寒

30、雪日内集（名词，日子）期日中（名词，太阳）卜尊君在不（通“否”，句末语气词，表询问）过中不至（没有）那么是无停（名词，信用）4,信 |与朋友交而不值乎（形容词，真诚，老实）词类活用.元方时年七岁，门外戏（名词作状语，在门外） 1 .友人惭（形容词用作动词，感到惭愧）文言句式L倒装句（1）白雪纷纷何所似？（倒装句，疑问代词“何”作“似”的宾语，宾语前置）（2）撒盐空中差可拟。（倒装句，“（于）空中撒盐差可拟二状语后置）2 .判断句（1）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻子也。（判断句，“，也”表判断）（2）日中不至，那么是无信（判断句）（3）对子骂父，那么是无礼（判断句）3 .省略句（1）（兄女）即

31、公大兄无奕女，左将军王凝之妻子也。（省略句，“即”前省略了主语 “兄女”）（2）（太丘）去后（友）乃至（省略句，“去”前省略主语“太丘”，“乃”前省略主语 “友”）（3）（家君）待君久不至（省略句，“待”前省略“家君”）（4）元方时年七岁，（于）门外戏（省略句，“门”前省略介词“于”）注释翻译原文与翻译注释咏雪谢太傅.寒雪日内集气与儿女太傅在一个寒冷的雪天进行家庭聚会，跟子侄辈的讲论文义。俄而Q雪骤气公欣然人讲谈议论诗文。不久，雪下得又大又急，太傅高兴地说:日：”白雪纷纷 何 所 似Q? ”兄子 胡儿。日：“大雪纷纷扬扬与什么相似？ ”他哥哥的长子胡儿说：“ 撒盐空中差可拟久”兄女日：“跟把盐

32、撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说:林假设G柳絮因风Q起。”公大笑 乐。“不如比作柳絮凭借风飘起J太傅大笑起来，十分高兴。即公大兄无奕女巴左将军王凝之0（兄女）就是太傅的大哥无奕的女儿，左将军王凝之的弟妻也。妻子。陈太丘与友期行陈太丘0与友期行。，期 日中。过陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，中中 不至，太丘舍去Q,午过了，朋友还没有到，太丘不再等候他而走了，太丘 去后 乃G至。元方小时年七走后（他的朋友）才到。（太丘长子）元方当时年仅七岁，门外戏。客问元方：“尊君在岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在 不G? ”答日：“ 待君久谢太傅：即谢安（320385）,字 安石

33、，东晋陈郡阳夏（今河南太康） 人。孝武帝时，曾位至宰相。死后 追赠为太傅。内集：家庭聚会。讲论文义：讲谈议论诗文。俄而：不久，不一会儿。骤：急。何所似：与什么相似？胡儿：即谢朗。谢朗，字长度， 谢安哥哥的长子。做过东阳太守。差（chd）可拟：差不多可以相 比。差，略微，比拟。拟，相比。 未假设：不如。因风：乘风。公大兄无奕女无奕女：指东晋诗 人谢道福（y Ci n）,自幼聪明有才辩, 世称“咏柳才二无奕，谢安长兄指 谢奕（字无奕），曾任安西将军。Q王凝之：字叔平，大书法家王羲 之的第二个儿子，曾任左将军。陈太丘：即陈亮（sh , 104 186或187）,字仲弓，东汉颍川许 县（今河南许昌东）

34、人。做过太丘 长。太丘，县名，治所在今河南永 城西北。期行：相约同行。期，约定。日中：正午时分。舍去：不顾而离去。去，离开。 乃，才。元方：即陈纪，字元方，陈宴的 长子。尊君在不（f du）:令尊在不在？ 尊君，对别人父亲的一种尊称。不， 通“否吗？ ”元方回答说：“（我父亲）等了您很久您却还不至，已去。”友人便怒曰：“非没有到，已经走了。”那位朋友便生气地说：“真不是 人哉！与人期行，相委而去Q。”元方曰：人啊！和别人相约同行，却丢下我先走了 J元方说：“君与家君G期日中。日中不 至，那么是无信；“您与我父亲约在中午，（您）中午没到，就是不讲信对子骂父，那么是无 礼。” 友人用；对着孩子骂父

35、亲，就是没有礼貌J那个朋友感到惭，下车 引之巴 元方入门不相委而去：丢下我走了。委，舍 弃。家君：谦词，对人称自己的父亲。引：拉。顾：回头看。相委而去：丢下我走了。委，舍 弃。家君：谦词，对人称自己的父亲。引：拉。顾：回头看。惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家顾。门。朗读节奏咏雪谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪/纷纷/何所 似？ “兄子胡儿/曰:“撒盐/空中/差可拟J兄女/曰：“未假设/柳絮因风/起J公/大笑/乐。 即/公大兄/无奕女，左将军/王凝之/妻也。陈太丘与友期陈太丘与友/期行，期/日中，过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年

36、/七岁， 门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？ ”答曰：“待君/久不至，已去。友人/便怒：“非人哉！ 与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，那么是/无信；对子/骂 父，那么是/无礼J友人惭，下车/引之。名句赏析L柳絮因风起。赏析：谢道银的“柳絮因风起”是千古名句。原因主要有一下两点：一、比喻讲究形似。 大团大团的雪花簌簌落下，倘假设有风，那么会漫天飞舞。一团一团的柳絮，与鹅毛大雪相似, 也会因风漫天飞舞，古诗中就有“柳絮池塘淡淡风”的句子。纷飞的白雪和因风起的柳絮， 都给人以轻盈、飘逸、优雅的感受。用“柳絮因风起”来比喻“白雪纷纷”，可谓形相似, 景相同。盐与雪花

37、，形状不同，轻重又有别，“撒盐空中”即使轻风起时也不能随风飘扬。 用来比喻“白雪纷纷”并不是很恰当。二、比喻讲究神似。盐在空中涮涮地撒，重重地下落，躲都来不及，何谈欣赏？无美感可言。比作柳絮，一扫滞重之感，因风而起，漫天飘飞， 这才是大自然的造化。而且柳絮飘飞的季节是春暖花开之时，冬季之冷景，以春季之暖景写 出，更见诗意。2.元方日：“君与家君期日中。日中不至，那么是无信；对子骂父，那么是无礼。”友人惭, 下车引之，元方入门不顾。赏析：这是很有教育意义的一段话。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然 舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上表达的是古人 崇尚的

38、做人要以诚信为本的观念。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省， 反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。但是对元方，还是有褒奖， 有贬义的。不好的话就是：元方刚才还批评友人不讲礼貌，而他自己却没有以身作那么，友人 毕竟还是元方的长辈，元方只是个小孩，他不尊重长辈，所以入门不顾不对。这是一种没礼 貌的行为，虽然友人不守信，还骂人，但是我觉的元方应该表现的有礼貌。“友人”已经深 感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大 度的胸怀。好的话就是：友人没有讲礼貌，所以元方也可以不讲，况且友人骂了元方的父亲， 所以元方入门不顾对。课文

39、图解r交代咏雪背景：人物、事件、环境r交代咏雪背景：人物、事件、环境表达咏雪事件：一问、两答i补述“兄女”身份赞赏谢道楹的聪明才智Y陈太丘与友期行聪明善辩A据理驳斥 正直明理对话背景：客人无信太丘舍去客人无礼对子骂父 对话内容，I元方责客无信无礼对话结果：客人惭，元方入门不顾主题概括咏雪勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中 透出一种生活的雅趣和文化的传承，同时也显示了谢道福的聪明才气。陈太丘与友期行通过记叙陈元方对失信并辱骂父亲的失礼之人的驳斥，表现出陈元 方明白事理、落落大方分性格，同时告诫读者为人处世一定要诚信有礼，只有这样才能赢得别人的尊重。别人的尊重。第

40、11课论语十二章作者简介孔子（前551前479）,名丘，字仲尼，鲁国限邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、 政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理了诗书 等古代文献，并把鲁国史官所记春秋加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。资料链接论语是儒家学派的经典著作之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共20 篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，集中表达了孔子的 政治主张、伦理思想、道德观念及教育原那么等。与孟子大学中庸并称“四书O字音字形字音：殆（d台i）逾（yu） 论语（lun） 三省（xing） 笃志（du） 愠（ytm）

41、 罔（w3ng）曾子（zeng） 曲肱（gong） 一箪食（dn） 不亦说乎（yu。）传不习乎（chu台n） 字形：三省天命逾矩匹夫笃志词释义通假字1 不亦说乎（通“悦二愉快） 2,吾十有五而志于学（通“又”，古人常用于整数和零数之间）古今异义古义：时：按一定时间；习：复习。1 .学而时习之今义：时：时间；习：学习。2 .吾日三省吾身 古义：日：每天；三：泛指多数。I今义：日：一日；三：数词，三。古义：旧的知识。3.温故而知新 !人、,.以乂I今乂：过去的，老的。古义：善者：优点：从：跟从（学习）。4.择其晋春而丛之今义：善者：善良的人；从：跟从。5 .可以为师矣 古义：可以凭借。今义：可能，

42、许可。古义：志同道合的人。6 ,有朋自远方来7 .不亦君子乎8 .学而不思那么罔9 .思而不思那么殆10 .饭疏食饮水11 .匹夫不可夺志也今义：朋友。道德上有修养的人。:泛指人格高尚的人。古义：感到迷茫而无所适从。今义：蒙蔽，没有。 古义：疑惑。今义：危险，几乎。古义：疏：粗劣；水：冷水。今义：疏：疏通、疏散；水：无色无味无臭的液体。 古义：普通人。今义：无学识、无智谋的人。一词多义为人谋而不忠乎（动词，替）1,为 I可以为师矣（动词，成为，做）f人不知顾不愠（转折连词，却）2.而 1温故地知新（顺承连词，不译）I人不期而不愠（了解） 冲之者不如好之者（懂得） 温故而期新（得到）I不亦乐乎（愉快，快乐） 好知者不如不知者（意动用法，以为乐）乐在其中矣（乐趣）I择基善者而从之（代词，他们）人不堪基忧（代词，指“一箪食，一瓢饮，在陋巷”） 回也不改基乐（代词，他的）词类活用1 ,学而时习之（名词作状语，按时）2 .吾日三省吾身（名词作状语，每天）.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识） *3 .好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词, 以为乐）4 .饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处） 5 .温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）